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L'œuvre donnée à Maria Valtorta

2026-04-30T01:51:32Z

Emmanuel : /* Valeur de la lecture immersive : */

{{Autre|Voir aussi :|Visions et dictées de Maria Valtorta|Maria Valtorta dans l’œuvre}}
[[File:Œuvres de Maria Valtorta.png|thumb|400x400px|Les œuvres de [[Maria Valtorta]] : [[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé|L'Évangile tel qu'il m'a été révélé]], [[Cahiers de 1943|les Cahiers de 1943]], [[Cahiers de 1944|les Cahiers de 1944]], [[Cahiers de 1945 à 1950|les Cahiers de 1945 à 1950]], [[les Carnets]], [[Livre d'Azarias|le Livre d'Azarias]], [[Leçons sur l'épître de saint Paul aux romains]] et l'[[Autobiographie]].]]
L'œuvre de [[Maria Valtorta]] est constituée principalement d'écrits "inspirés" (visions et dictées). Maria Valtorta reçut son œuvre principale, [[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé|l'Évangile tel qu'il m'a été révélé]], essentiellement par [[Visions et dictées de Maria Valtorta|visions]], et ses différentes œuvres complémentaires, [[Cahiers de 1943|les Cahiers de 1943]], [[Cahiers de 1944|les Cahiers de 1944]], [[Cahiers de 1945 à 1950|les Cahiers de 1945 à 1950]], [[les Carnets]], le [[Livre d'Azarias]] ainsi que [[Leçons sur l'épître de saint Paul aux romains|Leçons sur l'épitre de saint Paul aux romains]] principalement par [[Visions et dictées de Maria Valtorta|dictées]], outre quelques visions occasionnelles. À cela se rajoutent des écrits d'auteure comme son [[Autobiographie]] et sa correspondance.

==Origine et nature des textes==
Dans ses commentaires, [[Jésus]] attribue les textes inspirés, et principalement [[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé|l'œuvre majeure]] de Maria Valtorta, à l'[[Esprit-Saint, Paraclet, Esprit|Esprit-Saint]].<blockquote>"Le soir de la dernière Cène, j’ai dit aux Onze qui m’[[Amour, Charité, Aimer|aimaient]] : "Quand [[Esprit-Saint, Paraclet, Esprit|l’Esprit]] consolateur sera venu, il vous ''rappellera'' tout ce que je vous ai dit.” Quand je parlais, j’avais toujours présents à l’esprit, en plus de ceux qui se tenaient devant moi, tous ceux qui allaient être mes [[disciples]] en esprit, en [[Vérité, sincérité|vérité]] et ceux qui auraient la [[Volonté, bonne ou mauvaise volonté|volonté]] de le devenir. [L’Esprit Saint] complète désormais son œuvre de Maître “en rappelant” mes [[Parole, Verbe|paroles]] dans le [[cœur]] de ceux qui sont conduits par lui et qui sont les enfants de [[Dieu]]. Cela constitue l’Évangile. ''Rappeler'', ici, signifie éclairer son esprit. Car il ne sert à rien de se rappeler les paroles de l’Évangile si on n’en comprend pas l’esprit [...] ''En effet, seul l’Esprit Saint, auteur de l’Évangile, est aussi celui qui le rappelle, le commente et le complète au fond des âmes des enfants de Dieu.''

“Mais le Défenseur, l’Esprit Saint que le [[Dieu|Père]] enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit ” ([https://www.aelf.org/bible/Jn/14 Jean 14,26]).

“Quand il viendra, lui, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans la vérité tout entière. En effet, ce qu’il dira ne viendra pas de lui-même : mais ce qu’il aura entendu, il le dira ; et ce qui va venir, il vous le fera connaître. Lui me [[Gloire, Glorifier|glorifiera]], car il recevra ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. Tout ce que possède le Père est à moi ; voilà pourquoi je vous ai dit : l’Esprit reçoit ce qui vient de moi pour vous le faire connaître ” (Jean 16,13-15)<ref name=":0" />."</blockquote>Jésus définit donc le [[Donner, se donner|don]] de cette œuvre comme la mémoire actualisée (anamnèse<ref>L'anamnèse est un terme médical et liturgique. Il désigne le retour à la mémoire du passé vécu et s'oppose à l'amnésie qui en est l'oubli. En liturgie elle s'applique à la prière qui suit la Consécration. La plus usitée des quatre formulations retenues est : "Il est grand le mystère de la foi | Nous annonçons ta mort,

Seigneur Jésus, nous proclamons ta résurrection, nous attendons ta venue dans la gloire." </ref>) de l'Évangile [[Éternité, Éternel|éternel]] qu'elle "rappelle, commente et complète au fond des âmes des enfants de Dieu." À ceux qui objecteraient à juste titre que la Révélation est close, Jésus précise : "cette œuvre n’ajoute rien à la Révélation, elle comble seulement les lacunes qui s’étaient produites par des causes naturelles<ref>C'est le domaine de l'exégèse d'explorer les déperditions du sens original des textes.</ref> et des volontés [[Surnaturel, occulte|surnaturelles]]<ref>C'est principalement le cas de la vie de la Vierge Marie dans ses grands mystères de son Immaculée conception ou de son Assomption reconnus tardivement.</ref>." La conformité des écrits de Maria Valtorta à [[La révélation privée de Maria Valtorta#1 - Degré de conformité à l’Évangile canonique.|l'Évangile]], mais aussi à la [[La révélation privée de Maria Valtorta#2 – Degré d’appréhension de la Bible.|Bible]], est une de ses caractéristiques majeures. Pour ces écrits inspirés, Maria Valtorta n'est pas l'auteure.
*'''Les [[Visions et dictées de Maria Valtorta|visions]]''' : Maria Valtorta est seulement l'auteure ''du descriptif''. Elle décrit ce qu'elle voit, entend ou ressent avec ses propres mots, mais ''l'origine de la vision'' est inspirée. [[Jésus]] lui demande de n'omettre aucun détail : il les juge importants pour obtenir la plus grande authenticité possible.
*'''Les [[Visions et dictées de Maria Valtorta|dictées]]''' : Maria Valtorta ne fait que consigner ce que lui dicte d'abord [[Jésus]] ou [[Vierge Marie|Marie]], puis, au fil du temps, Dieu le Père, L'Esprit-Saint, les [[anges]] ou les [[Saint, sainteté, sanctification|saints]]. Ce sont leurs mots que nous lisons, ''tels que compris par Maria Valtorta''. Elle n'avait manifestement pas les capacités ou les [[Connaissances, préscience, pensée, révélations, exégèse|connaissances]] pour traiter la plupart des sujets qu'elle aborde.

Dans ces deux cas, Maria Valtorta est qualifiée "d'instrument" par Jésus en référence à la longue préparation qu'elle vécut pour n'être que le "porte-plume de Dieu" selon le qualificatif que lui attribua un de ses hagiographes<ref>"Per obbedienza scrive la sua autobiografia, la prima opera valtortiana, e da qui inizia la sua attività di scrittrice, diventando per diversi anni ''la penna di Dio''. (Par obéissance, elle écrivit son autobiographie, la première œuvre valtortienne, et c'est à partir de là qu'elle commença son activité d'écrivain, devenant ''le porte-plume de Dieu'' pendant plusieurs années)." - ''[https://www.santiebeati.it/dettaglio/91766 Santi e Beati, Maria Valtorta]'' {it} - P. Massimo Cuofano, Servites de Marie (+28/04/2017).</ref>. Dans ce but, et afin d'éviter une déperdition entre la révélation et sa transcription, Maria Valtorta écrit elle-même et immédiatement.

* '''Les écrits d'auteure''' : Maria Valtorta s'est exprimée en tant que telle dans sa correspondance et les commentaires dont elle émaille, très rarement, visions et dictées. Ces écrits personnels sont parfaitement distincts des écrits inspirés qu'elle ne retouche jamais. Ce sont ces écrits d'auteure qui témoignent de la [[Saint, sainteté, sanctification|sainteté]] de Maria Valtorta et non les visions et dictées qui ne peuvent lui être attribuées. Parmi ces témoignages, son ''[[Autobiographie]]'' est d'une particulière importance.

Le mode de réception de l'œuvre est documenté à l'intérieur-même de celle-ci, qu'il s'agisse des détails de la manifestation du charisme en lui-même que des raisons divines du [[Donner, se donner|don]] de l'œuvre ou encore d'instructions à suivre relatives à la rédaction, à la révision, ou à la transmission de celle-ci.

Voir l'article : [[Visions et dictées de Maria Valtorta|Les visions et dictées de Maria Valtorta]].

===Mode de révélation===
Maria Valtorta est présente dans les scènes qu'elle décrit et ses descriptifs font appel à ses cinq sens : l'ouïe et la vue principalement, mais aussi, plus rarement, l'odorat, le goût et le toucher. Elle devient témoin actif de ce qui se passe et le restitue à la manière d'un reportage enregistré. Il s'agit de la ''perception intérieure,'' l'un des trois modes de communication des révélations privées retenues habituellement par l'[[L’œuvre de Maria Valtorta et l'Église|Église]]. Il se rencontre par exemple dans les apparitions où le [[Visions, voyantes|voyant]] touche une réalité inaccessible à nos [[Chair, sens|sens]] habituels<ref>Cardinal J. Ratzinger (Benoît XVI) – [http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_fr.html Commentaire théologique sur le secret de Fatima] - La structure anthropologique des révélations privées, 29 juin 2000, '<nowiki/>'''situé en fin de document''''.</ref> mais qu'il perçoit avec ses sens rendus suprasensibles. Les nombreux détails restitués par Maria Valtorta, témoignent de l'authenticité de la vision car la plupart ne peuvent pas être issus d'une culture personnelle ou d'une étude documentaire.

Ce mécanisme mystique est particulièrement bien documenté dans les écrits de Maria Valtorta. Elle localise principalement la vie mystique dans "[[l'esprit]]", troisième composante de l'homme évoquée par [[Saül (Paul) l'apôtre|saint Paul]] ([[l'Homme est corps, âme et esprit]]). Elle ne théorise pas le concept, mais l'expérimente. Ce sont ses témoignages qui éclairent plusieurs aspects de la vie mystique, tels que la participation aux [[Douleur, Souffrance, Souffrir|souffrances]] rédemptrices (les [[Corédempteur(trice), âme-victime, âme réparatrice, hostie, don victimal|âmes victimes]]), le [[Royaume, Royauté, Règne|Royaume]] de Dieu "en nous", la "mort" de l'[[âme]] pourtant [[Éternité, Éternel|immortelle]], l'[[extase]] ... et bien sûr, les visions et les révélations. L’[[Église]] enseigne que cette distinction n’introduit pas une dualité dans l’âme. "Esprit" signifie que l’homme est ordonné dès sa [[Création, créatures, Genèse|création]] à sa fin [[Surnaturel, occulte|surnaturelle]], et que ''son [[âme]] est capable d’être surélevée gratuitement à la communion avec Dieu''<ref>Cf.. [https://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P1C.HTM CEC § 367].</ref> .

Voir l'article : [[L'Homme est corps, âme et esprit]]

==Les raisons de son œuvre ==
Pour le [[Mgr Ugo Emilio Lattanzi et Maria Valtorta|doyen de la faculté pontificale du Latran]], l’œuvre de Maria Valtorta connue aujourd’hui sous le titre de ''[[l’Évangile tel qu’il m’a été révélé]]'', dépasse les possibilités humaines<ref>[[Mgr Ugo Emilio Lattanzi et Maria Valtorta#DÉCLARATION|Mgr Ugo Emilio Lattanzi]] : "Je considère comme absolument impossible que la femme qui en est l’auteur, une femme de culture inférieure à la moyenne, ait pu écrire une telle quantité de pages à la plume sans avoir subi l’influence d’un pouvoir préternaturel."</ref>. Pour ce [[Mgr Maurizio Raffa et Maria Valtorta|directeur d’un organisme international d’échange scientifique]], l’auteur fait preuve de talents qui ne peuvent être réunis dans une seule personne<ref>[[Mgr Maurizio Raffa et Maria Valtorta|Mgr Maurizio Raffa]] : "pour écrire une seule partie de l'œuvre (de Maria Valtorta), il faudrait être un Auteur (qui n’existe pas aujourd’hui) tout à la fois grand poète, bibliste talentueux, théologien confirmé, expert en archéologie et en topographie, et profond connaisseur de la psychologie humaine".</ref>. Pour le [[Cardinal Augustin Bea et Maria Valtorta#Attestation sur l'œuvre de Maria Valtorta|recteur de l’institut biblique pontifical]], les connaissances exposées sont "remarquables"<ref>[[Cardinal Augustin Bea et Maria Valtorta#Attestation sur l'œuvre de Maria Valtorta|Cardinal Augustin Bea]] : "Quant à l’exégèse, je n’ai trouvé, dans les fascicules que j’ai examinés, aucune erreur, de quelque sorte que ce soit. J’ai d’ailleurs été fort impressionné par l’exactitude remarquable des descriptions archéologiques et topographiques".</ref>. Pour ce Bienheureux, traducteur de la Bible en chinois, cette [[Les révélations privées et l'Église|révélation privée]] est un "chef d’œuvre". Pour ce [[Père Gabriel M. Roschini et Maria Valtorta|fondateur de l’université pontificale mariale]], ce qu’elle révèle de la [[Vierge Marie|Vierge]] Marie dépasse tout ce qu’il a pu lire ou écrire<ref>[[Père Gabriel M. Roschini et Maria Valtorta#Apologie de l'œuvre de Maria Valtorta|Père Gabriel M. Roschini]] : "la mariologie qui se dégage des écrits publiés et inédits de Maria Valtorta a été pour moi une vraie découverte. Aucun autre écrit marial, pas même la somme de tous ceux que j'ai lus et étudiés, n'avait été en mesure de me donner sur Marie, chef-d'œuvre de Dieu, une idée aussi claire, aussi vive, aussi complète, aussi lumineuse et aussi fascinante, à la fois simple et sublime, que les écrits de Maria Valtorta."</ref> et il rappelle la grande conformité de ces récits avec l’Écriture biblique et l’Évangile tout particulièrement<ref>Cf. La révélation privée de Maria Valtorta, [[La révélation privée de Maria Valtorta#1 - Degré de conformité à l’Évangile canonique.|Degré de conformité à l’Évangile canonique]] | [[La révélation privée de Maria Valtorta#2 – Degré d’appréhension de la Bible.|Degré d’appréhension de la Bible]].</ref>.

Pour ces personnes d’autorité l’œuvre est remarquable à plus d’un titre et leurs avis interrogent sur le sens et la place à donner à une révélation privée qui affirme décrire les visions de la vie et les paroles du [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Christ]] il y a 2.000 ans : En quoi porte-t-elle "un appel authentique du Christ à son Église" dans cette période particulière de notre histoire ?<ref>Cf. ''[https://www.vatican.va/archive/FRA0013/__PI.HTM Catéchisme de l'Église catholique]'', § 67 : "Guidé par le Magistère de l’Église, le sens des fidèles sait discerner et accueillir ce qui dans ces révélations constitue un appel authentique du Christ ou de ses saints à l’Église."</ref> Jésus le précise dans une dictée à Maria Valtorta :<blockquote>"Les raisons qui m’ont poussé à éclairer et à dicter les épisodes et les paroles que j’ai adressées au petit Jean<ref>Surnom affectueux donné à Maria Valtorta.</ref> sont multiples, en plus de la [[Joie, bonheur|joie]] de communiquer une exacte connaissance de moi à cette [[Corédempteur(trice), âme-victime, âme réparatrice, hostie, don victimal|âme victime]] et aimante. Mais ce qui m’anime, c’est avant tout mon [[Amour, Charité, Aimer|amour]] pour l’Église enseignante et militante et le désir d’aider les [[Âme|âmes]] dans leur montée vers la [[Parfait, Perfection|perfection]]. Me connaître, cela aide à s’élever. Ma [[Parole, Verbe|Parole]] est [[Vie, vivant|vie]].<ref name=":0">[https://valtorta.fr/glorification-de-jesus-et-marie/l-adieu-a-l-oeuvre.html EMV 652].</ref>" </blockquote>Il convient donc d'examiner ce qu'apporte cette œuvre à "l’Église enseignante et militante" et aux "âmes en montée vers la perfection". Autrement dit quels sont les objectifs poursuivis ou raisons de ce don et quels sont les facteurs ou causes qui les motivent.

=== Les facteurs déclenchants ===
Ces révélations privées sont motivées par la vue [[Prophète, prophéties|prophétique]] d'une époque de déchristianisation et d'apostasie des peuples à laquelle Jésus entend apporter un remède : la puissance de sa Parole.<blockquote>"Moins de science et plus de [[Amour, Charité, Aimer|charité]]. Moins de livres et plus d’Évangile. Et lumière dans les âmes car je suis [[Lumière, lampes|Lumière]]. Tout dégager pour faire de la place à la Lumière<ref name=":1">[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/430718.htm#Rationalisme ''Les Cahiers de 1943'', 18 juillet], pp. 166-167.</ref>''."''</blockquote>"Tout dégager" pour retrouver la [[Pur, pureté, impur, impureté|pureté]] originelle de la Parole qui est "Lumière, née de la Lumière<ref>Symbole de Nicée ou Credo.</ref>." En effet, selon Jésus, le rationalisme qui s'est largement infiltré au cœur de l'Église, a chassé la [[Foi, Conviction|foi]] et sa puissance :<blockquote>"Une des plus grandes [[Douleur, Souffrance, Souffrir|douleurs]] que j’éprouve est celle de voir que le rationalisme s’est infiltré dans les [[Cœur|cœurs]], même dans les cœurs qui disent m’appartenir. Il serait inutile d’informer les [[Prêtre, pasteur, guide spirituel|prêtres]] d’un si grand don. C’est précisément parmi eux qu’on trouve ceux qui, en prêchant sur moi et les [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta|miracles]] passés, nient ma puissance, presque comme si je n’étais plus le Christ capable de parler encore aux âmes qui languissent, privées de ma Parole, presque comme s’ils admettaient mon incapacité actuelle de faire des [[Miracles, prodiges et signes|miracles]] et de faire agir la puissance de la [[grâce]] dans un cœur. ''[[Croire]] est un signe de [[Pur, pureté, impur, impureté|pureté]] outre que de foi. Croire est intelligence outre que foi. Celui qui croit avec intelligence et pureté distingue ma Voix et la reçoit''<ref name=":1" />''." '' </blockquote>La rationalisme a généré "tant de livres qui parlent de moi et qui, retouche après retouche, changement après embellissement, sont devenus irréels". Jésus désire donc : "donner à ceux qui croient en moi une vision ramenée à la [[Vérité, sincérité|vérité]] de mon séjour sur la [[Monde, la société, la Terre, l'univers|terre]]<ref name=":0" />."

Ces révélations privées sont un "[[Miracles, prodiges et signes|miracle]]" dont le fruit spirituel est la [[Foi, Conviction|foi]] et le moyen "l'Évangile [[Éternité, Éternel|éternel]]" revivifié. Les évêques [[Motion synodale des évêques chinois|Chinois]] et [[Cardinal Antony Padiyara et Maria Valtorta|Indiens]] ont bien compris l'aide à l'[[Évangélisation, évangéliser|évangélisation]] que cette œuvre représentait. La [[Fondation Héritière de Maria Valtorta]] a publié de même une sélection de témoignages allant dans ce sens<ref>Fondazione Maria Valtorta CEV (aujourd'hui dénommée Héritière de Maria Valtorta), ''Testimonianze dei lettori dell'opera di Maria Valtort''a, CEV 2019. 304 pages. Hors commerce.</ref>.

Selon Jésus, cette révélation privée entre dans le concert des "''dernières tentatives"'' qui se sont manifestées au long du siècle de [[Satan]] selon la vision prémonitoire qu'eut Léon XIII le 13 octobre 1884<ref>Le [https://lesalonbeige.fr/une-vision-terrifiante-et-lorigine-dune-priere/ 13 octobre 1884], Léon XIII assiste à un dialogue entre Dieu et Satan. Le diable se vante de détruire l’Église moyennant un surcroît de temps et de puissance. Dieu les lui accorde pour une durée de cent ans.</ref>. Cette vision du pape trouve un écho dans la déclaration du Pape Paul VI du [https://laportelatine.org/formation/crise-eglise/rapports-rome-fsspx/paul-vi-la-fumee-de-satan-est-entree-dans-le-peuple-de-dieu-29-juin-1972 29 juin 1972] sur "la fumée de Satan" qui s’élevait du milieu du peuple de [[Dieu]]. Trente ans avant, Jésus confiait à Maria Valtorta un propos analogue : "L’opprobre de la [[Monde, la société, la Terre, l'univers|terre]] est tel que sa fumée, peu dissemblable de celle qui jaillit de la demeure de Satan, s’élève jusqu’au trône de Dieu dans un élan sacrilège<ref>''[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/430820.htm#Fumees Les Cahiers de 1943]'', 20 août, p. 240</ref>."

Ce combat par "l'Évangile éternel" revivifié prend un caractère solennel et insistant dans le message du 23 décembre 1948<ref>''Les Carnets,'' 23 décembre 1948.</ref>, que Maria Valtorta remit au Saint-Père. Le [[Le Paradis, le Ciel|Ciel]] l’avertissait notamment de l’[[Enfer, enfers|Enfer]] qui avançait et l’enjoignait de ne pas faiblir dans la défense de l’œuvre donnée à Maria Valtorta.

Jésus résume ainsi l'opportunité de son don : l'œuvre se "''substitue aux chaires vides ou qui résonnent de paroles vides de vraie vie''<ref name=":1" />''."''

=== Les objectifs poursuivis ===
Face à ce constat, Jésus énumère sept raisons "principales"<ref>Raisons qui ont été déjà partiellement précisées, comme en [http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-004.htm#CEV4509 EMV 45.9]. Cette conclusion de Jésus avait été déjà écrite au terme du cycle messianique (voir la note note en [http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-025.htm#CEV64007 EMV 640.7]).</ref> dont les deux premières ressortent plus particulièrement :

::1. Renforcer le [[Lutte|combat]] contre les [[Erreur, se tromper, égaré|erreurs]].
:: 2. Réveiller un vif amour pour l’Évangile et pour ce qui se rapporte au Christ.

Les cinq autres mettent l’accent sur des enseignements évangéliques particulièrement importants :

:: 3. Montrer les diverses manières de conduire les âmes.
::4. Ramener à leur vérité les figures du Fils de l’Homme et de [[Vierge Marie|Marie]].
::5. Connaître exactement la complexité et la durée de la [[Passion (Rédemption)|Passion]] de Jésus.
::6. Montrer la puissance de la Parole de Jésus et ses divers effets.
::7. Faire connaître le mystère de [[Judas l’Iscariote|Judas]] qui est la chute d’un esprit que Dieu avait comblé de bienfaits extraordinaires.

==== Combattre les erreurs ====
[[File:Descent of the Modernists, E. J. Pace, Christian Cartoons, 1922.png|thumb|La Descente des Modernistes, illustration dans Christian cartoons de E. J. Pace en 1922. Les marches sont : Christianisme → La Bible pas infaillible → L'homme pas fait à l'image de Dieu → Pas de miracle → Pas de conception virginale → Pas de déité → Pas d'expiation → Pas de résurrection → Agnosticisme → Athéisme]]

Comme raison principale, Jésus cible le modernisme, un mouvement [[Religion|religieux]] qui traverse le catholicisme. Né à la fin du XIX° siècle, ses répercussions se font pourtant sentir encore aujourd'hui. Il se caractérise par une rupture avec l'[[Enseignement, Catéchisme|enseignement]] catholique traditionnel, à la lumière des théories philosophiques, historiques et psychologiques du <abbr>XXe</abbr> siècle. Ce mouvement est donc le principal motif du don des visions<ref>Les raisons que donne Jésus reprennent, en grande partie, le contenu de ce qu’on appelle ''[https://www.abbe-carmignac.org/?Le-serment-anti-moderniste le serment antimoderniste]'', à l’exception notable du rejet de l’exégèse scientifique (qui est une forte constituante de l'œuvre de Maria Valtorta). Ce serment que devait prononcer tous les enseignants, chaque année, est extrait du Motu proprio ''[https://www.vatican.va/content/pius-x/la/motu_proprio/documents/hf_p-x_motu-proprio_19100901_sacrorum-antistitum.html Sacrorum Antistitum {la}]'' publié par Pie X le 1 septembre 1910 dans la suite de sa condamnation du modernisme, trois ans plus tôt. Jean-Paul II a ultérieurement promu des normes similaires dans son Motu proprio ''[https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/fr/motu_proprio/documents/hf_jp-ii_motu-proprio_30061998_ad-tuendam-fidem.html Ad Tuendam Fidem],'' annoté par le cardinal Ratzinger, du 30 juin 1998. </ref>:<blockquote>
"Mon porte-parole [Maria Valtorta] connaît les nombreuses raisons du don de cette œuvre, mais la plus profonde d’entre elles, c’est qu’en ces temps où le modernisme, condamné par mon vicaire Pie X<ref>Pie X, dans le décret ''[https://www.papalencyclicals.net/pius10/p10lamen.htm Lamentabili sane exitu]'' (Avec des finalités lamentables, 4 juillet 1907) puis l’encyclique ''[https://www.vatican.va/content/pius-x/fr/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_19070908_pascendi-dominici-gregis.html Pascendi Dominici Gregis] (8 septembre 1907)'', s’en prenait avec une grande vigueur aux exégètes "modernistes", accusés de s’attaquer aux racines mêmes de la foi et de l’Église en allant jusqu’à nier la divinité du Christ. Cette reprise en main était sévère et ne prêtait pas assez attention aux nécessités des exégètes pour accorder la foi avec les données nouvelles qui inspirent le modernisme. C’est ainsi que la publication, par Pie XII, de l’encyclique ''[https://www.papalencyclicals.net/pius10/p10lamen.htm Divino afflante spiritu (30 septembre 1943)]'' sur les études bibliques, libéra les exégètes, longtemps sans issue entre une condamnation brutale qui multipliait les soupçons et la passe étroite où les exégètes cherchaient leur voie. Il est intéressant de noter que Jésus conforte le diagnostic de St Pie X, mais sans adjoindre d'excommunication : au contraire il fournit aux exégètes ce qu'ils cherchaient, une version restaurée historiquement de sa vie en Palestine. À noter aussi que le don de l'œuvre en 1943, intervient au moment où Pie XII publie son encyclique, mais après sa publication : le Ciel se conforme, lui aussi, aux lois de l'Église.</ref>, se [[Vice, vicié, corruption, corrompu|corrompt]] pour donner naissance à des doctrines toujours plus nuisibles, il importe que la [[Saint, sainteté, sanctification|sainte]] [[Église]], représentée par mon pontife, ait des ressources supplémentaires pour combattre ceux qui nient :
* le caractère [[Surnaturel, occulte|surnaturel]] des dogmes;
* la divinité du Christ;
*la [[Vérité, sincérité|Vérité]] du Christ, Dieu et Homme, réelle et parfaite comme elle nous a été transmise aussi bien par la foi que par son histoire (l’Évangile, les Actes des [[Apôtres]], les Épîtres apostoliques, la Tradition)<ref>C'est un thème que reprend la constitution dogmatique [https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_fr.html ''Dei Verbum''] sur la Révélation divine.</ref>;
*la doctrine de [[Saül (Paul) l'apôtre|Paul]] et de [[Jean de Zébédée|Jean]], celle qui a été définie par les conciles de Nicée, d’Ephèse, de Chalcédoine et par d’autres plus récents, comme la vraie [[doctrine]] que j’ai [[Enseignement, Catéchisme|enseignée]] oralement ;
*ma [[Savants, Science|science]] infinie parce que divine et [[Parfait, Perfection|parfaite]];
*l’origine divine des dogmes, des [[sacrements]] de l’Eglise une, sainte, catholique et apostolique;
*l’universalité et la continuité, jusqu’à la fin des siècles, de l’Evangile donné par moi pour ''tous'' les [[Homme, Humanité, humain|hommes]] ;
*la nature, parfaite dès le début, de ma doctrine : loin de devenir ce qu’elle est à travers des transformations successives, elle est telle qu’elle a été donnée : doctrine du Christ, du temps de la [[grâce]], du Royaume des [[Le Paradis, le Ciel|Cieux]] et du Royaume de Dieu en vous, divine, parfaite, immuable, Bonne Nouvelle pour tous ceux qui ont soif de Dieu<ref name=":0" />. 
</blockquote>En plus d'un siècle, on est passé d'Alfred Loisy à Eugen Drewermann. '''Alfred Loisy''' (1857-1940) un Prêtre et théologien français, est souvent considéré comme l’un des chefs de file du modernisme. Pour lui, l’Église et les dogmes sont des développements historiques et les Évangiles doivent être lus à la lumière de la critique historique. Il est l'auteur d'une phrase souvent reprise : "Jésus annonçait le Royaume, et c’est l’Église qui est venue". Dans l’époque contemporaine le théologien allemand '''Eugen Drewermann''' (né en 1940) interprète les [[Miracles, prodiges et signes|miracles]] des Évangiles comme des récits symboliques, sans fondement historique littéral. Il propose une lecture psychanalytique des textes bibliques, considérant les miracles comme des expressions symboliques des expériences humaines intérieures. On ne peut s'empêcher d'établir un rapprochement entre la propagation, dans la durée, de ces opinions et la déchristianisation occidentale. Alors que le courant moderniste proclame que l'Évangile et l'Église sont œuvres humaines, la révélation privée de Maria Valtorta expose qu'il s'agit d'une œuvre divine confiée aux hommes, à l'identique de la [[Création, créatures, Genèse|Création]]. C'est fondamentalement différent.

Jésus donne à ce "combat" contre les "erreurs" une dimension eschatologique en reprenant des références à [https://www.aelf.org/bible/Ap/12 Apocalypse 12] et situe le rôle que l'œuvre doit y jouer : "l’Évangile éternel bien ouvert — même sur les pages closes jusqu’ici". <blockquote>Au [[Satan|dragon]] rouge à sept têtes, à dix cornes et à sept diadèmes sur sa tête, qui balaie de sa queue le tiers des étoiles du ciel et les précipite — et en vérité je vous dis qu’elles sont précipitées encore plus bas que terre — et qui persécute la [[Vierge Marie|Femme]], aux bêtes de la mer et de la terre<ref>[https://www.aelf.org/bible/Ap/13 Apocalypse 13].</ref>, que beaucoup trop de personnes adorent, séduites comme elles le sont par leur apparence et leurs prodiges<ref>L'apparence et les prodiges sont ici constitués de la séduction et du succès populaire, exercés par les théories du modernisme. Voir aussi [https://www.aelf.org/bible/2tm/4 2 Timothée 4,3] : "Un temps viendra où les gens ne supporteront plus l’enseignement de la saine doctrine ; mais, au gré de leurs caprices, ils iront se chercher une foule de maîtres pour calmer leur démangeaison d’entendre du nouveau."</ref>, opposez mon [[Anges|Ange]] qui vole au milieu du ciel en tenant l’Evangile éternel bien ouvert — même sur les pages closes jusqu’ici<ref>[https://www.aelf.org/bible/Ap/3 Apocalypse 3,7].</ref> —, afin que les hommes puissent être [[Sauver|sauvés]], grâce à sa lumière, des ruses du grand [[Serpent(s), ruse|serpent]] à sept gueules<ref>Sans doute [https://www.aelf.org/bible/Ap/13 Apocalypse 13,1] : la bête aux sept têtes.</ref>, qui veut les noyer dans ses ténèbres, et qu’à mon retour, je retrouve la [[Foi, Conviction|foi]] et la [[Amour, Charité, Aimer|charité]] dans le [[cœur]] de ceux qui auront [[Persévérance, Patience|persévéré]]<ref>Cf. [https://www.aelf.org/bible/Lc/18 Luc 18,8] : " Cependant, le Fils de l’homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ?" | Voir aussi [http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-202.htm#CEV50506 EMV 505.6].</ref>. Puissent-ils être plus nombreux que ce que l’œuvre de Satan et des hommes le laisse pressentir<ref name=":0" />.</blockquote>L'œuvre de Maria Valtorta n'est donc pas un nouvel Évangile anathème<ref>[https://www.aelf.org/bible/Ga/1 Galates 1,8-9] : "si nous-mêmes, ou si un ange du ciel vous annonçait un Évangile différent de celui que nous vous avons annoncé, qu’il soit anathème !"</ref>, mais celui qui est annoncé sans discontinuité depuis 2.000 ans. Une dictée du 23 décembre 1948 précise ce point : l'œuvre donnée à Maria Valtorta est "une nouvelle annonce de l'Évangile qui vient confirmer l'ancienne<ref>''Les Carnets'', p. 180.</ref>". Il s'agit donc, en quelques sortes, d'une anamnèse, tout à la fois rappel et actualisation.

==== Réveiller un vif amour pour l’Évangile ====

Cette deuxième raison est un conséquence de cette [[La révélation privée de Maria Valtorta|révélation privée]] qui recouvre [[La révélation privée de Maria Valtorta#1 - Degré de conformité à l’Évangile canonique.|l'Évangile à 98.5%]], sans contradiction et, plus étonnant, la [[La révélation privée de Maria Valtorta#2 – Degré d’appréhension de la Bible.|Bible à 87%]]. Jésus expose ainsi cette seconde raison fondamentale : <blockquote>
"Réveiller chez les [[Prêtre, pasteur, guide spirituel|prêtres]] et chez les laïcs un vif amour pour l’Evangile et pour ce qui se rapporte au Christ ainsi qu’un amour renouvelé pour ma [[Vierge Marie|Mère]], car c’est dans ses [[Prier, Prière, supplication|prières]] que réside le secret du [[Rédemption, Salut, Rédempteur|salut]] du monde<ref>Cf. Voir les textes relatifs à la "Vierge des Derniers temps" : ''Les Cahiers de 1945 à 1950'', 23 octobre 1947, p. 425 | Leçons sur l'épître de St Paul aux Romains, [http://www.maria-valtorta.org/Epitre/Epitre03.htm#Marie leçon n° 3], p. 50, et [http://www.maria-valtorta.org/Epitre/Epitre17.htm#ArcEnCiel Leçon n° 17], pp. 103-104.</ref>. C’est elle, ma Mère, qui vainc le Dragon maudit. Renouvelez votre amour pour Marie, votre foi et votre connaissance de ce qui la concerne, car cela lui permettra d’être encore plus puissante. C’est Marie qui a donné au monde le [[Sauver|Sauveur]]. C’est encore par elle que le monde obtiendra le salut<ref>Dans son ''[https://www.montfort.org/content/uploads/pdf/PDF_FR_26_1.pdf Traité de la vraie dévotion à la Sainte Vierge]'', St Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716) annonce : "C’est par Marie que le salut du monde a commencé, et c’est par Marie qu’il doit être consommé (p.49)." Il affirme : "[Marie] produira conséquemment les plus grandes choses qui seront dans les derniers temps. La formation et l’éducation des grands saints, qui seront sur la fin du monde, lui est réservée (p.35)." Ou encore : "Dans le second avènement de Jésus-Christ, Marie doit être connue et révélée par le Saint-Esprit afin de faire par elle connaître, aimer et servir Jésus-Christ (p.49).". Cité dans R. Laurentin, F-M Debroise, ''La Vierge des Derniers temps'', ''de Grignion de Montfort à Maria Valtorta'', Salvator, 2014, p. 15.</ref><ref name=":0" />."</blockquote>Pour le lectorat, les visions offre une expérience immersive, véritable pèlerinage dans le temps et l'espace à la rencontre de Jésus. On constate toutefois, dans certains membres du clergé, formés à scruter la valeur spirituelle de chaque mot de l'Évangile, une difficulté à entrer dans des visions où abondent les détails contextuels. C'est ainsi que des autorités ecclésiastiques pourtant très favorables à l'œuvre de Maria Valtorta, comme Mgr Ugo Emilio Lattanzi, trouvaient superflus ces détails<ref>[[Mgr Ugo Emilio Lattanzi et Maria Valtorta#DÉCLARATION|Mgr Ugo Emilio Lattanzi]] : "À mon humble avis, ces volumes, élagués de certaines descriptions exubérantes, expurgés des scènes dont je viens de parler et corrigés de leurs expressions “insolites”, pourraient être publiés comme une “Vie romancée de Jésus”, naturellement sans faire allusion à des révélations présumées qui n’ont pas encore été prouvées. J’ai en effet la conviction que la lecture de ces volumes, ainsi révisés, pourra amener plus d’une âme indifférente à se désaltérer à la source d’eau vive: à l’Ecriture sainte."</ref>.

===== Valeur de la lecture immersive : =====
Cette lecture immersive est au contraire très prisée du lectorat car elle est le support de cette rencontre personnelle avec le Christ et son Évangile. Elle a aussi son utilité dans l'approfondissement de certains épisodes de l'Évangile. On le constate par exemple dans l'épisode de [[la cananéenne]] où Jésus démontre une attitude totalement inhabituelle de [[Intransigeance, dureté|dureté]] et d'indifférence envers la [[Parents, Père, Mère|mère]] éplorée. [[Foi de la cananéenne#Dans Maria Valtorta|L'épisode de Maria Valtorta]] lui donne un contexte non seulement plausible mais encore signifiant : il s'agit d'une leçon donnée aux futurs [[Évangélisation, évangéliser|évangélisateurs]] de terres barbares où les préjugés n'auront plus cours.

Cette abondance de détails (plusieurs milliers recensés), justifie l'existence de cette encyclopédie en ligne. Elle est aussi une réponse aux "modernistes" tenants d'une remise en cause fondamentale de l'Évangile, et partant de l'Église, au nom des données historiques et scientifiques. Tout au contraire, dans l'œuvre de Maria Valtorta, la science et l'histoire sont au service de l'authenticité de "l'Évangile éternel". C'est ce point qui captive le lectorat et le conduit à une exploration approfondie de l'Écriture, de la Tradition et du Magistère. La science et la foi ne s'opposent plus, elles coopèrent. Elles ne se séparent plus, elles s'unissent, "preuves" à l'appui.

On peut en trouver un exemple dans la contestation de l'authenticité du [[Procès de Jésus|procès]] de Jésus, la nuit, dans la maison de [[Caïphe]]. La Mishna, en effet, signale qu'un procès doit se dérouler en plein jour. Bien que cette règle soit postérieure à Jésus, il est probable qu'elle existait à son époque. Des historiens en concluent à la fausseté des évangiles synoptiques qui en parlent<ref>C'est le cas de Jean-Chistian Petitfils dans son livre "''Jésus''", pp. 318-320. Il en tire un argument en faveur de sa thèse sur le 13ème apôtre.</ref>. Mais ce fait est cité dans Maria Valtorta où [[Gamaliel]] quitte la séance "illégale" de [https://www.aelf.org/bible/Mt/26 Matthieu 26,57-66]. [[Nicodème]] et [[Joseph d'Arimathie]] rajoutent même que l'heure ''et le lieu'' sont illégaux<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-022.htm#CEV60411 EMV 604.11/12].</ref>. Le [[Sanhédrin]] aurait dû siéger dans la Salle des Pierres Taillées, au [[Temple]], et de jour. Maria Valtorta utilise donc les connaissances historiques au service d'une vérité évangélique : l'illégalité du procès de Jésus que le Sanhédrin, pris en défaut, tentera de réparer par un simulacre au petit matin<ref>[https://www.aelf.org/bible/Lc/22 Luc 22,66].</ref>. Sur un même fait, la science historique mal comprise tente de détruire l'Évangile éternel, dans l'autre, basée sur des visions "réelles" elle l'authentifie.

C'est pourquoi les travaux qui sont menés sur ces données historiques, "scientifiques", exégétiques et même théologiques, forment progressivement un corpus de recherches qui pénètre, lentement, dans le [[Bibliographie#Les publications sur Maria Valtorta et son Œuvre|monde de la recherche]].

"L'Évangile éternel" ainsi vivifié ne reste pas lettre morte. Il devient principe actif de l'[[Évangélisation, évangéliser|évangélisation]]. C'est là une autre caractéristique du lectorat qu'illustrent les nombreuses initiatives spontanées<ref>Le préambule du ''[[Bref avertissement de la commission doctrinale épiscopale française|Bref avertissement]]'' de la commission doctrinale de la conférence des évêques de France (29 septembre 2021) constate la variété et la multiplication de ces actions et leurs liens avec les structures ecclésiales qu'elle souhaite éclaircir et encadrer. Le 6 mai 1992, la conférence des évêques d'Italie avait souhaité [[L'imprimatur conditionnel de la Conférence des évêques d'Italie|faire de même]] devant l'afflux des demandes qu'elle recevait. Pour sa part, Yves Chiron, un essayiste très critique envers Maria Valtorta, qualifie ce mouvement spontané de "lobby valtortiste" (''[https://www.academia.edu/33908415/Aletheia_n_260_1 Aletheia]'',‎ 17 juillet 2017).</ref> comme les engagements dans l'Église.

==== Montrer les diverses manières de conduire les âmes ====
Cette troisième raison, comme les suivantes, est à destination des "maîtres spirituels et [des] directeurs d’âmes" qui, pour leur ministère, peuvent étudier les esprits différents qui se sont agités autour de Jésus, et les diverses manières dont il s'est servi pour les sauver. Ces raisons concernent donc principalement les pasteurs de l'Eglise, mais aussi tous ceux qui, avec eux, s'engagent dans l'évangélisation ou dans les services laïcs. Cette raison et les suivantes, les forment à la diversité des situations humaines rencontrées.

'"Ce serait en effet une sottise de vouloir employer une méthode ''unique'' pour toutes les âmes." Pour celle des justes qui cherchent la perfection, comme pour celle d'un croyant pécheur, ou celle d'un païen. Elles ne se dirigent pas de la même façon. Et Jésus transpose sa directive dans l'évangélisation de notre monde où abondent les païens "pauvres êtres qui ont substitué au vrai Dieu l’idole de la puissance et de la force, de l’or, de la débauche, ou de l’orgueil de leur savoir." Il mentionne aussi ceux qui fond partie des Églises séparées et qu'il appelle "les prosélytes modernes, c’est-à-dire ceux qui ont accepté l’idée chrétienne mais non l’appartenance à la cité chrétienne".

Alors que l'Évangile et les Actes des apôtres ne citent nominativement qu'une soixantaine de personnages, [[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé|''L'Évangile tel qu'il m'a été révélé'']] met en scène 736 [[:Catégorie:Personnages|personnages nominatifs]] dont le tiers confirmés par des sources historiques<ref>[[L’Abbé René Laurentin et Maria Valtorta|René Laurentin]], [[François-Michel Debroise]], [[Jean-François Lavère]], ''[[L’Abbé René Laurentin et Maria Valtorta#Dans le Dictionnaire des personnages de l'Évangile, selon Maria Valtorta|Dictionnaire des personnages de l'Évangile, selon Maria Valtorta]],'' Salvator, 2012, pp. 14-15.</ref>. Il y a 121 personnages principaux, cités plus de dix fois dans l'œuvre, un fait qui ne se retrouve pas dans les sagas historiques note Arnaud Lefevre, un conférencier<ref>Interview dans le film "[https://miracles-lefilm.com/ Miracles]", Pierre Barnérias, TPROD Distribution avec le soutien de l'''Association Maria Valtorta'', 2023. En effet, Victor Hugo, dans ''Les Misérables'' (1862) fait reposer l’intrigue principalement sur une quinzaine de personnages majeurs. Léon Tolstoï, dans ''Guerre et Paix'' (1869) met en scène un grand nombre de personnages nominatifs (plus de 500). Cependant, seuls une vingtaine sont réellement développés. Margaret Mitchell, dans ''Gone with the Wind'' (''Autant en emporte le vent'', 1936) centre l’intrigue sur une dizaine de personnages principaux malgré le contexte tentaculaire de la guerre de Sécession, etc.</ref>.

La typologie des catéchèses de Jésus envers les différents groupes de personnes reste à faire, cependant l'œuvre décrit avec suffisamment de précision<ref>Les récits de Maria Valtorta rapportent les visions telles qu'elle les voit et les entend, sans interférence de sa part.</ref> la façon dont la Bonne Nouvelle a été annoncée aux [[apôtres]] et aux [[Les soixante-douze disciples|disciples]], au [[Sanhédrin]], aux [[Les romains|romains]] de la force d'occupation, aux prosélytes, aux [[Les réprouvés et esclaves accueillis par Jésus|réprouvés]], etc. pour en tirer nombre d'enseignements. Le [[Père Yannik Bonnet]], un polytechnicien, cadre supérieur dans l'industrie qui devint prêtre lors de son veuvage grâce à l'œuvre de Maria Valtorta témoigne, dans deux conférences, de l'utilité de cette œuvre dans la pastorale du prêtre<ref>16 juin 2016 - [[Père Yannik Bonnet#Sélection de conférences et d'interviews|conférence pour la 1ère journée nationale des amis de Maria Valtorta]] | 23 mars 2017 - [[Père Yannik Bonnet#Sélection de conférences et d'interviews|conférence de presse pour le lancement de la nouvelle traduction]].</ref>.

Jésus note à ce propos :<blockquote>"À la lecture de cette œuvre, certains objecteront : “Il ne ressort pas de l’Évangile que Jésus ait eu des contacts avec des Romains<ref>Les données de l'oeuvre permettent de répondre à l'interrogation de Dom Prosper Guéranger (1805-1875) dans ''[https://www.domgueranger.net/origines-de-leglise-romaine/?utm Origines de l’Église romaine]'' : ""Quels appuis, Pierre et Paul, ont-ils trouvés en haut lieu pour évangéliser Rome en un temps si court ?".</ref> ou des Grecs, donc nous rejetons ces pages.” Que de choses ne ressortent pas de l’Évangile, ou transparaissent à peine derrière d’épais rideaux de silence que [[les évangélistes]] ont laissé tomber à cause de leur indestructible mentalité de juifs à propos d’épisodes qu’ils n’approuvaient pas ! Croyez-vous connaître tout ce que j’ai fait ? En vérité, je vous dis que, même après avoir lu et accepté cette illustration de ma vie publique, vous ne connaissez pas ''tout'' de moi<ref>Cf. [https://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P1I.HTM CEC § 514] : "Beaucoup de choses qui intéressent la curiosité humaine au sujet de Jésus ne figurent pas dans les Évangiles. Presque rien n’est dit sur sa vie à Nazareth, et même une grande part de sa vie publique n’est pas relatée (cf. Jean 20, 30)."</ref><ref name=":0" />.</blockquote>Jésus parle ici de l'œuvre de Maria Valtorta comme d'une ''illustration'' de sa vie publique. Affirmation qu'il faut comprendre au sens italien du mot "illustrazione" : exposition de données et d'informations visant à clarifier l'origine, la nature, le contenu d'un document. Ainsi, pour Jésus, [[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé|''L'Évangile tel qu'il m'a été révélé'']] qui illustre "l'Évangile éternel", est une clarification de son origine, de sa nature et de son contenu.

==== Ramener à leur vérité les figures du Fils de l’Homme et de Marie ====

Dans cette quatrième raison, Jésus affirme que lui et la Vierge Marie sont le prototype de l'Homme avant la [[Péché originel, faute originelle|faute originelle]], tel que Dieu l'avait [[Création, créatures, Genèse|créé]].<blockquote>"Vrais fils d’Adam pour ce qui est de la chair et du sang, mais d’un Adam innocent. Les enfants de l’homme devaient être comme nous, si les premiers parents n’avaient pas avili leur parfaite humanité — le mot homme étant pris dans le sens de créature dans laquelle se trouve une double nature, la nature spirituelle, à l’image et à la ressemblance de Dieu, et la nature matérielle — ; vous savez ce qu’ils ont fait. Ils avaient des sens parfaits, c’est-à-dire soumis à la raison, malgré leur grande finesse. J’inclus les sens moraux aux sens corporels<ref name=":0" />."</blockquote>

Ils sont donc le modèle de ce que eut être l'humanité rachetée par la [[Passion (Rédemption)|Passion]] de Jésus. Ils sont un repère pour les relations pouvant exister dans des "saintes" [[Famille|familles]].

À cette occasion Jésus s'attarde sur les relations de [[Vierge Marie|Marie]] avec [[Jésus]] telles que l'[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé|œuvre]] les décrit. À ceux qui les jugent trop démonstratives, il les renvoie au contexte historique et culturel oriental et invite à dépasser cette lecture au premier degré pour percevoir la mise en place du plan divin qui s'opère. De même il renvoie ceux qui jugerait excessif l'amour de Jésus pour sa mère, à la sainteté de cet amour mutuel qui ne fut jamais égoïste, mais entièrement tourné vers un seul but : la réalisation du Plan divin<ref>[https://www.vatican.va/archive/FRA0013/__PS.HTM CEC § 128-129] : "L’Église […] a éclairé l’unité du plan divin dans les deux Testaments grâce à la typologie. Celle-ci discerne dans les œuvres de Dieu dans l’Ancienne Alliance des préfigurations de ce que Dieu a accompli dans la plénitude des temps, en la personne de son Fils incarné".</ref> selon la volonté du Père. Pour le Dieu qu'il était, confronté à l'humanité ingrat, l'amour de Marie était ce réconfort que célèbre [https://www.aelf.org/bible/Pr/8 Proverbes 8,21-31] et que la liturgie attribue à l'Immaculée conception de Marie.

Il élargit ensuite sa pensée en revenant sur la "clarification" de "l'Évangile éternel" qu'il avait abordé précédemment sous le terme "illustration" :<blockquote>
"Cette Œuvre a encore pour but d’éclairer des faits qu’un ensemble complexe de circonstances a couvert de ténèbres jusqu’à former des zones obscures dans la clarté du tableau évangélique ; ce qui paraît être des causes de rupture ne sont que des points devenus obscurs, entre l’un ou l’autre épisode, des passages indéchiffrables : les éclaircir, c’est donner la clé qui permettra la juste compréhension de certaines situations qui s’étaient créées et certaines manières fortes que j’avais dû avoir, qui contrastaient tellement avec mes exhortations continuelles au pardon, à la douceur et à l’humilité, certaines raideurs envers des adversaires entêtés et que rien ne pouvait convertir<ref name=":0" />.</blockquote>
En rupture avec un sentiment souvent rencontré chez les commentateurs, Jésus affirme donc qu'il n'y a pas de contradictions ou d'incohérences dans l'Évangile éternel. Il n'y a que "des points devenus obscurs". C'est ce que démontrent au lecteur, par leur effet de clarification, les faits et paroles inédites de l'œuvre de Maria Valtorta. Dans la lecture immersive qu'elle offre, la vie et les enseignements de Jésus deviennent d'une "simplicité évangélique" au sens propre.

==== Connaître exactement la complexité et la durée de la Passion de Jésus ====
[[File:VisageReconstitueLavere.jpg|thumb|Visage de Jésus reconstitué par [[Jean-François Lavère]] à partir du [[:Fichier:SuaireTurin.jpg|Linceul de Turin]] et du voile de [[Nike ou Nique (Véronique)|Véronique]]. Étude publiée dans ''Chrétiens Magazine'', n° 268, avril 2014.]]
<blockquote>"[complexité et durée] qui culmine dans la Passion sanglante accomplie en quelques heures. Elle ''m’a consumé comme une torture quotidienne pendant bien des années et est allée toujours en s’accentuant.'' Connaître aussi la passion de ma Mère, dont le glaive de douleur a transpercé le cœur pendant le même temps. Et vous pousser, par cette meilleure connaissance, à nous aimer davantage<ref name=":0" />.</blockquote>L'apport de Maria Valtorta réside en effet dans la connaissance "intime" des souffrances morales et psychiques du Seigneur qu'évoque pudiquement le prologue de [https://www.aelf.org/bible/Jn/1 Jean 1,10-11] : "Il était dans le monde, et le monde était venu par lui à l’existence, mais le monde ne l’a pas reconnu. Il est venu chez lui, et les siens ne l’ont pas reçu." En effet, la violence de la Passion sanglante a été précédée du rejet de sa propre cité, du Temple transformé en "caverne de brigands", de l'impénitence du clergé de l'époque, de l'ingratitude des foules, du manque de foi, de l'abandon, de la trahison, de l'incompréhension de ses apôtres, etc. C'est toute cette "torture quotidienne" que partage le lecteur, celle d'un Dieu non pas juge et vengeur, mais celle d'un Dieu miséricordieux qui a "tant aimé le monde". Jésus commente ce point en conclusion de la troisième année de sa vie publique et qu'il commence la montée à Jérusalem qui le conduira à la Croix<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-237.htm#CEV54012 EMV 540.12/13]. Texte reproduit dans la [[L'œuvre donnée à Maria Valtorta#Dans "l'Évangile tel qu'il m'a été révélé"|suite de cet l'article]].</ref>.

L'apport réside ensuite dans la connaissance "intime" des douleurs de Marie qu'annonçait la prophétie du vieillard [[Siméon, le prophète de Jérusalem|Siméon]] sur l'épée qui lui transperça le cœur "pendant le même temps", c'est-à-dire pendant "bien des années". Marie, [[Présentation de Marie au Temple|élevée au Temple]], connaissait le sort du [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie#Messie|Messie]] annoncé par les prophètes<ref>L'Homme de douleurs annoncé par [https://www.aelf.org/bible/Is/53 Isaïe 53,3-11].</ref>, elle fut éclairée par [[Esprit-Saint, Paraclet, Esprit|l'Esprit-Saint]] et son Fils Rédempteur ne lui cacha rien de son destin. Au tombeau, son courage héroïque qui était le réconfort de son Fils dans sa mission, n'a plus lieu d'être : il ne reste que la souffrance extrême d'une mère tenant son Fils mort et torturé sous ses yeux, "Quel est l’homme qui ne pleurerait s’il voyait la Mère du Christ dans un si grand supplice ?" proclame avec justesse le cinquième tercet du ''Stabat Mater''<ref>Le ''Stabat Mater dolorosa'' est une hymne célèbre associée à la fête de Notre-Dame des sept Douleurs, celle que vénèrent tout particulièrement les [[Les Servites de Marie et Maria Valtorta|servites de Marie]] dont Maria Valtorta était [[Vie spirituelle de Maria Valtorta|la tertiaire]].</ref>.

Mais c'est bien dans la Passion sanglante que "culminent" ces souffrances comme le dit Jésus, celles dont on fait mémoire pendant la Semaine Sainte. Les visions de Maria Valtorta s'étendent du dimanche des Rameaux ([http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-009.htm EMV 590]) jusqu'à la nuit du samedi saint ([http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-035.htm EMV 615]). La crucifixion et la mort de Notre-Seigneur est rapportée directement dans un long chapitre de 30 pages ([http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-029.htm EMV 600]), mais aussi ultérieurement par le récit de l'apôtre Jean, seul apôtre présent ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-017.htm#CEV63106 EMV 631.6]). La rencontre de [[Lorenzo Ferri]], qui travaillait sur des reconstitutions du [[Le Saint-Suaire (Linceul) de Turin|Linceul de Turin]], avec Maria Valtorta, confirme l'authenticité de ce témoignage de la Passion et a permis d'identifier des points particuliers de la relique : élongation d'un bras, clouement des pieds, flagellation, trace de la main de Marie, etc.

==== Montrer la puissance de la Parole de Jésus et ses divers effets ====

Sur les douze [[apôtres]], onze étaient " très imparfaits, rustres, ignorants, violents, mais de [[Volonté, bonne ou mauvaise volonté|bonne volonté]]<ref name=":0" />", le douzième, [[Judas l’Iscariote|Judas]], était "plus instruit que la plupart d’entre eux, raffiné par la vie dans la capitale et au Temple, mais de [[Volonté, bonne ou mauvaise volonté|mauvaise volonté]]<ref name=":0" />". Jésus invite à observer l'évolution des premiers vers la [[Saint, sainteté, sanctification|perfection]]. Une perfection dont ils furent vraiment acteurs par "une lutte dure, très dure, contre les forces lourdes et obscures<ref name=":0" />" Jésus insiste sur "l'héroïcité des vertus<ref>Le décret sur ''[https://archives.carmeldelisieux.fr/naissance-dune-sainte/les-proces-la-sainte-de-therese/le-proces-apostolique/decret-sur-lheroicite-des-vertus/ Décret sur l'Héroïcité des Vertus]'' de Thérèse de Lisieux, prononcé par Benoît XV, le 14 août 1921, définit les champs où s'exerce la lutte héroïque : "A-t-on la certitude sur l'Héroïcité des vertus théologales de Foi, d'Espérance et de Charité envers Dieu et le prochain, ainsi que sur les vertus cardinales de Prudence, de Justice, de Force et de Tempérance et celles qui s'y rattachent, dans le cas et pour l'effet dont il s'agit ?"</ref>" que l'Église sonde pour accueillir l'âme méritante dans le cortège des saints "Car le mérite vient justement de la victoire sur les passions désordonnées et les tentations que l’on domine par amour pour Dieu et pour arriver à la fin dernière : jouir éternellement de Dieu<ref name=":0" />."<blockquote>"Dieu donne les moyens pour se convertir, mais il ne violente pas la liberté de l’homme, et si l’homme ne ''veut pas'' se convertir, c’est inutilement qu’il a ce qui aide un autre à se convertir<ref name=":0" />."</blockquote>Il demande aussi de réfléchir sur la puissance de sa Parole sur l'esprit et le corps, ce qui donne sens aux [[Miracles, prodiges et signes|miracles]] qu'il opère.<blockquote>Que ceux qui critiquent prennent en considération les multiples effets de ma Parole, non seulement sur l’homme humain, mais aussi sur l’homme spirituel. Non seulement sur l’homme spirituel, mais aussi sur l’homme humain. Ma Parole, accueillie avec bonne volonté, transforme l’un et l’autre, en l’amenant à la perfection extérieure et intérieure<ref name=":0" />.</blockquote>Et il termine en donnant son sens à une conversion qui vient de Dieu.<blockquote>Qu’ils considèrent cela, ceux qui trouveront forte et jugeront contre-nature la nature des apôtres, telle qu’elle était décrite. Je n’étais pas un docteur difficile ni un roi orgueilleux, je n’étais pas un maître qui juge indignes de lui les autres hommes. J’ai su compatir. J’ai voulu former en prenant des matières grossières, remplir de perfections toute espèce de vases vides, prouver que Dieu ''peut tout'', et d’une pierre tirer un fils d’Abraham<ref>Cf. [https://www.aelf.org/bible/Mt/3 Matthieu 3,9]. "des pierres que voici, Dieu peut faire surgir des enfants à Abraham."</ref>, un fils de Dieu, et d’un rien un maître, pour confondre les maîtres orgueilleux de leur propre science — qui bien souvent a perdu le parfum de la mienne<ref name=":0" />.</blockquote>

==== Faire connaître le mystère de [[Judas l’Iscariote|Judas]] ====

Ce mystère<ref>Mystère : sans doute dans le sens d'une chose incompréhensible.</ref> est la chute d’un esprit que Dieu avait comblé de bienfaits extraordinaires. Ce qu'en dit Jésus parle de lui-même:<blockquote>
Un mystère qui, en vérité, se réitère trop souvent et qui blesse le cœur de votre Jésus.

Vous faire connaître comment on chute en passant de l’état de serviteurs et d’enfants de Dieu à celui de démons et de déicides qui tuent Dieu en eux, en tuant la grâce. Mon but est de vous empêcher de mettre le pied sur des sentiers d’où l’on tombe dans l’Abîme, et de vous enseigner la façon de vous y prendre pour essayer de retenir les agneaux imprudents qui se dirigent vers le gouffre.

Appliquez votre intelligence à étudier la figure horrible et cependant banale de Judas, complexe où s’agitent comme des serpents tous les vices capitaux que vous trouvez et que vous avez à combattre chez telle ou telle personne. C’est la leçon que vous devez particulièrement retenir, car ce sera celle qui vous sera la plus utile dans votre ministère de maîtres spirituels et de directeurs d’âmes. Combien, dans tout état de la vie, imitent Judas en se livrant à Satan et trouvent la mort éternelle !<ref name=":0" /></blockquote>Cette figure importante de l'œuvre a donné lieu à un livre reprenant tous les extraits le concernant<ref>Maria Valtorta, ''Le mystère de Judas'', 2021, éd. CEV. Textes de ''L'Évangile tel qu'il m'a été révélé'', sélectionnés et présentés par [[Emilio Pisani]].</ref>.

== Structure et organisation ==
Le don de l'œuvre fut progressif, selon la préparation de Maria Valtorta au rôle de "porte-parole".

* La longue période de l'immobilisation grabataire, commencée le 1er avril 1934, s'est achevée par la rédaction de l'''[[Autobiographie]]'' rédigée en deux mois<ref>À partir probablement du vendredi 19 février 1943, date où le [[Père Romualdo Migliorini et Maria Valtorta|Père Migliorini]] prend sa [[Maria Valtorta|photo]] illustrant sa notice biographique, jusqu'au jeudi 22 avril 1943 où elle a sa vision mystique relatée dans ''Les Cahiers de 1943''.</ref>. Elle avait écrit ''Cuore di una donna'' (cœur de femme) qui semble avoir été une préfiguration de son autobiographie, mais le manuscrit fut détruit sur demande de Jésus sans que personne ne l'ait lu.
* Le 22 avril 1943<ref>Cf. ''[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/430422.htm Les Cahiers de 1943]'', pp. 8-11. Il s'agit d'une vision mystique où Jésus parle d'une "parole muette", sans apparaître.</ref> commence la série des dictées qui se prolongeront jusqu'au 22 juin 1954<ref>Cf. [[Les Carnets|''Les Carnets'']], pp. 245-246.</ref>, pour celles qui sont rapportées.
* Elles alternent avec les visions constitutives de [[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé|''l'Évangile tel qu'il m'a été révélé'']], entre autres. Elles commencent le 16 janvier 1944 par la vision des noces de Cana.

Ces trois modes s'entremêlent sans se confondre sur une douzaine d'années.
[[File:SynoptiqueEcrits.png|thomb|center]]Un peu plus de trois semaines après avoir donné sa première vision, Jésus livre à Maria Valtorta ses instructions sur l'œuvre qu'il va lui "révéler<ref>Ce mot a été utilisé dans le titre original de l'œuvre : "''Vangelo di Gesù come rivelato al piccolo Giovanni'' (L’Évangile de Jésus tel qu’il a été révélé au petit Jean [Maria Valtorta])". Cette formulation voulait souligner que Maria Valtorta n'en était pas l'auteur, mais la rédactrice (''Bollettino valtortiano'' n° 99 (janvier à juin 2020), p. 3). </ref>" <blockquote>"J’ai l’intention d’alterner tes contemplations incluant les explications que je te donne ensuite, et les dictées proprement dites, pour te soulager et élever ton âme en te donnant la béatitude de la vision, et aussi parce que cela met en évidence la différence de style entre ton texte et le mien [...] Dans les contemplations, je ne m’en tiendrai pas à un ordre chronologique conforme à celui des évangiles. Je prendrai les passages que je trouverai les plus utiles tel ou tel jour pour toi ou pour d’autres, en suivant ''mon'' ordre d’enseignement et de bonté<ref>[https://valtorta.fr/premiere-annee-vie-publique-de-jesus/jesus-quitte-nazareth.html EMV 44.8].</ref>."</blockquote>Malgré l'absence d'ordre chronologique dans le don des visions, les instructions de Jésus permettront de reconstituer intégralement la cohérence au point qu'elles sont pu servir de base à la [[Enquête sur la datation de la vie de Jésus|datation de la vie de Jésus]].

== Consignes pour son insertion et sa diffusion ==
L'œuvre s'insère dans [[L’œuvre de Maria Valtorta et l'Église|l'Église]] et s'appuie sur un lectorat [[Évangélisation, évangéliser|évangélisateur]]. C'est ce qui ressort des consignes de Jésus lorsqu'il confie l'œuvre principale aux [[Les Servites de Marie et Maria Valtorta|Servites de Marie]], dont un de ses membres, le [[Père Corrado Berti : citations dans l'œuvre|Père Corrado Berti]] jouera un rôle déterminant.

=== Insertion dans l'Église ===
<blockquote>"Cherchez à obtenir une approbation qui défende l’Œuvre et lui serve de garantie. Cherchez-la immédiatement et ne renoncez pas avant de l’avoir trouvée. Pas de demi-mesure. Je veux une approbation sûre<ref name=":2">''[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/460602.htm Les Cahiers de 1945 à 1950]'', 2 juin 1946, pp. 261-263.</ref>" </blockquote>On sait que les évènements n'aboutirent pas à cette approbation : L'avis du [[Pie XII et Maria Valtorta|Saint-Père]] ne fut pas suivi par le [[Mgr Giovanni Pepe et Maria Valtorta|Saint-Office]] qui lui-même n'intervint que de manière détournée dans un jeu d'esquive avec les partisans de l'œuvre qui commirent des maladresses. La [[Mise à l'Index des livres prohibés|condamnation,]] qui fut décrétée après la mort du Pape, perdit rapidement sa valeur juridique. Dans la suite, l'avis très réservé du [[Benoît XVI et Maria Valtorta|cardinal Ratzinger]] en 1985 fut amendé par son blanc-seing en 1992. Un avis très négatif de 1988 lui fut attribué à tort<ref>Voir la [https://edifiant.fr/dicastere-pour-la-doctrine-de-la-foi-maria-valtorta/ mise au point du site Efifiant.fr], faite en réponse à certains articles commentant la publication du communiqué du Dicastère pour la doctrine de la foi et prêtant au cardinal Ratzinger des propos qualifiant l'œuvre de Maria Valtorta de :"ensemble de fantaisies enfantines, d’erreurs historiques et exégétiques, le tout présenté dans un contexte subtilement sensuel”, propos émanant en fait du P. Caprile, un jésuite.</ref>. Dans sa lettre de remerciement, le [[Pape François et Maria Valtorta|pape François]] (2024) encourage les travaux d'investigation et de médiatisation de l'œuvre "littéraire" de Maria Valtorta. La [[L'imprimatur conditionnel de la Conférence des évêques d'Italie|conférence épiscopale italienne]] a émis un avis prudentiel<ref>Selon [https://www.associationmariavaltorta.fr/petition-monseigneur-paolo-giulieffi/ Mgr Paolo Giulietti], archevêque de Lucques (Lucca) et évêque diocésain pour la cause de Maria Valtorta, "la lettre de Mgr Tettamanzi à l’éditeur italien de l’époque avait pour but de préciser qu’il ne fallait pas comparer la révélation de l’Évangile avec les révélations reçues par Maria Valtorta."</ref> (1992) tandis que la [[Bref avertissement de la commission doctrinale épiscopale française|commission doctrinale française]] (2021) soulignait l'absence de reconnaissance de l'Église. Le Dicastère pour la doctrine de la foi (2025) dans son [[Communiqué du Dicastère pour la Doctrine de la foi sur Maria Valtorta du 22 février 2025|communiqué]] en réponse au questionnement qu'il reçoit, reprend intégralement, mais sans la citer, la recommandation de la [[L'imprimatur conditionnel de la Conférence des évêques d'Italie|conférence épiscopale italienne]]. Pendant ce temps, les trois [[Les archevêques de Lucques et la cause en béatification de Maria Valtorta|évêques de Lucques]] successifs, autorité de référence, ont instruits à des degrés divers la cause de Maria Valtorta qui n'a pas encore été introduite. À ce jour, l'Église ne s'est pas prononcée selon les nouvelles normes puisque celles-ci nécessitent une étude préalable qui n'a pas encore eut lieu et un rapport final de l'évêque diocésain qui n'a pas été déposé. Dans cette attente l'expansion reconnue du lectorat s'appuie sur des relations interpersonnelles, y compris avec le clergé.

=== L'évangélisation ===
Le mouvement d'évangélisation est résolument offensif. Jésus le situe en référence à l'Apocalypse<ref>"Je vous remets en mémoire le dragon rouge de l’Apocalypse, dont la queue balayait et précipitait le tiers des étoiles ([https://www.aelf.org/bible/Ap/12 Apocalypse 12-13]). Seuls les saints furent vaincus par la mort, mais non pas celle de l’âme."</ref> et dans des termes qui ne sont pas sans rappeler les "apôtres des derniers temps" de St Louis-Marie Grignion de Montfort<ref>Notamment dans son ''[http://jesusmarie.free.fr/grignion_traite_vraie_devotion_a_la_sainte_vierge.html Traité de la Vraie Dévotion à la Sainte Vierge]''. § 58. Il prophétise un "déluge du pur amour" (''[https://laportelatine.org/spiritualite/prieres-et-devotions/la-priere-embrasee-de-saint-louis-marie-grignion-de-montfort Prière embrasée]'', § 17) qu'il attribue à l'effusion de l'Esprit-Saint (''[http://jesusmarie.free.fr/grignion_traite_vraie_devotion_a_la_sainte_vierge.html Traité de la Vraie Dévotion à la Sainte Vierge]'' § 217).</ref>. Non pas dans la perspective anxiogène de la fin du monde, mais dans celle jubilatoire de la nouvelle Pentecôte prophétisée par les papes du XX° siècle<ref>Pie XI est le premier à employer le terme de "nouvelle Pentecôte" dans [https://www.vatican.va/content/pius-xi/fr/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_19221223_ubi-arcano-dei-consilio.html Ubi arcano Dei consilio] qu’il écrit peu de temps après son accession au pontificat. Cette annonce devient plus explicite avec Pie XII. Le 8 décembre 1954 (''[https://www.clerus.org/bibliaclerusonline/pt/ct2.htm Message du 8 décembre 1954 lors de l’inauguration à Rome de la Domus Mariae]''), il affirme, dans la suite d'une vision qu'il eut : "Nous avons la ferme confiance que, dans un délai peut-être moindre qu’il ne serait humainement prévisible, le mal pourra être arrêté dans sa marche. […] Nous voulons que Jésus règne dans le monde. […] Nous prions que Jésus hâte ''le jour qui doit venir où une nouvelle effusion mystérieuse du Saint-Esprit enveloppera tous les soldats du Christ'' et les enverra porter le salut parmi les misères de la terre". Il annonce ainsi une effusion prochaine de l’Esprit débouchant sur le règne universel de Jésus. La Nouvelle Pentecôte a été prophétisée en des termes différents par Jean XXIII, Paul VI, Jean-Paul II, Benoît XVI (Cf. [[L’Abbé René Laurentin et Maria Valtorta|René Laurentin]], [[François-Michel Debroise|F.M. Debroise]], ''La Vierge des derniers temps'', Salvator, 2014, pp.17-21)</ref> et dans celle de la nouvelle évangélisation qui lui est accolée. Jésus commence par dire en effet : "Que le Paraclet vous baptise dans son Feu afin que vous soyez mes témoins et les gardiens de ce prodige que je vous ai accordé par amour pour vos âmes." Il s'adresse aux consacrés et aux fidèles qui agiront pour que sa Parole (revivifiée dans l'œuvre de Maria Valtorta) soit "connue, diffusée, utilisée<ref name=":2" />". C'est là la triple mission.

L'appel à l'évangélisation est particulièrement vigoureux : "Les églises sont-elles vides ou à moitié vides ? Qu’on entre dans les maisons ! Levez-vous, vous qui dormez ! Levez-vous, vous les timides ! Ce n’est pas le temps de dormir [...] Aidez le Maître qui a pitié de ces foules et vous procure le pain pour qu’elles ne meurent pas dans le désert. Distribuez ce pain<ref name=":2" />".

Et il prophétise l'arrivée des nouvelles technologies de l'information que le lectorat évangélisateur de Maria Valtorta reprend à son compte<ref>Publications, sites dédiés, blogs, chaînes Youtube, réseaux sociaux, bandes dessinées, éditions pour enfants, conférences itinérantes, colloques, films, pièces de théâtre, etc...</ref> : <blockquote>"Qu’est-ce qui sanctifie? La connaissance toujours plus approfondie de Dieu, donnée pour contrebalancer la prédication de plus en plus étendue, active et corrosive de la Bête, annoncée par des moyens adaptés aux temps modernes, des moyens qui pénètrent là où les personnes ne peuvent aller. Je vous l’ai dit: "Les fils de ce monde sont plus avisés que les fils de la lumière<ref>[https://www.aelf.org/bible/Lc/16 Luc 16,8]. À propos de la parabole sur l'intendant malhonnête ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-071.htm#CEV38105 EMV 381.5]).</ref>″ . Ils utilisent des moyens nouveaux et leur subtile propagande pénètre là où l’immobilisme des fils de la lumière ne pénètre pas. De nos jours, les livres sont destruction, parce qu’ils envahissent. Pourquoi donc ne pas contre-attaquer en détruisant ce que les hommes des ténèbres édifient sur les décombres de ce qui m’appartenait avant qu’ils ne l’abattent<ref>Allusion à la déchristianisation.</ref> ? Semez sur les ruines et, par ma grâce qui accompagnera vos efforts, de nouvelles plantes de [[Parabole du grain de moutarde (sénevé)|sénevé]] y pousseront: c’est la plus petite des graines, mais son feuillage est si touffu qu’il abrite les oiseaux sans nid. Un trop grand nombre d’âmes ne sont pas établies dans la foi, tout simplement parce qu’elles ne savent pas, ne me connaissent pas. Avoir un pauvre souvenir d’un Dieu Homme mort sur une croix, ce n’est pas me connaître<ref>Allusion à la ''façon'' dont est annoncé l'Évangile.</ref>, Me connaître, c’est connaître toutes les formes de l’évangélisation du Christ, du sacrifice du Christ, de l’amour du Christ Homme et Dieu<ref name=":2" />."</blockquote>L'appel pressant et vigoureux à retourner à "l'Évangile éternel" n'est pas l'apanage de la seule Maria Valtorta. En 1995, Jean‑Paul II décrit le combat, à l’échelle de l’Humanité, de la “culture de vie contre la culture de mort activement encouragée par de forts courants culturels, économiques et politiques, porteurs d’une certaine conception utilitariste de la société<ref>''[https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/fr/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25031995_evangelium-vitae.html Evangelium vitae]'', § 12.</ref>". Face à cette “structure du péché”, l’annonce de l’Évangile devient urgente, écrit‑il. Pour sa part, l'Esprit-Saint commentant [https://www.aelf.org/bible/Ap/1 Apocalypse 1,8] sur "celui qui doit venir", confie à Maria Valtorta : <blockquote>"De quelle manière? Sûrement pas en reprenant chair. Si son retour est certain, il l’est tout autant qu’il ne prendra plus jamais un autre corps puisque, dès la première fois, il en possède un parfait, éternel et glorifié par Dieu son Père. Il ne viendra pas pour une seconde rédemption. Il n’y en aura pas d’autre, car la première a été suffisante et parfaite [...] Ce n’est pas ''non plus'' par une seconde évangélisation que viendra le Verbe du Père. Il ne viendra pas ''personnellement''. Pourtant, il évangélisera. Il suscitera de nouveaux évangélisateurs qui évangéliseront en son nom. Ils le feront sous une forme nouvelle, appropriée à l’époque, une forme nouvelle qui ne changera pas la substance de l’Évangile éternel ni de la grande Révélation, mais lui donnera plus d’amplitude, la complètera, la rendra compréhensible et acceptable même à ceux qui, à cause de leur athéisme ou de leur incrédulité allèguent "qu’ils ne peuvent pas croire des choses qu’ils ne comprennent pas* [...] En vérité, ces nouveaux évangélisateurs ''existent déjà'', même si le monde en partie les ignore et en partie les combat. Ils deviendront toujours plus nombreux<ref>''[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/ApocalypseB.htm Les Cahiers de 1945 à 1950]'', commentaires de l’Apocalypse, pp.

562 et suivantes.</ref>."</blockquote>

=== Comment faire que l'œuvre soit "connue, diffusée, utilisée" ===
[[File:DisciplesTissot02.jpg|thumb|L'envoi des disciples par James Tissot, musée de Brooklyn]]
À la samaritaine qui se choque que Jésus lui demande de l'eau, il répond "Si tu savais le don de Dieu et qui est celui qui te parle !" ([https://www.aelf.org/bible/Jn/4 Jean 4,10]). C'est le réflexe de tout lecteur confronté à la méfiance dans son partage de la profondeur de cette œuvre. Il a fait sien ce sentiment de St Paul : "annoncer l’Évangile, ce n’est pas là pour moi un motif de fierté, c’est une nécessité qui s’impose à moi. Malheur à moi si je n’annonçais pas l’Évangile !" ([https://www.aelf.org/bible/1Co/9 1 Corinthiens 9,16]). Cependant Jésus, après avoir lancé son appel à un sursaut vigoureux et sans crainte, donne ce conseil d'efficacité :<blockquote>"Il faut du bon sens dans l’usage de mon don [...] Non une diffusion ouverte et retentissante, mais une lente expansion toujours plus vaste [...] Nous devons, jusqu’au bout, tenter de sauver les cœurs. Nous avons été formés à cet effet, mes frères, mes sœurs. Faisons donc respirer l’oxygène pur aux âmes qui succombent à l’asphyxie du inonde, des sens, de l’argent. Nous accomplissons notre œuvre<ref>''[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/430823.htm#Diffusion Les Cahiers de 1943]'', 23 août, p. 257.</ref>."</blockquote>St Paul donne à Timothée ces conseils qui s'adresse à tout évangélisateur : "proclame la Parole, interviens à temps et à contretemps, dénonce le mal, fais des reproches, encourage, toujours avec patience et souci d’instruire. Un temps viendra où les gens ne supporteront plus l’enseignement de la saine doctrine ; mais, au gré de leurs caprices, ils iront se chercher une foule de maîtres pour calmer leur démangeaison d’entendre du nouveau. Ils refuseront d’entendre la vérité pour se tourner vers des récits mythologiques. Mais toi, en toute chose garde la mesure, supporte la souffrance, fais ton travail d’évangélisateur, accomplis jusqu’au bout ton ministère<ref>[https://www.aelf.org/bible/2Tm/4 2 Timothée 4,2-5].</ref>." Cet appel au zèle évangélisateur est ponctué d'appels à la "patience et souci d’instruire" et à un comportement adapté : "en toute chose garde la mesure, supporte la souffrance, fais ton travail d’évangélisateur." Jésus, dans Maria Valtorta, traduit cela par quelques explications :<blockquote>"Il faudrait méditer sur le fait qu’un zèle excessif peut tout gâcher, plus que ne pourrait le faire un peu de lenteur à agir. Ce qui est forcé finit par se briser. Or cette chose, sainte, utile, voulue par Dieu [...] ne doit pas être brisée. Mais ce ne doit pas être un torrent tourbillonnant et impétueux qui passe, soumet, submerge, dévaste, mais ne fait que passer. Ce doit être au contraire une onde légère qui coule doucement, un petit filet d’eau qui irrigue et nourrit les racines sans abîmer la moindre plante. Un filet, ai-je dit, livré avec beaucoup de prudence et de modération, avec bonté et sans exclusivisme, mais en s’accompagnant de dignité [...] Toute manifestation du surnaturel est "signe de contradiction" pour les hommes (Luc 2,34). [...] Ceux qui sont chargés de leur protection doivent, avec une patience et une prudence extrêmes, s’appliquer à ce que cette "contradiction" ne revête pas des formes de violence susceptibles de détruire la mission de l’instrument par des jugements et des ordres qui lient ses membres spirituels, en minent l’esprit et la morale, en les situant entre Dieu qui veut et l’homme qui ne veut pas l’œuvre<ref>''[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/440924.htm#Zele Les Cahiers de 1944]'', 24 septembre, p.565.</ref>."</blockquote>

== Principaux extraits ==

=== Dans "l'Évangile tel qu'il m'a été révélé" ===
*[[Jésus]] explique à Maria Valtorta pourquoi il ne donne pas les visions dans un ordre chronologique [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-072.htm#OrdreDesVisions EMV 43]
*Les raisons et l’organisation du livre [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-002.htm#RaisonsDuLivre EMV 44]
* Jésus cite des passages de l’Évangile justifiant des nombreux miracles rapportés dans l’œuvre de Maria Valtorta. Il les justifie aussi par sa nature de [[Dieu]] Incarné [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-163.htm#CitationsSurLesGu%C3%A9risons EMV 298]
*'''Fin de la 3ème année de Vie publique et préparation de la Passion''' : Tout ce qui a précédé, et qui peut-être pour certains épisodes a paru sans but pour des lecteurs mal disposés ou superficiels, s'éclaire ici d'une lumière sombre ou resplendissante. Et surtout les figures les plus importantes. Celles que beaucoup ne veulent pas reconnaître utiles à connaître, justement parce que s'y trouvent les leçons pour les maîtres de maintenant qui ont plus que jamais besoin d'être instruits pour devenir de vrais maîtres de l'esprit. […] il n'est rien de superflu dans ce travail. Ni les figures resplendissantes ni celles qui sont faibles et ténébreuses. […] Comprendra-t-elle tout cela, la société de maintenant à laquelle je donne cette connaissance de Moi-même pour la rendre forte contre les assauts de plus en plus violents de Satan et du monde ? Aujourd'hui aussi, comme il y a maintenant vingt siècles, il y aura la contradiction parmi ceux pour qui je me révèle. Je suis encore une fois un signe de contradiction. Mais non pas Moi, par Moi-même, mais par rapport à ce que je suscite en eux. Les bons, ceux de bonne volonté, auront les réactions bonnes des bergers et des humbles. Les autres auront des réactions mauvaises comme les scribes, les pharisiens, les sadducéens et les prêtres de ce temps Chacun donne ce qu'il a. Le bon qui vient au contact des mauvais déchaîne en eux un bouillonnement de plus grande perversité. Et le jugement sera déjà fait pour les hommes, comme il le fut le Vendredi de la Parascève, d'après la manière dont ils auront jugé, accepté et suivi le Maître qui. dans une nouvelle tentative d'infinie miséricorde, s'est fait connaître une fois encore. À ceux qui ouvriront les yeux et me reconnaîtront et diront : "C'est Lui ! Était-ce pour cela que notre cœur brûlait dans notre poitrine pendant qu'il nous parlait et nous expliquait les Écritures ?". [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-237.htm#PreparationPassion EMV 540]

=== Dans les autres ouvrages de Maria Valtorta ===

==== [[Cahiers de 1943]] ====
*[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/430718.htm '''18 juillet'''] : Je me substitue. aux chaires vides ou qui résonnent de paroles vides de vraie vie. Moins de livres et plus d’Évangile.
*[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/430815.htm '''15 août'''] : Tes écrits doivent être utilisés de la façon suivante. La partie qui est de toi aura l’habituelle valeur informative pour la curiosité humaine qui veut toujours sonder les secrets des [[Âme|âmes]]. La partie qui est de moi, et qui doit être séparée de la tienne, aura une valeur formative, car il y a en elle la voix évangélique, et cette voix évangélique possède toujours une valeur de formation spirituelle, quelle que soit la façon dont elle vous parvienne. Même quand la façon ou les façons dont elle est parvenue à la portée des âmes ne sont plus de cette terre, elle reste ce qu’elle est et ne perd pas sa valeur.
*[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/430823.htm '''23 août'''] : Allez disséminer ma Parole. Allez-y avec discernement et soin. Ne l’appliquez pas à tous de la même façon. Que l’Esprit de Lumière, dont on parlait hier dans la Messe, vous aide dans le choix des passages qu’il faut faire connaître et de ceux qu’il faut garder cachés pour le moment. Mon conseil est que vous fassiez un choix dans ce que j’ai dit. Il y a des passages qui, pour l’instant, ne doivent être qu’un doux entretien entre nous. D’autres ne doivent être transmis qu’à des personnes qui, en raison de leur rôle ou de leur âme, sont déjà en mesure d’être admises à certaines connaissances. D’autres passages peuvent être dits et diffusés au plus grand nombre des âmes […] Ma Parole de vérité ne doit pas servir le mensonge. Ma Parole de miséricorde ne doit pas servir les vengeances. Donc, attention.
*[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/430827.htm '''27 août'''] : Les dictées ne se contredisent pas entre elles. Il faut savoir les lire avec [[Foi, Conviction|foi]] et un [[cœur]] simple (p. 261).
*'''[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/430910.htm 10 septembre]''' : Mon petit Jean, je te confie ma Parole. Transmets-la aux maîtres afin qu’ils s’en servent pour le bien des créatures. Elle vient du Pasteur Unique, du bon Pasteur qui a écrit la vérité de sa Parole avec son sang […] Ma Parole ne sert pas seulement à donner un bien terrestre, mais à donner le bien qui ne meurt pas, la vie éternelle. Il n’y a donc rien de plus sacré et de plus précieux que ma Parole. Reçois-la, l’âme à genoux, et que ton amour soit l’encens qui purifie ton cœur qui la reçoit, ta main qui l’écrit, ta bouche qui la répète, ton œil qui la lit. Vis en ange et en prêtre, puisque je t’ai accordé d’entendre ce qu’entendent les anges et ce que répètent les prêtres. Et vis de plus en plus en victime, car c’est le sacrifice qui ouvre les oreilles de l’esprit, et c’est le sang qui lave la langue qui parle du Seigneur.
*'''[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/431026.htm 26 octobre]''' : Une des choses que devraient examiner ceux qui jugent de ton cas avec trop peu de foi et trop de cette humanité que le rationalisme rend hostile et incrédule à l’égard des admirables et libres œuvres de Dieu est la différence de ton de mes communications. Cela devrait être une chose probante. Mais, étant donné que rien n’aveugle davantage que l’incrédulité, que rien n’altère la réalité divine plus que l’esprit du monde, ce sera un écueil où viendront buter ceux qui ne savent pas mettre les voiles pour la haute mer de la foi en Dieu et qui préfèrent rester près de la terre ferme, dans les bas-fonds de leur science rationnelle et de leur aridité spirituelle. Ils diront que, alors qu’un des tons que j’utilise est solennel et hiératique, teinté de nuances antiques, l’autre est plus familier, plus humain et plus moderne. Ce qui à leurs yeux semble t’inculper est en fait la preuve indéniable de ta sincérité.
*'''9 décembre''' : Quant aux passages, il est inutile de les donner en nourriture aux reptiles, car ils peuvent s’en servir comme d’une arme nocive ou d’un bâillon contre mes petits christs. J’ai déjà dit et je répète qu’il faut faire preuve de beaucoup de prudence, puisque vous vivez au milieu de reptiles venimeux. Pourquoi voulez-vous satisfaire à la curiosité des sots ? Je ne dicte pas ce que je dicte pour votre amusement ni pour me plier à votre soif morbide de connaître l’avenir. Quand vous savez, est-ce que vous changez ? Non. Ne soyez pas menteurs ou naïfs. Vous ne changez pas. Les esprits droits ont déjà bien assez de ce qui est dit pour tous, sans avoir besoin de soulever le voile des choses profondes.
*'''13 décembre''' : Je ne parle pas pour satisfaire une curiosité superstitieuse ou même simplement humaine. Je ne suis pas un oracle [[Païens, gentils (goïms)|païen]] et je ne veux pas que vous soyez des païens. Je ne t’enlèverai donc pas la joie de ma Parole, mais je limiterai ma Parole à des points qui touchent uniquement à l’esprit, sans faire de parallèles entre lui et les événements présents ou d’un avenir rapproché. Cette lacune restera comme un avertissement pour beaucoup et durera aussi longtemps que je le voudrai. Mais si on devait faire un usage non spirituel de ton travail, je t’ordonnerai d’écrire pour toi seule et, au cas où tu n’obéirais pas, je t’enlèverai la Parole.

==== [[Cahiers de 1944]] ====
*'''[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/440924.htm 24 septembre]''' : - Un zèle excessif peut tout gâcher. - Si vous saviez quel esclavage c’est que d’être instrument de Dieu. - Respecter le porte-parole. - Douceur, prudence et réserve. - Qu’est-ce qui a gâché l’œuvre vraiment sainte de [[Marie d'Agréda et Maria Valtorta|Marie d'Agréda]] ? - Ce ne sont pas seulement vos intérêts qui sont en jeu ici, mais ceux de Dieu. - Les diverses instructions pour la diffusion et l'utilisation de l'œuvre. - Sur [[Anne-Catherine Emmerich et Maria Valtorta|Anne-Catherine Emmerich]].
*'''25 novembre''' : Tu n'es rien. Mais je suis entré dans ton "rien", et j’ai dit "Vois, parle, écris." Ce rien est devenu mon instrument. Or ce qui est à moi est toujours consacré et doit être traité comme tel (p. 616).

==== [[Cahiers de 1945 à 1950]] ====
* '''19 décembre 1945''' : Sache que j’adapte les manifestations à l’environnement et au but pour lesquels je les ai suscitées. Tu as eu pour mission d’être une voix mondiale. Tu dois chanter l’hymne de la Miséricorde et de l’Amour, de la Sagesse et de la Perfection, pour toutes les oreilles et tous les [[Cœur|cœurs]], pour toutes les intelligences et toutes les âmes. Voilà pourquoi, après t’avoir préparée à cette capacité — n’en tire pas orgueil car, tout ce que tu as, je te l’ai donné pour cette mission, même la maladie, même ta solitude, absolument tout —, j’ai fait de toi une "voix" parfaite, un géant, toi qui es pygmée. Mais ce n’est pas toi, c’est moi en toi. C’est donc moi le géant, ma petite Christophe qui porte le [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Christ]] mais es aussi portée par lui (p. 116).
* [https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/460602.htm '''2 juin 1946'''] : - Jésus confie l'œuvre à l'ordre des [[Les Servites de Marie et Maria Valtorta|Servites de Marie]] - Ce que Jésus veut pour l'œuvre Distribuez ce pain : Comment ? - Le travail sur l'œuvre n'est pas encore fini Publiez avec l'approbation de l'Église.
*[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/Tentation.htm#PasConsenti '''18 février 1947'''] : - Cet ouvrage ([[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé|L'Évangile tel qu'il m'a été révélé]]), c’est moi. Non seulement c’est moi qui l’ai dicté et expliqué, mais c’est moi qui le vis, qui me présente à vous tel que j’étais quand j'étais un mortel - Je suis le Verbe éternel, le Verbe plein de sagesse qui accomplit une nouvelle œuvre d’amour et de salut par pitié pour tous ceux, trop nombreux, qui meurent d’inanition spirituelle, qui se perdent parce qu’ils ne me connaissent pas.
*'''6 janvier 1948 :''' Ce ne sont pas là des pages qui leur sont destinées. Je t’ordonne de les retirer d’ici et d’en faire un fascicule à part à donner à qui tu sais, de la manière que tu sais. Ils ont reçu ce qui était nécessaire pour obtenir l’approbation de l’Œuvre de Jésus. Le reste est un trésor qu’il faut mériter. Certains l’ont mérité en ayant fait notre volonté sur toi avec une charité parfaite et sans avoir la moindre prétention sur son œuvre à ton égard. Il y a aussi une autre raison de la providence divine qui justifie cet ordre. (p. 472).
*'''28 avril 1948 :''' Au milieu d’intenses effluves de parfum, le jour du 1er anniversaire de la fin de l’Œuvre, Marie promet des consolations à l’écrivain. "Ma fille, de l’Annonciation à l’Assomption, les roses de l’Amour éternel elles-mêmes furent pour moi un buisson d’épines. C’est pourquoi, devant ton propre buisson d’épines, réjouis-toi de ressembler à ta Mère et Reine. C’est seulement cette période terminée que nous cueillerons sur ce roncier changé en rosier les roses éternelles qui ne procurent rien d’autre qu’une joie ineffable, indescriptible et perpétuelle. Prie beaucoup, afin que mon Épiphanie puisse resplendir partout et attirer des âmes innombrables à l’Étoile de Dieu, et afin que ma Pentecôte s’accomplisse et que le cœur des hommes se renouvelle, donnant paix à l’Eglise et au monde, salut aux hommes dans cette vie et dans l’autre, et gloire à Dieu. Ne t’étonne de rien de ce qui peut arriver d’extraordinaire en mai. Je veux te récompenser spirituellement de bien des choses. Mais recherche la solitude, car le voile étendu sur les mystères de l’Amour ne peut être levé en présence de tous, mais seulement devant ceux à qui l’Amour infini permet de voir, de goûter, de connaître... Reste dans une attente ardente, dans ton minuscule cénacle, comme je l’ai fait dans le nôtre. Aime et prie." (p. 474 – 475)
*'''mars 1949''' : Mon cœur souffre, comme s'il était encore sur la croix, de ce qui est commis contre moi, l'Auteur de l'Œuvre, contre toi, mon instrument, et contre les âmes si nombreuses qui sont privées de la Parole qui est vie. (p. 515)
*[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/490816.htm '''16 août 1949''']''' :''' - Jésus fait de sévères reproches aux dénégateurs de l’œuvre - Ils ont reçu toutes les preuves qu’il faut - Qu’ils ne commettent pas de blasphème contre l’Esprit - Ne faites pas comme eux - Maintenant encore ils ne m’accueillent ni ne me reconnaissent.
* '''5 septembre 1949 :''' Jésus dit à l’écrivain, lasse de devoir se battre contre les ennemis de l’Œuvre: "L’offrande de toi-même a plus de valeur que mille prières récitées simplement des lèvres" (p.530)

==== [[Les Carnets]] ====
*[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/481223.htm '''23 décembre 1948'''] : Cette dictée révèle les pressions qu’a dû subir [[Pie XII et Maria Valtorta|le pape Pie XII]] après son soutien à la publication de l’œuvre de Maria Valtorta (28 février 1948). Dieu le Père l’encourage à tenir bon dans des termes d’une très grande fermeté et lui révèle la dimension eschatologique de "l’Évangile tel qu’il m’a été révélé".

==== [[Livre d'Azarias]] ====
*'''5ème dimanche après Pâques''' : Ma fille, te souviens-tu de cette heure de triste paix dans laquelle je te suis apparue revêtue du manteau noir qu'est l'habit des sœurs servites de Marie ; je t'ai attirée à moi pour te protéger tandis que je pleurais en regardant vers le nord ? Je t'explique maintenant le sens de cette vision prophétique. Mon Fils - je ne peux pour le moment t'en expliquer les raisons - t'avait placée sous la tutelle des servites de Marie parce que, ma fille, tu ne peux rester seule avec ton grand Trésor (l’œuvre donnée à Maria Valtorta). L'Éternel m'a donné à moi aussi la tutelle d'un époux, inutile pour engendrer le Christ, mais nécessaire pour me protéger au moment où le Trésor du ciel et du monde était en train de descendre en moi.
*'''Jeudi après la Trinité, Fête-Dieu''' : En effet, les dictées ou les visions sont des formes ; mais la substance, c'est le Verbe qui enseigne. Il se donne, et produit divers fruits, toujours comme l'Eucharistie, selon qu'elle est reçue par les bons ou par les mauvais. D'ailleurs, il est juste qu'il en soit ainsi parce que le Verbe est Eucharistie, et l'Eucharistie est encore le Verbe, sous une forme différente mais avec une égale sainteté divine. Puisqu'il s'agit d'une seule et même chose, les dons et les fruits produits sont égaux : vie, science, sainteté, grâce.

==Notes et références==
[[Catégorie:Thèmes]]
[[Catégorie:Introduction à l'œuvre]]
[[Catégorie:Authenticité de l'œuvre]]

<references />
[[en:The Work Given to Maria Valtorta]]

Cahiers de 1945 à 1950

2026-04-29T12:52:13Z

Emmanuel :

{{Autre|Voir aussi :|L'œuvre donnée à Maria Valtorta|Visions et dictées de Maria Valtorta}}
{{DISPLAYTITLE:Les Cahiers de 1945 à 1950}}
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| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%; padding:3px 0 0 5px;" |I Quaderni dal 1945 al 1950
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! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''ISBN'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |978-8879871285
|}
Ce dernier volume des ''Cahiers'' poursuit les enseignements et les [[Visions et dictées de Maria Valtorta|visions]] que l'on trouve dans les précédents volumes, mais il prend une allure plus prophétique notamment avec les [[commentaires de l'Apocalypse]]. Comme cela est indiqué, ces commentaires inachevés, contenus dans les deux derniers cahiers autographes (n° 121 et 122), n'ont pas donné lieu à une publication spécifique, mais ont été inclus, sur 70 pages, dans ce dernier volume des ''Cahiers''.

Il est à noter aussi la gravité du message que délivre le Père Éternel (intervention rarissime) au [[Pie XII et Maria Valtorta|pape Pie XII]], le 23 décembre 1948, sur l'importance de la contribution de l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]] de [[Maria Valtorta]] dans l'[[Évangélisation, évangéliser|évangélisation]]. Ce message lui a été vraisemblablement remis.

C'est un message d'une même teneur qui clos les [[Visions et dictées de Maria Valtorta|dictées]] des ''Cahiers'' et dans lequel se reconnaissent tant de lecteurs de l'œuvre. Malgré la gravité du ton, il est probable que l'auteur en soit [[Maria Valtorta]] elle-même, parvenue à une intimité d'inspiration avec l'[[Esprit-Saint, Paraclet, Esprit|Esprit-Saint]].

Tous ces messages reprennent, de façon convergente [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-038.htm l'adieu à l'œuvre] dans leur diagnostic et leurs propositions.
==Conclusion des Cahiers ==
<blockquote>"Le monde ne cesse de descendre vers l’abîme, vers la non-foi ou une foi trop faible; la charité et l’espérance s’affaiblissent chez un trop grand nombre de personnes — elle est même déjà morte chez beaucoup —; c’est pourquoi il faudrait utiliser tous les moyens possibles pour que Dieu soit mieux connu, aimé et suivi. Ce qu’un prêtre, fui ou non écouté par trop de gens, ne peut obtenir, la presse, les livres par lesquels il faut à nouveau présenter la Parole de Dieu aux foules, le peuvent.

Un mot suffit parfois à relever un esprit abattu, à ramener sur le droit chemin une âme égarée, à empêcher le suicide définitif d’une autre.

C’est la raison pour laquelle Dieu, qui voit et sait tout des hommes, révèle par les moyens de son amour infini ses pensées et ses désirs à des âmes choisies par lui pour cette mission; il veut que son aide ne reste pas inféconde et souffre de voir ce qui est destiné à être nourriture de salut pour beaucoup ne pas leur être transmis.

Le besoin des âmes faibles d’obtenir quelque nourriture spirituelle ne cesse d’augmenter. Mais le grain élu, donné par Dieu, demeure enfermé et inutile, de sorte que la faiblesse s’accroît, ainsi que le nombre de personnes qui périssent, moins dans cette vie que dans l’autre.

Quand une connaissance plus vraie, plus étendue, plus profonde du Christ permettra-t-elle, une fois levés enfin les sceaux mis sur ce qui est source de vie, de sainteté et de salut éternel, à une multitude d’âmes de chanter l’hymne de joie, de bénédiction, de gloire à Dieu qui les aura aidées à se sauver et à faire partie du peuple des saints?<ref>Les Cahiers de 1945 à 1950, septembre 1950, p. 621.</ref>"</blockquote>

==Sommaire de l'ouvrage==

==== 1945====
'''Janvier'''
*2. Pendant que l’écrivain récite le rosaire, Jésus lui montre de nouveau ses souffrances des quatre premiers mystères.
*10. Vision de saint François en compagnie de quelques confrères, et le pain de sœur Amata Diletta di Gesù. “C’est moi qui suis ton supérieur." Paroles de Jésus pour sœur Gabriella di Maria Immacolata.
*16. Une messe du pape Marcel dans l’église des catacombes du bienheureux martyr Valence, et l’ordination sacerdotale de Valentin.
*26. Apparition du démon et réconfort apporté par Jésus. Vision qui n’avait pas été écrite : Jésus et Marie en larmes ; la mère de l’écrivain angoissée.
'''Février'''
*4. “Tu ne peux imaginer avec quelle joie j’illumine mes vrais amis."
*11. Vision du prêtre Diomède et d’autres chrétiens dans une prison, à l’époque des premières persécutions.
*12. Tu dois accueillir tout le monde avec une infinie charité accompagnée d’une prudence subtile.
*20. Vision de persécutions contre les chrétiens dans un cirque ; un vieux prêtre évangélise et baptise un groupe de gladiateurs de son propre sang.
'''Mars'''
*1. Journée de souvenir : Maria est devenue "Jean".
*4. “Je te bénirai deux fois: pour ta fatigue et pour ta pitié."
*8. Vision de Catherine d’Alexandrie.
*19. Les terrifiantes promesses de Satan. C’est le temps de la Passion et l’écrivain subit sa passion cachée. L’écrivain sent qu’elle traverse une grande tempête.
*20. Dictée sévère du Père : "La parole qui exprime la vérité vous paraît dure. Vous ne voudriez que des paroles de miséricorde."
*25. De Marie à l’écrivain : "Tu chantes l’Évangile de sa Passion."
* 29-30. Joie surnaturelle de la communion reçue sous les deux espèces de Jésus en personne.
*31. La joie de cette communion dure encore, ainsi que sa vision mentale.
'''Avril'''
*1. Paroles de bénédiction de Jésus pour le Père Migliorini, sœur Gabriella et pour l’écrivain.
*10. L’écrivain ouvre la Bible au psaume 18, et Jésus lui révèle à quel moment elle a été choisie. L’écrivain se souvient de l’abandon de Dieu l’année précédente.
*12. Le Père éternel : "Une prompte obéissance, une joyeuse adhérence au dessein de Dieu sont le signe de la formation spirituelle d’un cœur".
*14. L’Esprit divin explique cette phrase de la Sagesse 8, 17 : “L’immortalité se trouve dans la parenté avec la Sagesse".
*15. En guise de commentaire d’Ezéchiel 37, 1-14 : "L’homme a tué la meilleure part de lui-même."
*20. Vision du martyre d’Irène.
*24. L’écrivain reprend un passage concernant l’embaumement du corps de Jésus, qu’elle avait considéré superflu comme si c’était une répétition.
'''Mai'''
* 4-5. Jésus encourage l’écrivain épuisée et découragée par l’inutilité de son travail d’écriture.
*5. “Je dois te faire écrire une leçon pour les consacrés actuels."
*15. L’apparition hideuse du visage de Satan.
*17. “Vingt siècles ont pu priver l’Évangile des apôtres de certaines parties."
*20. L’Amour éternel : "Dans l’amour spirituel, la sensualité n’est pas nécessaire."
*21. “C’est ainsi que tu es aimée."
*22. Paroles de Marie pour Paola Belfanti.
*30. Anniversaire de la confirmation de l’écrivain.
*31. Paroles de Jésus pour sœur Gabriella : "L’Amour n’est pas que douceur, il est aussi douleur." Paroles de réconfort pour madame Panigadi. Reproche adressé à l’écrivain qui refuse d’écrire pour d’autres.
'''Juin'''
*3. Tristesse de l’écrivain qui rappelle une dictée sévère du Seigneur ainsi que quelques songes prémonitoires sur la période de la guerre.
'''Juillet'''
*2. Le Seigneur plonge l’écrivain dans ses [[Visions et [[Visions et dictées de Maria Valtorta|dictées]] de Maria Valtorta|visions]] pour lui éviter de succomber au souvenir de moments de deuil.
*8. Quand Jésus se donne, les âmes qui le reçoivent deviennent des séraphins et se consument, brûlées par l’amour.
* 9. La description de l’extase ne saurait rendre ce que l’on éprouve en réalité.
*16. La chère Voix invite l’écrivain à faire mémoire des frères séparés.
*21. Peine due à la mort de son oncle et douloureuses prémonitions.
*23. Le martyre de Flore et de Marie de Cordoue.
*28. L’écrivain rapporte comment elle a réussi à faire partir deux spirites qui habitaient la maison d’à-côté.
*29. Dictée de Jésus pour Marta. L’écrivain rappelle sa souffrance intime due à ses relations avec ses parents de Calabre.
'''Août'''
*10. Paroles pour sœur Gabriella.
*12. Un miracle de sainte Claire.
*17. Souffrance à la suite d’une lettre grossière de son cousin.
*18. Dictée pour sœur Gabriella.
*19. Autres paroles pour sœur Gabriella.
*24. Jésus bénit des médailles à offrir.
*29. Elle reçoit une lettre sur la mort en bon chrétien de son oncle Aristide.
'''Septembre'''
* 2. Souffrance de l’écrivain pour sa parenté.
*8. Joie de l’écrivain à la suite d’une explication de Jésus sur le "Phédon".
*14. Souvenirs pénibles.
*16. L’écrivain continuera à écrire malgré ses souffrances.
'''Octobre'''
*3. Les interruptions pendant les [[Visions et dictées de Maria Valtorta|dictées]] de Jésus ne rendent pas l’écrivain impatiente.
* 4. Une grande peine renaît chez l’écrivain à par ce que sa mère ne s’est pas convertie, mais une voix immatérielle l’assure que ses deux parents sont sauvés. Tentation satanique.
*5. Au plus fort d’une crise terrible, l’écrivain est réconfortée par la présence de Jésus, de Marie et de saints.
*8. Jésus commente une phrase de l’Évangile (Luc 10, 19).
*13. Jésus fait boire à l’écrivain une gorgée du calice amer des fautes des hommes.. 107
'''Novembre'''
* 15. Paroles pour Emma Federici.
'''Décembre'''
*2. Pour Emma Federici, à partir de Jérémie 31, 21-22.
*4. Vision de sainte Martine.
*7. “L’évolution de l’homme a été un déclin.".
*18. "Je t’autorise à disposer de tout ce que tu as vu et entendu.".
*19. Neuf réponses de Jésus à autant de questions sur le cas de Dora.
*21. Vision des trois archanges.
*24. Dictées de Jésus pour mère Teresa M. de Saint Joseph et pour sœur Teresa Cherubina.
*25. Dictées de Jésus pour mère Teresa M. de Saint Joseph et pour mère Luigia Giacinta. Conseils de Jésus pour les écrits.
* 26. Paroles de Jésus pour Maria Raffaelli et pour le Père Migliorini.
*27. L’apôtre saint Jean répond à une question sur Dina R. Paroles de Jésus pour Emma Federici.
*29. Jésus explique le sens du nom "Satan".
*30. Apparition de la face démoniaque de Satan, qui part d’un rire sarcastique. Jésus commente le passage du livre de Josué 9 puis, d’une voix terrible, il chasse Satan.

* 31. Selon le désir de Jésus, l’écrivain relate les événements de la journée.

====1946====
'''Janvier'''
*1. “Voici mon premier conseil de la nouvelle année." “Sanctifions cette journée par une page de l’Évangile."
* 2-3. “Je suis l’Enfant Jésus de la petite Thérèse de Lisieux."
*4. De saint Pierre pour le Père Migliorini. L’enfant Jésus du cloître de Lisieux réapparaît à l’écrivain.
*6. Marie confie l’Enfant Jésus à l’écrivain.
*7. Dictée de Jésus pour sœur Teresa Cherubina.
* 9. “La présence de témoins (...) est exigée auprès de l’instrument de Dieu." Apparition de la bienheureuse Julie Della Rena. Au sujet d’Antonio Raffaelli. La différence entre A. Raffaelli et Dora.
*11. Tristes prémonitions de l’écrivain.
*13. À propos d’un article de journal concernant l’occultisme.
*15. L’ange gardien de l’écrivain apparaît à l’écrivain et lui révèle son nom : Azarias. Azarias : "Jésus est la synthèse de l’amour de la Trinité." Azarias explique une phrase sur Lucifer que l’écrivain n’avait pas comprise.
*21. Leçons de Jésus sur les vrais et faux phénomènes surnaturels.
*28-29. Azarias dit : "Pourquoi qualifier de terrible ce qui vient de Dieu ?"

'''Février'''
*2. Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus apparaît à l’écrivain : elle lui parle des appesantissements de l’amour.
*8. Apparition et mots de réconforts de saint Pie X.
* 9. L’écrivain a la vision d’un jeune servite, inconnu d’elle ; en extase devant Marie.
*10. À la description qu’elle lui fait du jeune servite, le Père Migliorini reconnaît le frère Venanzio M. Quadri. Le Seigneur dit à l’écrivain de mettre par écrit les actes d’offrande qui ont préparé son état actuel. Note de l’écrivain.
**[[Acte d'offrande à l'Amour miséricordieux et à la Justice divine#1931 : Acte d’offrande en victime à la Justice et à l’Amour|Acte d’offrande en victime à la Justice]].
**[[Acte d'offrande à l'Amour miséricordieux et à la Justice divine#1925 : Acte d’offrande à l’Amour miséricordieux|Acte d’offrande à l’Amour]].
**[[Rosaire#Les chapelets de Maria Valtorta|Deux chapelets pour méditer les cinq plaies]], et d’autres prières.
**[[Calendrier mystique de Maria Valtorta|Calendrier mystique]].
**Copie de ce que Giuseppe Belfanti a écrit au bas de la dictée qui lui était adressée.
**[[Hymne à l'amour et à la souffrance|Hymne à l’amour et à la souffrance]].
* 11. Réprimandes de Jésus aux jeunes filles de Narni, ainsi que pour Emma et Pia.
*14. Sur le conseil d’Azarias, son ange gardien, l’écrivain demande un certificat médical à son médecin.
*15. “En voilà assez du silence et de la discrétion !″.
*17. “Tu possèderas Dieu, non pas parce que tu es porte-parole, mais parce que tu es victime volontaire.″
*20. Vision du voyage de l’archange Raphaël et de Tobie. Avertissements d’Azarias au Père Migliorini au sujet du cas de Dora.
*23. Mots de réconfort de Jésus pour l’écrivain et sévères pour le Père Migliorini. L’écrivain comprend que ces mots sévères sont prononcés par le Père éternel. Retour de l’archange Raphaël le soir.
*24. Jusqu’à quand l’archange Raphaël est-il resté ?
*25. À son réveil, l’archange Raphaël invite l’écrivain à se mettre au travail en dépit de sa fatigue. Apparition d’Aglaé.

'''Mars'''

*5. Jésus conseille à l’écrivain de se comporter "selon la vérité".
*8. Jésus console l’écrivain.
*9. Pour le Père Migliorini à propos du cas de Dora (à partir de Juges 17 et d’Esther 10, 4-13; 11, 2-12).
*12. Azarias réconforte l’écrivain (Ezéchiel 1-3).
*13. L’écrivain fait mémoire des étapes de son amour pour Jésus. Jésus réconforte l’écrivain et lui assure que, comme toutes les âmes victimes, elle ne se perdra pas.
*14. Anniversaire plein appréhensions, mais avec le réconfort de la Présence du Seigneur.
*15. Les carmélites de Lisieux prient pour l’écrivain.
*17. Amertumes et consolations divines pour l’écrivain.
*18. L’écrivain rappelle toutes les instructions de Jésus au sujet des écrits.
*19. Souffrance de l’écrivain à la suite du départ du Père Migliorini.
*20. Paroles de Jésus pour le Père Migliorini, auxquelles l’écrivain unit les siennes et celles de Marie et de saint Joseph.

*21. Paroles de Jésus pour le Père Migliorini à propos d’Emma Federici.
*24. La présence réconfortante d’un ange. L’archange Gabriel confie à l’écrivain un terrible secret qui ne doit pas être révélé, ainsi qu’un ordre.
*25. Après une pause de quelques jours, l’écrivain reprend la rédaction d’épisodes de l’Évangile.

'''Avril'''

* 1. Anniversaire de la crucifixion de l’écrivain. Mots sévères de Jésus car elle a manqué de confiance en son Seigneur et en son amour, en réclamant un directeur spirituel qui ne soit pas le Père Mariano. L’écrivain remarque que le départ du Père Migliorini et la dictée sévère n’ont pas altéré sa paix. Une crise cardiaque qui est la conséquence d’une heure d’amour intense.
*7. “Je me trouve là où une créature subit sa passion." L’écrivain souffre pour les désobéissances des autres lorsqu’ils propagent les paroles que Dieu lui dicte.
* 18. “Marie, ma Mère, et l’apôtre Jean sont les deux âmes eucharistiques par excellence." Douleur de l’écrivain devant tout le mal fait à l’Œuvre de Dieu.
* 19. Les trois vendredi-saints mémorables.
*20. “Je suis le Fils qui s’est incarné et est mort pour vous apporter pardon et amour." Après un autre reproche du Père Migliorini, l’écrivain se confie à Jésus, qui la défendra.

'''Mai'''

*3. L’Esprit-Saint : "L’Amour ne fait jamais défaut lors des agonies et des sacrifices de ceux qui œuvrent à la gloire de Dieu et à la rédemption des âmes."
*13. Notre-Dame de Fatima : "La couronne de la sainteté repose sur les âmes qui savent déposer la couronne de leur humanité." Le soir précédent, elle était apparue à l’écrivain et, par sa bénédiction, avait calmé toute souffrance.
*16. Dialogue de l’écrivain avec sa mère, qui lui est apparue triste mais pacifiée.
*21. Jésus lui fait répondre à une lettre du Père Migliorini par des passages de l’Évangile.
*26. Marie : "Je te suis apparue en habit de servite parce que l’on enfreignait trop les décrets de Jésus sur l’Œuvre."
*28. Azarias dicte à l’écrivain une réponse brève mais précise à une lettre du Père Migliorini.

'''Juin'''

*1. Leçon de l’Esprit-Saint sur le Cœur du Christ.
*2. La Divinité : "Pour la vierge qui s’immole, seul l’amour parfait est désirable.″ Le Seigneur donne des instructions concernant l’Œuvre pour les servites de Marie.
*17. Jésus console l’écrivain bouleversée et amère.
*20. En la fête du Saint-Sacrement, Azarias fait comprendre à l’écrivain ce qu’est l’eucharistie pour le ciel.

'''Juillet'''

* 12. L’écrivain souffre un vrai supplice car elle est privée de la communion. Le Seigneur la console, mais se montre fort sévère à l’encontre de ceux qui lui causent une telle douleur.
*14. Jésus donne une Heure de préparation à la mort. L’écrivain explique comme elle a eu et écrit cette dictée.

'''Août'''

*20. Paroles de consolation de la petite Thérèse.

'''Septembre'''

*25. Direction, non écrite, sur l’Œuvre.
*28. Direction secrète : pourquoi Satan l’empêche-t-il d’écrire sur l’évangile de Jean.

'''Octobre'''

*5. Elévation, non écrite, sur les merveilles de la création.
*6-7. Intrusion de l’Adversaire.
* 12. Encore une insinuation de Satan.
*13. Leçon secrète sur l’un des mérites des malades. Jésus donne la raison des leçons secrètes. Une violente tempête d’amour divin s’abat sur l’écrivain.
* 24. Paroles de l’archange saint Raphaël.

'''Novembre'''

*24. Vision longue et terrifiante de martyrs chrétiens.

'''Décembre'''

* 8. Après avoir vu passer la procession de Marie Immaculée, l’écrivain dit que la réalité spirituelle des [[Visions et [[Visions et dictées de Maria Valtorta|dictées]] de Maria Valtorta|visions]] est trop différente de la matérielle.
*14. Jésus rassure l’écrivain : c’est bien lui qui parle.
*25. Jésus parle des simples, en particulier des bergers. Marie énumère sept pratiques pour devenir "de vivants berceaux pour le Sauveur".
*30. Leçon de Jésus suite à la découverte de squelettes d’hommes-singes.

====1947 ====
'''Janvier'''

*7. La joie des leçons secrètes de Jésus.
* 19. Jésus donne un nouveau commentaire de l’épisode des noces de Cana.
*28. Longue dictée sur la mémoire des âmes et leur continuelle génération par Dieu.
*31. Deux courtes [[Visions et dictées de Maria Valtorta|dictées]] : sur le temps passé par Marie auprès de sa cousine, et sur le péché originel. Brève dictée pour le Père Berti sur la descente de Jésus aux enfers.

'''Février'''

*3. Dictée de Jésus sur la raison la plus profonde du don de l’Œuvre.
*18. Dictée sur la tentation sensuelle de Jésus et sévère rappel à l’ordre pour ceux qui ont demandé des explications sur ce point.
*28. Sur le nombre des saints Innocents.

'''Mars'''

*16. Jésus fait boire l’écrivain à un calice rempli de son Sang. "Je viendrai toujours. Pour toi seule."

'''Avril'''

*1. “Imitez-moi dans votre petite passion."
* 2. Dictée sur l’âme, qui est une particule de Dieu, suivie d’une note de l’écrivain.
*6. “Hostie avec hostie."
*7. “C’est moi qui vis en vous, mes chères âmes victimes et servantes de l’amour."
*8. Grâce spirituelle pour un jeune mort saintement.
*10. “Je t’ai donné le livre vivant et la connaissance parfaite de moi-même et de mon époque."
*18. “Si vous, les hommes, étiez restés innocents, vous auriez été en parfaite communion avec la sainte Trinité."
*21-24. Le parfum du lys des champs.
* 28. Les caresses divines après la fin de l’Œuvre.

'''Mai'''

* 5. Le rosaire avec [[Fatima et Maria Valtorta|Notre-Dame de Fatima]].
*8. Notre-Dame de Fatima : "Ce sont les mérites infinis de Jésus qui donnent leur valeur à chaque prière." L’écrivain est attirée davantage par la Vierge de Fatima parce qu’elle la sent plus "maman".
*9. Leçon secrète.
*14. “Dans le calice, il y a mon Sang et les larmes généreuses des âmes victimes."
*16. L’apôtre que Jésus a aimé plus que les autres, c’est Judas de Kérioth. Leçon de l’Esprit-Saint sur le Cœur immaculé de Marie.
*17. “Plus une âme est fille de Dieu, plus elle est prompte à suivre les conseils de l’Esprit-Saint.″
*22. Très douce leçon sur l’innocence de l’enfance.
*23. “Tu es comme le rocher de l’Horeb.″
*30. “Tout ce qui a été créé par Dieu est bon. Mais c’est toujours l’emploi désordonné qu’en fait l’homme qui le rend mauvais."

'''Juin'''

*13. Leçon sur les Proverbes 25, 27.
*15. L’écrivain souffre atrocement, mais savoure la grande joie de contempler le Royaume de Dieu.
*29. La joie sublime d’aujourd’hui.

'''Juillet'''

*16. Leçon d’Azarias sur la mission de l’ange gardien.
*24. Parole de réconfort de Jésus.
* 27. Leçon de Jésus : "Quel fut le prêtre, au Calvaire ?"

'''Août'''

*10. Consolations de saint Laurent.
*20. Nouvelle leçon d’Azarias sur la mission des anges gardiens.
*29. “La vengeance de Dieu, c’est le pardon."

'''Septembre'''

*6. Leçon sur l’ordre dans lequel les dix commandements ont été donnés.
*14. “Dieu est tellement présent chez ceux qui l’aiment, que leur personnalité s’efface devant celle de Dieu. "
*17. Leçon de Jésus à partir de la lettre aux Colossiens.
*19. Instructions concernant l’Œuvre.
* 22. Craintes de l’écrivain.
*24. Nouvelles instructions concernant l’Œuvre.
*25. Leçon sur le sacrement de l’huile sainte.
*30. “J’ai voulu accorder au petit Jean une connaissance accrue de moi et de mon enseignement."

'''Octobre'''

*7. Vision de Marie dans la gloire au ciel.
*12-13. Avec Notre-Dame de Fatima.
*15. Marie bénit les chapelets du rosaire.
*17. Jésus parle de sa miséricorde.
*19. Au-dessus d’un quartier de Rome, vision des archanges Michel et Gabriel qui vénèrent Marie.
*23. “C’est dans le culte marial que réside le secret de la Rédemption finale."
*24. Vision de Marie au sein du Triangle qui représente la sainte Trinité.
*28. La joie de l’écrivain, c’est de tenir sur son sein Jésus nouveau-né et sa compassion, c’est de tenir sur son sein Jésus mort.
* 30. “C’est l’Amour qui te juge."
*31. Paroles sévères de Jésus sur le comportement du Père Migliorini.

'''Novembre'''

*1. Mots de réconfort de Jésus à l’écrivain.
*4. Sur la nécessité de donner la version sincère et réelle du péché originel.
*9. Azarias, se référant à la vision de Marie au sein de la Trinité : "La Révélation est son trésor, et elle en est la Reine."
*17. “Les noms de tes maladies sont de simples étiquettes apposées en guise d’explication de nos pactes d’amour."
*18. Jésus compare l’écrivain à une petite hirondelle.
*25. Paroles sévères du Père éternel contre ceux qui veulent violer la liberté d’esprit de l’écrivain pour en scruter le mystère de Dieu.

Décembre

* 1. “Paul ne s’est pas trompé en pensant que le Jour de Dieu était proche, de même que tu ne te trompes pas, toi, mon petit Jean."
*6. “L’Œuvre rapporte exactement ma pensée, mes actes, mes manifestations, ainsi que les paroles et actes de ma Mère."
*7. Jésus console l’écrivain par une leçon sur l’eau vive.
*8. Marie immaculée apparaît à l’écrivain en lui procurant une longue et forte extase.
*25. Enumération des cinq cadeaux de Noël promis par Marie à l’écrivain. Peine de l’écrivain d’entendre offenser la maternité divine et inviolée de Marie.
*28. Marie s’offre à la contemplation sous ses traits terrestres puis dans sa gloire céleste, et elle justifie la diversité des apparitions.
*29. Marie : "Ta souffrance pour ces hérésies a guéri la mienne."
*31. L’écrivain commente le fascicule sur "La Vierge des Trois Fontaines".

====1948====
'''Janvier'''

*1. Une leçon intime et une note de paix pour la nouvelle année tirée de "L’Imitation de Jésus-Christ".
*2. Sur les leçons, à peine commencées, tirées de l’épître aux Romains : "Je parle pour toi, pour toi seule, qui es simple, pleine de foi et d’amour."
*6. Ils ont reçu ce qui était nécessaire pour obtenir l’approbation de l’Œuvre de Jésus." Extase de l’écrivain pour le retour de Notre-Dame de Lourdes.

'''Février'''

*20-26. Notes brèves, peut-être de leçons secrètes.

'''Avril'''

*28. Au milieu d’intenses effluves de parfum, le jour du 1er anniversaire de la fin de l’Œuvre, Marie promet des consolations à l’écrivain.

'''Mai'''

*1. L’ange gardien explique à l’écrivain la différence entre mort et extase.
*20. Paroles de reconnaissance adressées à certains pères servites.

'''Juin'''

*14. Une juste punition et des mots sévères de l’Esprit-Saint l’encontre de l’écrivain.

====1949====
'''Mars'''

* 2. “Cette année, je vais te faire un parallèle entre ma Passion et la tienne."
*30. Jésus dit : "Donne-moi tes mains, pour que je transfuse ma force en toi." Le parallèle entre les deux Passions.

'''Avril'''

* 27. Jésus dit : "Je suis revenu. Ici, il faut être très vigilant."

'''Mai'''

*7-8. Jésus et Marie sont présents à la réunion de la maison d’édition.
*12. Le rosaire récité avec la Vierge.
*13-15. La souffrance de Marie pour les consacrés.
* 17. Douleur de Jésus et de Marie.
*19. Encore la Vierge, tellement affligée.
*20. À propos du saint suaire.
*25. Jésus désire consoler l’écrivain des nouvelles souffrances qui se préparent pour elle.
*26. Pour réconforter l’écrivain, Jésus lui apprend une prière à “Jésus, Miséricorde infinie".
*31. L’écrivain passe la nuit à contempler Marie et à parler à Jésus de ses amis et de ceux qui ne le sont pas.

'''Juin'''

*2-3. Forte douleur au côté gauche.
*3. Jésus désaltère l’écrivain par son Sang. Et Marie dit : “Mon nouveau titre est : Marie immaculée, victime transpercée par les péchés du monde."

'''Juillet'''

*26-30. Contemplation de Marie.

'''Août'''

*2. On apporte à l’écrivain une image de la Vierge très ressemblante à celle qui lui apparaît.
*15. “Répare ce manque de considération pour la souffrance de Marie, corrédemptice."
*16. Dictée sévère de Jésus contre ceux qui disent : "Si c’est l’œuvre de Dieu, il s’en occupera." Et à l’écrivain : "Quelle douleur ! Les œuvres parfaites de Dieu ne triomphent pas parce qu’elles sont piétinées ou écartées par l’homme."

'''Septembre'''

*5. Jésus dit à l’écrivain, lasse de devoir se battre contre les ennemis de l’Œuvre : "L’offrande de toi-même a plus de valeur que mille prières récitées simplement des lèvres."
*8. “il y a beaucoup de demeures dans la maison de mon Père au ciel.″
*11. Comment voir Jésus en chacun.

'''Octobre'''

*4. L’écrivain voit sa mère dans les flammes du purgatoire, mais en train de finir son expiation.

'''Novembre'''

*21. "La Charité ne vient pas au secours de ceux qui blessent sans charité ma servante innocente." "Il ne faut pas se moquer de Dieu ni le tenter."

==== 1950====
'''Janvier'''

*6. L’Esprit-Saint dit aux calomniateurs : "Ce long silence est une réponse, tout comme ma nouvelle parole.″

'''Septembre'''

*11. Marie à Mère Teresa M. di San Giuseppe : "Une crainte excessive paralyse les élans des âmes."

'''Septembre-novembre'''

* [[Commentaires de l'Apocalypse|Commentaire des quatre premiers chapitres de l’Apocalypse]] de l’apôtre saint Jean.

==Notes et références==
[[Catégorie:Introduction à l'œuvre]]

<references />
[[en:Notebooks 1945-1950]]

Cahiers de 1944

2026-04-29T12:51:02Z

Emmanuel :

{{Autre|Voir aussi :|L'œuvre donnée à Maria Valtorta|Visions et dictées de Maria Valtorta}}
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| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |978-8879870998
|}
Les '''Cahiers de 1944''' présente le contenu des cahiers d'écolier autographes 12 à 36<ref>Sur 122 cahiers d'écolier au total.</ref> sur lesquels [[Maria Valtorta]] transcrivait au jour le jour, les [[Visions et dictées de Maria Valtorta|visions et dictées]] qu'elle recevait. De ce contenu sont exclus tous les textes concernant [[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé|L'Évangile tel qu'il m'a été révélé]]. C'est en effet durant cette période que commencent réellement les visions de la vie de [[Jésus]].

Maria Valtorta eut une vision inaugurale, le 22 avril 1943 (cf. [[Cahiers de 1943]]), où elle se vit symboliquement au pied de la [[Croix, crucifier, crucifixion|Croix]]. C’était une vision mystique et prophétique qui n’entre pas dans le récit de la vie de Jésus. Cette vision fut d’ailleurs suivie de longs enseignements quotidiens de Jésus. Ce n’est que plusieurs mois après, le 5 janvier 1944 (voir le sommaire ci-dessous), que [[Maria Valtorta]] bénéficia de sa première vision : celle du bienheureux passage de la Vierge Marie (la Dormition). Ce fut une vision consolante pour [[Maria Valtorta]], alors très éprouvée, mais elle ne l’a pas décrite. Elle rapporte seulement le commentaire que Jésus en fait. La Dormition de Marie ne sera vraiment dépeinte que le 21 novembre 1951 (cf. EMV 649), plus de quatre ans après la conclusion de l’Œuvre (1947), comme un additif important. La vision de l’Assomption de Marie suivra de peu : le 8 décembre 1951, jour où l’on fête l’Immaculée conception (cf. EMV 650) . C’est chronologiquement la dernière vision de l’Œuvre.
Jésus a donc voulu manifestement placer ce don du Ciel sous le signe et sous la protection de sa Mère. D’ailleurs, la première vision réellement constitutive de l’Évangile tel qu’il m’a été révélé fut celle des noces de Cana, le 16 janvier 1944. Un épisode où Marie délivre ce message qui prend tout son sens dans ce contexte : "Faites tout ce qu’il dira ([https://www.aelf.org/bible/Jn/2 Jean 2,5])".

Les enseignements de Jésus se font plus profonds. La visions des premiers siècles de l'Église apparaissent avec la visions des martyrs. Le rappel de ces origines sera suivi dans [[Cahiers de 1945 à 1950]] par des enseignements sur l'Église des temps modernes.

Au mois d'avril/mai de 1944, Maria Valtorta subit une épreuve très douloureuse : elle doit quitter Viareggio à la suite des bombardements et Jésus, pendant de longs jours, se fait silencieux. C'est la "Passion nue".
==Sommaire de l'ouvrage==
===Janvier===
*1. Contemplation du visage de Jésus : immense bonheur de l’écrivain.
*2. La ressemblance, essentiellement spirituelle, entre Jésus et Jean. Jean : le soleil ; Judas : les ténèbres. Vision du groupe des apôtres.
*3. Jésus, le bon samaritain qui pardonne aux pécheurs et soigne les blessures causées par Satan.
*4. Ceux que Dieu embrasse, les humbles auxquels il révèle ses mystères, et les simulateurs, disciples de Satan (Dn 2,27). Trois croix : trois âmes victimes.
*5. Description du bienheureux passage de la très sainte Vierge Marie.
*6. "La victoire ne dépend pas de la puissance de l’armée, mais de la force qui vient du ciel" (1M 3). Nécessité d’agir comme Dieu : aimer son prochain même s’il nous offense. La signification de l’or, de l’encens et de la myrrhe.
*7. Condamnation de la réincarnation.
*8. Le satanisme : procédé opposé à la divinisation par le Christ.
*9. La sévère condamnation par le Père de la religion satanique, qui engendre des " fabricateurs d’idoles" (Is 44). Exhortation de Jésus pour conquérir des âmes disposées à s’offrir en sacrifice pour en sauver d’autres.
*10. Dictée de l’Esprit-Saint (Is 45). Paroles de Marie. Vision du paradis avec l’Esprit-Saint, le Père et le Fils, saint Joseph, saint Jean et les bienheureux de l’Église céleste.
*11. Leçon de saint Jean sur l’Amour et la Vérité : la fausseté des doctrines contraires à la vérité du Christ, qui est l’unique Vérité. La sainte Vierge évoque sa rencontre avec saint Joseph : éloge de la pureté angélique de saint Joseph. Saint Paul traite de la théorie de la réincarnation à laquelle s’oppose le concept de la résurrection finale et unique.
*12. La charité des catholiques à l’égard de ceux qui professent d’autres religions (Ac 10).
*13. Comme le Christ, les martyrs ont fait preuve d’un amour sans mesure jusqu’à la mort. L’amour est le mot le plus grand de l’univers. Vision du martyre de sainte Agnès.
*14. "Ce que Dieu a rendu pur, toi, ne va pas le déclarer immonde" (Ac 10): l’amour de Dieu pour ceux qui ne sont pas catholiques mais qui, même sans le connaître, écoutent le vrai Dieu, parfois même davantage que ceux qui se prétendent catholiques.
* 15. Jésus décrit l’Enfer : un tourment de feu, de gel, de ténèbres. Saint Jean réconforte l’écrivain.
*16. Jésus parle de son Royaume qui embrasse le ciel et la terre ; il est formé d’un nombre infini de "vies" créées par le Père qui seront purifiées par le Fils (Col 1, 15 20).
*17. La seule vraie foi est celle en Jésus : fausseté des doctrines humaines (Col 2 et 3).
*19. Le manque de charité est un obstacle à la conversion ; Satan agit avec force sur les insouciants.
* 20. Commentaire de passages de saint Matthieu (10, 22 et 24, 13 et de l’épître aux Hébreux (10, 35-38): la valeur de la foi et de la persévérance. Vision de l’ensevelissement de sainte Agnès.
*22. Préparation à une vision.
*23. Commentaire du Livre de Daniel, chap. 12: après trois ans et six mois d’abomination satanique adviendra le jour de la résurrection de la chair, et la lumière du Christ brillera sur les justes.
*25. Commentaire du Livre de Daniel, chap. 7: il parle des quatre monstres, autrement dit des quatre erreurs qui provoqueront l’Horreur finale, à laquelle le Père dira: « Cela suffit! »; le Fils jugera les vivants et les morts; les "enfants de Dieu", qui ont gardé la grâce et la foi, hériteront du Royaume. . "Les dictées t’ont permis de parvenir à la fidélité la plus fidèle."
* 27. Le prêtre parfait agit comme le berger envers ses brebis. Les idoles dont les prêtres sont victimes : la jalousie, les hérésies, la sensualité, les sectes.
* 29. Vision effrayante de l’univers et de la résurrection finale. "Dieu sera bon jusqu’à la fin."
*30. Sous la joie d’une vision, le visage de l’écrivain change d’expression.
* 31. Commentaire du Livre d’Ezéchiel, chap. 10 et 11 : Dieu ne regarde pas les apparences ; il scrute la profondeur de notre âme et voit notre manque d’amour envers lui et notre prochain.
===Février===
* 3. Le miracle des forces récupérées après la joie exténuante de visions et de dictées. Par la grâce de Dieu, ce miracle s’accomplit en l’écrivain.
*4. Tentation inutile du démon contre l’écrivain. Vision de Notre-Dame de Lourdes.
*6. Commentaire du Livre d’Ezéchiel, chap. 47 : l’eau de la grâce divine fertilise les âmes et les rend à même de porter vertus et bonnes œuvres.
*8. Commentaire du Livre de Daniel, chap. 3: l’épisode des trois jeunes gens condamnés pour n’avoir pas voulu adorer la statue d’or. Il est important de rendre grâces au Père.
*11 12. Vision de l’agonie de Jésus à Gethsémani et de sa montée au Calvaire.
*13. L’amour de participation comme perfectionnement de l’amour de fusion : c’est la passion vécue par le Christ et par ceux qui l’adorent ; il se traduit par des œuvres de charité.
* 14. Vision de Jésus qui se confie à sa Mère. Mots tendres de la Vierge à l’écrivain.
*17. Vision qui concerne la dernière Cène.
*18. Vision du chemin de Jésus vers le Golgotha. Vision de la crucifixion et de la mort de Jésus.
*19. Vision de l’angoisse de Marie après la mise au tombeau de Jésus. Véronique lui apporte le saint suaire.
*20. Contemplation de Jésus sur la croix, au pied de laquelle se tiennent la Vierge et Jean. Il semble que c’est le moment où Jésus confie sa Mère à Jean.
* 21. Vision de la Résurrection.
*26. Commentaire du psaume 94 (93): Dieu juge tous les péchés, aussi bien les grands que les petits, car c’est la somme des petits qui forme les péchés graves. Mais le Seigneur n’abandonne pas celui qui se tourne vers lui, et il le défend par ses justes sentences.
*27. Jésus et Jean-Baptiste sont des héros de la vérité ; Hérode est le champion du compromis. Jésus intervient auprès du Père afin qu’il ait pitié des pécheurs et ne les abandonne pas.
*28. La signification des "Evangiles de la foi ".
*29. Visions des premiers martyrs à la prison mamertine. L’apôtre Paul bénit Castulus, un petit martyr qui enseigne que la force se trouve dans l’eucharistie. "Le sol du monde chrétien est en train de redevenir païen."

===Mars===
*1. Vision du martyre de Félicité et Perpétue.
* 2. La sagesse des martyrs, c’est la Sagesse de Dieu ; tous ceux qui aiment le Seigneur et font de cet amour le but de leur vie la possèdent.
*3. Remarques de Jésus sur les visions de l’écrivain.
*4. Vision du martyre de sainte Phénicule et de la mort de Pétronille, son amie et maîtresse, fille spirituelle de l’apôtre Pierre. Cette vision met en évidence la puissance de la prière, les fruits d’une sainte amitié et la valeur du sacrifice.
* 5. La figure des martyrs, revenus à l’innocence originelle par l’œuvre de la grâce, ainsi que leur mission de sanctifier le monde et de témoigner de l’Evangile par leur sacrifice.
*6. L’apôtre Jean évoque pour l’écrivain l’harmonie du paradis, que son message de lumière annonce.
* 7. Contemplation de 1’ "Ecce Homo" (" Voici l’Homme ") qui provoque une extase de souffrance à l’âme qui l’aime.
*12-15. Jésus ne dicte rien et lorsqu’il le fait enfin, l’écrivain se refuse à écrire ; Jésus lui fait comprendre qu’il lui a permis de connaître les tourments de Marie à titre de guide et de réconfort pour l’heure qu’elle est en train de vivre.
*16. Commentaire de l’épître aux Hébreux, chap. 5 et 6: la valeur de l’obéissance, vertu qui rachète et produit des fruits de vie éternelle; la valeur de la prière qui obtient la miséricorde du Père pour le bien de l’humanité. "Tu es la petite moniale de clôture qui prie pour tous." L’écrivain exprime son émotion d’avoir été inscrite au tiers ordre de Notre-Dame des Douleurs.
* 18. Commentaire de l’évangile selon saint Matthieu, chap. 23: Jésus est l’autel sur lequel sont sanctifiées les offrandes de l’homme, qui reçoit de la volonté divine quelque chose de bien plus grand: la grâce.
*19. Commentaire de l’évangile selon saint Jean, chap. 21 : la mort est une volonté de Dieu qui s’accomplit, et celui qui l’accepte avec résignation effectue son dernier acte d’obéissance à Dieu.
*22. La fin du sacrement du mariage est la procréation, qui reçoit la bénédiction de Dieu. Tout autre but déshonore l’homme et le jette dans les bras de Satan.
*23. Vision concernant Lazare : l’annonce à Jésus de la gravité de sa maladie ; Jésus se prépare au voyage vers Béthanie ; Jésus ressuscite Lazare.
*25. Commentaire du livre d’Isaïe, chap. 7 : le Père rappelle que Jésus est la lumière envoyée à l’humanité et que l’homme l’a refusée. Ceux qui l’ont aimée et accueillie sont peu nombreux, et c’est pour eux seuls que le Père prépare une place au ciel.
*28. Suivre complètement les enseignements de l’Evangile, même les plus petits, c’est s’élever à la perfection.
*29. Le martyre de Justine et de Cyprien. La puissance victorieuse de la croix. "Tu as fait l’expérience de cette puissance de la croix."
*30. Une double vision : celle de la mort de Marie-Madeleine, précédée de l’apparition de Jésus qui rappelle le soin avec lequel la pécheresse repentie soulagea sa fatigue à Béthanie : ces mots confirment que ceux qui espèrent en Dieu ne seront pas déçus ; celle du repas dans la maison de Lazare, évoqué par Jésus dans la première partie de la vision. "Dieu veut vous sauver, et non vous perdre."

===Avril===
*7. Vision du moment de la mort de Jésus sur la croix et nouvelle évocation de l’adieu de Jésus à sa Mère avant la dernière Cène.
*9. Dieu le Père est las des péchés réitérés de l’humanité, qui rendent la mort du Fils inutile, et il laissera se déchaîner les châtiments de l’enfer. Jésus retient la colère du Père, mais a besoin du sacrifice des âmes fidèles. "Je suis le Consolateur."
*9. avril-10 mai : Notes du journal spirituel sur la "passion nue" de l’écrivain, qui vit depuis plusieurs jours l’épreuve terrible de l’abandon de Dieu. Son unique consolation : les apparitions répétées de la Vierge, de saint Joseph et de saint François d’Assise (le 1er mai). Souffrances physiques, morales et spirituelles. Le 15 avril, elle domine une forte tentation du démon. L’ordre d’évacuer Viareggio (le 24 avril), qui implique l’abandon de sa chère maison et la séparation du Père Migliorini, accroît la terrible souffrance de l’écrivain.

===Mai===
* 11. Commentaire de la première épître de saint Pierre : le diable agit à la manière d’un lion ; il assaille les imprudents qui s’aventurent dans l’obscurité, car il n’ose le faire quand le Soleil brille sur les âmes. Si tout s’obscurcit momentanément, il convient de rester dans les limites des vertus théologales et cardinales.
*12. Suite du commentaire précédent : pour attaquer, le lion attend que l’animal imprudent s’aventure hors de sa tanière pour satisfaire sa faim ou sa soif ; Satan attend que l’homme cède à la faim de la chair, de l’argent ou du pouvoir. il faut se souvenir des tentations de Jésus et savoir en imiter les réponses.
*13. Jésus corrige une omission de l’écrivain dans la dictée du 20 février. Marie illustre la signification des sept joies, qui proviennent toujours d’un amour et tendent à un amour plus parfait, car l’Amour est la clé de la théologie mariale.
*15. L’écrivain promet de faire chaque jour une pénitence spéciale pour les désespérés, dont elle a partagé l’expérience de se sentir séparé de Dieu.
*16. Jésus aurait pu réduire en cendres ses accusateurs et ses bourreaux, mais il ne l’a pas fait parce qu’il était rédempteur et non justicier, de la même manière, il n’a pas fait mourir l’écrivain quand la souffrance de l’épreuve la tourmentait ; il pourrait plutôt le faire maintenant qu’elle est guérie et qu’elle a vaincu Satan.
*17. L’écrivain exprime son bonheur d’avoir revu Jésus comme autrefois.
*18. Le jour où l’on célèbre l’Ascension du Seigneur, l’écrivain a la vision intellectuelle du Sang du Rédempteur qui s’étend comme un immense manteau pourpre sur la terre. La messe reprend les points les plus importants de la vie du Verbe : l’incarnation dans la consécration, la mise en croix dans l’élévation, l’ascension dans la consommation.
*20. Marie illustre la signification de ses sept douleurs qui, outre ses propres douleurs, comprennent toutes celles de l’humanité transformées en épines enfoncées dans son cœur. Elle exhorte l’écrivain à offrir ses souffrances pour ses frères.
*21. Le monde hait et persécute les bien-aimés de Dieu et les accuse d’hérésie. Mais Dieu les aime, les bénit et leur ouvre l’éternité.
*22. Le chapitre 1 de la Genèse rappelle que Dieu seul fait le bien. Par suite, si la douleur produit la paix, elle provient de Dieu ; si elle crée des tourments mais n’éloigne pas de Dieu, c’est lui qui la permet ; si elle donne de l’inquiétude et éloigne de Dieu, elle vient du Mal.
*23. L’infinie bonté de Dieu se contente de la "bonne volonté d’obéir" et n’impose pas de sacrifice extrême, même si parfois cette bonne volonté est plus pénible que le sacrifice.
* 24. L’humanité se change de plus en plus en cette race perverse que chante Moïse. Que chacun devienne bon après s’être purifié par l’amour et la souffrance.
* 25. Vision du paradis, où règne l’Amour et auquel ne peuvent accéder que les "vivants" dont parle Isaïe, autrement dit ceux qui ont effacé leurs fautes par la charité. L’écrivain voit le Père créer les âmes ; le Fils juger les morts ; l’Esprit-Saint, la Vierge, les anges et les bienheureux.
*26. Les hommes ne doivent pas refuser le trésor du Pain qui enlève toute faim et du Vin qui étanche toute soif : la Chair et le Sang du Fils de Dieu, engendré dans le sein virginal de Marie par l’œuvre de l’Esprit-Saint.
* 27. Baruch dit que, pour transmettre la sagesse, le Seigneur ne choisit pas les géants, car ils sont bouffis d’orgueil, mais les esprits humbles, pleins de charité et de générosité, à l’âme droite.
*28. Vision de la descente de l’Esprit-Saint sur Marie et les apôtres réunis en prière au cénacle.
*29. Jésus donne à l’écrivain son programme hebdomadaire de souffrance : trois jours pour les prêtres ; le mercredi pour les désespérés ; le jeudi pour les idolâtres ; le vendredi pour les âmes du purgatoire ; le samedi pour les pécheurs.
*30. Commentaire du livre de Judith, chap. 9 : pour ceux qui poursuivent un but droit, les faiblesses humaines elles-mêmes sont utiles, comme ce fut le cas, par exemple, pour Judith qui se servit de sa beauté dans un but saint.
* 31. Les âmes créées par le Père ont une graduation de couleurs diverses, qui indique comment l’homme, toujours inquiet et insatisfait, altère l’ordre créé par Dieu et trouble l’harmonie de la société humaine.

===Juin===
*2. Vision de sainte Marguerite-Marie Alacoque à qui le Seigneur se manifeste et dévoile son Sacré Cœur, lui confiant la mission de le faire aimer. Jésus emploie une métaphore pour expliquer comment ôter d’une âme ses idées mauvaises pour les remplacer par des bonnes. Vision de Gertrude et Véronique, les deux saintes qui, avec Marguerite-Marie, ont diffusé l’amour pour le Sacré Cœur.
* 3. Dans le but d’aider l’écrivain à mieux faire cet exercice de piété qu’est l’Heure de Notre-Dame des Douleurs, Marie lui illustre le chemin déchirant qui la ramena du Sépulcre au Cénacle après l’ensevelissement de Jésus. La vision accompagne la dictée. Autre vision : Pierre célèbre ce qui devait être la messe des premiers temps, en présence de Marie, des apôtres et de nombreux disciples et fidèles.
*7. Bien qu’elle aille très mal, l’écrivain est heureuse d’écrire sur Marie, en présence de Jésus.
*11. La vie des victimes doit se mener sur un plan totalement spirituel, très élevé et imprégné d’amour. De telles âmes ressemblent aux animaux de la théophanie d’Ezéchiel et vivent héroïquement les vertus des saints.
* 12. Le temps de Dieu est un éternel présent qui se condense dans le mot "maintenant ". Toutes les âmes victimes doivent connaître ce mot pour mesurer la souffrance selon le temps de Dieu.
* 13. L’Eucharistie est le cœur du Cœur de Jésus, d’après l’explication de la dictée et la vision qui se présente ce jour-là à l’écrivain : un Cœur rayonnant, portant le sigle du Sauveur, qui semble renfermer une Hostie resplendissante.
*14. Au paradis, les enfants eux-mêmes possèdent intelligence et sagesse. Tout comme l’aigle enseigne à ses petits à s’élancer sans crainte en direction du soleil, Jésus élève l’écrivain et la ravit dans l’oraison. L’Heure Sainte de Jésus :
** I. "Si je ne te lave pas, tu ne pourras avoir part avec moi dans mon Royaume" (nécessité de la purification du Seigneur qui donne l’absolution).
**Il. "L’un de vous me trahira" (disposition du Seigneur au pardon en échange de l’amour).
** III. "Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés" (c'est-à-dire avec humilité, sans égoïsme, plus que soi-même).
** IV "Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, vous me demanderez ce que vous voudrez et cela vous arrivera."
*15. "L’âme est essence issue de Dieu"; c’est le "souffle de vie" qui a donné une âme à l’homme de boue et a ressuscité les morts. Jésus commente sa dernière prière avant la Passion, rapportée par l’évangile de Jean.
*16. Fête du Sacré Cœur de Jésus. L’écrivain trouve dans le livre de prières de Marta Diciotti la description de l’apparition à Marguerite-Marie Alacoque, identique à sa propre vision du 1er juin.
*20. Jésus invite l’écrivain à contempler les étoiles, dont le langage lumineux atteste l’existence de Dieu. L’homme, qui ne peut atteindre les étoiles bien qu’elles paraissent proches, peut en revanche atteindre Dieu s’il l’aime comme, lui, il aime.
*21. Jésus, las des continuelles offenses des pécheurs, trouve repos et consolation en ses bien-aimés. Comparaison de l’amour conjugal avec l’amour de l’âme pour Dieu : dans les deux cas, l’on parvient à la communion parfaite dans la joie et la douleur.
*22. La crainte d’avoir déplu à Dieu pour n’être pas parvenu à la perfection peut éloigner de lui ; mais c’est précisément cette humilité, cette humiliation aimante qui pousse l’Hôte divin à demeurer en nous.
*23. Sainte Thérèse de Lisieux, que son enfance spirituelle faisait ressembler à l’enfant Jésus (comme le montre l’illustration qui figure sur le livre que l’écrivain possède) est donnée en modèle à tous, afin que tous puissent l’imiter. Vision de la mort de Jésus.
*24. Considération sur les trois temps de souffrance de Marie, pendant que l’écrivain accomplit l’Heure de Notre-Dame des Douleurs : la douleur de la mère, la douleur de la croyante, la douleur de la fille de Dieu. L’angoisse de l’écrivain due à son éloignement de sa maison et de son confesseur.
*25. L’âme qui souffre sans recevoir d’aide directe de Dieu pour soulager sa souffrance (comme c’est le cas de l’écrivain) a plus de mérite que celle qui reçoit de lui une miraculeuse anesthésie spirituelle. La récompense de l’écrivain sera complète si elle fait toute la volonté de Dieu.
*26. À côté de son lit, l’écrivain voit son ange gardien, dont la mission est de lui apporter l’espérance, puisque la foi et la charité sont déjà fortes chez elle. Chaque ange gardien adore Dieu dans sa créature, si cette dernière est dans la grâce du Seigneur ou vénère l’œuvre du Créateur si elle n’y est plus.
*27. Les âmes de prédilection reçoivent, comme Abraham, l’ordre de quitter leur terre et leur famille et d’aller vers la terre que Jésus leur montrera et qui, au début, leur sera hostile. Mais plus ils avanceront sous l’unique étoile (le Seigneur), plus leur chemin se fera facile, lumineux, et s’élèvera vers le spirituel.
*29. Jésus applique le motif de la caducité de la vie terrestre à la parabole des mines (Luc 19, 11-27): beaucoup font un mauvais usage de la monnaie d’éternité qui leur est confiée, et ils vont à la souffrance éternelle; peu restent inertes par peur de la justice et vont connaître l’amour dans le purgatoire; très rares sont ceux qui font fructifier cette pièce de monnaie et vont se plonger dans l’amour.

=== Juillet===
*1. Témoignage de saint Jean sur la nature du Christ, "vrai Dieu et vrai Homme", le jour où l’on célèbre le très précieux Sang.
*2. Que l’écrivain ne cherche pas anxieusement le Seigneur quand il ne se fait pas entendre, mais qu’elle sache qu’elle lui est, à ce moment-là, associée pour servir leur Père commun.
*3. "Le Très haut n’habite pas dans des temples faits de main d’homme" (Ac 7, 48), mais dans l’âme de son enfant fidèle.
*4. L’écrivain lutte contre le tumulte de son âme et contre les tentations du démon.
*5. Jésus recommande à l’écrivain d’être bonne et patiente, car il va lui faire un grand cadeau ; il la persuade qu’elle n’est plus une "servante " du Seigneur, mais son "épouse ", et seul l’Epoux peut la comprendre et la consoler. Jésus invite l’écrivain à se taire et à pardonner : l’œuvre des corédempteurs consiste à tirer les âmes hors des ténèbres et à demander au Père de leur pardonner car "ils ne savent pas ce qu’ils font".
*6. Vision de Nennolina.
*7. Ceux qui ont été choisis pour une mission particulière sont coupés du monde, ils sont étrangers aux autres, tout en restant leurs "frères", car c’est dans une solitude évangélique qu’ils travaillent à leur bien.
*8. Vision de la glorieuse assomption de Marie. "Dieu vient en aide divinement."
*8-9. La vision précédente continue, et l’immense joie qu’elle procure à l’écrivain l’empêche de se concentrer pour commémorer l’Heure de Notre-Dame des Douleurs.
* 11. L’écrivain relate que la veille fut pour elle un jour de grande joie grâce à la visite du Père Migliorini, qui l’a confessée et lui a donné la communion. Vive nostalgie de sa maison de Viareggio.
* 12. Les caresses de Marie consolent doucement l’écrivain de ses angoisses. Marie lui confirme qu’elle lui est apparue sous l’habit de la Reine du Carmel, puisque les prières de l’écrivain rentrent dans les intentions carmélitaines.
*13. Le psaume 34 (33) dit que la mort du pécheur est horrible comme sa vie, mais les âmes élues doivent l’aimer pour tenter de le sauver. Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus console l’écrivain par ses paroles et caresses, et la rend heureuse au point de lui faire oublier ses souffrances physiques.
* 14. Du livre de la Genèse : tout homme porte en lui l’image de Dieu, mais tous n’ont pas la ressemblance de Dieu, car la faute les en privent. Nouvelle apparition de la petite Thérèse et évocation du chant qui accompagna la communion et le viatique de la sainte. L’écrivain ne demande pas au Seigneur la gloire des visions, mais la grâce de l’aimer de plus en plus.
*16. Leçon sur la perfection de l’infinie bonté de Dieu : Père, Frère et Ami de l’homme.
*20. La mission apostolique de l’Église continue avec les apôtres mineurs, c'est-à-dire les saints et les "voix" que le monde pharisien condamne, mais que le Seigneur élit parmi les humbles et ceux qui aiment la Vérité.
*21. Commentaire du psaume 119 (118) : "Quand me consoleras-tu ?" Jésus promet qu’il le fera bientôt. "Quand jugeras-tu mes persécuteurs ?" Jésus répond : "Bienheureux serez-vous si l’on vous persécute !" En attendant, l’écrivain doit seulement aimer et être absolument fidèle à Dieu, jusqu’au martyre s’il le faut. C’est de cette manière qu’elle obtiendra la Vie.
*22. À l’occasion de la fête de Marie-Madeleine, large vision de l’histoire de Cécile et Valérien, comprenant la description de la messe des premiers chrétiens puis des noces païennes. Dictée de Jésus sur la foi et sur la pureté de Cécile.
*23. Suite de la vision précédente : le baptême de Valérien et de son frère Tiburce. Le martyre de Cécile. En guise de commentaire des visions précédentes, Jésus illustre la force de la foi comme de la pureté et de la sainteté du mariage conçu comme une élévation réciproque.
* 25. Du livre de l’Exode, chap. 30., "l’autel des parfums". Le cœur de la victime doit être un autel "en matière précieuse à l’intérieur et à l’extérieur, partout", incorruptible dans les tentations, très fort et, en même temps, tout léger. C’est sur cet au tel que Jésus, le Prêtre suprême, brûlera les parfums de l’immolation de la victime pour le salut des frères.
*26. Les plus nobles sentiments - amour, miséricorde, prière, désir de posséder les dons de Dieu et la sainteté - peuvent devenir impurs s’ils sont dus à des intérêts humains, ou au désir de récompenses matérielles : la pureté de cœur est nécessaire.
*28. Commentaire de l’évangile de saint Jean (9, 31) : faire la volonté de Dieu est d’une puissance telle que c’est ainsi qu’on obtient tout, et non par de multiples prières.
*29. Les chrétiens qui s’offrent volontairement à la souffrance pour continuer l’œuvre de la rédemption recevront de Dieu douceur, amour et miséricorde, même si, aux yeux du monde, ils semblent être les victimes de la sévérité divine.
*30. Jésus explique les raisons des divers aspects de son visage aux divers moments de sa Passion. il s’arrête un instant sur l’image du saint suaire et la façon dont elle s’y est imprimée.
*31. De l’évangile de saint Matthieu (8, 22) : « Laisse les morts enterrer leurs morts »; Jésus explique qui sont les morts et comme leur cheminement vers la Vie tarde; il invite l’écrivain et les disciples fidèles à aimer en Dieu les choses et les personnes du monde qui lui sont chères.

===Août ===
*2. En la fête de sainte Marie des Anges, vision de Marie au paradis. Commentaire du livre d’Ezéchiel, chap. 44 : c’est seulement par Marie que l’on peut parvenir à Dieu : elle est la Porte close par laquelle Dieu seul est entré, et elle se rouvre devant l’amour d’un enfant de Dieu.
*3. Où Dieu se trouve-t-il (1R 19) ? Dieu se trouve dans les petites choses dont la vie est faite et que l’on aime toujours avec la conviction que le mal ne vient jamais de Dieu, mais d’un seul Ennemi qui a de multiples facettes. L’écrivain se réfugie sur la poitrine de Marie, dont elle décrit la présence maternelle et consolante.
* 4. Comme on le lit dans le livre de Job (33), Dieu tente de sauver l’homme du péché avec une inlassable patience. La faiblesse de l’homme est renforcée par la communion des saints, qui le rend à même de comprendre, se repentir et se sauver, et par laquelle on obtient des indulgences.
*6. Jésus, le Maître, conduit l’écrivain sur le sentier de la charité et, en vrai maître qui désire rendre fort son élève, il est au début sévère et intransigeant, puis adoucit sa conduite. En effet, tout comme le faible liseron s’accroche au tronc âpre et vigoureux de la croix, le Maître rend ce dernier toujours plus lisse pour en faciliter la montée ; de même, elle est parvenue à la connaissance de son bien et a partagé avec le Christ le désir de sauver les âmes.
* 7. Vision en deux moments : l’une concerne le dialogue entre Gamaliel, qui n’approuve pas la violence contre les chrétiens, et Saul, qui n’est pas d’accord avec lui ; l’autre concerne l’accusation menée par le sanhédrin à l’encontre d’Etienne, qui culmine avec la lapidation du jeune homme, à laquelle Saul prend part avec férocité.
* 8. La vie terrestre de Jésus est, devant les hommes, une continuelle manifestation (épiphanie) de la pratique de la vertu, tant au quotidien (amour et respect envers ses parents, honnêteté dans le travail, obéissance à la Loi, charité à l’égard du prochain, etc.) que dans les grandes manifestations (Nativité, Présentation au temple, Baptême dans le Jourdain, Transfiguration, etc.).
*9. Les paroles de Jésus sont comme des pierres précieuses qu’il dépose entre les mains de son porte-parole afin que, même si elle n’en comprend pas la valeur culturelle, elle les distribue généreusement à ceux qui le désirent.
*10. Être totalement fille de Dieu signifie posséder un amour qui dépasse tous les mauvais souvenirs ou les utilise comme élan vers une charité plus grande. Jésus guide personnellement l’écrivain dans la tempête, tout comme un bon timonier le fait avec sa barque, et il ne la laissera jamais seule. "Aime pour aimer."
*11. L’écrivain reçoit de Marie une leçon sur la "perfection du détachement", qui consiste à savoir se détacher de sa façon humaine de penser, ainsi que l’invitation à remettre entre ses mains tous ses ressentiments afin qu’elle les jette dans le bûcher de l’amour. La vision de l’agonie à Gethsémani se présente à nouveau, accompagnée du procès au sanhédrin, du Calvaire et de la mort en croix. Les visions sont toujours étrangères à la volonté de l’écrivain.
*14. Dans une note réservée au Père Migliorini, l’écrivain rappelle lui avoir confié qu’elle voit les personnes dans leur intimité ; c'est ainsi qu’elle voit son cousin être la proie à Satan.
*15. La vision de l’Assomption de Marie se présente à elle avec de nouveaux détails.
*16. L’écrivain relate qu’elle a confronté les deux visions de la Passion (du 11 février et du 16 août) et qu’elle les a trouvées identiques, ce qui l’a rassurée contre les insinuations du Malin.
*19. Jésus répond aux tristesses de l’écrivain par l’image de la brebis bien-aimée du pasteur (Ps 23). Jésus dicte à l’écrivain un acte d’action de grâces pour toutes sortes de souffrances qu’elle a reçues de lui, afin que toute peine soit offerte par un infini amour.
*20. Jésus répond par des paroles d’Evangile aux docteurs difficiles qui ne croient pas possible qu’il puisse dévoiler à l’écrivain des épisodes inconnus de sa vie publique.
*21. Poursuivant sa réponse aux docteurs difficiles, Jésus relève la petitesse de l’écrivain qui a mérité de devenir la "petite voix" uniquement par la force de son amour total.
*23. Note brève sur un parfum d’œillet soudain et très intense remarqué par l’écrivain.
*25. C’est vendredi et l’écrivain essaie de mettre en pratique les considérations sur la quatrième douleur de la Vierge : de la patience dans les épreuves, au besoin de silence et aux cauchemars dus à la fièvre. Elle sait pourquoi Jésus la traite de la sorte.
*27. L’Ennemi tente en vain l’écrivain de faire commerce des visions reçues et d’y trouver une raison de louange humaine.
*29. Une lettre de son confesseur et une d’un autre prêtre donnent à l’écrivain l’occasion de rappeler le rôle des prêtres en ce moment de tensions.

===Septembre ===
*10. Le rôle des âmes victimes : être porteurs du Christ parmi les hommes en ostensoirs vivants et être les paratonnerres qui, par leur présence, détournent les malheurs.
*12. La valeur de la mission des âmes victimes qui, pour donner le temps de se convertir, offrent à leur prochain la Vie véritable et paient pour cela un prix de larmes, de souffrances, de pénitences et de sacrifices.
*13. Le réconfort apporté à Jésus par l’ange lors de son agonie à Gethsémani fut l’illumination future du bien qui découlerait de sa mort et des cœurs qui l’aimeraient, parmi lesquels se trouvait l’écrivain.
*14. Les étapes de l’amour de Dieu : la crainte de Dieu (qui empêche de pécher) ; le désir de mieux le connaître (qui suscite de l’affection pour lui); l’amour, qui donne des ailes à sa véhémence vole toujours plus haut, sans limites, car "l’amour des saints est un vertige d’amour".
* 15. Courte dictée d’une voix douce et légère qui dit être l’Amour de Dieu et explique sa nature : c’est la Force éternelle qui survivra à toute la création.
*16. Vision de saint François qui reçoit les stigmates.
*18. Jésus donne les absolutions et les bénédictions des tiers-ordres franciscain et servite à l’écrivain qui n’a pu les recevoir du prêtre.
* 19. Lucifer est, non seulement malin, mais aussi éminemment intelligent ; il ne se lasse pas de faire le mal et d’arracher des âmes à Dieu. Ce qui est décisif dans la lutte entre le Bien et le Mal, c’est le choix de l’homme qui, étant doté de volonté, d’intelligence, de raison et surtout de la Grâce, devrait être incorruptible.
*21. Visite du Père Migliorini, et silence de Jésus.
*22. Le vrai trésor se trouve dans le cœur, car c’est là qu’est Dieu et qu’il faut le chercher.
* 24. Toute manifestation du surnaturel est "signe de contradiction" parmi les hommes. Instruction sur la manière de divulguer les écrits du porte-parole : il convient de le faire avec dignité, prudence, mesure, sans hâte pour ne pas troubler la grande discrétion du porte-parole. Sur l’ordre de Jésus, l’écrivain copie des passages de dictées de 1943 qui rapportent des instructions concernant la divulgation des écrits.
*25. Trouble de l’écrivain au sujet des dispositions sur les écrits. Elle trouve du réconfort dans la prière de Judith. Du livre de Jonas : Jésus réitère sévèrement ses ordres, donnés la veille, au sujet de la divulgation des écrits.
*27. Jésus répond à des "pourquoi" de l’écrivain. La mère de celle-ci eut peur de Jésus parce qu’elle le connaissait trop peu, mais son âme est maintenant rachetée par l’amour de sa fille uni à celui du Seigneur. De son voyage à Viareggio, Marta rapporte un géranium né à la maison de l’écrivain; tout émue, celle-ci rappelle le geste de saint Joseph dans une vision mariale.
*28. Ecrire les paroles de Jésus et décrire les visions rendent l’écrivain heureuse, car cela élève les âmes vers la Lumière, comme cela est arrivé à sa cousine Paola. Elle désire donc se consumer a cela jusqu’à sa mort.
* 30. Tandis que l’écrivain fait l’Heure de Notre-Dame des Douleurs, elle reçoit une vision de Jésus mort et la promesse de la vision sur l’angoisse spirituelle de Marie.

===Octobre ===
*8. Dieu est en nous ; il sera bienveillant à l’égard de ceux qui ne connaissent pas le vrai Dieu mais qui, instinctivement, sont ses enfants en ce qu’ils sont guidés par la bonté et la morale ; il sera sévère à l’égard de ceux qui, bien qu’ils le connaissent, se tournent vers les idolâtries.
*11. La "joie active "et la "joie passive". Commentaire du livre de Jérémie, chap. 12 : "Patience et obéissance sont deux grandes vertus." Cette dictée sévère est donnée pour l’écrivain et pour d’autres, et que chacun en prenne ce qui le concerne.
*13. La lecture d’un passage du chap. 12 de l’épître aux Hébreux ranime les forces et l’espérance de l’écrivain.
*15. Jésus veut que les écrits appartiennent à l’ordre des servites de Marie et il précise certaines dispositions et conditions à ce propos. Tard, dans la soirée, l’écrivain a la vision de la Vierge, vêtue de l’habit servite. Elle est extrêmement triste. De Viareggio arrivent des nouvelles de destruction dues à la guerre.
*16. Reprenant une prière du chap. 23 du livre de 1’Ecclésiaste, l’écrivain se propose de ne pas céder à l’orgueil ; à la lecture d’une phrase de sœur B. C. Ferrero, il demande de l’aide contre sa peur du monde. Jésus lui rappelle la réponse de Pierre et de Jean au sanhédrin.
* 18. Vision dans laquelle Jésus, éblouissant de gloire, invite l’écrivain à observer la vie des astres dans les immensités infinies de l’espace, et à comparer la lumière des étoiles à celle, bien plus resplendissante, d’un ange.
*19. Commentaire dicté de la vision astrale de la veille, sur la vie de l’univers qui obéit aux volontés divines, et sur l’orgueil de l’homme que la science humaine rend fous. L’homme devrait être l’enfant de Dieu, mais il lui est devenu l’animal le plus opposé. Le pain de vérité et de sagesse est donné aux enfants de la Lumière.
* 20. "il est plus doux d’être enfants de la paix que de la tempête" : il faut attendre que le levain de la charité amollisse la farine de l’amour et de la fidélité pour que le pain soit parfait. Jésus bénit l’œuvre naissante et en explique la raison.
*21. Courte note de l’écrivain qui a reçu une instruction sur la manière de répartir travail et dictées.
*22. Prière pour l’octave de la Royauté de Jésus.
*23. Mots à mettre en tête de chaque travail de l’écrivain.
*24. Prière pour les défunts.

===Novembre===
*1. Au cours d’une vision du paradis, l’écrivain voit sa mère comme si elle sortait à peine de l’expiation.
* 3. La salutation de l’écrivain doit toujours être : "Que la paix soit avec toi."
* 9. Vision de sainte Catherine de Sienne qui parle à l’écrivain de la force qui vient du Sang de l’Agneau divin.
* 10. Départ de la famille Belfanti, qui retourne en Calabre ; l’écrivain offre en souvenir à ses membres des objets qui lui sont très chers. Salutation pleine de tristesse aux parents Belfanti.
*11. La présence consolatrice de Jésus et de Marie pendant la nuit de douleur de l’écrivain.
*12. Dialogue nocturne avec Jésus. En guise de réponse à son désir d’offrir plus de souffrances pour les âmes, l’écrivain reçoit deux coups de fouet.
*14. Jésus ne donne toujours pas de visions et de dictées à cause des souffrances de l’écrivain, mais il l’instruit par d’intimes colloques sur les écrits, sur les prêtres idolâtres, et sur sa mission.
*16. Commentaire de deux passages d’Isaïe : chap. 30 et 62.
*17. Colloque avec Jésus sur son cousin Giuseppe Belfanti et sur la nécessité d’être toujours vigilant, même au sein des familles religieuses, afin que les membres faibles ne cèdent pas à la tentation.
*23. L’écrivain a la sensation qu’une personne agit mal à son endroit, ce qui la trouble fort.
*25. Par la parabole des calices en argent, Jésus parle du don qui n’est pas accueilli et de l’instrument méprisé.
*28. Note brève en guise de chronique : exil, silence, épuisement qui ne permet pas à l’écrivain de faire l’Heure de Notre-Dame des Douleurs.
*29. Chronique pénible : des songes avertissent l’écrivain que son retour chez elle est reporté ; elle apprend la nouvelle de la mort du docteur Lapi, le médecin de famille.

===Décembre===
*2. Jésus demande à l’écrivain de guider une âme sacerdotale dans son propre monde.
*6. Jésus demande à l’écrivain, toujours plus malade, de remplir de ses souffrances son berceau de Bethléem, afin qu’elles se convertissent en grâces et en bénédictions pour l’humanité.
*7. Marie console l’écrivain à cause d’une lettre du Père Migliorini.
*8. L’écrivain note qu’elle a écrit une lettre au Père Migliorini qui lui a demandé un grand effort.
*10. Deux courtes dictées de Jésus : la première porte sur les hommes qui veulent sans cesse juger, la seconde sur la manière de réconforter les personnes qui traversent de grands malheurs.
*13. Sainte Lucie apporte à l’écrivain, en guise de réconfort, la vision céleste des anges qui descendent du ciel et chantent à la Nativité.
*15. Jouer aux docteurs est facile, mais il ne faut pas leur obéir sans intelligence. Que de docteurs veulent se substituer à Dieu !
*16. Un baiser qui est bonheur.
*18. Jésus donne la raison des quarante jours de silence vécus par l’écrivain. L’Esprit-Saint : "Je te parle sans cesse."
*26. Courte dictée pour le Père Pennoni sur les docteurs difficiles, sur l’amour et la puissance de Jésus pour les âmes de bonne volonté.
*27. L’Eucharistie est le plus grand miracle de Dieu. Pendant la communion, l’écrivain voit Jésus à la gauche du prêtre : c’est un enseignement de foi, de respect et d’humilité envers l’Eucharistie et aussi envers le prêtre.
*28. Prière pour reconsacrer la maison de Viareggio, où l’écrivain est rentré d’évacuation.
*30. L’écrivain peut enfin relater la joie de son retour chez elle, survenu sept jours plus tôt. Sa gratitude pour Jésus, Marie, les saints ainsi que pour les personnes qui lui sont proches avec amour.

==Notes et références==
[[Catégorie:Introduction à l'œuvre]]

<references />
[[en:Notebooks 1944]]

Cahiers de 1943

2026-04-29T12:50:34Z

Emmanuel :

{{Autre|Voir aussi :|L'œuvre donnée à Maria Valtorta|Visions et dictées de Maria Valtorta}}
{{DISPLAYTITLE:Les Cahiers de 1943}}
{| class="wikitable" style="float:right; clear:right; width:300px; margin-left:10px; margin-bottom:0.5em; background:none; background-color:#f9f9f9; font-size:90%;"
|+ style="background:#7DA7D9; color:white; font-size:130%; text-align:center; padding:7px 0;" |'''LES CAHIERS DE 1943'''
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| colspan="2" style="border-bottom:1px solid #ccc; padding:0; text-align:center; padding:0 0 4px 0;" |[[File:Cahiers1943.jpg|300px]] Page couverture - CEV - 2003
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! colspan="2" style="background:#7DA7D9; color:white; font-size:110%;" |'''Détails de l'œuvre'''
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! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Auteur'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |Maria Valtorta
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! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Rédaction'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |Du 22 avril au 31 décembre 1943
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! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Pages'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |632
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! colspan="2" style="background:#7DA7D9; color:white; font-size:110%;" |'''Première édition en italien'''
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! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Titre'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%; padding:3px 0 0 5px;" |I Quaderni del 1943
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Parution'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%; line-height:1.8;" |1976
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! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Éditeur'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |Tipografia editrice E. Pisani
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! colspan="2" style="background:#7DA7D9; color:white; font-size:110%;" |'''Traduction française 1re édition'''
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! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" | '''Titre'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |Les Cahiers de 1943
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! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Traducteur'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" | -
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! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Parution'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |1985
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! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Éditeur'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |[[Centro Editoriale Valtortiano]]
|-
! colspan="2" style="background:#7DA7D9; color:white; font-size:110%;" |'''Traduction française 2e édition'''
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Traductrice'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |Bianca Zagolin
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Préface'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |David G. Murray
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Parution'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |2003
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Éditeur'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |[[Centro Editoriale Valtortiano]]
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''ISBN'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |978-8879870917
|}
Les trois volumes des ''Cahiers'' réunissent un ensemble d'écrits spirituels, doctrinaux, bibliques et parfois autobiographiques qui n'appartiennent pas à [[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé]] mais qui sont reçus en parallèle.

Ce n'est qu'en 1944 d'ailleurs, que [[Maria Valtorta]] recevra les premières [[Visions et dictées de Maria Valtorta|visions]] de ce qui constituera sa vie monumentale de [[Jésus]]. De même qu'Il l'a longuement préparé à devenir "l'instrument" de son don, de même, avec ces [[Visions et dictées de Maria Valtorta|dictées]] préparatoires, il va nous aider à approfondir la foi catholique en expliquant tous '''ses fondamentaux''' comme l'Évangile, la grâce, la Trinité, l'Eucharistie, le Notre Père, le Je vous salue Marie, etc. et en nous ouvrant à une lecture du monde, de son état et de son destin.

==Extraits de la Préface==
<blockquote>"Le 23 avril 1943, Vendredi Saint, Maria Valtorta reçut la première d’une série de “[[Visions et dictées de Maria Valtorta|dictées]]” attribuées principalement au [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Christ]], mais aussi, à l’occasion, à [[Dieu]] le Père, au [[Esprit-Saint, Paraclet, Esprit|Saint Esprit]], à [[Vierge Marie|Marie]], et à d’autres personnes associées à la Révélation divine. Ces dictées s’échelonneront sur de nombreuses années qui coïncident essentiellement avec l’époque pendant laquelle, en réponse à l’invitation du Christ, elle contempla les principaux épisodes de la vie du [[Rédemption, Salut, Rédempteur|Rédempteur]] et en fit le récit.

Cette nouvelle phase de son développement humain, et surtout [[Spiritualité, esprit|spirituel]], ne se manifesta pas tout à coup; elle fut précédée par des années d’union progressive avec le Christ, lesquelles culminèrent en un acte de sacrifice de soi par lequel Maria Valtorta s’offrit comme “[[Corédempteur(trice), âme-victime, âme réparatrice, hostie, don victimal|âme victime]]” désireuse de coopérer à l’œuvre de [[Rédemption, Salut, Rédempteur|rédemption]].

L’ampleur de sa production et les sources auxquelles elle l’attribue en font un évènement spirituel extraordinaire en ce siècle, lequel mérite une considération attentive…

L’ensemble de l’[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]] de Maria Valtorta est entièrement marqué par une intense perception de la “Catholicité”, c’est-à-dire du sens profond d’être un croyant catholique à ce moment de notre histoire, ainsi que par une vive conscience des vingt siècles de Chrétienté qui se sont écoulés et des défis qui attendent l’[[Église]] et toute l’[[Homme, Humanité, humain|humanité]].

Les Cahiers regroupés dans ce volume furent tous écrits en 1943, en pleine [[guerre]] mondiale […] Une des notes dominantes de ces textes est la fusion de la vigueur avec laquelle le Christ affirme sa filiation divine et son rôle unique dans le temps et dans l’éternité, et la tendresse de sa façon d’aborder les [[Âme|âmes]] troublées et de chercher patiemment à les élever à la [[Foi, Conviction|foi]], à l’espérance et à l’[[Amour, Charité, Aimer|amour]], à travers l’[[Humilité, humble|humilité]] de son sacrifice et leur [[Collaborer, coopérer|coopération]]. Il insiste à maintes reprises sur l’importance de débarrasser tous les croyants — et les attitudes religieuses elles-mêmes — de toute [[Pur, pureté, impur, impureté|impureté]] …

David G. Murray.</blockquote>
==Sommaire de l'ouvrage==
===Avril===
*22. Comme une violette au pied de la croix.
*23. Vendredi Saint : première dictée de Jésus sur la co-Rédemption.
*24. Samedi Saint : Marie de Magdala et la résurrection.
===Mai===
*1. Le sacrifice des petites victimes innocentes de la guerre.
*10. La naissance miraculeuse d’un lys.
*13. Doutes et réticences, [[Visions et dictées de Maria Valtorta|visions]] et présence de Jésus.
*14. Béatitude des entretiens surnaturels.
*19. Seule l’œuvre de Dieu demeure.
*21. Les faveurs accordées aux âmes par une intercession confiante.
*22. L’expérience mystique de la fusion en Dieu.
*24. Considérations sur la bonté du Père.
*28. Dieu opère le bien dans l’âme.
*31. La purification par l’amour et l’union sacramentelle avec Dieu.
===Juin===
*1. La pénitence des co-rédempteurs.
*2. L’ingratitude des humains envers l’amour infini de Jésus.
*3. L’Évangile, signe durable de la puissance divine.
*4. Réparation au cœur de Dieu dans l’Eucharistie.
*5. La deuxième venue du Christ : l’heure du jugement. Supplication à Notre-Dame des douleurs.
* 6. Nature et effets de la grâce.
*7. Vigilance de l’âme pour conserver la grâce. Le refus de la grâce. Considérations sur le but des souffrances.
*8. Vanité de toute science sans l’Esprit d’amour. Nécessité de vouloir le salut.
*9. Offrande à Dieu de la tristesse légitime.
*10. Les effets de l’Eucharistie.
*11. Compréhension et consolation de Jésus.
*12. La conquête et domination de l’âme par l’amour. Le salut du monde à travers les âmes-victimes.
* 13. Préparation de l’âme à l’accueil de l’Esprit-Saint.
*14. Les stigmates invisibles de la douleur. Invitation à la prière pour qu’il y ait assez de prêtres dignes.
*15. La tentation du doute. Invitation à la prière pour les religieuses.
* 16. La nécessité du sacrifice des âmes-victimes. Pénitence, sacrifice et charité contre la corruption du péché.
* 17. Prudence humaine et prudence surnaturelle.
*18. L’Eucharistie, aliment miraculeux.
*19. La lutte des anges contre les démons. Marie, modèle de vie éternellement eucharistique.
*20. L’Eucharistie, don du cœur de Jésus.
*21. L’âme, citerne de grâce dans le désert.
*22. Ne jamais perdre Dieu de vue.
*23. Marie, ciboire de l’Eucharistie et co-Rédemptrice par sa souffrance. Vision de Marie.
*24. Le “petit Horeb” de Maria. Jésus-Eucharistie et les âmes innocentes parmi les ruines de la guerre.
*25. Détachement des choses de la terre.
*26. Se dépouiller de toute angoisse spirituelle pour se fixer sur Dieu.
*27. La douce lumière de Marie.
*28. La parabole du banquet de noces. Prière au Précieux Sang.
*29. Le partage de la parole de Dieu.
*30. Miséricorde et pardon, mains liées du Seigneur. Détachement des affections humaines.
===Juillet===
*1. Persistance de la tentation. Le mystère de la Trinité divine
*2. La grande douleur de Marie, co-Rédemptrice. La femme courbée de l’Évangile.
*3. Les deux genres d’infirmités et la possession divine.
*4. Marie, pont entre ciel et terre. La pénitence des victimes. La tentation de la fatigue et de la crainte.
*5. L’Église militante, jardin du palais royal. Les vrais croyants.
*6. La deuxième conception mystique de Marie.
*7. Explication du “Notre Père”.
* 8. Le don sublime et total du Sang divin.
*9. Délivrance du péché originel.
* 10. L’amour spirituel entre parents et enfants.
*11. La paix, signe de l’amour véritable. Les qualités du disciple bien-aimé.
* 12. Réparation à l’Eucharistie.
*13. La possession du royaume de Dieu par la souffrance et la charité.
*14. La présence de Dieu chez tous les humains et l’apostolat de la miséricorde.
*15. Réconfort et enseignement de Jésus.
*16. L’amour vrai et généreux, source de vie et d’éternelle douceur .
*17. Il faut travailler l’âme comme une fibre naturelle.
*18. L’usage à faire des dictées face au rationalisme de notre époque. Refus de l’Amour qui émane des Trois Personnes.
*19. Don de la Parole aux purs et aux convertis.
*20. Le choix de Pierre comme chef de l’Église. Horrible vision de la Bête.
*21. La méchanceté et l’orgueil dans le monde : l’humanité n’a pas tenu compte de l’offrande du Christ.
* 22. L’amour de Jésus pour l’Italie ; son juste châtiment des italiens prévaricateurs.
*23. Les prêtres indignes, étoiles tombées du firmament. Le règne de l’Antéchrist.
*24. La miséricorde pour sauver les pécheurs.
*25. Explication de deux miracles de l’Évangile.
*26. Aimer et pardonner pour être pardonné.
* 27. Le courage de témoigner de sa foi dans le danger.
*28. Prière et souffrance pour éviter la faute ultime.
*29. Commentaire de passages d’Isaïe : le mauvais usage du pouvoir.
*30. Commentaire d’Isaïe : l’Église, la Jérusalem terrestre.

===Août===
*1. La foi, essentielle au salut.
* 2. Condamnation du rationalisme.
*3. Nuit de souffrance avec Jésus.
* 4. Condamnation de ceux qui tuent l’esprit.
*5. Commentaire d’un passage de l’Apocalypse : les morts de l’esprit et les vivants de l’esprit.
*6. Ceux qui maudissent et ceux qui manquent d’amour.
*7. Commentaire d’un passage de l’Apocalypse : le pardon des pécheurs et l’horreur éternelle pour les impies.
*8. Conseils intimes de Jésus.
*9. Les raisons d’une longue vie. Moment d’extase.
*10. Commentaire de Jérémie : la nécessité d’une prière pure.
*11. L’offrande de la souffrance pour le salut du monde.
*12. L’immolation par amour rend plus grand que les anges. La parabole de la perle.
*13. Conseils du Seigneur au père Migliorini et à Maria. Vision de Jésus portant la croix.
*14. La communion des saints.
* 15. Contamination de la prière pour la paix par les intérêts égoïstes des belligérants.
*16. La primogéniture humaine et divine du Christ. Cheminement spirituel de l’humain après la chute.
*17. À la lumière fulgurante de son retour, les pécheurs contempleront les blessures du Christ.
*18. Les vainqueurs de la chair et du démon.
* 19. La manne cachée de la Parole.
*20. Le temps n’est pas encore venu : les précurseurs de l’Antéchrist et les signes de la fin.
* 21. Les maîtres et les martyrs de la foi. La guerre de Satan derrière la guerre des hommes.
*22. Les démons, émules des anges. Les sept plaies et les doctrines démoniaques : le règne de la grande Babylone. Première et seconde mort, première et seconde résurrection.
*23. Enseignement au père et à Maria pour les guider dans leur mission.
*24. Madame Curie : humanité parfaite et spiritualité imparfaite.
*25. Présence du Seigneur partout où ses frères souffrent.
*26. Perfection et immutabilité de la vraie foi.
* 27. Précisions sur le déroulement de l’Apocalypse.
*28. La connaissance éternelle de Dieu et l’immolation du Christ de toute éternité.
*29. Valeur méritoire de l’obéissance à Dieu.
*30. Le dépassement des épreuves par la foi et avec l’aide des sacrements.
*31. Les manifestations actuelles, fruit de la corruption interne et du mauvais usage des dons de Dieu.

===septembre===
* 1. Le Christ, Cyrénéen de Maria ; et Marie, sa Véronique.
*2. Jésus, soleil et vigneron de l’âme pour les vendanges divines.
*3. “[[Ave Maria]]” ; exhortation à prier Marie.
*4. “Pleine de grâce” : correspondance parfaite de Marie à l’intervention de la grâce en elle.
* 5. “Le Seigneur est avec toi” : l’union parfaite de Marie avec Dieu.
*6. “Bénie entre toutes les femmes” : chef-d’œuvre de la création, rédemptrice du genre humain.
*7. “Béni le fruit de tes entrailles” : gloire et douleur de Marie.
* 8. Vision de la Vierge souriante et silencieuse.
*10. La mission du “petit Christ” : aimer et transmettre la Parole.
*11. Condamnation des violateurs des mystères de l’au-delà.
*12. Nécessité chez le porte-parole du Christ d’humilité et de générosité. Description de la vision de lumière qu’est le corps glorifié de Marie.
*13. L’abandon du Père et les larmes de Marie.
*14. Les lieux où fut versé le Sang du Christ et leur signification.
*15. Marie, co-rédemptrice, maîtresse de douleur, excepté dans l’enfantement et dans la mort.
*16. Commentaire de Joël sur les temps derniers.
*17. La loi immuable de Dieu La destinée : connaissance de Dieu et liberté humaine.
*18. L’humain, artisan de son destin ; savoir obéir en suivant l’exemple de Jésus et de Marie.
*19. Description détaillée de la vision de Marie.
*20. Amour et humilité chez ses porte-parole : reproches du Seigneur aux prêtres matérialistes et orgueilleux.
*22. L’exemple des trois Gentils justes.
*23. Deux nécessités : l’amour et la pénitence.
*24. L’imitation du Christ dans la souffrance, la douceur et l’humilité pour combattre l’orgueil, la colère et la luxure, œuvres de Satan.
*25. Condamnation de l’adultère.
*26. La chasteté des époux, créateurs avec le Père.
*27. L’essence de la foi : acceptation de la parole de Dieu dans son intégralité.
*28. Pierre, un exemple de foi limitée.
*29. Les renieurs de Dieu.
*30. Le signe du vrai disciple.

===Octobre===
*1. Redécouvrir le vrai sens de la prière et des pratiques religieuses.
* 2-3. Mort imminente de la mère de Maria : exhortation de Jésus à offrir sa souffrance et son cœur.
*4. La mort de sa mère : consolation de Jésus.
*5. La foi en Jésus adoucit la douleur.
* 7. L’Eucharistie, garantie de vie éternelle.
*8. La miséricorde de l’Agneau d’amour.
*9. La mort, séparation provisoire. Les prédestinés au service de Dieu.
*10. Hérode : exemple d’un homme sourd et aveugle à l’Esprit ; la vraie mort, séparation de Dieu. L’amour de Dieu, science parfaite.
*11. L’extase de fusion en Dieu, fruit de l’amour d’une créature.
*12. Délaisser les choses de la terre et préparer son âme à rejoindre Dieu par l’amour.
*13. Délaisser les doctrines malsaines et lire dans l’univers les lois de l’obéissance et de l’harmonie ; imiter le Maître en tout. La pauvreté d’esprit : vivre dans le monde, mais détaché du monde.
*14. Interprétation surnaturelle de la Sagesse et du Cantique des Cantiques. Violence de l’amour-fusion.
*15. Les louanges de l’époux à sa bien-aimée appliquées à la beauté physique et spirituelle de Marie. La laideur, conséquence de la faute.
*16. Leçon du Christ en croix sur l’immense valeur de l’esprit.
* 17. Le feu d’amour du Purgatoire.
*18. Se dépouiller de tout pour ne rechercher que Dieu.
*19. Conclusion du commentaire du Cantique des Cantiques : les stratagèmes de l’amour.
* 20. Le miracle : Maria, comme la femme courbée, est guérie.
*21. L’expiation par l’amour au Purgatoire.
* 23. La prophétie d’Abdias appliquée à l’Italie.
*24. Réalisation pour l’Italie de la prophétie d’Isaïe au roi Ézéchias ; demande renouvelée de prières.
*25. L’obéissance aimante, seul devoir envers le Père. La mission de l’auteur portera ses fruits après sa mort.
*26. Les deux tons différents des communications divines.
*27. Le baptême de feu, douleur et joie pour les élus. Prière à Jésus-Eucharistie.
*28. Graves responsabilités des chefs d’état et des prêtres.
*29. Évènements des temps derniers.
*30. Jugement sévère des puissants.
*31. La petite mort de la chair et la grande mort de l’esprit.

===Novembre===
*1. L’Eucharistie, source de la sagesse et possession de Dieu.
*2. État d’âme et impressions de Maria pendant un bombardement.
*3. Jésus, Marie et Joseph, modèles d’obéissance. Description des façons dont le Seigneur se manifeste .
*4. La culture biblique de Maria et la façon dont Jésus lui commente des passages des Écritures. Importance de ne pas contaminer la pensée de Dieu par la pensée humaine et de ne jamais la trahir.
*5. L’idolâtrie des sens et du pouvoir.
* 6. Miséricorde de Dieu pour ceux qui tombent par embûche ou par faiblesse.
*8. “Maintenant et à l’heure de notre mort” : prier la Vierge.
*9. L’accroissement du mal prépare l’Antéchrist.
* 10. La parabole du semeur appliquée aux méfaits du rationalisme. Transformation de la douleur des victimes en joie éternelle.
*1l. Le rôle de l’Église à la fin des temps.
*12. La dernière bataille.
*13. Les qualités requises des prêtres.
*14. Amour et pardon paternels chez les prêtres, sacrifice et immolation héroïques.
*15. Vision intellectuelle de l’amour du Père.
*16. Condamnation des forces occultes.
* 17. Les précurseurs du Christ contre les précurseurs de l’Antéchrist.
*18. La récompense des serviteurs fidèles.
*19. Perte de liberté aux mains des précurseurs du Mal.
*20. Dangers du savoir et de la raison orgueilleuse. Louange au Pape. Caresses de la Vierge à Maria : extase.
*21. La vraie vie, vie de l’esprit. Les larmes, les cheveux et le parfum de la pécheresse.
*22. Le don total qui mène à la fusion de l’amour.
*23. Préparer les voies du Seigneur et lire le nom du Seigneur dans le livre de l’univers.
*24. Paroles du Père.
*25. Convergence de l’amour des Trois Personnes dans 492 la création de Marie.
*26. La Jérusalem déchue.
*27. L’extase de Marie à la naissance du Verbe.
*28. La lumière, signe de la naissance du Seigneur.
*29. La prière de Daniel.
*30. Le Père éternel célèbre la naissance du Fils.

===Décembre===
*1. Transformation de Marie par l’amour de la chair qu’elle porte en elle.
*2. Impossibilité de bonheur surnaturel et de bien-être sans Dieu. Retour du Seigneur et instauration du règne de la paix. Condamnation du racisme. L’amour de Marie.
*3. Le vainqueur de Satan ; la désobéissance à Dieu, le plus grand péché des humains. Marie, Vierge lumineuse et effacée.
*4. Le Christ, Orient et Soleil qui ne se couche jamais, deuxième créateur du temple de l’esprit, prêtre suprême.
*5. Condamnation des pratiques religieuses hypocrites. La “conversation dans les cieux’’. Différents degrés de compréhension des mystères divins chez Marie et Joseph.
*6. Jésus attend le repentir de son peuple.
*7. Grandeur du Seigneur dans son abaissement. Grandeur de Marie dans son obéissance et sa pureté.
* 8. La vie de Marie avec son Fils de l’enfance à la mort. Le tourment partagé de la Mère et du Fils sur le Golgotha. Début de la douloureuse maternité spirituelle au pied de la croix.
* 9. Directives au Pape. Croire sans preuves.
*11. Confirmation de la prophétie de Zacharie par celle de Jean : le signe précurseur de la fin des temps viendra des erreurs mêmes de l’Église asservie au pouvoir politique. Origine divine des dictées. Prière de la Vierge au Verbe.
*12. Les âmes-victimes.
*13. Réconfort et encouragement des victimes.
* 14. Le deuxième mystère glorieux.
*15. La joie surnaturelle des simples. Demeurer en Dieu au milieu de l’agitation du monde.
*16. L’obéissance, signe des serviteurs de Dieu.
*17. L’incrédulité, plaie de notre époque. Vision symbolique des prêtres tombés et des prêtres coupables.
*18. Le troisième mystère glorieux. Le quatrième mystère glorieux. Le cinquième mystère glorieux.
*19. La validité éternelle du Décalogue.
*20. Critique de la théorie darwinienne.
*21. La paix dans le monde à la naissance du Christ .
* 22. Reconnaissance et amour envers le Père et liberté de l’être humain.
*23 Le devoir de prier pour ceux qui ne le peuvent pas. L’obéissance aux autorités ; le devoir de justice de celles-ci.
*24. Le juste et le pécheur. Le Maître doit se répéter.
*25. Le souvenir de l’extase de la naissance du Fils, force et consolation de Marie dans la douleur. Vision de la Madone et de l’Enfant.
* 26. L’accompagnement mystique de Maria par la Vierge.
* 27. L’enseignement de Jean, apôtre et évangéliste. La mission des quatre évangélistes.
* 28. La circoncision de Jésus, première douleur et consécration. Le sang des innocents.
* 29. Le saint Nom de Jésus célébré par le Père. Condamnation du peuple italien, élu par le Seigneur. Invitation au Pape à veiller et à prier. Vision de Jésus et de sa Mère. Explication du Christ de ses blessures aux mains.
*30. La miséricorde de Jésus.
*31. “Tout est possible à Dieu”.

==Pour aller plus loin==
*[[Cahiers de 1944|Les Cahiers de 1944]]
*[[Cahiers de 1945 à 1950|Les Cahiers de 1945 à 1950]]
==Notes et références==
[[Catégorie:Introduction à l'œuvre]]
[[en:Notebooks 1943]]

Livre d'Azarias

2026-04-29T12:40:18Z

Emmanuel :

{{Autre|Voir aussi :|L'œuvre donnée à Maria Valtorta|Visions et dictées de Maria Valtorta}}
{{DISPLAYTITLE:Le Livre d'Azarias}}
[[File:Azarias.jpg|200px|thumb|right|Le Livre d'Azarias, éd. CEV, 2011]]

*Titre : Le Livre d'Azarias
*Auteur : Maria Valtorta
*Année de sortie : 2002, réédité en 2011
*370 pages
*Traducteur : Stéphane Chéramy
* Annotations : [[Emilio Pisani]]
*ISBN 978-88-7987-094-8
*Éditeur : [[Centro Editoriale Valtortiano]], Viale Piscicelli 89-91 - 03036 Isola del Liri (Fr) - Italy
*Titre original : Libro di Azaria
*Première édition : 1972

Ce Livre a été écrit entre le 24 février 1946 et le 2 février 1947. Azarias, l'ange gardien de [[Maria Valtorta]] et parfois l'archange Raphaël commentent les 58 messes festives du missel de Saint Pie V en usage à l'époque.

Pour Emmanuel Gaudreault, cet ouvrage constitue l'un des sommets de l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]] de Maria Valtorta : "un sommet de l'amour et de la contemplation de la vie céleste". Au long de ses commentaires, "L'ange-gardien de Maria, guide les âmes sur les chemins spirituels, et plus particulièrement les âmes avancées, et leur enseigne à se conduire sur les voies de [[Dieu]], vers une très grande perfection d'Amour"<ref>cf. [https://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/031.htm L'œuvre de Maria Valtorta : approche de sa valeur mystique] (maria-valtorta.org).</ref>. Ce livre "véritablement angélique" selon ses termes, n'est pourtant pas exempt de révélations, comme celle de la chute de Lucifer qui pétrifie le Ciel.

L'originalité tient aux commentaires des textes liturgiques (à l'exclusion de l'Évangile). Il approfondit et valorise ces textes de la messe souvent minorés comme : l'introït (chant d'entrée), le graduel (chant suivant l'épître), les antiennes (introduction et conclusion du Psaume), la secrète (prière avant la Préface), etc… Un vrai trésor caché.

Selon les éditions, ce livre a été présenté dans trois préfaces successives qui disent tout sur l’intérêt de son contenu (voir ci-dessous).

===Préface de la première édition ([[Le Père Corrado Berti et Maria Valtorta|Père Corrado M. Berti]])===

Dans cette toute première préface, le Père Berti explique comment on a abandonné le titre donné par Maria Valtorta au profit d'un titre plus conventionnel qui éviterait les ambiguïtés théologiques.<blockquote>

"Maria Valtorta avait donné à ce livre un titre et un sous-titre: ''Messes angéliques, Instructions ;'' mais ces appellations, si elles laissent imaginer très clairement le contenu et la finalité du livre, semblent tout à fait inappropriées.

Indubitablement, [[Jésus]], le prêtre suprême et éternel, Marie mère du Christ et de l'Église, les anges et les saints, entrelacent la liturgie céleste avec celle de la terre, célébrée par les prêtres associés aux simples fidèles, qui constituent avec eux l'[[Église]], universelle ou locale, pèlerine dans le monde, sur le chemin de la Jérusalem éternelle. En effet, l'ancienne Prière eucharistique syro-antiochienne, dite de Saint Jacques<ref>Voir l’''Anaphore'' (prière préparatoire à l'Offertoire) ''de saint Jacques'', page 170 de l’Église Antiochienne syriaque (Maronites) : "''Vraiment, il est juste et bon de te rendre gloire, de t’offrir notre action de grâce, car tu es l’auteur de l’univers visible et invisible, créateur du ciel et de la terre. Le ciel, dans la multitude des astres, le soleil, la lune, les étoiles, ainsi que la terre et les mers, avec tout ce qu’elles contiennent, te glorifient. Comme l’Église, la Jérusalem Céleste, avec ses fidèles dont les noms sont inscrits dans le ciel, ne cesse de te rendre grâce en union avec le chœur céleste, chérubins et séraphins, qui t’acclament en proclamant : Saint, Saint, Saint,'' …"</ref>, affirme que pendant le rite sacré, nous invoquons les saints afin qu'ils puissent offrir le sacrifice, sans effusion de sang avec nous. Cependant, le titre de "Messes angéliques" pourrait laisser supposer que les anges sont des prêtres et qu’ils disent la messe: une pensée qui ne reflète pas du tout une théologie saine et qui ne correspond pas à la doctrine exposée dans le livre.

De même, le sous-titre ''Instructions'', bien qu'il semble vouloir dire que le livre contient des indications théoriques ou pratiques, ne révèle en aucune manière la nature de ces avertissements et conseils, et à quelles catégories de personnes ils sont adressés.

Au total, parmi les divers titres suggérés, nous en avons choisi un, très simple, de saveur biblique : ''Le livre d’Azarias'', titre justifié par le fait que l'auteur du livre, selon Maria Valtorta, serait son ange gardien, Azarias, qui le lui aurait dicté.

Maria Valtorta, qui était infirme, écrivit ce volume, comme tous les autres à caractère religieux, à Viareggio, Via Antonio Fratti, dans la maison qui porte désormais le numéro 257. Elle l’écrivit alors qu'elle était au lit, son cahier posé sur ses genoux, de sa propre main, avec l'un des stylos-plumes actuellement dans les archives, sans posséder ni consulter de livres appropriés, sans corrections, ni schémas préalables, ni révision de quelque sorte.

Elle l'a écrit entre 1946 et 1947, à une époque très triste et très difficile pour Maria Valtorta, tel qu'il apparaît ou transparait ici et là dans ce volume et comme il sera encore plus évident lorsqu’on publiera la vaste diversité de sa correspondance.

Le présent livre consiste avant tout en un commentaire théologique et spirituel sur 58 messes festives, qui figurent dans le missel réformé sur ordre du Concile œcuménique tridentin<ref>Tridentin = Le concile de Trente.</ref>, promulgué par Saint Pie V en 1570 et mis à jour par les pontifes suivants<ref>Modifié à la marge par Clément VIII (1604), Urbain VIII (1634) et par Pie X pour la récitation du Psautier. Pie XII, à l’époque où Maria Valtorta reçoit les [[Visions et dictées de Maria Valtorta|dictées]] d’Azarias, modifie lui aussi le missel de Pie V et prépare surtout son encyclique sur la liturgie, ''[https://laportelatine.org/formation/magistere/lettre-encyclique-mediator-dei-du-20-novembre-1947-pie-xii Mediator Dei]'' du 20 novembre 1947.</ref> ; missel qui a maintenant cédé la place à celui rétabli par la volonté du Concile œcuménique Vatican II et promulgué par ordre de [[Paul VI et Maria Valtorta|Paul VI]] en 1970.

Comme on le sait, les deux missels sont sensiblement identiques. Néanmoins le récent a ajouté, transféré, retouché, refait de nombreuses prières. Il a introduit de nombreuses autres lectures bibliques, beaucoup ont changé de lieu, etc. Il n’est donc pas possible de fournir un tableau comparatif ici : nous entrerions dans un tableau de correspondance compliqué et inaccessible pour la plupart de nos lecteurs, qui trouveront plutôt les références bibliques dans les notes de bas de page et dans l’index.

S'agissant d'un commentaire théologique sur le missel festif, ce volume (''Le Livre d'Azarias'') s'adresse, dit-on, à toutes les catégories de personnes; d'autant plus que, compte tenu de la clarté limpide avec laquelle sont également exposés les sujets de doctrine les plus remarquables, il est véritablement accessible à tous, érudits et néophytes, grands et petits.

Comme il s’agit d’un commentaire spirituel, il contient des directives, des conseils, etc. Cela concerne l'écrivain et les personnes avec lesquelles elle entretenait une relation privilégiée, ainsi que deux catégories bien définies : celle des directeurs spirituels des charismatiques et celle des charismatiques eux-mêmes, c'est-à-dire ceux qui ont reçu des dons et des tâches extraordinaires de Dieu.

Maria Valtorta - nous l’avons déjà dit - présente ceci son écrit comme dicté par un ange, par son ange gardien, Azarias. Que penser de cette déclaration ?

Sans aucun doute, il n’est pas impossible qu’un ange, apparaissant ou non sous une forme humaine ou similaire, parle, dise ou exprime autrement sa pensée. La Bible elle-même - Ancien et Nouveau Testament - est pleine d’interventions angéliques, tant pour l’enseigner que pour diriger. On ne comprend donc pas pourquoi de tels phénomènes ne peuvent pas ou ne devraient pas être vérifiés dans l'Église d'aujourd'hui, qui est identique à celle de tous les siècles précédents. Cependant, étant donné la sublimité, l'originalité, l'exactitude, la clarté des nombreux enseignements et conseils contenus dans ce volume, si un ange ne l'a pas dicté, il est certain qu'un ange a illuminé le pauvre écrivain, exerçant l'une de ces missions que la théologie catholique reconnaît unanimement aux anges, serviteurs de Dieu et porteurs aux hommes des mystères et des vœux du Très-Haut.

Nous finissons en répétant ce que nous avons constamment toujours affirmé, et surtout à propos de l'Œuvre majeure de Maria Valtorta. Notre mission est de publier de manière critique les écrits valtortiens et non de nous prononcer sur les différentes explications données ou qui seront données au phénomène. Nous réservons le jugement canonique à l'unique autorité ecclésiastique compétente et le jugement strictement scientifique aux érudits dans les seules branches de leur connaissance. En tant que curateur et éditeur, nous adhérerons à ce que le pape Pie XII, lors d'une audience spéciale accordée au père Migliorini et à moi-même le 26 février 1948, a suggéré avec sagesse, prudence et autorité : "Publiez cet ouvrage tel qu'il est: qui lira, comprendra".</blockquote>''Rome, 2 février 1972, Fête de la Présentation du Seigneur,''
'''''P. Corrado M. Berti, OSM'''''<ref>Traduction non-officielle de maria-valtorta.org.</ref>

==Préface de la seconde édition (Emilio Pisani)==
Dans cette réédition de 2007, Emilio Pisani s'attache à décrire factuellement, le contenu du Livre, mais il s'attache aussi à signaler la haute valeur spirituelle que remarquait Emmanuel Gaudreault. C'est en effet un ouvrage qui donne toute sa valeur aux textes liturgiques souvent mis en retrait par rapport à l'Évangile.<blockquote>
"Les leçons de l'ange Azarias, écrites par Maria Valtorta et rassemblées dans ce livre, concernent les messes festives du calendrier liturgique en vigueur avant la réforme souhaitée par le Concile œcuménique Vatican II (1962-1965). Chaque leçon a été écrite et commentée le dimanche même où la liturgie était célébrée. Une seule leçon n'est pas un dimanche, celle du jeudi 20 juin 1946, jour de la Fête-Dieu (Corpus Domini).

Toutes les autres leçons illustrent les 50 messes du dimanche 24 février 1946 au dimanche 2 février 1947. Cette année-là, sept dimanches coïncidaient alors avec des fêtes solennelles particulières : la Sainte-Trinité, la commémoration de saint Paul, la Nativité de la Vierge Marie, la fête du Christ-Roi, l’Immaculée Conception, le Très-saint Nom de Jésus, la Sainte Famille. Elles se trouvent jointes au commentaire de la messe dominicale correspondante. Le total est donc de 58 messes commentées en 51 leçons.

À la date du jour et au titre de la messe, notés par Maria Valtorta, nous avons ajouté, par petits morceaux, les parties de la messe constituées à partir des références bibliques (Introït, Epître, Graduel, Évangile, Offertoire, Communion) et des textes (Collecte, Secrète, Postcommunion). Les citations font référence à la Bible de la Nouvelle Vulgate. Les textes sont tirés d'un missel de 1935 ayant appartenu à Maria Valtorta.

Les leçons sont présentées comme données à Maria Valtorta, pour l'instruire encore plus dans sa mission de "porte-parole" et pour la réconforter dans une période douloureuse, en raison de l'adversité que son travail rencontrait dans un ordre religieux qui aurait dû l'accueillir et la protéger<ref>L’ordre des Servites de Marie à qui Jésus confie l’Œuvre et la personne de Maria Valtorta dans une dictée du 15 octobre 1944 (cf. ''Les Cahiers''). C’est l’époque où le [[Père Romualdo Migliorini et Maria Valtorta|Père Migliorini]] fait preuve d’un prosélytisme excessif et où les responsables de l’Ordre traitent l’Œuvre et la porte-voix avec désinvolture (cf. ''Lettres à Mère Teresa Maria''). Il ne s’agit pas encore de l’opposition du Saint-Office qui ne se manifestera qu’après l’audience papale du 26 février 1948 et l’encouragement qu’il prodigua à cette occasion.</ref>. Ils s'adressent également à toutes les âmes qui s'offrent en tant que "victimes" et qui sont élues en tant que "voix". Cependant, les thèmes abordés présentent un intérêt doctrinal et une valeur spirituelle tels qu'ils ne sont pas liés aux circonstances et ne limitent pas à ces seuls destinataires.

La rédaction des leçons s’interpose avec celle d’autres œuvres valtortiennes, qui doivent parfois remettre à plus tard nos notes. Une attention particulière a été accordée aux citations bibliques, notées en marge des pages et récapitulées dans l'index final. Cette deuxième édition, publiée 35 ans après la première - réimprimée à plusieurs reprises - a été éditée en respectant, dans la sobriété des notes, la nature et les buts des leçons de l’ange. Le texte a été de nouveau collecté à partir du manuscrit original.</blockquote>

''Isola del Liri, 14 mars 2007 - 110° anniversaire de la naissance de Maria Valtorta.''
'''''Emilio Pisani.'''''<ref>Traduction non-officielle de maria-valtorta.org.</ref>

==Préface de l’édition française (2011).==

La préface à la réédition française, fait la synthèse des préfaces précédentes et insiste sur les textes liturgiques de références. Ils ont été modifiés avec la réforme de 1970, pouvant provoquer un décalage avec les commentaires de l'ange. <blockquote>"Maria Valtorta présente ce sommaire comme bien ayant été dicté par Azarias, son ange gardien. L'auteur infirme a écrit ce livre, comme tous les autres, dans son lit, le cahier posé sur les genoux, de sa propre main et d'un seul jet, sans posséder ni consulter de livres adaptés, sans corrections, sans schéma préalable ni révision aucune.

Elle l'écrivit entre 1946 et 1947, c'est-à-dire à une époque assez triste et difficile pour elle, comme cela apparaît ou transparaît ici et là dans ce volume.

Le présent livre consiste essentiellement en un commentaire théologique et spirituel de cinquante-huit messes festives, qui figurent dans le missel réformé par ordre du concile de Trente, promulgué par saint Pie V en 1570 et mis à jour par les souverains pontifes suivants ; ce missel a aujourd'hui cédé la place à celui restauré par la volonté du concile œcuménique de Vatican II et promulgué par ordre de Paul VI en 1970.

Les deux missels, c'est bien connu, sont substantiellement identiques ; toutefois, le plus récent a ajouté, déplacé, retouché ou réécrit de nombreuses prières ; il a introduit nombre d'autres lectures bibliques, en a changé beaucoup de place, etc. Cependant, comme avec le temps il deviendra de plus en plus difficile de trouver les missels de saint Pie X chez soi ou dans le commerce, le lecteur trouvera au début de chaque commentaire :

*- le titre de chaque messe ;

*- l'indication des passages bibliques respectifs de l'introït, de l'épître, du graduel ou antienne de l'alléluia, de l'évangile, de l'offertoire et de la communion ;

*- les textes respectifs de l'oraison, de la secrète et de l'après communion."</blockquote>

===Aperçu du contenu===
'''24 fév. 1946 - Dimanche de la Sexagésime'''

Un enseignement pour les instruments extraordinaires de Dieu. - L'humilité est une des vertus essentielles chez les instruments extraordinaires. - Par lui-même, l’Homme n’est capable que d’actions limitées et hautement imparfaites. - Être ce que l'on est et rien de plus. - L'ange du Seigneur est comme un jardinier. - Les leçons à tirer du ravissement de Paul au troisième ciel. - Contre la hargne de Satan les défenses ne sont jamais suffisantes. - La puissance de Dieu donne toute sa mesure dans la faiblesse. - L’archange Raphaël apparaît souriant à Maria Valtorta.

'''3 mars 1946 - Dimanche de la Quinquagésime'''

Le Seigneur n’abandonnera pas Maria Valtorta, même si "les hommes" venaient à l’excommunier. - Le saint nom de Dieu protège ceux qu’Il expose le plus. - L'homme ne pourrait résister un seul instant à une vision parfaite et complète du Paradis. - La louange à Dieu est nécessaire, surtout pour ceux qu’Il a placés comme pont entre Lui et l’Humanité. - Enseigne-moi à faire ta volonté. - Vous êtes les greniers mystiques pour les famines spirituelles.

'''10 mars 1946 - 1er dimanche de Carême'''

La Trinité - Le véritable amour de Dieu - Jésus libère ceux qu'il rachète - La Vie éternelle - Garder confiance en la protection de Dieu - Paul, maître des évangélisateurs comme Maria Valtorta - Diffusion de l’œuvre : Azarias prédit les difficultés futures.

'''17 mars 1946 - 2ème dimanche de Carême'''

Abandonnée des hommes, mais aimée du Ciel et consolée par ses anges. - Dieu aime ses enfants d'un amour maternel - La compagnie des saints a remplacé l'hostilité des ennemis de Dieu - Une foi semblable à celle du vieux Tobie dans l'épreuve - Vivre en sainteté et en pureté. - La puissance de l'œuvre de Maria Valtorta est aussi acquise au prix de son sacrifice - L'Amour sauve toujours.

'''24 mars 1946 - 3ème dimanche de Carême'''

Description des anges. - C'était l'archange Gabriel - L'âme s'approche en grande jubilation de la connaissance de la vie des cieux - Satan a essayé de troubler Maria Valtorta - Dire la vérité en toutes circonstances. - Les livres qu'elle aurait pu dissimuler. - Regarder vers le Seigneur pour éviter les pièges - Tu as des amitiés au Ciel. - Notre vertu d'anges : seulement nous glorifier du service obéissant du Seigneur. - Les anges doivent aussi exercer les vertus de charité, d'humilité, d'obéissance, de vérité Gabriel te parlera d'un terrible secret. Les anges respectent la hiérarchie céleste. - La vocation des porte-parole. - Quand quelqu'un aime de tout son cœur, de toute son âme et de toutes ses forces, il a par lui-même aimé parfaitement. - Vivez dans l'amour comme le Christ qui nous a aimés. - Ne vous souillez pas. - La colère de Dieu est sur les incrédules. - L’archange Gabriel confie le terrible secret qui restera scellé.

'''31 mars 1946 - 4ème dimanche de Carême'''

La Jérusalem terrestre n'est pas coupée de la Jérusalem céleste. - L'Église est la grande demeure de Dieu sur la terre. - Ceux qui, par leurs sacrifices et leurs prières, coopèrent avec le Père, assainissent les eaux du Temple. - La contribution des œuvres saintes dans le fleuve de la communion des saints. - Auxquelles les "voix" de prédilection ajoutent leur martyre. - Vous êtes les apôtres emprisonnés. - Vous pleurez, mais vous serez consolés. - À l’image d’Abraham, Dieu a eu une double descendance. - Beauté physique et morale de l’Humanité originelle. - Nés selon la chair et nés selon l’esprit. - Satan travaille là où il y a des lieux sans Dieu. - Dieu éloigne vos ennemis. - La vue et l'ouïe surnaturelles des "voix" leur permettent de connaitre les vérités les plus secrètes.

'''7 avril 1946 - Dimanche de la Passion'''

Comme les apôtres à Gethsémani, Maria Valtorta s’est endormie. - Mais Jésus est présent, et veille, sur les âmes qui vivent leur passion. - Le dimanche de la Passion est la messe des âmes victimes. - L'homme coupable n'ose pas dire impudemment "Sois mon, juge, ô Dieu". - Les grands pécheurs et les athées fuient devant Dieu. - Seules les âmes honnêtes peuvent s'écrier "Sois mon juge, ô Dieu". - Ce que vous recevez doit être offert à celui qui vous le donne. - Ce qui a eu de la valeur aux yeux de Dieu, c’est ta souffrance. - On peut connaître la douleur quand on jouit de l'union avec Dieu. - Comme il doit vous être doux de pouvoir dire "Sois mon juge" à Dieu votre Père ! - Les hommes bons se souviendront de toi comme d'une lumière. - Les âmes victimes sont les enfants privilégiés de Dieu. - À cause même de ce que tu lui coûtes, ne doutes pas de son amour. - Dans la nouvelle alliance, Dieu lui-même élit ses instruments qui reçoivent, par la promesse de Jésus-Christ, l'héritage éternel. - Conforme-toi à ton Maître. - Dieu t’a pris pour faire de toi l'instrument d'une œuvre de grande miséricorde. - Les "autres Christ" ont en commun la passion et la crucifixion, mais ils ont aussi en commun la résurrection. - La désobéissance aux ordres explicites de Jésus me cause une grande douleur.

'''14 avril 1946 - Dimanche des Rameaux'''

L’oasis d’Élim et le don de l’Église. - L'Eucharistie - Ni sacrilèges, ni tièdes - Maria Valtorta est conformée au Christ - Confiance et protection de Dieu - Le cri de souffrance : Pourquoi m’as-tu abandonnée ? - Les blessures et les craintes des âmes victimes - La perfection humaine - La double perfection du Christ - Inanité de l’explication scientifique de Dieu ou de son inexistence - La rétribution des âmes victimes est dans leurs dons extraordinaires - Il vous sera donné un nom nouveau.

'''21 avril 1946 - Pâques, Fête de la Résurrection'''

Avoir le Seigneur avec soi, c'est avoir la certitude d'être aidé et la paix de ne pas avoir démérité. - Seigneur tu me scrutes et me connais. - Le destin de ceux qui sont mis à part. - L’humiliation sanctificatrice. - L’union aux mérites du Christ. - Il faut se purifier du vieux levain. - À Pâques, la puissance et la miséricorde éternelles de Dieu resplendissent dans tout leur éclat. - Un don du Ciel n’est pas définitivement acquis. Il disperse les superbes et élève les humbles. - Pardonnez à celui qui parle sans savoir ce qu'il dit, à celui qui juge sans en avoir le droit.

'''28 avril 1946 - Dimanche in albis (actuellement Dimanche de la Miséricorde)'''

Ceux qui naissent à la Grâce, sont aussi des nourrissons - Ainsi que les voix que Jésus appelle à la suite de Maria Valtorta Par Maria Valtorta, vous êtes fils de Lumière et amis de Jésus – Vous devez être comme de petits enfants Fréquenter n’est pas pratiquer - Les fornications de la fausse piété - Tout ce qui est né de Dieu est vainqueur du monde - La puissance de la Foi Notre époque à tout ce qu’il lui faut pour croire - C'est ce même Jésus qui est venu par l'eau et le sang On ne peut nier le témoignage rendu par Dieu - Le monde regorge d’incrédules Les œuvres de Dieu durent et portent des fruits.

'''5 mai 1946 - 2ème dimanche ''après'' Pâques (actuellement 3ème dimanche de Pâques)'''

La terre est pleine de la miséricorde du Seigneur. - Elle est la barrière contre le Mal. Mais elle reste inefficace pour les orgueilleux. - Comment tant d'hommes peuvent-ils persister dans une surdité que n'ont pas les êtres inférieurs ? - Les frères séparés. Quelle attitude avoir ? - Seuls aiment souffrir ceux qui ont compris et désirent la sagesse et la sainteté. - Les disciples reconnurent le Seigneur quand il rompit le pain. - Oh ! Chrétiens, voyez et comprenez au-delà de vos bornes habituelles! - Celui qui ne sait pas se rompre et se donner ne peut être un vrai disciple. - Vous ne devez pas vous désoler des épreuves, des peines, des angoisses. - Vous avez en vous la clé du secret. - Maria ! Je te bénis pour tout ce que tu fais pour les âmes !

'''12 mai 1946 - 3ème dimanche ''après'' Pâques (actuellement 4ème dimanche de Pâques)'''

L’homme est la seule créature qui ne sait pas louer son Créateur. - Trop d'hommes oublient qu'ils n'existent que parce que Dieu les maintient. - Se croyant créateurs, les hommes sèment la haine, la ruine et la mort. - Cette avalanche produite par les hommes sans Dieu peut-elle être freinée par l'homme lui-même ? - La venue du Paraclet à la Pentecôte. - La tête est le sommet de l’Homme trop souvent endurcie par la triple concupiscence. - Les dons extraordinaires ne devaient pas être cause de ruine comme en Judas. - Éloignez de votre esprit les désirs charnels. - La soumission aux institutions humaines et sa limite. - Obéissance à l’Autorité. - Marie, reine des "voix", est ta reine.

'''19 mai 1946 - 4ème dimanche ''après'' Pâques (actuellement 5ème dimanche de Pâques)'''

Certains disent : Dieu n'existe pas, c'est l'homme qui est dieu ! - Seuls les hommes faits à l’image de Dieu peuvent voir ses merveilles. - Voir la main de Dieu dans les épreuves. - La mort est parfois miséricorde divine. - On ne se moque pas impunément de Dieu. - Le juste peut distinguer l'action de Dieu qui tire le bien du mal. - Si Dieu vous a attirés à lui au point de vous confier une mission parmi les hommes, il ne peut ensuite vous abandonner et changer de décret. - Jésus n'a jamais changé son cœur envers ses élus, pas même envers Judas.- C’est Judas qui a changé son cœur et s’est volontairement damné. - Renferme-toi en toi-même, avec ton grand Trésor et ton petit trésor : Dieu et l'Œuvre. - Pour toi et pour l’Œuvre l’Esprit agira en son temps.

'''26 mai 1946 - 5ème dimanche ''après'' Pâques (actuellement 6ème dimanche de Pâques)'''

La Vierge Marie vient consoler Maria Valtorta dans ses souffrances Dieu sait ce qui est le mieux pour moi Pourquoi Maria Valtorta a été confiée aux Servites Maria Valtorta et son œuvre est semblable à Marie trouvant portes closes à Bethléem La Rédemption est inégalement accueillie Plus est grand le degré de générosité, plus grande sera l'union à Dieu L'homme n'a pas d'autre mérite que celui de sa bonne volonté Obéir, cela consiste à humilier son propre jugement Mettre en pratique la foi Prudence et charité envers ses frères Le ministère des prêtres aux côtés des "instruments de Dieu" Les "voix" sont les étoiles du ciel spirituel.

'''2 juin 1946 - Dimanche après l'Ascension'''

Toute la prière de Maria consiste à chercher Dieu en face-à-face. Le Notre-Père enseigne comment, pourquoi et dans quel but l'on doit prier. La prière parfaite se fond dans les désirs de Dieu. Une âme amoureuse doit être dès la terre ce qu'elle sera au Ciel. La valeur de "Père, pourquoi m'as-tu abandonné ?" L'abandon de Dieu est la plus grande épreuve pour les vivants et le plus grand châtiment pour les trépassés. Ne te décourage pas, mais agis et aime en obéissant au Seigneur. Explication de "L'amour efface une multitude de péchés". Crains de manquer à la charité plus que la mort imprévue ou le jugement de Dieu. Explication de "Que chacun mette au service des autres le don qu'il a reçu". Les "voix" ne peuvent s'approprier les paroles qu'elles reçoivent. Instructions pour son Père spirituel.

'''9 juin 1946 - Dimanche de Pentecôte'''

Les "épiphanies" de Dieu Par l’amour, l'homme peut véritablement être en Dieu Les œuvres fécondes sont toujours des œuvres d'amour Tu verras qui est Dieu. Les manifestations du Père. Les négateurs de Dieu ne peuvent créer, seulement fabriquer. Les hommes, bienheureux ou damnés, sont éternels. Deux royaumes ne connaîtront pas de fin : le Paradis et l’Enfer. Les théophanies. L’Esprit saint se manifeste en Marie, puis dans l'Église. La re-création de l’Homme par l’Esprit saint. Pour mériter l'Amour, toute âme doit le désirer par sa propre volonté. Obéissance et prière transforment les riens en instruments de Dieu. La prière unit le cœur de la créature à celui de son Dieu. La Pentecôte dans sa préparation, sa forme et ses effets. Reste inébranlable sous les louanges comme tu le fus sous les blâmes.

'''16 juin 1946 - 1er dimanche après la Pentecôte – Fête de la Sainte Trinité'''

Je veux que tu considères les nombreux dimanches entre la Pentecôte et l'Avent comme une préparation de l'année liturgique. Il n'y a pas de terme dans l’année liturgique parce que chacune de ses parties prépare la suivante. Proclamez courageusement que Dieu "est". Les prières du croyant éprouvé. La foi, pour être vraie, doit être courageuse. L'Unité et Trinité de Dieu est un mystère que personne, aussi saint soit-il, ne peut comprendre. Rester uni à Dieu. La charité est active. Azarias console Maria blessée par l’attitude du [[Père Romualdo Migliorini et Maria Valtorta|Père Migliorini]].

'''20 juin 1946 - Jeudi après la Trinité, Fête Dieu'''

Maria Valtorta comprend ce qu’est l’Eucharistie au Ciel Vous vous nourrissez aussi de la Mère en vous nourrissant du Fils On ne peut s’approcher de l’Eucharistie sans crainte Le Christ nous fait dieux par l'Eucharistie et nous donne la Vie L’Eucharistie établit la demeure du Christ en nous L'Eucharistie rend présent le Christ en toutes ses opérations de Christ La puissance de l’Eucharistie L’Eucharistie renferme le Ciel à elle toute seule Le «Lauda Sion» de saint Thomas d’Aquin La musique du Ciel et l’enseignement reçu par Maria Valtorta.

==Notes et références==
<references />
[[Catégorie:Introduction à l'œuvre]]
[[en:Book of Azariah]]

Leçons sur l'épître de saint Paul aux romains

2026-04-29T12:38:32Z

Emmanuel :

{| class="wikitable" style="float:right; clear:right; width:300px; margin-left:10px; margin-bottom:0.5em; background:none; background-color:#f9f9f9; font-size:90%;"
|+ style="background:#7DA7D9; color:white; font-size:130%; text-align:center; padding:7px 0;" |'''LEÇONS SUR L'ÉPÎTRE DE SAINT PAUL AUX ROMAINS'''
|-
| colspan="2" style="border-bottom:1px solid #ccc; padding:0; text-align:center; padding:0 0 4px 0;" |[[File:Epitre aux Romains.jpg|300px]] Page de couverture, 2ème édition, CEV, 2019
|- xhite
! colspan="2" style="background:#7DA7D9; color:white; font-size:110%;" |'''Détails de l'œuvre'''
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! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Auteur'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |Maria Valtorta
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! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Rédaction'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |du 2 janvier 1948 au 16 novembre 1950
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! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Pages'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |312
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! colspan="2" style="background:#7DA7D9; color:white; font-size:110%;" |'''Première édition en italien'''
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! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Titre'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%; padding:3px 0 0 5px;" |Lezioni sull'Epistola di Paolo ai Romani
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! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Parution'''
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! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Éditeur'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |Tipografia editrice M. Pisani
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| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |Leçons sur l'Epître de Saint Paul aux Romains
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! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Traducteur'''
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|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''ISBN'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |978-8879873482
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L'Épître de saint Paul aux Romains est souvent qualifiée de l'un des livres les plus importants du Nouveau Testament en raison de sa profondeur théologique exceptionnelle, qui expose de manière systématique les fondements de la foi chrétienne, en particulier la doctrine de la justification par la foi et la grâce du Christ. Écrite par l'apôtre Paul vers l'an 57, cette lettre aborde des questions centrales comme le rôle de la loi mosaïque, le péché originel, la rédemption par le Christ et l'unité entre Juifs et païens, influençant profondément la théologie chrétienne à travers les siècles. C'est pourquoi ce commentaire de Maria Valtorta a toujours suscité un très vif intérêt. [[L’Abbé René Laurentin et Maria Valtorta|Mgr René Laurentin]] estimait que ''"'' ''Les Leçons sur l'Epître de Saint Paul aux Romains de Maria Valtorta sont d'une bouleversante profondeur exégétique''<ref>[[L’Abbé René Laurentin et Maria Valtorta|Mgr René Laurentin]], [[François-Michel Debroise]], [[Jean-François Lavère]] "''[[Dictionnaire des personnages de l'Évangile|Dictionnaire des personnages de l’Évangile selon Maria Valtorta]]''", Introduction, p. 9, note de bas de page, Ed. Salvator, 2012.</ref>''".''

Ce commentaire est donné par l'Esprit Saint<ref name=":0" /> est composé de 48 leçons et précédé du texte biblique intégral<ref>Traduction française de l'Épître aux Romains de la Bible dont se servait Maria Valtorta: ''La Sacra Bibbia,'' traduzione e commento del P. Eusebio Tintori o.f.m.: Istituto Missionario Pia Società S. Paolo, 1942</ref>.

== Leçon n° 1 ==

Commentaires de [https://www.aelf.org/bible/Rm/1 Romains 1,3-4].

'''Résumé des thèmes abordés''' : Le Fils de Dieu ne cesse pas d'être Dieu pour avoir assumé une nature d'homme. La Vierge Marie rentra en Dieu pour y accueillir Dieu et engendrer le Fils de Dieu. La Volonté du Père était au-dessus de sa volonté libre. Jésus a été tenté dans sa nature humaine, mais n'a pas péché parce qu'il l'a voulu. Saint par sa nature divine, il voulut être saint aussi selon la nature humaine. <blockquote>''Le vendredi 2 janvier 1948''.

"L'Auteur Très Saint<ref name=":0">L'Auteur Très Saint est l'Esprit Saint : il se nomme à la Leçon n° 16.</ref> dit :
"Déclaré Fils de Dieu ''par sa propre vertu".'' Laquelle? Unique? Multiple? De quelle nature? Je vais te le dire.

Premièrement : de nature divine.

Le Fils du Père est Dieu comme le Père, et le fait d’avoir pris une chair humaine n’a pas détruit ni suspendu son union avec le Père dont il est engendré. En lui le Père se complaît. Aussi, le Fils de Dieu ne cesse pas d’être Dieu pour avoir assumé une nature d’homme. Engendré par le Père, par l’expansion naturelle de l’Amour parfait qui par sa nature a besoin d’aimer, et qui par sa dignité a besoin d’aimer une Perfection infinie égale à la sienne – tout autre amour de Dieu, exception faite pour celui de la très Bienheureuse, notre amour, est une bienveillance de Dieu – lui seul, avec son amour de Fils, et de Fils de Dieu, satisfait Dieu avec un amour digne de lui.

Je préviens ton objection en te disant qu’en aimant Marie, Dieu s’aime encore lui-même, parce qu’il l’a formée pleine de Grâce, par une pensée de Grâce, pour qu’elle porte la Grâce au monde. Marie peut se définir: le sein de Dieu, car elle a enfanté le Fils de Dieu, la Grâce dont elle était remplie, et qu’elle a donné à la Terre un Homme digne du paternel Amour.

Tel un bassin dans lequel les eaux circulent sans jamais s'écouler vers l'embouchure, ainsi Marie, eau très pure de fontaine scellée<ref>Cantique des cantiques 4,12.</ref>, naquit de l'ardeur incandescente de la pensée éternelle, et passa par les rives de la paix, portant avec elle pureté et paix. Elle rentra en Dieu pour y accueillir Dieu et engendrer le Fils de Dieu. Elle retourna dans les arènes sauvages pour apporter la Lumière, la Vérité et la Vie aux déserts des cœurs. Une fois sa mission accomplie, comme l'eau aspirée par le soleil, elle s'éleva à nouveau dans le sein mystique qui l'avait conçue et qui vous l'avait donnée pour qu'elle vous enfante le Salut. Là, elle est : Fontaine inviolée de pureté, unique miroir vraiment digne de la Perfection. Et cette Perfection, en regardant l'Immaculée, oublie tout ce qui est offense.

Le Verbe ne cesse pas d’être Dieu du fait qu’il s’est fait Homme. Sa divinité, son éternelle Nature, n’est pas avilie par l’Humanité dont il s’est revêtu. C’est plutôt l’Humanité qui, grâce à son union avec la Divinité, se trouve élevée à la perfection sans toutefois perdre sa nature. Les prodiges accomplis par le Christ le prouvent. Le Père toujours avec le Fils. Le Fils toujours Dieu comme le Père. Car la Divinité ne peut pas être fractionnée, ni changer de nature par suite d’un abaissement en une nature inférieure à la nature divine. Cette division n’est qu’apparente.'' ''

Jésus-Christ est donc Fils de Dieu par sa Nature divine, étant le Verbe engendré par le Père, étant le Verbe qui s'est incarné par l'œuvre de l'Esprit Saint pour le salut de l'humanité<ref>Cf. Luc 1,35.</ref>.

Deuxièmement: Jésus-Christ s'est déclaré aussi Fils de Dieu en sa nature humaine, vertueuse d'une manière parfaite. '' ''

Jésus-Christ, le Fils engendré au Père dans la descendance de David<ref>Cf. Matthieu 1,1-17.</ref>, avait une volonté libre, et comme Dieu, et comme homme. Ses actions témoignent de cette libre volonté, car il les a accomplies selon ce qu'il voulait, quand il voulait, et sur qui il le voulait. Ni les éléments ni les créatures ne purent s'opposer à sa volonté qui était parfaite de la liberté propre à Dieu<ref>Cf. Matthieu 8, 23-27 | Marc 4, 35-41 | Luc 22, 42 | Isaïe 53.</ref>.

Ils ne le pouvaient. Une seule fois cela fut possible<ref>À Gethsémani.</ref>. Mais alors cela se produisit parce que le Fils de Dieu n'a pas trahi sa mission. Il n'abusa pas de sa libre et puissante volonté pour fuir la mort de la croix. L'eût-il fait, il aurait volé, abusé, prévariqué de son pouvoir infini de Fils de Dieu. Et il serait devenu comme Lucifer, plus rebelle encore que Lucifer<ref>Isaïe 14,10-15.</ref>.

Mais le Christ ne fut jamais rebelle. Rien ne le rendit tel, pas même l'humaine et naturelle répugnance au supplice. La Volonté du Père était au-dessus de sa volonté libre. Le Fils divin très parfait ne tira pas profit de sa Nature égale au Père, mais avec un amour révérenciel il dit toujours à Celui qui l'avait engendré: "Que ta volonté soit faite"<ref>Cf. Matthieu 26, 39 | Marc 14,36.</ref>. Doux et obéissant, il tendit ses poignets aux cordes pour être traîné au sacrifice.

Il eut donc une volonté libre. Mais il l'utilisa pour être parfait en tant qu'homme, comme il était parfait en tant que Dieu.

On dit : "Le Christ ne pouvait pas pécher". Cela serait exact si le Christ avait été uniquement Dieu. Étant la perfection, Dieu ne peut pas pécher. Mais sa deuxième nature est sujette aux tentations<ref>Cf. Matthieu 4, 1-11 | Marc 1, 12-13 | Luc 4, 1-13.</ref>. Si elles ne sont pas repoussées, les tentations conduisent au péché. Et contre l'Homme furent lancées de dures tentations. La haine entière était contre lui. Toute la rancœur, toute la peur, toute la jalousie de l'Enfer et des hommes étaient contre lui, contre le Puissant qu'elles sentaient Vainqueur même s'il avait la douceur de l'agneau<ref>Cf. Isaïe 53, 7 | Matthieu 11, 29 | Jean 1, 29.</ref>.

Mais Jésus ''ne voulut pas'' pécher. Rendez au Fort la juste reconnaissance de sa force. ''Il ne pécha pas parce qu'il ne voulut pas pécher.'' Ainsi, contre toute embûche et tout événement, il témoigna encore d'être Fils de Dieu par cette perfection de sa justice.

Est-ce qu'on ne vous dit pas, à vous aussi: "Soyez dieux et fils du Très Haut"<ref>Psaume 82, 6.</ref> ? Lui le fut, car dans son humanité, semblable à la vôtre, il fut Dieu et fils du Très Haut par la justice de chacun de ses actes.

Ô hommes, la Sagesse vous dit que l'affirmation qui établit la filiation divine de Jésus, né de Marie de la descendance de David, en plus d'être prouvée par la parole du Père, les miracles, la parole du Maître, et par sa résurrection, est prouvée aussi par sa domination sur les passions de l'homme et sur les tentations livrées contre l'Homme. Saint par sa nature divine, il voulut être saint aussi selon la nature humaine, vrai Premier-Né de la famille éternelle des fils de Dieu cohéritiers du Royaume des Cieux<ref>Cf. Colossiens 1, 15 | Apocalypse 1,4-5 | Romains 8, 14-17 | Galates 4, 1-7.</ref>.

Enfin il s'est révélé Fils de Dieu par sa résurrection spontanée. Dieu : lui, à lui-même, Dieu-Homme, mis à mort par les hommes pour leur salut à eux, une fois le sacrifice consommé, et après avoir donné la preuve certaine d'être mort, il s'est infusé la vie à nouveau. Il se l'est infusée par lui-même, sans l'attente et sans le jugement<ref>Jean 10,17-18.</ref>. Il a ainsi glorifié son Corps, vainqueur de toutes les misères conséquentes au péché originel." </blockquote>

== Leçon n°23 ==
Commentaires de [https://www.aelf.org/bible/Rm/7 Romains 7,14-25].

'''Résumé des thèmes abordés''' : Le péché originel - "Je suis charnel" - Il n'y a pas eu d'auto genèse - L'homme n'est pas le résultat d'une évolution - La diversité justifie le Créateur et s'explique autrement - Après le Déluge Le paradis terrestre- L'arbre et la pomme Adam et Ève chassés du jardin d'Eden- Les conséquences du péché originel- La Rédemption- Vous connaissez le Christ.

''21-28 mai 1948.''<blockquote>"Le Doux Hôte<ref name=":0" /> me dit:

"Pour bien comprendre les paroles de Paul, il faut considérer attentivement le Péché originel<ref>Genèse, chapitre 3 | Romains, chapitre 5.</ref>.

Cette leçon a été donnée bien des fois, mais jamais trop de fois, car la réalité douloureuse du péché originel et de ses conséquences sont souvent niées ou remises en doute par beaucoup, par trop de gens. Parmi eux, il y en a qui devraient être bien plus convaincus que les autres de la réalité du péché originel et de ses conséquences. En effet, leurs études, et surtout les expériences de leur ministère, leur fournissent continuellement des preuves tangibles de la décadence de l’homme, qui de créature parfaite qu’il était, à cause du péché originel s’est transformé en créature faible et imparfaite exposée aux assauts de Satan et aux dangers extérieurs et intérieurs. L’homme est une merveilleuse œuvre de la création que l’Ennemi de Dieu a troublée par jalousie.

Certains diront: “Leçon cent fois répétée, donc inutile”. Elle est toujours utile puisque, au moment du besoin, vous ne la savez jamais assez, ni pour vous-mêmes, ni pour les autres.

Satan est excessivement intéressé à ce que vous ne sachiez pas cette leçon. Alors, il obscurcit en vous l’exacte connaissance de cet épisode: C’est pourtant un épisode qui ne s’est pas terminé le jour de son accomplissement, et dont les conséquences ne se sont pas arrêtées aux personnes qui l’ont accompli. De même que tous les hommes ont hérité la vie (l’existence) à partir du sang et de la semence d’Adam et Eve, de même, ce funeste héritage s’est propagé et se propage de génération en génération, depuis Adam, premier géniteur, jusqu’au dernier humain qui va être engendré. Car le dernier homme qui naîtra sur Terre sera encore de la descendance de vos Premiers Parents.

L’affirmation de Paul représente le regret exprimé par tous ceux qui, malgré leur volonté vraiment bonne, constatent qu’ils sont incapables de réaliser le bien avec la perfection voulue. Pour bien comprendre cet aveu, il faut regarder les conséquences de la première Faute, et donc la première Faute elle aussi, afin de ne pas trouver injustes la condamnation et ses conséquences.

Voici l’aveu de Paul: “Je suis charnel, vendu et sujet au péché”. Il continue: “Je ne sais pas ce que je fais. Je ne fais pas le bien que je veux, mais le mal que je déteste. Même si je fais ce que je ne veux pas faire, je reconnais également que la loi est bonne (en interdisant ou en prescrivant ce qu’elle interdit ou prescrit). Mais (lorsque je fais le mal que je déteste avec ma partie la meilleure, tandis que je ne fais pas le bien que je voudrais faire) à ce moment-là, ce n’est pas moi qui agis, mais le péché qui habite en moi (…). Dans ma chair n’habite pas le bien (…). Il y a en moi la volonté de l’accomplir, mais je n’arrive pas à le faire (…). Lorsque je veux faire le bien, le mal est déjà là, à côté de moi (…). Dans mon être intérieur, je me réjouis de la Loi de Dieu, mais dans mes membres je trouve une autre loi qui s’oppose à la loi de ma raison, et me rend esclave de la loi du péché qui est dans mes membres (…)”.</blockquote>

=== “Je suis charnel”. ===
<blockquote>"Adam lui aussi était fait de chair en plus d’être fait d’esprit. Mais il n’était pas charnel, car son esprit et sa raison dominaient la matière. Son esprit innocent et plein de Grâce reflétait les traits merveilleux de son Créateur, étant assez intelligent pour comprendre ce qui existe au-delà du monde naturel. Son intelligence, déjà très étendue à cause du don préternaturel de science infuse qui le rendait capable de comprendre toutes les réalités naturelles, avait été élevée par la Grâce au niveau surnaturel, le rendant capable de comprendre l’incompréhensible, chose impossible pour ceux qui ne sont pas préparés à cela par un don surnaturel; capable de pouvoir comprendre Dieu et, en proportion réduite, de pouvoir être l’image fidèle de Dieu, pour l’ordre, la justice, la charité, la sagesse et la liberté de tout esclavage avilissant.

Oh! La splendide liberté de l’homme plein de grâce! Dieu lui-même la respectait, et elle n’était menacée ni par des forces extérieures, ni par des appétits intérieurs. Royauté sublime de l’homme déifié, fils de Dieu et héritier du Ciel, royauté de domination sur toutes les créatures! Qui vous permettait aussi de dominer ce qui maintenant vous tyrannise le plus: votre moi, où fermentent sans relâche les poisons de la grande blessure! Quand on dit: “l’homme, roi de la création visible, a été créé avec le pouvoir d’exercer sa domination sur toutes les créatures”, il faudrait réfléchir à ce que cela signifie. C’est que la Grâce et les autres dons reçus par l’homme depuis le premier instant de son existence le rendaient capable d’exercer sa royauté aussi bien sur lui-même que sur sa partie inférieure. En effet, il avait la connaissance de sa fin dernière, il avait l’amour qui le poussait naturellement vers cette fin, il avait le contrôle de la matière, et il avait le contrôle des sens qui fonctionnent à l’intérieur de cette matière. Uni comme il l’était à l’Ordre, et amoureux de l’Amour, il savait donner à Dieu ce qui lui revenait, et à son propre moi ce qu’il était permis de lui donner, sans donner lieu aux désordres des passions ou au débordement des instincts. L’esprit, l’intelligence et la matière formaient en lui une harmonie globale dont il avait été gratifié à partir du premier moment de son existence, et qu’il avait reçu comme un tout déjà constitué, non par étapes successives comme certains le prétendent.

Il n’y a pas eu d’autogenèse, il n’y a pas eu d’évolution. Il y a eu simplement la Création voulue par le Créateur. Votre raison, dont vous êtes si orgueilleux, devrait suffire à vous convaincre qu’à partir de rien, on ne peut former quelque chose d’initial, et qu’à partir d’une chose initiale unique, on ne peut former le tout.

Dieu seul peut mettre de l’ordre dans le chaos et le peupler d’innombrables créatures qui forment la Création. Ce Créateur très puissant n’a pas eu de limites dans ses actes créatifs, qui ont été multiples. Pas de limites non plus dans la création de créatures déjà parfaites, parfaites selon le but pour lequel chacune d’elles a été conçue. Voilà une sottise que de croire que Dieu, après avoir décidé de se donner une Création, ait pu faire des choses informes ou incomplètes, et attendre d’en être glorifié seulement à la fin du cycle évolutif, lorsque chaque créature, et toutes les créatures ensemble, auraient atteint la perfection de leur nature, en devenant enfin aptes à satisfaire le but naturel ou surnaturel pour lequel elles auraient été créées.

De même qu’une telle théorie ne peut s’appliquer aux créatures inférieures, dont le but naturel est situé à l’intérieur d’un espace de temps limité, de même et à plus forte raison elle ne peut s’appliquer à l’homme, créé dans un but surnaturel et destiné à la gloire du Ciel. Pourrait-on seulement imaginer un Paradis dont les légions de Saints glorifiant Dieu autour de son trône seraient le produit dernier d’une longue évolution de bêtes sauvages? L’homme actuel n’est pas le résultat d’une évolution qui monte, mais le résultat douloureux d’une évolution qui descend, car la faute d’Adam a entamé pour toujours la perfection physique, morale et spirituelle de l’homme initial. La blessure a été tellement grave que même la Passion de Jésus-Christ, qui pourtant redonne la vie de la Grâce à tous les baptisés, ne peut effacer les résidus de la faute, les cicatrices de la grande blessure, c’est-à-dire les mauvais appétits qui sont la ruine de ceux qui n’aiment pas Dieu, ou très peu, et qui sont le tourment des justes qui ne voudraient pas se sentir attirés par la voix de ces appétits, et qui luttent de façon héroïque, et pendant toute leur vie, pour gagner cette bataille et demeurer fidèles au Seigneur.

L’homme n’est pas le résultat d’une évolution, de même que la Création n’est pas le produit d’une autogenèse. Une évolution suppose toujours une première source créative. De plus, penser que les innombrables espèces existantes puissent dériver d’une seule cellule auto-engendrée, est un pur absurde.

Pour vivre, la cellule a besoin d’un milieu fertile, pourvu d’éléments qui permettent et maintiennent la vie. Si la cellule s’est auto-engendrée à partir de rien, où a-t-elle trouvé les éléments pour se former, vivre et se reproduire? Si elle n’existait pas encore lorsqu’elle a commencé à être, comment a-t-elle trouvé les éléments vitaux: l’air, la lumière, la chaleur, l’eau? Ce qui n’existe pas encore ne peut pas créer. Alors, comment la cellule aurait-elle trouvé les quatre éléments déjà prêts à la recevoir au moment de sa formation? Qui lui aurait donné le germe qui s’appelle “la vie”? Quelle source? Même si, par hypothèse, on voulait admettre que ce non existant se soit formé à partir de rien, de quelle façon à partir de son unité et de son espèce unique, aurait-il pu produire toutes les variétés d’espèces qu’on retrouve dans la Création visible? Astres et planètes, mottes de terre, rochers, minéraux, les multiples et différentes qualités du règne végétal, les différentes espèces et familles du règne animal, encore plus nombreuses et variées que celles du règne végétal… Des invertébrés aux vertébrés, des mammifères aux ovipares, des quadrupèdes aux quadrumanes, des amphibies et reptiles aux poissons, des carnivores féroces aux ovins doux, des animaux armés de redoutables armes d’attaque ou de défense aux insectes qu’un rien suffit à détruire, des colosses qui habitent les forêts vierges et contre qui aucun autre animal ne peut s’élever sauf leurs propres semblables, à toutes les catégories d’arthropodes, jusqu’aux protozoaires et bacilles: tous venus d’une seule et unique cellule? Et par génération spontanée?

Si tel était le cas, la cellule serait plus grande que l’Infini. Pourquoi l’Infini, Celui dont les attributs n’ont pas de mesure, a-t-il été occupé pendant six jours<ref>Genèse, chapitre 1.</ref>, six étapes sidérales, pour faire la Création visible, en départageant l’œuvre de cette création en six ordres de création ascensionnelle qui évoluait, elle oui, vers des perfections toujours plus hautes? Non parce qu’il avait besoin d’apprendre à créer toujours mieux, mais à cause de l’ordre qui règle toutes ses divines opérations. Cet ordre aurait été violé – car cela aurait eu pour effet de rendre impossible la survie de la dernière créature à être créé: l’homme – si l’homme avait été créé au tout début, avant que la Terre ne soit constituée dans toutes ses parties, pour être prête à le recevoir grâce à l’ordre établi dans ses eaux et dans ses continents; avant que cette même Terre ne soit rendue confortable par la création du firmament; avant qu’elle ne soit rendue lumineuse, belle, fertile par le soleil bénéfique, la lune luisante et les innombrables étoiles; avant qu’elle ne soit devenue la demeure, le réservoir, le jardin de l’homme grâce aux créatures végétales et animales dont elle est recouverte et peuplée.

L’homme a été fait au sixième jour. En lui sont résumés les trois règnes de la Création sensible et, merveilleuse vérité, en lui se trouve aussi la preuve de son origine divine: l’âme spirituelle que Dieu a infuse dans la matière de l’homme.

L’homme: véritable anneau de jonction entre la Terre et le Ciel, véritable trait d’union entre le monde spirituel et le monde matériel, être où la matière sert de tabernacle à l’esprit, être où l’esprit vivifie la matière non seulement pour la vie mortelle, qui est limitée, mais aussi pour la vie immortelle qui doit venir après la résurrection finale.

L’homme: créature en qui resplendit et demeure l’Esprit Créateur.

L’homme: merveille de la puissance de Dieu qui par son souffle, partie de son Etre infini, pénètre et transforme la poussière en puissance d’homme, en l’élevant à la condition de créature surnaturelle, de fils de Dieu par participation de nature, devenue apte à se mettre en relation directe avec Dieu et à comprendre l’Incompréhensible. L’homme devenu capable d’aimer et en droit d’aimer Celui qui dépasse tout autre existant, à un point tel, que cet homme, bloqué par un respect écrasant, ne serait même pas en mesure de désirer de l’aimer sans le don du divin soutien.

L’homme: le triangle créé qui avec sa base de matière touche la Terre d’où il a été tiré; avec ses facultés intellectuelles tend à monter vers la connaissance de Celui à qui il ressemble; et avec sa partie la plus élevée, l’esprit de l’esprit, la partie la plus choisie de l’âme, touche le Ciel et se perd dans la contemplation de Dieu Charité, tandis que la Grâce, gratuitement reçue, l’associe à Dieu, et la charité allumée par cette union avec Dieu le divinise. Car “celui qui aime est né de Dieu<ref>1 Jean 4,7.</ref>”, et le privilège du fils est de participer à la nature de son père. C’est donc dire que l’homme est l’image de Dieu à cause de son âme divinisée par la Grâce, et ressemble à Dieu à cause de la charité qui est rendue possible par cette même Grâce.

L’homme a donc été créé le sixième jour. Il a été créé complet, parfait en chacune de ses parties matérielles et spirituelles, fait selon la Pensée divine et selon la fin pour laquelle il avait été créé: aimer et servir son Dieu pendant la vie terrestre, le connaître dans sa Vérité, et jouir enfin de Lui dans l’autre vie, éternellement.

L’Homme unique a été créé, celui à partir de qui devait naître toute l’Humanité, à commencer par la Femme, compagne de l’Homme, faite pour lui, et qui avec lui aurait peuplé la Terre entière et dominé les autres créatures inférieures. L’Homme unique a été créé, celui qui en tant que père aurait transmis à sa descendance tout ce qu’il avait reçu: la vie, les sens, les facultés matérielles, ainsi que l’immunité de toute souffrance, la raison, l’intelligence, la science, l’intégrité, l’immortalité, et pour finir, le don des dons: la Grâce.

La théorie évolutionniste qui s’appuie sur la conformation du squelette, ainsi que sur la diversité des couleurs de la peau et celle des physionomies, et qui par là voudrait prouver ses propos erronés sur l’origine de l’homme, n’est pas une théorie contre la vérité des origines de l’homme – créature créée par Dieu – elle est en sa faveur. Car ce qui prouve l’existence d’un Créateur, c’est justement la diversité des couleurs et des structures chez les différentes espèces de créatures que lui, le Tout-Puissant, a appelées à l’existence.

Si cela s’applique au cas des créatures inférieures, à plus forte raison cela s’applique à l’homme. A l’homme créé par Dieu, même si certaines circonstances de vie, de climat, et aussi de corruption – c’est cela qui a provoqué le déluge<ref>Genèse 7,17 | Genèse 8,14.</ref>, et aussi, mais beaucoup plus tard, dans les prescriptions du Sinaï et dans les malédictions de Moïse, des ordres et des menaces si sévères<ref>Lévitique 18,23 | Deutéronome 27,21.</ref> – font qu’il présente des aspects et des couleurs différentes selon les différentes races.

Tous savent, et l’expérience de la vie le prouve et le confirme continuellement, qu’une impression violente peut provoquer des réactions imprévues sur l’embryon d’une mère en gestation, à un point tel que celle-ci met au monde un petit monstre qui rappelle dans ses formes l’objet qui a troublé la mère. On reconnaît aussi que la longue insertion d’une personne de race aryenne au sein d’un peuple non aryen produit des modifications plus ou moins accentuées dans les traits du visage. Cette dernière finit par emprunter certains traits caractéristiques de la race qui l’accueille. De même il est prouvé que des climats particuliers, ou les caractéristiques spéciales d’un milieu ambiant, ont une influence sur la croissance et le développement des membres du corps humain, et sur la couleur de la peau.

Tout cela pour dire que les chimères sur lesquelles les partisans de l’évolutionnisme voudraient construire l’édifice de leur présomption ne soutiennent pas leur édifice mais en favorisent l’effondrement.

Dans le déluge ont péri les branches corrompues de l’humanité errante dans les ténèbres par suite de la faute. Un seul rayon de l’étoile perdue – le souvenir de Dieu et de sa promesse – parvenait encore à se frayer un chemin, comme au travers d’un épais brouillard, jusqu’au petit nombre des justes.

Une fois les monstres détruits, l’Humanité préservée s’est multipliée à partir de la race que Dieu avait reconnue comme juste, la race de Noé. L’Humanité a donc été reconduite à son premier état, celui du premier homme, dont la nature toujours constituée de matière et d’esprit, et restée telle même après que la faute en eut dépouillé l’esprit de la Grâce divine et de l’innocence.

Si l’homme eût été le produit final d’une évolution ayant des brutes pour ancêtres, à quel moment et de quelle façon aurait-il reçu son âme? Est-il possible que des brutes aient reçu avec leur vie d’animaux l’âme spirituelle? L’âme immortelle? L’âme intelligente? L’âme libre? Cette simple pensée est un blasphème. Et comment donc auraient-elles pu transmettre ce qu’elles n’avaient pas? Et Dieu, serait-il allé jusqu’à se déshonorer Lui-même en plaçant l’âme spirituelle, son souffle divin, dans un animal? Un animal si évolué qu’on l’imagine, ne demeure-t-il pas toujours un animal? Le descendant d’une longue série d’animaux? Même cette supposition est de nature à offenser le Seigneur.

Pour se donner un peuple de fils et donner ainsi expression à l’amour dont il surabonde et recevoir l’amour dont il est assoiffé, Dieu a créé l’homme directement avec un acte parfait de sa volonté, en une seule opération qui a eu lieu le sixième jour de la création. Dieu alors a pris de la poussière et l’a transformée en chair vivante et parfaite. Ensuite il lui a insufflé l’âme, une âme adaptée à sa spéciale condition d’homme, fils adoptif de Dieu et héritier du Ciel. Il ne s’agit pas ici de l’âme “que même les animaux ont dans les narines”, et qui va disparaître avec la mort de l’animal. Il s’agit de l’âme spirituelle qui, elle, est immortelle, qui survit à la mort du corps et ranimera ce corps au son des trompettes du Jugement – lors du triomphe du Verbe incarné, Jésus-Christ –. Il ranimera ce même corps. Car il faut que les deux natures qui ont vécu ensemble sur la Terre s’unissent à nouveau pour l’éternité, dans la joie ou la douleur, selon les mérites qu’ensemble elles auront acquis.

Voilà la vérité. Que vous l’acceptiez ou que vous la refusiez. Et même si vous êtes nombreux à vouloir la refuser avec obstination, le jour viendra où vous la connaîtrez parfaitement, où votre esprit en sera convaincu en un instant, et vous réaliserez que pour avoir suivi l’orgueil et le mensonge vous aurez perdu le Bien éternellement.

Il va de soi que ceux qui n’admettent pas que l’homme a été créé par Dieu, n’arrivent pas à saisir la nature exacte de la Faute, le pourquoi de la condamnation, les conséquences inhérentes à celle-ci et à celle-là. L’homme a besoin de croire à la création telle que décrite. Cela lui est nécessaire pour le rendre capable de se guider afin d’orienter toujours, s’il le veut, toutes ses actions vers le but pour lequel il a été créé; but immédiat: aimer et servir Dieu sur terre; but ultime: jouir au Ciel de sa présence.

Mais suivez moi. Ma parole est lumineuse et simple parce que je suis Dieu. Et Dieu, Sagesse infinie, sait s’adapter à l’ignorance et à la relativité de ses petits. J’aime les petits, pourvu qu’ils soient humbles. Je leur dis: “Venez vers moi, vous qui êtes petits, et je vous apprendrai la Sagesse<ref>Proverbes 9,1-6.</ref>”.</blockquote>

=== L’épreuve. ===
<blockquote>"Lorsque l’homme s’est réveillé de son premier sommeil et a trouvé près de lui la compagne de sa vie, il a senti que Dieu avait rendu total son bonheur.

Le bonheur d’Adam était déjà très grand, même avant. Car tout en lui, à l’extérieur comme à l’intérieur, tout, avait été fait pour lui permettre de jouir d’un bonheur complet, fait de santé et de sainteté. Les délices, c’est-à-dire l’Eden, n’étaient pas seulement autour d’Adam, mais aussi au-dedans de lui. Adam était entouré d’un jardin peuplé de merveilles végétales, animales et marines, mais un jardin de beautés spirituelles fleurissait aussi à l’intérieur de lui. C’était un jardin rempli de vertus de tout genre, prêtes à mûrir en fruits de sainteté parfaite. Il y avait l’arbre de la science, une science proportionnée à son état, et il y avait celui de la vie surnaturelle: la Grâce. Il y avait aussi la source divine aux eaux précieuses qui se répartissaient en quatre branches et arrosaient constamment les vertus de l’homme, les nourrissant abondamment en vue de leur croissance glorieuse de sorte que l’homme devienne un miroir de Dieu toujours plus fidèle.

En tant que créature naturelle, Adam jouissait de ce qu’il voyait: la beauté d’un monde vierge, à peine sorti de la puissance créatrice de Dieu. Il jouissait de ce ce qu’il pouvait: de son empire sur toutes les créatures inférieures. Dieu avait disposé toute chose pour que l’homme soit bien servi. Depuis le soleil jusqu’au moindre insecte, tout avait été conçu pour que tout lui fût délice.

Comme créature surnaturelle, il jouissait – c’était là une extase très suave de la raison – de la compréhension de l’Essence de Dieu, qui est l’Amour. Il jouissait des rapports d’amour entre l’Immense qui se donnait et sa créature qui l’aimait dans un état d’adoration. Cette capacité accordée à l’homme de communiquer avec son Créateur est décrite dans la Genèse, de façon voilée, dans la phrase: “Ayant entendu la voix de Dieu qui se promenait dans le jardin d’Eden, dans la brise du soir<ref>Genèse 3,8.</ref>”.

Même si les fils adoptifs de Dieu étaient déjà doués d’une science proportionnée à leur état, le Père leur apprenait encore des choses, car l’amour de Dieu est infini: après avoir donné, Dieu le Père désire donner encore et encore. Et cela d’autant plus que la créature lui est plus fille. Dieu se donne toujours à celui qui se donne avec générosité.

Alors donc que l’homme, à son réveil, a vu la femme qui lui ressemblait, il a senti que son bonheur de créature était complet: il possédait le tout humain et le Tout surhumain, l’Amour s’étant livré à l’amour humain.

La seule limite que Dieu avait fixée aux immenses possessions de l’homme était l’interdiction de cueillir les fruits de l’Arbre de la Science du bien et du mal. Vouloir cueillir de ce fruit inutile était sans raison, vu que l’homme avait déjà la science qui lui était nécessaire, et qu’une mesure supérieure à celle établie par Dieu ne pouvait que lui causer dommage.

Remarquez bien: Dieu n’interdit pas de cueillir les fruits de l’Arbre de la Vie. L’homme en avait besoin pour vivre une vie saine et prolongée sur le plan naturel, jusqu’au moment où Dieu, poussé par un désir plus vif de se dévoiler totalement à son fils adoptif, aurait prononcé les paroles: “Mon fils, monte à ma demeure; viens te plonger en ton Dieu”; ce qui aurait permis à Adam de monter au Paradis céleste sans la souffrance de la mort.

L’Arbre de la Vie dont il est question au début et à la fin du Livre de la Grande Révélation, la Bible<ref>Genèse 2,9 et 3, 22 | Apocalypse 22,2 et 14.</ref>, représente le Verbe Incarné – dont le fruit, la Rédemption, a été suspendu au bois de la croix –, ce Jésus-Christ qui est Pain de Vie, Source d’Eau Vive, Grâce, et qui vous a rendu la Vie avec sa Mort. Vous pouvez toujours manger et boire de ce Fruit pour vivre la vie des justes et parvenir à la Vie éternelle.

Dieu n’interdit pas à Adam de toucher aux fruits de l’Arbre de la Vie. Il interdit de toucher aux fruits inutiles de l’Arbre de la Science. En effet, un surplus de savoir aurait réveillé l’orgueil chez l’homme, qui par la nouvelle science acquise se croirait l’égal de Dieu. Il deviendrait assez sot pour se croire capable de posséder cette science sans danger, ce qui aurait entraîné un droit abusif à l’auto-censure de ses propres actions, et la conviction de pouvoir agir contre son devoir de filiale obéissance envers son Créateur – vu la supposée égalité désormais acquise sur le plan du savoir avec son Créateur – avec son Dieu qui lui avait amoureusement expliqué soit directement, soit par grâce et la science infuse, ce qui est permis et ce qui est défendu.

La mesure donnée par Dieu est toujours la bonne. Celui qui en veut plus manque de prudence, est intempérant, imprudent, irrévérent. Il blesse l’amour. Celui qui s’arroge le droit de prendre ce qui ne lui est pas offert est un voleur et un violent. Il blesse l’amour. Celui qui agit indépendemment de toute Loi surnaturelle et naturelle est un rebelle. Il blesse l’amour.

Devant l’ordre donné par Dieu, les Premiers Parents auraient dû obéir sans se poser trop de “pourquoi”, dont le résultat est toujours le naufrage de l’amour, de la foi et de l’espérance. Lorsque Dieu donne un ordre, ou agit, il faut obéir et faire sa volonté, sans demander le pourquoi de ceci et de cela. Tout ce que Dieu fait est bien fait, même si la créature, limitée dans son savoir, n’arrive pas à s’en convaincre.

Pourquoi n’auraient-ils pas dû s’approcher de cet arbre, cueillir de ses fruits et en manger? Inutile de le savoir. Ce qui est utile, c’est d’obéir, rien d’autre. Se contenter du beaucoup qu’on a reçu. L’obéissance est amour et respect, elle est la mesure de l’amour et du respect. Plus on aime et vénère une personne, plus on lui obéit.

Ici, en l’occurrence, les ordres venaient de Dieu – l’infiniment Grand, l’infiniment Bon, le Bienfaiteur très généreux de l’homme, – celui-ci aurait dû, en signe de reconnaissance, lui donner non seulement “beaucoup” d’amour, mais “tout” l’amour et toute l’adoration dont il était capable. Il aurait dû lui donner toute son obéissance sans songer aux raisons de la prohibition divine.

Les discussions présupposent le droit de juger par soi-même et de critiquer les ordres ou les actions d’autrui. Juger n’est pas chose facile, et il est rare que le jugement soit juste. Il ne l’est jamais lorsqu’on déclare inutile, erroné ou injuste un ordre divin.

L’homme devait obéir. L’épreuve aurait prouvé en lui cette capacité d’obéissance. La mesure de son amour et de sa révérence consistait dans la façon dont il aurait ou n’aurait pas su obéir.</blockquote>

=== Le moyen. ===
<blockquote>"L’arbre et la pomme. Deux choses, menues, insignifiantes si on les compare aux richesses de toutes sortes que Dieu avait accordées à l’homme.

Et quoi donc? Dieu s’était donné lui-même et il voudrait empêcher que l’on touche à un fruit? Quoi donc? Il avait donné à la poussière la vie naturelle et surnaturelle, il avait transmis à l’homme son propre souffle, et maintenant il lui défendrait de cueillir un fruit? Quoi donc? Il avait créé l’homme roi de toutes les créatures, lui avait accordé le statut de fils plutôt que celui de son sujet, et maintenant il lui défendrait de manger un fruit? A ceux qui ne savent pas réfléchir avec sagesse, cet épisode peut paraître inexplicable, tel l’entêtement capricieux d’un bienfaiteur qui, après avoir recouvert un mendiant de toutes sortes de richesses, lui défend par la suite de ramasser un petit caillou perdu dans la poussière. Mais ce n’est pas ainsi.

La pomme n’était pas seulement une réalité: celle d’un fruit. La pomme était aussi un symbole. Le symbole du droit divin et du devoir humain.

Ainsi, lorsque Dieu appelle des êtres, et les gratifie de ses dons extraordinaires, les personnes gratifiées devraient toujours se rappeler que c’est lui qui est Dieu, et que l’homme ne devrait jamais abuser des privilèges qui lui sont accordés, même s’il se rend compte que Dieu l’aime de façon extraordinaire. Pourtant, les élus qui savent surmonter cette épreuve sont peu nombreux. Bon nombre d’entre eux en veulent plus par rapport à ce qu’ils ont déjà reçu, et vont cueillir ce qui ne leur est pas donné. C’est ainsi qu’ils trouvent le Serpent et ses fruits empoisonnés.

Faites attention, ô vous les élus! Rappelez-vous que dans votre jardin, si bien rempli des dons du Très-Haut, il y aura toujours un arbre pour vous mettre à l’épreuve. C’est autour de cet arbre que l’Adversaire de Dieu, qui est aussi le vôtre, tâche constamment de s’enrouler. Il est là pour essayer d’arracher à Dieu un de ses instruments en vous séduisant par l’orgueil, l’avidité, la rébellion. Ne touchez pas aux droits de Dieu. Ne piétinez pas la loi de votre devoir. Jamais.

Les instruments de Dieu semblent être nombreux. Selon certains d’entre vous, ces “voix” [ces envoyés] seraient même trop nombreuses. Eh bien croyez, vous tous, théologiens ou simples fidèles, que ces instruments seraient encore plus nombreux, des centaines de fois plus nombreux, si tous ceux qui sont appelés par Dieu à ce genre de ministère particulier pouvaient vaincre la tentation d’en prendre encore plus, s’ils savaient s’abstenir de cueillir ce que Dieu n’a pas donné.

Pour tous les fidèles, le Décalogue, arbre de la science du Bien et du Mal, est un test destiné à vérifier leur foi, leur amour, leur obéissance. Pour les “voix” et les instruments extraordinaires, cet arbre est encore plus attrayant, encore plus et mieux piégé par Satan. Plus le don est grand, plus l’orgueil, l’avidité, la présomption de pouvoir se sauver quoi qu’il advienne, sont faciles à surgir. Mais je vous dis, Moi, que celui qui reçoit beaucoup a le devoir d’être plus parfait que les autres s’il veut éviter de recevoir une plus grande condamnation. Celui qui aura peu reçu aura la circonstance atténuante d’avoir peu reçu. Sa condamnation ne pourra pas être aussi grave que celle réservée à celui qui a reçu beaucoup.

Voici une question que je voudrais prévenir: est-ce que l’arbre en question portait à la fois des bons fruits et des mauvais?Il n’était pas différent des autres. Il portait les mêmes fruits. Mais il était l’arbre du bien et du mal. Il le devenait en fonction du comportement de l’homme, pas tellement à l’égard de l’arbre, qu’à l’égard de l’ordre divin. Obéir, c’est bien. Désobéir, c’est mal.

Dieu savait que Satan aurait approché l’arbre en question dans le but de séduire. Dieu sait tout. Le mauvais fruit était la parole de Satan avalée par Eve. Le danger d’approcher cet arbre était dans la désobéissance. A la science pure que Dieu avait donnée, Satan a injecté sa malice impure, malice qui avait bientôt fini par fermenter jusque dans la chair. Mais Satan, dans un premier temps, a corrompu l’esprit: il l’a rendu rebelle. Dans un deuxième temps, il a corrompu l’intelligence: il l’a rendue fourbe.

Oh, oui! Ils l’ont bien connue, après coup, la science du Bien et du Mal, car tout, même leur nouveau regard, qui leur a fait prendre conscience d’être nus, les avertissait de la perte du don de la Grâce et de la conséquente disparition de la vie surnaturelle qui jusque-là les avaient rendus heureux dans leur savoir innocent.

Nus! Dépouillés moins des vêtements corporels que des dons de Dieu. Pauvres! Pauvres pour avoir voulu être comme Dieu. Morts! Morts pour avoir eu peur de disparaître avec leur espèce s’ils n’avaient pas pris l’initiative d’agir directement.

Le premier acte contre l’amour a été commis par l’orgueil, la désobéissance, la méfiance, le doute, la rébellion et la concupiscence spirituelle. En dernier, il a été achevé par la concupiscence de la chair. J’ai bien dit: en dernier. Plusieurs pensent le contraire: que l’acte de concupiscence de la chair ait été le premier. Non. Dieu est ordre en toutes choses.

Même dans ses rapports avec la loi divine, l’homme a péché premièrement contre Dieu. Il a voulu être semblable à Dieu. Il a voulu être “dieu” dans la connaissance du Bien et du Mal. Il a voulu une liberté d’agir absolue, donc illicite. Il a voulu la liberté d’agir selon son bon vouloir et plaisir, contre tout conseil ou prescription divine. Deuxièmement, il a péché contre l’amour. Il s’est aimé de façon abusive, en niant à Dieu l’amour révérenciel qui lui revient, en mettant son propre moi à la place de Dieu, et en témoignant de la haine pour son prochain à venir: à sa propre race il a transmis l’héritage de la faute et de la condamnation. En dernier lieu, il a péché contre sa dignité de créature royale, créature qui avait reçu le don de la parfaite maîtrise sur ses propres sens.

Le péché de la chair ne pouvait pas avoir lieu tant que l’état de Grâce et les autres états conséquents étaient encore présents et actifs. Tant que persistait l’innocence, et donc la domination de la raison sur les sens, la tentation sensuelle aurait pu survenir, mais l’homme n’aurait pas consommé la faute sensuelle.</blockquote>

=== Le châtiment. ===
<blockquote>"Il n’a pas été disproportionné, mais juste.

Pour comprendre ce châtiment, il faut prendre en considération la perfection d’Adam et Eve. Si on considère le sommet où Adam et Eve se trouvaient, on peut mesurer la profondeur de l’abîme dans lequel ils sont tombés.

Si certains parmi vous étaient pris et placés par Dieu dans un nouvel Eden, tels que vous êtes à l’état actuel, mais ayant reçu les mêmes ordres qu’avait reçu Adam, croyez-vous que, vous rendant coupables de son péché, vous seriez traités avec la même rigueur dont a été traité Adam? Non. Dieu est juste. Il connaît le terrible héritage qui est en vous.

Les conséquences du péché originel ont été réparées par le Christ pour ce qui est de la Grâce. Mais la faiblesse de la blessure qui a été infligée à votre perfection originelle demeure. Cette faiblesse consiste en la présence en vous de mauvais appétits, ou penchants, qui comme des germes d’infection latents, mais présents, sont toujours prêts à se révolter en vous et à accabler votre personne. Ils sont présents même chez les saints. Au fond, la sainteté n’est autre chose que le fruit de la lutte continuelle que l’âme et la raison des justes mènent contre les assauts de leurs mauvais penchants, et fruit de la victoire qu’ils remportent dans l’effort de demeurer fidèles à l’Amour.

Aujourd’hui, Dieu, qui est infiniment juste, ne serait pas inexorable avec personne de vous comme il le fut avec Adam.

Avec Adam, oui, il a été sévère, car Adam avait tout pour vaincre la tentation, et la vaincre facilement. Mais dans le châtiment même, où l’on voit que si l’homme prévaricateur n’a pas respecté les limites posées par Dieu, Dieu, lui, a respecté les limites qu’il s’était fixées à l’égard de l’homme.

Dieu n’a pas violé le libre arbitre de l’homme. L’homme, par contre, a violé les droits de Dieu. Dieu n’a pas violé la liberté d’action de l’homme, ni avant, ni après la faute. Il avait soumis l’homme à une épreuve. Il savait, étant Dieu, que l’homme ne l’aurait pas surmontée. Mais il était juste que l’homme y fût soumis pour pouvoir être confirmé en grâce. Les anges, pour les mêmes raisons, ont subi leur épreuve, et Dieu a confirmé en grâce ceux qui en sont sortis victorieux. En soumettant l’homme à l’épreuve, Dieu, pour la même fin, l’a laissé libre d’agir à sa guise.

Si Dieu eût voulu violer le libre vouloir de l’homme de se choisir une destinée, dans ce cas ou il ne l’aurait pas soumis à l’épreuve, ou bien il lui aurait lié les puissances du vouloir de façon à l’empêcher de mal agir. De même, s’il eût voulu le récompenser à n’importe quel prix, il le pardonnerait à l’avance, ou bien, pour avoir un prétexte pour lui pardonner, il aurait suscité dans son cœur la contrition parfaite, ou alors, du moins, une forme d’attrition, un regret des biens perdus. Ensuite, avec un rayon de son amour, il aurait aidé l’homme à passer de cette attrition imparfaite, conçue pour les biens perdus dans le présent et l’avenir, à une forme de contrition parfaite, conçue pour l’offense faite à Dieu et pour la perte de sa Grâce et de sa Charité.

Dans tous ces cas, cependant, il y aurait eu injustice envers les anges, qui ont été soumis à l’épreuve sans que la puissance de leur volonté ne soit liée, sans pardon anticipé, et sans qu’aucun mouvement de contrition ou d’attrition ne soit provoqué par Dieu pour justifier un pardon divin. Il faut dire que pour les anges il était bien plus facile d’éviter le péché que pour les hommes, et cela à cause de leurs dons de grâce et de nature (esprits sans corps, libres du poids des sens), et aussi parce qu’ils étaient exempts des pressions internes causées par les sens, et des pressions externes (causées par le Serpent). En plus, ils avaient la connaissance de Dieu. Ils ont néanmoins péché, sans la moindre circonstance atténuante qui pourrait dériver de l’ignorance ou des stimulations sensuelles, par pure malice et par volonté sacrilège de pécher. De toute façon il n’en fut rien, ni du côté de Dieu, ni du côté de l’homme.

Dieu a respecté la volonté humaine. L’homme a persévéré dans son état de révolte envers son divin Bienfaiteur. C’est avec orgueil qu’Adam est sorti du jardin d’Eden, après avoir menti – son pacte avec le Mensonge étant déjà avenu – et après avoir essayé de justifier son péché avec de pauvres excuses. Ce n’est pas parce qu’ils étaient nus et ce n’est pas par honte de comparaître tels devant Celui qui les avait créés et habillés seulement de grâce et d’innocence, qu’ils se sont fait des ceintures de feuilles. Mais c’est parce que, se sentant coupables, ils ont eu peur de comparaître devant Dieu.

La peur, oui. Le repentir, non. Raison pour laquelle, après les avoir chassés de l’Eden, Dieu “plaça deux chérubins à laporte de ce paradis”, de façon à empêcher les deux prévaricateurs d’y entrer à nouveau par ruse, dans le but de profiter indûment des fruits de l’arbre de la vie, ce qui aurait rendu vaine une partie du juste châtiment de Dieu, et dépossédé Dieu de son droit: celui de donner la vie ou de la reprendre après l’avoir gardée saine, heureuse et longue avec les fruits bienfaisants de l’arbre de la vie.

Ainsi le châtiment fut juste. Privation de ce que l’homme avait spontanément méprisé: la Grâce, l’intégrité, l’immortalité, l’immunité, la science. Perte subséquente de la charité paternelle de Dieu et de son soutien puissant; faiblesse de l’âme blessée; fièvre de la chair réveillée qui délire et la raison étouffée; peur de Dieu; perte de l’Eden où la vie coulait sans peine ni souffrance; sans fatigue, ni mort, ni assujettissement de la femme à l’homme, ni inimitiés entre les hommes, entre frères, entre fils de la même mère; ni délits; ni abus; tous les maux qui tourmentent depuis l’humanité; la peur de mourir et la peur du jugement; chagrin d’avoir engendré la douleur et chagrin de la transmettre avec la vie même aux êtres les plus chers.</blockquote>

=== Conséquences. ===
<blockquote>"Le péché originel, en plus de la condamnation immédiate qu’il a provoquée sur les personnes d’Adam et Eve, a eu des conséquences qui pèsent sur toute l’Humanité, et qui dureront jusqu’à la fin du temps. Comme premier père de la famille humaine, Adam a transmis son infirmité à tous ses descendants.

La même chose se produit lorsqu’un homme taré engendre des enfants. Les germes de sa tare sont transférés d’une génération à l’autre. Même si, à l’aide de médicaments appropriés, la virulence de ce germe héréditaire est réduit et muée de façon à diminuer ses ravages, il reste que les descendants de cette lignée ne peuvent pas être aussi parfaits que ceux qui sont engendrés par une constitution parfaitement saine.

“Par l’œuvre d’un seul homme le péché est entré dans le monde”. Cela est écrit, et c’est la vérité<ref>Romains 5,12.</ref>.

Cette douleur, avant même d’être proclamée par Paul, elle l’a été par la Sagesse, par l’enseignement du Verbe, et par les Psalmistes<ref>Sagesse 2, 24 | Hébreux 1, 1-3 | Psaumes 6; 38; 51 et 88.</ref>. Il s’agit toujours de la voix de Dieu, car ces personnes ont été inspirées par lui.

Cette douleur emplit le monde et se transmet de génération en génération. Elle continuera de se transmettre ainsi jusqu’à la fin du monde. Elle a couvert de son hurlement les lieux où Adam, laborieusement, à la sueur de son front, tirait de la terre le pain de sa subsistance. Et ce cri s’est répandu sur toute la terre. Les horizons, les vallées, les forêts, les animaux l’ont entendu et se le sont répété en frissonnant. Ce cri a montré à Adam et Eve, comme dans une lumière aveuglante, l’immensité de leur péché, commis non seulement contre Dieu mais aussi contre leur propre chair et leur propre sang.

Jusque-là, le verdict de Dieu n’avait pas encore brisé la rébellion de l’homme. Celui-ci, avec l’esprit d’adaptation de l’animal – car l’homme privé de la Grâce n’est rien d’autre que le plus parfait des animaux – s’était vite adapté à son nouveau destin. Même si ce nouveau destin n’était pas aussi facile et joyeux que le premier, il n’était pas dépourvu de joies humaines qui compensaient les douleurs.

La libido se satisfaisait dans l’union des deux chairs qui s’unissaient pour n’en former qu’une. Fusion, oui, mais pas fusion sainte comme Dieu la voulait, et comme l’homme innocent et rempli de science l’avait comprise dans le jardin d’Eden. C’était dorénavant la joie de créer de nouvelles vies par soi-même – oh! l’orgueil persistant! – et de se croire pour cela semblables à Dieu Créateur. C’était la joie de dominer les animaux. C’était la satisfaction des récoltes et celle de se suffire à soi-même, sans se sentir obligé de remercier personne. Joies sensuelles, mais joies tout de même.

Oh! Que d’obscurité de la fumée d’orgueil de ces deux insolents! Que d’obscurité dans le brouillard de leurs concupiscences effrénées! Que d’obstination! La maternité se réalisait dans la douleur, mais la joie des enfants compensait cette douleur.

La nourriture n’était pas facile à pourvoir, mais le ventre s’emplissait quand même, et avec satisfaction, puisque la Terre était remplie de bonnes choses.

La maladie et la mort étaient très loin, car les corps, créés parfaits, jouissaient d’une santé et d’une virilité qui faisaient croire aux deux arrogants que la vie était bien longue, sinon éternelle.

Et l’orgueil en fermentation suscitait la pensée railleuse: “Le châtiment de Dieu? Où est-il? Nous sommes heureux même sans Dieu”.

Mais un jour, l’herbe verte des champs, parsemée des fleurs que Dieu avait créées, est apparue tachée du vermeil du premier sang versé sur la Terre. La mère hurla sur le corps inerte du doux Abel<ref>Genèse 4,1-16.</ref>, et le père a compris que ce n’était pas par vaine menace que Dieu lui avait annoncé: “Tu retournera à la terre d’où tu es venu, car tu es poussière et tu redeviendras poussière<ref>Genèse 3,19.</ref>”. C’est ainsi qu’Adam mourut deux fois, la première à la mort de son fils – car un père meurt dans la mort de son fils – et la deuxième, au moment de sa propre mort. Quant à Eve, elle accoucha d’une douleur déchirante en rendant à la terre le corps inanimé de son fils chéri. C’est là qu’elle comprit ce que c’est que d’accoucher dans le péché.

Mais au moment même où le châtiment de Dieu frappait comme la foudre – c’était encore de la miséricorde – l’orgueil mourut, et à sa place commença à germer le repentir. C’était la nouvelle vie. Elle permit aux deux Coupables de remonter le sentier escarpé de la Justice, et de mériter, après bonne expiation et longue attente, le pardon de Dieu par les mérites du Christ.

Et de Marie. Oh! Laissez que je célèbre ici cette vérité sur l’Immaculée, qui a été et qui est toujours à moi. Grâce à notre amour conjoint, elle a donné au monde le Verbe qui s’est fait Chair: l’Emmanuel.

Par l’infidélité de la femme, le genre humain a connu le péché, la douleur, la mort. Par la fidélité de la Femme, le genre humain a pu renaître à la Grâce, et donc au pardon, à la joie pure, à la Vie.

Par la concupiscence, est venue la mort, toutes les morts. Par la pureté d’une triple virginité – de corps, de pensée, d’esprit – est venue la Vie, la vraie Vie, chez les justes ressuscités à la vie éternelle. Non seulement la vie de la chair, mais aussi celle de la pensée enfin ouverte à la Vérité, et celle de l’esprit enfin ressuscité à la Grâce.

Par le mariage avec Satan est entrée la haine fratricide et déicide. Par le mariage avec Dieu est entré l’amour fraternel et l’amour spirituel: deux amours qui embrassent Humanité et Divinité, qui se déversent sur l’une et sur l’autre, qui se prodiguent pour l’une et pour l’autre. L’Amour incarné et l’Amour virginal se sont offerts tous deux volontairement et totalement. Tous les deux ont été consommés pour que Dieu soit consolé, et que l’homme soit sauvé.

La mort d’Abel a brisé l’orgueil d’Adam et rendu Eve experte de l’atrocité que comporte le fait d’accoucher pour les Ténèbres. La mort du Christ a broyé le Péché et montré à l’Humanité ce que coûte l’accouchement à la Grâce. Le hurlement d’Eve correspond au cri émis par Marie à la mort de son Fils Très Saint.

A ceux qui croient que Marie était au-dessus de la douleur parce que pleine de Grâce, je dis que Eve, la coupable, n’a pas souffert la désolation que Marie a souffert dans son innocence. Si le rugissement d’Eve signa la naissance du repentir, le cri de Marie signa, lui, la naissance de l’ère nouvelle. Et si l’heure marquée par l’effusion du premier sang humain, répandu par violence criminelle qui fait que la Terre a été maudite deux fois, a été le commencement d’un retour vers la Justice, de façon analogue l’a été l’heure de none qui marque l’effusion de la dernière goutte de Sang du Fils de Dieu. Par là est descendue des Cieux la Rédemption, comme un fleuve de salut, sortie des deux Cœurs innocents et blessés du Fils et de la Mère.

La Vie que vous avez, vous l’avez eue non seulement par les mérites de Jésus, mais aussi par les mérites de Marie. La Mère de la Vie, la Mère Vierge, la pure et l’innocente, qui en mettant au monde son Jésus n’avait pas connu les douleurs de l’accouchement – selon la loi de la chair déchue – a connu, et bien connu, les souffrances de l’accouchement le plus douloureux, le vôtre, de celui qui a permis à l’Humanité pécheresse de renaître à la nouvelle Vie de la Grâce.

A cause d’un seul homme l’humanité a connu la mort. Grâce à un seul Homme elle connaît maintenant la Vie. Par Adam, l’Humanité a hérité du Péché et de ses conséquences. Par Jésus, Fils de Dieu et de Marie, l’Humanité hérite à nouveau la Grâce et ses conséquences.

Cette Grâce ne supprime pas, il est vrai, les conséquences terrestres de la faute originelle – car la douleur, la mort vous attristent et les appétits de la chair persistent en vous, et vous dérangent, vous font peur, vous gardent dans la lutte – mais elle vous aide puissamment à supporter vos présentes douleurs, dans l’espoir du Ciel à venir. Cette même Grâce vous aide à affronter la peur de la mort, par la connaissance de la Miséricorde divine. Elle vous aide aussi à vous opposer à la chair, à dompter ses appétits avec l’aide surnaturelle obtenue par les mérites du Christ, et les Sacrements qu’il a institués.

J’avais dit: “La Grâce ne supprime pas les conséquences terrestres de la Faute…”. C’est là justement le point qui provoque la rébellion de plusieurs, qui s’exclament: “Où est la justice dans tout cela? Le Rédempteur, ne pouvait-il pas nous remettre la perfection dans son ensemble?”.

Il était juste qu’il en fût ainsi. Tout ce que Dieu fait est juste.

L’homme n’a pas été blessé lors d’un affrontement avec Dieu, de façon à ce que Dieu soit dans l’obligation de réparer lui-même les dommages causés volontairement ou involontairement. L’homme s’est blessé par lui-même, consciemment et volontairement. Lorsque, dans la vie de tous les jours, un homme se blesse de façon tellement grave, qu’il s’en sort mutilé, taré, ou tout au moins marqué de graves cicatrices, pas même le meilleur des médecins n’est en mesure de tout réparer, ou de tout refaire, surtout lorsqu’il s’agit d’un membre amputé.

Adam s’est amputé lui-même, et par lui-même, de la Grâce, de la vie surnaturelle, de l’innocence, de l’intégrité, de l’immunité, de l’immortalité et de la science. Comme chef de file de toute la famille humaine, il a transmis sa pénible hérédité à toute sa descendance.

Mais l’Humanité, plus chanceuse que l’homme individuel, a pu obtenir sa guérison par les mérites de Jésus, Rédempteur et Sauveur. Elle a reçu même davantage: la “re-création” dans la Grâce, qui est la vie de l’âme. A travers les Sacrements que Jésus a institués, et les vertus transmises par ces Sacrements, à travers aussi mes dons, il vous a obtenu les moyens qui vous font grandir toujours plus dans la perfection. Cette perfection atteint son point culminant avec la “super-création”, c’est-à-dire la sainteté.

Toutefois, même le Sacrifice de l’Homme-Dieu, qui pourtant vous a remis les dons perdus, et vous a fait remonter à l’ordre surnaturel – c’est-à-dire à la capacité de connaître, aimer et servir Dieu en cette vie, pour pouvoir ensuite le posséder et jouir de sa présence au Paradis pour l’éternité – pas même ce Sacrifice, dis-je, n’a effacé les cicatrices des grandes blessures que l’homme s’est infligées volontairement. Surtout la cicatrice de la triple concupiscence, laquelle est toujours prête à s’ouvrir et à s’infecter à nouveau si l’esprit ne veille pas pour tenir sous contrôle les passions mauvaises.

J’avais dit aussi: “La connaissance de la Miséricorde divine”. Oui. L’héritage de la Faute vous a obtenu le Rédempteur, mais aussi, le dévoilement de la Miséricorde de Dieu, la révélation de sa charité, de sa sagesse et de sa divine puissance.

L’homme, engendré à nouveau comme fils de Dieu grâce à Jésus, connaît ce qu’Adam ne connaissait pas. Il connaît l’immensité de l’amour du Père, capable de donner son Fils unique pour qu’il efface avec son Sang le décret de condamnation de l’Humanité, déchue dans son Chef de file.

Adam en savait long sur l’amour que Dieu avait pour lui. Il le savait par sa science infuse, mais surtout par la Grâce, qui en l’élevant à l’ordre surnaturel, l'en avait rendu capable. Tout lui parlait de l’amour divin autour de lui et à l’intérieur de lui. Par son élection à l’ordre surnaturel, Adam savait beaucoup aimer. Il savait aimer selon la bonne mesure, celle que Dieu avait jugée suffisante à le préparer durant la vie pour la vision béatifique prévue pour après son passage de la Terre au Ciel. Cependant jamais, pas même dans ses transports d’amour les plus ardents, Adam, l’innocent, n’a pu atteindre par sa soif de connaître et d’aimer le centre de la vérité. Jamais il n’a pu s’abîmer dans cette fournaise ardente d’Amour qui est aussi Vérité. Jamais il n’avait pu posséder la connaissance totale de cette vérité qui s’appelle Amour Infini.

L’homme qui vit sur Terre ne peut voir Dieu tel qu’il est. L’Homme-Adam qui venait d’être créé, et qui était riche de toutes sortes de dons, lui non plus ne pouvait voir Dieu tel qu’il est. Tout lui faisait penser à Dieu. Tout lui parlait de Dieu. Tout l’attirait vers Dieu. L’homme était tendrement aimé et tout recouvert de dons qui l’aidaient à aimer. Mais entre l’homme et Dieu il y a toujours un abîme. Au fait, ce sont deux abîmes qui se regardent, où le Majeur attire le mineur. L’abîme majeur attire l’esprit de l’abîme mineur, étincelle devant lui et l’enrichit de ses feux de lumière. Dieu darde ses lumières sur l’esprit de l’homme comme pour une infusion continuelle de sagesse.

Pour l’homme, l’Amour divin est un geste d’invitation: le geste de deux bras et d’un sein qui s’ouvrent et qui s’offrent pour l’étreinte béatifiante. L’amour humain lui donne des ailes pour oublier la Terre et se lancer vers le Ciel, vers Dieu qui l’appelle. Mais une loi de justice veut que la rencontre totale, la fusion, ait lieu seulement après l’épreuve qui confirme l’homme dans la grâce.

De sorte que, plus l’homme monte vers Dieu, plus Dieu se retire et fuit dans son abîme sans fin. Ce n’est pas cruauté de la part de Dieu, mais pour garder active la volonté que l’homme a de le rejoindre, et pour creuser ainsi en lui une plus grande capacité à être comblée par les fruits de la Grâce, c’est-à-dire par Dieu lui-même. En effet, plus l’homme avance activement, inlassablement, intensément vers Dieu, plus il devient apte à recevoir et à posséder Dieu et sa très sainte Grace.

Or j’ai parlé au temps présent. Car telle est toujours la condition de l’homme face à l’immensité divine, incompréhensible pour l’intelligence de la créature. Même les plus grands contemplatifs ne sont pas parvenus à la connaissance de l’Inconnaissable de leur vivant. Ici les noms de Jean et Paul, deux apôtres déjà rachetés par le Christ, pour qui le Ciel s’est ouvert jusqu’au troisième et jusqu’au septième degré<ref>Apocalypse 12,1 | 2 Corinthiens 12, 2.</ref>. Et aussi Moïse, Ezéchiel, Daniel, qui ont vu respectivement “le dos de Dieu<ref>Exode 33,18-23.</ref>”, “la lumière laissée par la Lumière infinie”, “l’Être d’apparence humaine” mais qui était “feu d’Électre<ref>Cf. Ézéchiel 1, 25-28. Électre : clair, brillant. Les bibles traduisent par éclat de métal, airain poli, vermeil… Il semble que le terme hébreu employé par Ezéchiel soit ''hachmal''.</ref>” et “voix qui se faisait entendre au-dessus du firmament<ref>Daniel 7,9-10.</ref>”, “l’Ancien des jours, dont le visage était voilé par le fleuve de feu qui coulait rapidement devant lui” et qui laissait voir seulement ses cheveux et ses vêtements. Aussi longtemps que Jean et Paul ont été parmi les mortels, ils n’ont pas été admis à la connaissance de l’Inconnaissable. Les trois autres ont dû attendre que la Rédemption soit accomplie, avant de pouvoir y accéder.

Mais telle était surtout la condition d’Adam, élevé à l’ordre surnaturel. Adam était doué, comme vous, rendus et fidèles à la grâce, d’une intelligence spirituelle capable de se rapprocher beaucoup de la Vérité de Dieu, mais non pas de connaître le Mystère de Dieu.

C’est seulement par Jésus que l’homme a pu pénétrer plus loin – oh, combien plus loin! – franchir les distances, soulever les voiles, s’approcher de l’ardeur du Foyer Un et Trine, et connaître l’immensité de l’Amour avec une profondeur restée inconnue à Adam.

Inconnue par mesure de protection. Dieu a voulu éviter à Adam le risque de répéter le péché de Lucifer, devenu Satan pour avoir nié l’adoration à l’Amour fait chair. Il a évité de lui demander d’adorer le Verbe, incarné par amour et par l’œuvre de l’Amour. Si Dieu eût proposé le futur Christ à Adam, Adam aurait peut-être refusé lui aussi d’adorer le futur Christ, vraie Synthèse de l’Amour trinitaire. Car Lucifer a prétendu orgueilleusement de pouvoir lui-même racheter l’homme, en jugeant que sa propre ressemblance avec Dieu était non pas une participation de nature, mais – croyait-il – ''substantielle''<ref>Distinction importante: dès cette vie, par l’élévation à la vie de grâce, l’homme baptisé, en grâce, participe à la vie de Dieu; il ne change pas de substance, il ne devient pas Dieu. Un jour, si son sort éternel sera immortalisé au Ciel, il participera au sort de Dieu: à sa béatitude. C’est ce qui est dit dans l’offertoire de la Messe Traditionelle: “Dieu, qui d’une manière admirable avez créé la nature humaine (mirabiliter condidisti) et qui l’avez restaurée d’une manière plus admirable encore (mirabilius reformasti), accordez-nous … de prendre part à la divinité de celui (divinitatis ejus esse consortes) qui a daigné partager notre humanité” (NdT).</ref>, donc le rendant l’égal de Dieu en savoir, en puissance et en beauté. Il a ainsi offensé gravement l’Esprit Saint, dispensateur des lumières, des vérités et de la sagesse qui se trouvent en Dieu. Or les péchés contre l’Esprit Saint, qui ont été commis par Lucifer et par ses compagnons rebelles, comme ils sont encore commis par beaucoup d’hommes, ces péchés ne sont pas pardonnés<ref>Matthieu 12, 30-32 | Marc 3, 28-30 | Luc 12, 8-2 | Hébreux 6, 1-8 et 10, 26-31 | 1 Jean 5, 14-17.</ref>.

Dieu voulait pardonner à l’homme. C’est pour cela qu’il lui a proposé le test de l’obéissance. Mais il lui a épargné l’épreuve de l’adoration du Verbe fait Homme, afin de lui éviter le péché impardonnable. Aussi bien celui de jalouser le Christ, que celui de la présomption de pouvoir se sauver et de pouvoir sauver sans passer par le Christ. Ou enfin celui de rejeter comme impossible la vérité qui vous est connue, à savoir, que l’Incréé pourrait se faire “créé” en naissant de la femme, que l’Esprit très Pur, qui est Dieu, pourrait se faire homme en assumant la chair humaine.

Mais vous, non. Vous qui avez été rachetés par le Christ, qui êtes arrivés après la venue du Christ, et surtout après le sacrifice du Christ, vous connaissez tout de l’amour de Dieu. Vous savez tout cela, car le Christ vous a révélé cet amour infini. Il vous l’a dévoilé et expliqué par sa propre Personne, ainsi qu’avec sa parole, son exemple et ses actions.

Vous regardez le Christ bébé qui pleure dans une grotte, et vous n’en êtes pas effrayés. Son indigence même attire votre faiblesse spirituelle, qui ne se sent ni découragée ni effrayée devant l’Enfant Dieu. Ce Dieu qui s’est tellement anéanti, lui l’Immense, dans ses petits membres, lui, le Tout-Puissant, dans des membres qui avaient besoin de tous les secours car incapables de prendre soin de son organisme.

Vous regardez le Christ enfant, et vous n’en êtes pas effrayés. Sa sagesse est douce. En peu de mots, il vous indique la voie pour vous rendre avec sécurité à la Maison du Père: “S’occuper de ce que Dieu veut, de ce qui lui revient”. Toute la Loi est condensée dans cette phrase brève mais tellement riche en sagesse. Il vous dit, en s’adressant à ceux qui représentent l’humanité choisie, si chère au Seigneur: “Ne savez-vous pas qu’il faut faire ceci, seulement ceci, ceci au-dessus de tout le reste, qu’il faut mettre cet amour au-dessus de tout autre amour, pour avoir une place au Ciel?”.

Le Christ-Maître est déjà tout présent dans les paroles brèves qu’il adresse à Marthe: “Tu t’occupes de trop de choses; une seule est nécessaire”, et lorsqu’il dit au disciple encore trop attaché aux choses de ce monde: “Laisse les morts enterrer les morts”, et aussi: “Celui qui, après avoir mis la main à la charrue, se retourne pour regarder en arrière, n’est pas apte au Royaume de Dieu”.

Le Christ qui aime sa Mère avec perfection, ne la fait pas passer avant sa mission. Il dit clairement que “sa mère et sa famille sont ceux qui font la volonté de Dieu”, et il en donnel’exemple le premier, car l’amour envers Dieu est, comme cela se doit, toujours le plus grand par rapport aux autres amours, tous, y compris celui de la Mère très sainte.

Le Christ, c’est bien lui encore qui repousse Pierre, enl’appelant “Satan” parce que celui-ci le tente à ne pas faire la volonté du Père. Et puis le Christ des Béatitudes. Présentdans la dernière: “Bienheureux ceux qui mettent en pratiquela parole de Dieu”. Il s’agit encore de la Loi.

Le Christ, le voilà lorsqu’il apprend à Nicodème comment le vieil homme, l’homme déchu par l’héritage d’Adam, peut connaître la régénération et voir le Royaume de Dieu “en renaissant à la vie par l’eau et le Saint-Esprit”. L’eau vous estdonnée par le Christ lui-même, l’Esprit Saint vous vient de l’amour. L’amour, c’est faire la volonté de Dieu: pour ce qui concerne tous, c’est obéir à sa Loi; pour ce qui concerne chacun, c’est d’obéir à ses décrets particuliers.

Le Christ est là, qui enseigne la religion vraie, celle qui mérite la récompense de la divine Justice: “Je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de Celui qui m’a envoyé”.

Le Christ vous donne Dieu de façon à ce que vous puissiez l’aimer selon votre manière sensible: “Jusqu’ici, jamais vous n’avez entendu la voix de Dieu, ni vu son visage. Alors me voici. Je suis celui sur lequel Dieu a imprimé son sceau. Celui qui me voit, voit celui qui m’a envoyé. Celui qui m’écoute, écoute le Père. Je n’ai pas parlé en mon nom. J’ai dit ce que le Père m’a dit de vous dire”. Il vous dévoile l’amour du Père, ce Père qui, à partir de la faute d’Adam, trouve moyen de vous encourager à un plus grand amour, une connaissance plus exacte de lui, une union plus étroite: “La volonté de mon Père est que vous me connaissiez pour celui que je suis: Dieu”.

Le Christ, entendez-le qui proclame: “Je ne fais rien en mon nom. Je dis et je fais ce que mon Père veut. Je fais toujours ce qui lui plaît”.

Voyez le Christ Bon-Pasteur lorsqu’il dévoile le vrai pourquoi du grand amour que le Père a pour lui: “Le Père m’aime:parce que je donne ma vie volontairement pour que vous soyez sauvés. C’est cela le désir de mon Père, que vous soyez sauvés”.

Entendez le Christ lorsqu’il dit, à la veille de sa Passion: “Mon Père m’a envoyé, et m’a prescrit ce que je dois dire et faire. Je sais que son commandement est la vie éternelle”.

Le Christ, c’est lui qui absout Pilate quand il lui dit: “Tu n’aurais sur moi aucun pouvoir si ce pouvoir ne te fût donné d’en haut. Pour cela, celui qui m’a livré entre tes mains est plus coupable de ma mort que toi”. Mais en réalité celui quil’abandonnait aux mains des autorités, dans une divine folie d’amour pour l’homme, c’était son Père, le Dieu infini devant qui le Fils dit son oraison parfaite: “Que ta Volonté soit faite,et non la mienne. Que ta Volonté soit faite sur la Terre commeau Ciel”. C’est Dieu le Père qui permet aux autorités de la Terre de jouer leur rôle le temps qu’il faut, après quoi ni la force des armes, ni aucune autre force ne peut les garder au poste de commande.

Oh! Le Christ qui obéit à partir de sa naissance jusqu’à sa mort! Le Christ qui dit “Oui” avec son premier vagissement, et “Oui” avec sa dernière parole au sommet du Golgotha. Il est le Verbe du “Oui” éternel à son Père. Il ne fait jamais peur, il n’effraye pas avec sa loi, il vous donne l’exemple qui montre que cette loi peut être suivie par l’homme, vu que lui – l’Homme – l’a suivie avant même de vous la montrer. Ce Dieu-Homme qui se livre à la mort, aux ennemis, aux insultes, à la fatigue, à la pauvreté, à la chair – ce n’est pas par erreur que J’ai placé la mort en premier et la chair en dernier, mais parce qu’il a été plus facile pour le Sauveur d’accepter la mort, que pour le Verbe-Dieu d’accepter de se renfermer dans une chair – vous donne, ô hommes, la connaissance de ce qu’est le Dieu-Amour.

Ce Père très divin, qui sacrifie son Fils bien-aimé, vous donne la mesure de l’amour de Dieu pour vous.

On a dit: “Il n’y a pas d’amour plus grand que l’amour decelui qui donne sa vie pour ses amis”. Mais on devrait direaussi qu’il y a un amour encore plus grand: C’est l’amour du Père qui sacrifie son vrai et unique Fils pour sauver la vie de ses enfants adoptifs qui, tels de vrais enfants prodigues, ontvolontairement abandonné la maison paternelle, se sont rendus malheureux et ont fait souffrir le Père.

Voilà de quel amour Dieu vous a aimés. Il a sacrifié son Fils Unique pour sauver l’Humanité coupable, cette Humanité qui, de même qu’au commencement des jours, lorsqu’elle jouissait du beaucoup qu’elle avait reçu de Dieu gratuitement, n’a pas su lui témoigner ni reconnaissance, ni obéissance, ni amour. Pareillement aujourd’hui elle ne lui témoigne ni reconnaissance, ni obéissance, ni amour, même si depuis vingt siècles elle reçoit plus que beaucoup, car elle reçoit le Tout, l’Immense, Dieu s’étant livré lui-même dans sa Deuxième Personne.

Après avoir médité tout cela, il est doux de conclure que même si le châtiment a été grand, sans toutefois être injuste, la Miséricorde a été encore plus grande, infiniment plus grande que le châtiment. En plus de vous rendre les dons, dont Adam vous avait fraudés, de vous les rendre au prix de sa Douleur, de son Sang et de sa Mort sur la croix, cette Miséricorde se donne elle-même à vous dans la Sainte Eucharistie. Elle met à votre disposition les eaux de la Vie dont elle est la source, une source qui jaillit et monte jusqu’au Ciel. Elle vous donne sa douce Loi d’amour, son exemple, son Humanité, sa Divinité, son Esprit Saint. Son Humanité vous est donnée pour que, grâce à elle, il soit plus facile à votre humanité de l’aimer. Sa Divinité vous est donnée pour que, grâce à elle, son Père entende vos prières comme si elles sortaient de la bouche même de son Fils bien-aimé qui habite en vous. Son Esprit Saint vous est donné pour que, grâce à ses dons, les vertus infuses au Baptême soient puissamment aidées à se développer et se perfectionner. Ces dons aident puissamment le chrétien à vivre sa vie chrétienne, c’est-à-dire sa vie divinisée, sa vie de fils de Dieu. Même si ces dons n’effacent pas vos mauvais penchants, ils vous transmettent néanmoins la force de les contrôler, de sorte que pour vous, ces penchants qui sont un mal, deviennent un “bien”. C’est-à-dire héroïsme, moyen de victoire, couronne et habit de gloire.

Comme pour Paul, la vie de chacun de vous est une lutte intérieure entre la chair et l’esprit, entre le désir du Bien et l’action pas toujours parfaitement bonne. Lutte dans laquelle Dieu vous aide et vous réconforte. Ceci dit, que personne ne se scandalise si l’un ou l’autre de ses frères avoue en paroles ou par actions, d’être comme Paul: “charnel, sujet à la chair”. Et que personne ne se décourage s’il découvre être lui-même sujet à la chair. Que l’exemple de Paul vous serve de guide et vous soutienne».</blockquote>

==Notes et références==
[[Catégorie:Introduction à l'œuvre]]

<references />
[[en:Lessons on the Epistle of St. Paul to the Romans]]

Les Carnets

2026-04-29T12:37:25Z

Emmanuel :

Cahiers de 1945 à 1950

2026-04-29T12:36:41Z

Emmanuel :

Cahiers de 1944

2026-04-29T12:35:57Z

Emmanuel :

Cahiers de 1943

2026-04-29T12:35:24Z

Emmanuel :

Études chronologiques de L’Évangile tel qu’il m’a été révélé

2026-04-28T12:20:59Z

Emmanuel :

= L'Évangile tel qu'il m'a été révélé =

Le tableau ci-dessous présente une proposition de calendrier en fonction de différents travaux. Les travaux de Jean François Lavère (JFL) et du docteur Liberato De Caro (DC).

== Naissance et vie cachée de Marie et de Jésus ==

{| class="wikitable sortable"
! Titre !! Chapitre EMV !! Référence !! Date JFL !! Date DC
|-
| Une pensée en guise d’introduction || 1 || || septembre de l'an -22 ||
|-
| Joachim et Anne font un voeu au Seigneur || 2 || || septembre de l'an -22 ||
|-
| Anne et Joachim possédaient la Sagesse || 3 || || lundi 1er octobre de l'an -22 ||
|-
| Anne annonce sa maternité par un cantique || 4 || || dimanche 23 décembre de l'an -22 ||
|-
| Naissance de Marie || 5 || || samedi 6 septembre de l'an -21 ||
|-
| Purification d’Anne et offrande de Marie || 6 || || mardi 25 novembre de l'an -21 ||
|-
| La petite Marie avec Anne et Joachim || 7 || || août de l'an -18 ||
|-
| Marie accueillie au Temple || 8 || || lundi 3 octobre de l'an -18 ||
|-
| Mort de Joachim et d’Anne || 9 || || hiver de l'an -10/-11 ||
|-
| Le cantique de Marie || 10 || || été de l'an -9 ||
|-
| Marie confie son vœu au grand-prêtre || 11 || || novembre de l'an -7 ||
|-
| Joseph choisi comme époux || 12 || || vendredi 23 décembre de l'an -7 ||
|-
| Fiançailles de la Vierge avec Joseph || 13 || || mars de l'an -6 ||
|-
| Les époux arrivent à Nazareth || 14 || || mars de l'an -6 ||
|-
| En guise de conclusion au Protévangile || 15 || || ||
|-
| Annonciation de l'Ange à Marie || 16 || Lc 1,26-38 || mercredi 21 février de l'an -5 ||
|-
| La désobéissance d’Eve et l’obéissance de Marie || 17 || || ||
|-
| Marie annonce à Joseph la maternité d’Elisabeth || 18 || || mercredi 21 février de l'an -5 ||
|-
| Marie et Joseph se rendent à Jérusalem || 19 || Lc 1, 39 || mardi 19 mars de l'an -5 ||
|-
| Départ de Jérusalem || 20 || || dimanche 24 mars de l'an -5 ||
|-
| Visitation à Elisabeth || 21 || Lc 1,39-55 || dimanche 24 mars de l'an -5 ||
|-
| La charité de Marie envers Elisabeth || 22 || Lc 1, 56 || avril de l'an -5 ||
|-
| Naissance de Jean Baptiste || 23 || Lc 1,57-58 || jeudi 4 juillet de l'an -5 ||
|-
| Circoncision de Jean Baptiste || 24 || Lc 1,59-79 || vendredi 12 juillet de l'an -5 ||
|-
| Présentation de Jean-Baptiste au Temple || 25 || || mardi 13 août de l'an -5 ||
|-
| Joseph demande pardon à Marie || 26 || M 1,18-25 || samedi 17 août de l'an -5 ||
|-
| Edit de recensement || 27 || Lc 2,1-3 || dimanche 17 novembre de l'an -5 ||
|-
| Joseph et Marie se font recenser || 28 || Lc 2,4-5 || mardi 10 décembre de l'an -5 ||
|-
| Naissance de Jesus || 29 || Lc 2,6-7 || mercredi 11 décembre de l'an -5 ||
|-
| Adoration des Bergers || 30 || Lc 2,8-20 || mercredi 11 décembre de l'an -5 ||
|-
| Visite de Zacharie || 31 || || lundi 30 décembre de l'an -5 ||
|-
| Présentation de Jésus au Temple || 32 || Lc 2,22-38 || lundi 20 janvier de l'an -4 ||
|-
| Berceuse de la Vierge || 33 || || juillet de l'an -4 ||
|-
| Adoration des Mages || 34 || Mt 2 ,1-12 || Octobre de l'an -4 ||
|-
| Fuite en Egypte et Massacre des Innocents || 35 || Mt 2,13-23 || Novembre de l'an -4 ||
|-
| La sainte Famille en Egypte || 36 || Mt 2,14-15 || avril de l'an -2 ||
|-
| Première leçon de travail à Jésus || 37 || || mars de l'an 2 ||
|-
| Marie enseigne à Jésus, à Jude et à Jacques || 38 || || octobre de l'an 3 ||
|-
| Préparatifs pour la majorité de Jésus || 39 || || septembre de l'an 9 ||
|-
| L’examen de la majorité de Jésus au Temple || 40 || Lc 2,41-42 || jeudi 16 avril de l'an 9 ||
|-
| Jésus parmi les docteurs || 41 || Lc 2,42-51 || jeudi 30 avril de l'an 9 ||
|-
| La mort de Joseph || 42 || || an 24 ||
|-
| En guise de conclusion à la vie cachée || 43 || Mt 6,32-34 || ||
|}

== Première année de la vie publique de Jésus ==

{| class="wikitable sortable"
! Titre !! Chapitre EMV !! Référence !! Date JFL !! Date DC
|-
| Jésus quitte Nazareth || 44 || || samedi 9 janvier 27 || 24/30 décembre 30
|-
| Baptême de Jesus || 45 || Mt 3,1-17 ; Mc 1,9-11 ; Lc 3,21-22 ; Jn 1,29-34 || dimanche 24 janvier 27 || samedi 6 janvier 31
|-
| Tentation au désert || 46 || Mc 1,12-13 ; Lc 4,1-13 || vendredi 5 mars 27 || samedi 17 février 31
|-
| Jésus rencontre Jean et Jacques || 47 || Jn 1,35,39 || dimanche 7 mars 27 || samedi 2 mars 31
|-
| Jean et Jacques rapportent à Pierre leur rencontre avec le Messie || 48 || Jn 1,40-41 || vendredi 12 mars 27 || 30/31 mars 31
|-
| Appel des 4 premiers disciples || 49 || Mt 4,18-22 ; Mc 1,16-20 ; Jn 1,35-42 || samedi 13 mars 27 ||
|-
| Appel de Philippe et Nathanaël || 50 || Jn 1,43-51 || dimanche 14 mars 27 ||
|-
| Les Noces de Cana || 51, 52 || Jn 2,1-11 || lundi 15 mars 27 || lundi 2 avril 31
|-
| Première purification du Temple || 53 || Jn 2,13-25 || mercredi 7 avril 27 || mercredi 25 avril 31
|-
| La rencontre de Judas Iscariote et de Thomas || 54 || || lundi 12 avril 27 ||
|-
| Une tâche confiée à Thomas || 55 || || lundi 12 avril 27 ||
|-
| Simon le Zélote et Jude unis pour leur destinée || 56 || || mercredi 21 avril 27 ||
|-
| A Nazareth avec Jude et les six autres disciples || 57 || || vendredi 23 avril 27 ||
|-
| Guérison d’un aveugle à Capharnaüm || 58 || || lundi 3 mai 27 ||
|-
| Guérison d'un possédé || 59 || Mc 1,21-28 ; Lc 4,33-37 || samedi 8 mai 27 || samedi 19 mai 31
|-
| Guérison de la belle-mère de Pierre || 60 || Mt 8,14-15 ; Mc 1,29-31 ; Lc 4,38-39 || samedi 15 mai 27 || samedi 26 mai 31
|-
| Enseignement, aumônes et guérisons || 61 || Mt 8,15-17 ; Mc 1,32-34 ; Lc 4,40-41 || samedi 15 mai 27 || samedi 26 mai 31
|-
| Jésus sort prier pendant la nuit || 62 || Mc 1,35-38 ; Lc 4,42-43 || dimanche 16 mai 27 || dimache 27 mai 31
|-
| Le lépreux guéri || 63 || Mc 1,40-45 ; Lc 5,12-16 || dimanche 16 mai 27 || vendredi 1 juin 31
|-
| Paralytique guéri || 64 || Mc 2,1-12 || mercredi 19 mai 27 ||
|-
| La pêche miraculeuse || 65 || Lc 5,1-11 || mercredi 19 mai 27 || samedi 2 juin 31
|-
| Judas Iscariote devient disciple || 66 || || samedi 5 juin 27 ||
|-
| Le miracle des lames brisées || 67 || || dimanche 6 juin 27 ||
|-
| Jésus enseigne au Temple, avec Judas Iscariote || 68 || || dimanche 6 juin 27 ||
|-
| Jésus instruit Judas Iscariote || 69 || || dimanche 6 juin 27 ||
|-
| A Gethsémani avec Jean || 70 || || dimanche 6 juin 27 ||
|-
| Judas Iscariote présenté à Jean et à Simon le Zélote || 71 || || lundi 7 juin 27 ||
|-
| En direction de Bethléem avec Jean, Simon le Zélote et Judas Iscariote || 72 || || mardi 8 juin 27 ||
|-
| Dans la maison d’un paysan et dans la grotte de la Nativité || 73 || || mardi 8 juin 27 ||
|-
| A l’auberge de Bethléem et sur les ruines de la maison d’Anne || 74 || || mercredi 9 juin 27 ||
|-
| Jésus retrouve les bergers Elie et Lévi || 75 || || mercredi 9 juin 27 ||
|-
| A Yutta chez le berger Isaac || 76 || || jeudi 10 juin 27 ||
|-
| A Hébron chez Zacharie. La rencontre d’Aglaé || 77 || || jeudi 10 juin 27 ||
|-
| Mort du vieux Saul || 78 || || vendredi 11 juin 27 ||
|-
| En route avec les bergers || 79 || || jeudi 17 juin 27 ||
|-
| Jésus à la montagne du jeûne et au massif de la tentation || 80 || || du lundi 21 juin au jeudi 24 juin 27 ||
|-
| Rencontre avec les bergers Jean, Mathias et Siméon au gué du Jourdain || 81 || || vendredi 25 juin 27 ||
|-
| Judas Iscariote raconte comment il a vendu les bijoux d’Aglaé || 82 || || vendredi 25 juin 27 ||
|-
| Jésus souffre à cause de Judas || 83 || || vendredi 2 juillet 27 ||
|-
| La rencontre de Jésus avec Lazare à Béthanie || 84 || || samedi 3 juillet 27 ||
|-
| Avec Simon le Zélote au Temple, puis à Gethsémani où se trouve Jean || 85 || || lundi 5 juillet 27 ||
|-
| Jésus parle avec le soldat Alexandre à la Porte des Poissons || 86 || || mardi 6 juillet 27 ||
|-
| Près de Docco avec les bergers et les disciples || 87 || || lundi 12 juillet 27 ||
|-
| Dans la plaine d’Esdrelon || 88 || || jeudi 15 et vendredi 16 juillet 27 ||
|-
| Jésus prend congé de Jonas, que Simon le Zélote pense affranchir || 89 || || dimanche 18 juillet 27 ||
|-
| L’arrivée des disciples et des bergers à Nazareth || 90 || || lundi 19 juillet 27 ||
|-
| Enseignement aux disciples dans l’oliveraie || 91 || || mercredi 21 juillet 27 ||
|-
| Instruction aux disciples près de la maison de Nazareth || 92 || || jeudi 22 juillet 27 ||
|-
| Leçon aux disciples avec la très sainte Vierge Marie || 93 || || vendredi 23 juillet 27 ||
|-
| Guérison de la Belle de Chorazeïn || 94 || || samedi 24 juillet 27 ||
|-
| Jacques, fils d’Alphée, reçu parmi les disciples || 95 || || mardi 27 juillet 27 ||
|-
| Jésus répond à l’accusation d’avoir guéri le jour du sabbat || 96 || || jeudi 29 juillet 27 ||
|-
| Appel de Matthieu || 97 || Mt 9,9-13 ; Mc 2,13-14 ; Lc 5,27-28 || vendredi 30 juillet 27 || lundi 6 août 31
|-
| Rencontre avec Marie-Madeleine sur le lac || 98 || || jeudi 5 août 27 ||
|-
| A Tibériade dans la maison de Kouza || 99 || || jeudi 5 août 27 ||
|-
| A Nazareth, dans la maison d’Alphée, vieux et malade || 100 || || vendredi 6 août 27 ||
|-
| Jésus interroge sa Mère au sujet de ses disciples || 101 || || mercredi 11 août 27 ||
|-
| Guérison de Jeanne de Kouza || 102 || Lc 8,1-3 || jeudi 12 août 27 ||
|-
| Sur le mont Liban, chez les bergers Benjamin et Daniel || 103 || || mardi 17 et mercredi 18 août 27 ||
|-
| Aava réconciliée avec son époux || 104 || || Dimanche 5 septembre 27 ||
|-
| A Nazareth après la mort d’Alphée || 105 || || lundi 6 septembre 27 ||
|-
| Jésus mal accueilli à Nazareth || 106 || Lc 4,16-30 || samedi 11 septembre 27 || samedi 15 septembre 31
|-
| Jésus avec sa Mère chez Jeanne, femme de Kouza || 107 || || lundi 13 septembre 27 ||
|-
| Discours aux vendangeurs || 108 || || mercredi 15 septembre 27 ||
|-
| Dans les champs de Yokhanan et de Doras || 109 || || dimanche 19 septembre 27 ||
|-
| Dans la maison de Jacob près du lac Mérom || 110 || || dimanche 26 septembre 27 ||
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| Rencontre de Salomon au gué du Jourdain || 111 || || mercredi 29 septembre 27 ||
|-
| Judas surpris à Jéricho, à Béthanie, chez Lazare qui lui présente Marthe || 112 || || jeudi 30 septembre 27 ||
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| Retour à Béthanie après la fête des Tentes || 113 || || mardi 19 octobre 27 ||
|-
| Gamaliel et Nicodème assistent au banquet de Joseph d’Arimathie || 114 || || samedi 23 octobre 27 ||
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| Guérison d’un enfant blessé. Jésus chassé du Temple || 115 || || mardi 2 novembre 27 ||
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| Jésus parle à Nicodème || 116 || Jn 3,1-21 || jeudi 4 novembre 27 || samedi 17 novembre 31
|-
| Lazare met une petite maison à la disposition de Jésus || 117 || || lundi 8 novembre 27 ||
|-
| Débuts de vie commune avec les disciples || 118 || Jn 3,22-24 || mercredi 10 novembre 27 ||
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| Jésus baptise comme Jean || 119 || Jn 3,22-24 || jeudi 11 novembre 27 || 18/24 novembre 31
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| Les discours de la Belle Eau : « Tu n’auras pas d’autres dieux devant moi. » || 120 || || vendredi 12 novembre 27 ||
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| Les discours de la Belle Eau : « Tu ne prononceras pas le nom de Yahvé ton Dieu en vain. » || 121 || || dimanche 14 novembre 27 ||
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| Les discours de la Belle Eau : « Honore ton père et ta mère. » || 122 || || lundi 15 novembre 27 ||
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| Les discours de la Belle Eau : « Tu ne commettras pas d’impureté. » || 123 || || dimanche 21 novembre 27 ||
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| La femme voilée accueillie à la Belle Eau || 124 || || lundi 22 novembre 27 ||
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| Les discours de la Belle Eau : « Tu sanctifieras les fêtes. » || 125 || || mardi 23 novembre 27 ||
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| Jésus à la Belle Eau : « Tu ne tueras pas. » || 126 || || mercredi 24 novembre 27 ||
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| Le témoignage de Jean-Baptiste || 127 || Jn 3,25-36 || jeudi 25 novembre 27 || 16/22 décembre 31
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| Les discours de la Belle Eau : « Tu ne convoiteras pas la femme d’autrui. » || 128 || || mardi 30 novembre 27 ||
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| Jésus guérit un Romain possédé || 129 || || mercredi 1er décembre 27 ||
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| Les discours de la Belle Eau : « Tu ne porteras pas de faux témoignages. » || 130 || || jeudi 2 décembre 27 ||
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| Les discours de la Belle Eau : « Tu ne voleras pas et tu ne désireras pas ce qui appartient à autrui. » || 131 || || jeudi 2 décembre 27 ||
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| Discours de clôture à la Belle Eau || 132 || || mardi 7 décembre 27 ||
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| André est le modèle idéal du prêtre || 133 || || mercredi 8 décembre 27 ||
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| La guérison de Jérusa à Docco || 134 || || jeudi 9 décembre 27 ||
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| Marie-Madeleine écoute un discours de Jésus || 135 || || samedi 11 décembre 27 || 30 décembre 31 / 3 janvier 32
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| La fête des Encénies dans la maison de Lazare || 136 || || mercredi 29 décembre 27 || 4/5 janvier 32
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| Le retour à la Belle Eau || 137 || || jeudi 30 décembre 27 ||
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| Adieu au régisseur de la Belle Eau et au chef de la synagogue || 138 || || vendredi 31 décembre 27 ||
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| Le caractère de Judas et les qualités des bons || 139 || || vendredi 31 décembre 27 ||
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| Chez Cléophas, le chef de la synagogue || 140 || || vendredi 31 décembre 27 || mardi 8 janvier 32
|}

== Deuxième année de la vie publique de Jésus ==

{| class="wikitable sortable"
! Titre !! Chapitre EMV !! Référence !! Date JFL !! Date DC
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| En route vers Arimathie avec les disciples et Joseph d’Emmaüs || 141 || || dimanche 2 janvier 28 ||
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| En route avec les Douze pour la Samarie || 142 || Jn 4,1-4 || lundi 3 janvier 28 || dimanche 13 janvier 32
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| La Samaritaine || 143 || Jn 4,5-38 || mardi 4 janvier 28 ||
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| Les Samaritains invitent Jésus || 144 || || mardi 4 janvier 28 ||
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| Le premier jour à Sychar || 145 || Jn 4,39-44 || mercredi 5 janvier 28 || lundi 14 janvier 32
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| Le second jour à Sychar || 146 || || mercredi 5 janvier 28 || mardi 15 janvier 32
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| Guérison d’une femme et conversion de Photinaï || 147 || || jeudi 6 janvier 28 ||
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| Jésus rend visite à Jean-Baptiste près de Hennon || 148 || || vendredi 7 janvier 28 ||
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| L’héritage de Jean-Baptiste || 149 || || vendredi 7 janvier 28 ||
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| Jésus chez sa Mère || 150 || || samedi 8 janvier 28 ||
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| Dans la maison de Suzanne, qui deviendra disciple || 151 || || mercredi 12 janvier 28 || 20/26 janvier 32
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| Marie Salomé accueillie comme disciple || 152 || || vendredi 14 janvier 28 ||
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| Les femmes des disciples au service de Jésus || 153 || || samedi 15 janvier 28 ||
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| Discours aux galériens et rencontre de Claudia Procula || 154 || || lundi 17 janvier 28 ||
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| Guérison d’une petite fille romaine || 155 || || mardi 18 janvier 28 ||
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| Annalia, la première vierge consacrée || 156 || || jeudi 20 janvier 28 ||
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| La nouvelle mission de la femme || 157 || || vendredi 21 janvier 28 ||
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| Sur le lac de Tibériade avec Jeanne, femme de Kouza || 158 || || dimanche 23 janvier 28 ||
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| Les disciples de Jean Baptiste || 159 || Mt 9,14-17 ; Mc 2,18-22 ; Lc 5,33-39 || lundi 24 janvier 28 || 17/23 février 32
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| Rencontre de Gamaliel || 160 || || mercredi 26 janvier 28 ||
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| Guérison du petit-fils du pharisien Eli || 161 || || mardi 1er février 28 ||
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| Les conversions humaines d’Eli le pharisien et de Simon, fils d’Alphée || 162 || || mardi 1er février 28 ||
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| Au banquet chez le pharisien Eli || 163 || || mercredi 2 février 28 ||
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| La retraite sur la montagne || 164 || Mc 3,13-19 ; Lc 6, 12-16 || dimanche 6 février 28 ||
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| Election des Douze || 165 || Mt 10,1-4 ; Mc 3,13-19 ; Lc 6,12-16 || dimanche 13 février 28 || jeudi 28 février 32
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| Première prédication de Simon le Zélote et de Jean || 166 || || dimanche 13 février 28 ||
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| La rencontre des Romaines dans le jardin de Jeanne || 167 || || dimanche 13 février 28 ||
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| Aglaé dans la maison de Marie à Nazareth || 168 || || dimanche 13 février 28 ||
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| Les Béatitudes || 169, 170, 171, 172, 173, 174 || Mt 5,1-7,28 ; Mc 3,13-4-25 ; Lc 6,17-47 || dimanche 13 au vendredi 18 février 28 || dimanche 2 au vendredi 7 mars 32
|-
| Guérison d'un Lépreux || 175 || Mt 8,1-4 ; Mc 1,40-45 ; Lc 5,12-14 || vendredi 18 février 28 || vendredi 7 mars 32
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| Aimer la volonté de Dieu || 176 || Mt 7, 21-23 || samedi 19 février 28 || samedi 8 mars 32
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| Guérison du serviteur d'un Centurion || 177 || Mt 8,5,13 ; Lc 7,1-10 || dimanche 20 février 28 || dimanche 9 mars 32
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| Passage sur l'autre rive || 178 || Mt 8,18-22 ; Mc 4,35-36 ; Lc 8,22 || mercredi 1er mars 28 || mardi 11 mars 32
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| Parabole du Semeur à Tibériade || 179 || Mt 13,1-9 ; Mc 4,1-9 ; Lc 8,1-8 || mercredi 1er mars 28 || vendresi 14 mars 32
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| Instructions aux Apôtres || 180 || Mt 13,10-43 ; Mc 4,10-20 ; Lc 8,4-15 ; Lc 10,23-24 || mercredi 1er mars 28 || samedi 15 mars 32
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| La parabole du bon grain et de l’ivraie || 181 || Mt 13,24-30.36-43 || jeudi 2 mars 28 || dimanche 16 mars 32
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| Discours à des bergers, en présence de Zacharie, le petit orphelin || 182 || || vendredi 3 mars 28 ||
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| Guérison d’un homme blessé dans la maison de Marie de Magdala || 183 || || vendredi 3 mars 28 ||
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| Deux paraboles sur le Royaume des Cieux || 184 || Mt 13,31-32 ; Mc 4,26-32 ; Lc 13,18-19 || samedi 4 mars 28 || lundi 17 mars 32
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| La tempête apaisée || 185 || Mt 8,23-27 ; Mc 4,37-41 ; Lc 8,23-25 || mardi 14 mars 28 || dimanche 23 mars 32
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| Les démoniaques gadaréniens || 186 || Mt 8,28-34 ; Mc 5,1-20 ; Lc 8,26-39 || jeudi 16 mars 28 || mardi 25 mars 32
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| De Tarichée à Jérusalem pour la Pâque || 187 || || jeudi 16 mars 28 ||
|-
| La caverne de la magicienne et la rencontre de Félix || 188 || || vendredi 17 mars 28 ||
|-
| Résurrection du fils de la veuve || 189 || Lc 7,11-17 || vendredi 17 mars 28 || vendredi 28 mars 32
|-
| L'arrivée dans la plaine d'Esdrelon, vendredi, au crépuscule || 190 || || vendredi 17 mars 28 ||
|-
| La parabole du riche et de Lazare || 191 || Lc 16,19-31 || samedi 18 mars 28 || samedi 29 mars 32
|-
| Une prédication à Jacques, fils d’Alphée || 192 || || lundi 20 mars 28 ||
|-
| L’arrivée à Sichem après deux jours de marche || 193 || || mardi 21 mars 28 ||
|-
| Révélation au petit Yabeç || 194 || || jeudi 23 mars 28 ||
|-
| Une leçon de Jean d’En-Dor à Judas || 195 || || vendredi 24 mars 28 ||
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| Le sabbat à Gethsémani || 196 || || samedi 25 mars 28 ||
|-
| Au Temple avec Joseph d’Arimathie || 197 || || samedi 25 mars 28 ||
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| Yabeç change son nom en Marziam || 198 || || samedi 25 mars 28 ||
|-
| Pierre obtient Marziam grâce à Marie || 199 || || dimanche 26 mars 28 ||
|-
| Aglaé et le parfum de sa joie d’être sauvée || 200 || || lundi 27 mars 28 ||
|-
| L’examen de majorité de Marziam || 201 || || mercredi 29 mars 28 ||
|-
| Reproche adressé à Judas || 202 || || jeudi 30 mars 28 ||
|-
| Enseignement du Notre-Père || 203 || Mt 6,9-15 ; 7,7-11 ; Lc 11,1-4 ; 9-13 || jeudi 30 mars 28 || mardi 15 avril 32
|-
| La foi et l’âme expliquées aux païens par la parabole des temples || 204 || || samedi 1er avril 28 ||
|-
| La parabole du fils prodigue || 205 || Lc 15,11-32 || mercredi 5 avril 28 || mardi 22 avril 32
|-
| La parabole des dix vierges || 206 || Mt 25,1-13 ; Mt 22,1-14 ; Luc 14,16-24 || mercredi 5 avril 28 || mardi 22 avril 32
|-
| Marie évoque la naissance de Jésus || 207 || || jeudi 6 avril 28 ||
|-
| La haine de l’innocent Marziam || 208 || || vendredi 7 avril 28 ||
|-
| La fécondité de la souffrance || 209 || || samedi 8 avril 28 ||
|-
| Les inquiétudes de Judas Iscariote || 210 || || dimanche 9 avril 28 ||
|-
| Discours et miracles dans le jardin de la maison de Jean-Baptiste || 211 || || dimanche 9 avril 28 ||
|-
| Une onde d’amour pour Jésus || 212 || || jeudi 13 avril 28 ||
|-
| une prophétie de Jésus et le début de la prédication apostolique || 213 || || samedi 22 avril 28 ||
|-
| La mère de Judas se confie à la Mère de Jésus || 214 || || dimanche 23 avril 28 ||
|-
| Guérison de la fille lunatique de l’aubergiste || 215 || || mercredi 3 mai 28 ||
|-
| Les infidélités des disciples, dans la parabole du pissenlit || 216 || || samedi 6 mai 28 ||
|-
| Jésus maître du Sabbat || 217 || Mt 12,1-8 ; Mc 2,23-28 ; Lc 6,1-5 || samedi 6 mai 28 || samedi 24 mai 32
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| Diverses rencontres à Ashqelôn, ville de Philistie || 218 || || dimanche 7 mai 28 ||
|-
| Les différents fruits de la prédication des apôtres à Ashqelôn || 219 || || dimanche 7 mai 28 ||
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| Les idolâtres de Magdalgad et le miracle accompli pour une femme en couches || 220 || || lundi 8 mai 28 ||
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| Les préventions des apôtres à l’égard des païens et la parabole du fils difforme || 221 || || mardi 9 mai 28 ||
|-
| Un secret de l’apôtre Jean || 222 || || dimanche 14 mai 28 ||
|-
| Un discours de Jésus évite que des pillards s’en prennent à une caravane nuptiale || 223 || || lundi 15 mai 28 ||
|-
| Le secret de l’apôtre Jean dévoilé || 224 || || mardi 16 mai 28 ||
|-
| Le paralytique de la piscine probatique || 225 || Jn 5,1-17 || samedi 20 mai 28 || mercredi 4 mai 32
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| Un signe d’éveil de Marie de Magdala || 226 || || lundi 22 mai 28 ||
|-
| Un épisode inachevé || 227 || || mardi 23 mai 28 ||
|-
| Marziam est confié à Porphyrée || 228 || || lundi 29 mai 28 ||
|-
| Discours aux habitants de Bethsaïde || 229 || || lundi 29 mai 28 ||
|-
| Résurrection de la fille de Jaïre || 230 || Mt 9,18-26 ; Mc 5,21-43 ; Lc 8,40-56 || lundi 29 mai 28 || dimanche 6 juillet 32
|-
| Marthe parle avec Jésus || 231 || || lundi 29 mai 28 || dimanche 6 juillet 32
|-
| Guérisons || 232 || Mt 9,27-34 ; Lc 11,14 || lundi 29 mai 28 || dimanche 6 juillet 32
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| La parabole de la brebis perdue || 233 || Mt 18,11-14 ; Lc 15,1-7 || mardi 30 mai 28 || lundi 7 juillet 32
|-
| Commentaire sur la conversion de Marie-Madeleine || 234 || || mardi 30 mai 28 ||
|-
| Marie confie son retour au bercail à sa sœur Marthe || 235 || || mercredi 31 mai 28 ||
|-
| Onction de la pécheresse || 236 || Lc 7,36-50 || mercredi 31 mai 28 || mardi 8 juillet 32
|-
| La moisson et les ouvriers || 237 || Mt 9,37-38 ; Lc 10,2 ; Jn 4,35-38 || vendredi 2 juin 28 || jeudi 10 juillet 32
|-
| L’arrivée à Capharnaüm de la Vierge Marie et de Marie de Magdala || 238 || || mardi 6 juin 28 ||
|-
| Paraboles rapportées par Matthieu || 239 || Mt 13,44-52 || mardi 6 juin 28 || vendredi 11 juillet 32
|-
| Marziam enseigne à Marie-Madeleine la prière de Jésus || 240 || || mercredi 7 juin 28 ||
|-
| La drachme perdue || 241 || Lc 15,8-10 || jeudi 8 juin 28 || lundi 14 juillet 32
|-
| Crispus le Romain à la recherche de la vérité || 242 || || jeudi 8 juin 28 ||
|-
| L’allure, le comportement et la voix de Jésus || 243 || || jeudi 8 juin 28 ||
|-
| Jean répète un discours de Jésus sur la Création || 244 || || vendredi 16 juin 28 ||
|-
| Une accusation des Nazaréens contre Jésus || 245 || Mt 13,52-58 ; Mc 6,1-6 || vendredi 16 juin 28 || vendredi 18 juillet 32
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| Dans la Synagogue de Nazareth || 246 || Mt 13,53-58 ; Mc 6,1-6 || samedi 17 juin 28 || samedi 19 juillet 32
|-
| Marie instruit Marie-Madeleine sur l’oraison || 247 || || dimanche 18 juin 28 ||
|-
| Jugement après un homicide et parabole des forêts pétrifiées || 248 || || dimanche 18 juin 28 ||
|-
| Marie instruit Judas Iscariote sur le devoir éminent de la fidélité à Dieu || 249 || || lundi 19 juin 28 ||
|-
| La parabole de la boue qui devient flamme || 250 || || lundi 19 juin 28 ||
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| La parabole du mineur persévérant || 251 || || mercredi 21 juin 28 ||
|-
| Les miracles et la parabole de la vigne et de l’orme || 252 || || mercredi 21 juin 28 ||
|-
| Marie, femme d’Alphée, et la maternité spiritualisée || 253 || || jeudi 22 juin 28 ||
|-
| La rencontre de Syntica, esclave grecque || 254 || || jeudi 22 juin 28 ||
|-
| Mauvaise humeur des apôtres || 255 || || vendredi 23 juin 28 ||
|-
| Guérison d’un vieillard aveugle et parabole de l’espérance || 256 || || vendredi 23 juin 28 ||
|-
| Jésus et Jacques, fils d’Alphée, se retirent sur le mont Carmel || 257 || || mardi 27 juin 28 ||
|-
| La future mission de Jacques, fils d’Alphée || 258 || || mercredi 28 juin 28 ||
|-
| Leçon à Jacques, fils d’Alphée, sur l’Eglise et les sacrements || 259 || || jeudi 29 juin 28 ||
|-
| Deux paraboles de Pierre || 260 || || vendredi 30 juin 28 ||
|-
| Exhortation aux paysans de Doras passés sous la férule de Yokhanan || 261 || || dimanche 2 juillet 28 ||
|-
| Une fille non désirée et le rôle de la femme rachetée || 262 || || dimanche 2 juillet 28 ||
|-
| Guérison d'un homme à la main sèche || 263 || Mt 12,9-21 ; Mc 3,1-6 ; Lc 6,6-11 || samedi 8 juillet 28 || samedi 9 août 32
|-
| Une journée de Judas Iscariote || 264 || || dimanche 16 juillet 28 ||
|-
| Envoi en mission des Douze || 265 || Mt 10,1-42 ; Mc 6,7-13 ; 13,9-13 ; 9,33-41 ; Lc 10,1-21 ; Lc 21,12-19 || dimanche 23 juillet 28 || samedi 23 août 32
|-
| Réponse à Jean Baptiste et jugements || 266 || Mt 11,1-30 ; Lc 7,18-35 ; Lc 10,13-16 ; Lc 10,21-22 || lundi 24 juillet 28 || dimanche 24 août 32
|-
| Jésus travaille comme menuisier pour une veuve de Chorazeïn || 267 || || vendredi 28 juillet 28 ||
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| Leçon sur la charité || 268 || Mt 11,28-30 || vendredi 28 juillet 28 || vendredi 29 août 32
|-
| Discussions avec les pharisiens || 269 || Mt 12,22-42 ; Mc 3,22-30 ; Mc 8,11-13 ; Lc 6,43-45 ; Lc 11,15-23 ; Lc 11,29-32, Lc 12,2-12 || vendredi 18 août 28 || jeudi 4 septembre 32
|-
| La vraie parentée de Jésus || 269 || Mt 12,46-50 ; Mc 3,31-35 ; Lc 8,19-21 || vendredi 18 août 28 ||
|-
| Hérode fait décapiter Jean le Baptiste || 270 || Mt 14,1-12 ; Mc 6,17-29 || vendredi 25 août 28 || (15/16 août) vendredi 5 septembre 32
|-
| Départ pour Tarichée || 271 || Mt 14,13 ; Mc 6,30-31 ; Lc 9,10 || vendredi 25 août 28 || samedi 6 septembre 32
|-
| Dialogue avec un scribe sur la réincarnation || 272 || Mt 14,13-14 ; Mc 6,32-34 ; Lc 9-11 || lundi 28 août 28 || 7/13 septembre 32
|-
| Première multiplication des pains || 273 || Mt 14,13-21 ; Mc 6,31-44 ; Lc 9,10-17 ; Jn 6,1-13 || lundi 28 août 28 || dimanche 14 septembre 32
|-
| Jésus marche sur les eaux || 274 || Mt 14,22-36 ; Mc 6,45-52 ; Jn 6,16-21 || mardi 29 août 28 || lundi 15 septembre 32
|-
| Discours sur les œuvres de miséricorde physique et spirituelle || 275 || || mardi 5 septembre 28 ||
|-
| La parabole du riche insensé || 276 || Lc 12,13-53 || vendredi 8 septembre 28 || 21/24 septembre 32
|-
| L’amour et la correction entre frères || 277 || Mt 5,25-26 ; Lc 12,58-59|| samedi 9 septembre 28 || 25/27 septembre 32
|-
| Envoi en mission des Soixante-douze || 278 || Mt 9,37-38 ; Lc 10,2 || samedi 9 septembre 28 || samedi 4 octobre 32
|-
| Rencontre avec Lazare au Champ des Galiléens || 279 || || lundi 18 septembre 28 ||
|-
| Prophétie sur les futurs mystiques || 280 || Lc 10,17-20.23-24 || mercredi 20 septembre 28 || 5/8 octobre 32
|-
| La parabole des talents || 281 || Mt 25,14-30 ; Lc 19,11-27 || jeudi 21 septembre 28 || 9/11 octobre 32
|-
| Le plus grand commandement || 281 || Mt 22,34-40 ; Mc 12,28-34 ; Lc 10,25-28 ; Lc 20,39-40 || jeudi 21 septembre 28 ||
|-
| Le Bon samaritain || 281 || Lc 10,29-37 || jeudi 21 septembre 28 ||
|-
| La délation au Sanhédrin concernant Hermastée, Jean d’En-Dor et Syntica || 282 || || vendredi 22 septembre 28 ||
|-
| Syntica parle de sa rencontre avec la Vérité || 283 || || vendredi 22 septembre 28 ||
|-
| La petite maison donnée par Salomon || 284 || || mercredi 27 septembre 28 ||
|-
| Lazare offre un refuge à Jean d’En-Dor et à Syntica || 285 || || samedi 30 septembre au mardi 3 octobre 28 ||
|-
| Leçon à Syntica sur le souvenir des âmes || 286 || || mercredi 4 octobre 28 ||
|-
| De Ramoth à Gérasa, avec la caravane du marchand || 287 || || jeudi 5 octobre 28 ||
|-
| Le plus fort || 288 || Mt 12,29-30 ; Mc 3,27 ; Lc 11,21-23 || vendredi 6 octobre 28 || vendredi 31 octobre 32
|-
| L'éloge de la mère de Jésus || 288 || Lc 11,27-28 || vendredi 6 octobre 28 ||
|-
| La question de Syntica sur le salut des païens || 289 || || samedi 7 octobre 28 ||
|-
| Précisions sur le souvenir des âmes || 290 || || dimanche 8 octobre 28 ||
|-
| Marziam découvre pourquoi Jésus prie chaque jour à l’heure de none || 291 || || lundi 9 octobre 28 ||
|-
| Le piège des scribes et des pharisiens || 292 || || mardi 10 octobre 28 ||
|-
| Le discours et les miracles de Bozra, après l’irruption des deux pharisiens || 293 || || mardi 10 octobre 28 ||
|-
| La grosse obole laissée par le marchand || 294 || || mercredi 11 octobre 28 ||
|-
| Le discours et les miracles d’Arbel || 295 || || jeudi 12 octobre 28 ||
|-
| Guérison des malades de Aéra || 296 || || mercredi 18 octobre 28 ||
|-
| Jésus prêche à Aéra. Fin du grand voyage apostolique || 297 || || jeudi 19 octobre 28 ||
|-
| Le secours apporté aux orphelins Marie et Matthias || 298 || || mercredi 1er novembre 28 ||
|-
| Les orphelins Marie et Matthias confiés à Jeanne, femme de Kouza || 299 || || jeudi 2 novembre 28 ||
|-
| Le ressuscité de Naïm || 300 || Mt 15,1-11 ; Mc 7,1-16 || mercredi 8 novembre 28 || dimanche 23 novembre 32
|-
| Parabole sur les fronts des rois détrônés || 301 || Mt 15,12-20 ; Mc 7,17-23 ; Lc 6,39-40 || mercredi 8 novembre 28 || dimanche 23 novembre 32
|-
| Avant d’envoyer les apôtres en famille pour les Encénies || 302 || || jeudi 9 novembre 28 ||
|-
| Jésus à Nazareth chez sa Mère || 303 || || vendredi 10 novembre 28 ||
|-
| Marie est Mère et Maîtresse || 304 || || samedi 11 novembre 28 ||
|-
| Jésus réconforte Marziam par la parabole des petits oiseaux || 305 || || mercredi 15 novembre 28 ||
|-
| Leçon sur les dommages causés par l’oisiveté || 306 || || jeudi 16 novembre 28 ||
|-
| Leçon sur la tendance au péché malgré la Rédemption || 307 || || vendredi 17 novembre 28 ||
|-
| Marziam est le premier des enfants disciples || 308 || || mercredi 22 novembre 28 ||
|-
| Sacrifice de Marziam pour la guérison d’une petite fille || 309 || || mercredi 22 novembre 28 ||
|-
| Jésus organise avec Pierre le départ de Jean d’En-Dor et de Syntica || 310 || || lundi 27 novembre 28 ||
|-
| Leçon sur les sacrifices faits par amour || 311 || || mardi 28 novembre 28 ||
|-
| Jésus annonce à Jean d’En-Dor qu’il l’envoie à Antioche || 312 || || dimanche 10 décembre 28 || dimanche 28 novembre 32
|}

== Troisième année de la vie publique de Jésus ==

{| class="wikitable sortable"
! Titre !! Chapitre EMV !! Référence !! Date JFL !! Date DC
|-
| Dans cette troisième année, Jésus sera le Juste || 313 || || samedi 16 décembre 28 ||
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| Le dîner dans la maison de Nazareth || 314 || || dimanche 17 décembre 28 ||
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| Le voyage vers Jiphtaël || 315 || || dimanche 17 décembre 28 ||
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| L’adieu de Jésus à Jean d’En-Dor et à Syntica || 316 || || lundi 18 décembre 28 ||
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| Prière de Jésus pour le salut de Judas || 317 || || lundi 18 décembre 28 ||
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| Voyage en barque des huit disciples avec Jean d’En-Dor et Syntica || 318 || || mardi 19 décembre 28 ||
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| Départ de Tyr sur le navire de Nicomède le crétois || 319 || || mercredi 20 décembre 28 ||
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| Prodiges sur le navire en proie à une mer en furie || 320 || || jeudi 21 décembre 28 ||
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| Débarquement à Séleucie et adieux de Nicomède || 321 || || vendredi 22 décembre 28 ||
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| Départ de Séleucie sur un char et arrivée à Antioche || 322 || || dimanche 24 décembre 28 ||
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| La visite à Antigonée || 323 || || mercredi 27 décembre 28 ||
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| Les discours des huit apôtres avant de repartir d’Antioche || 324 || || samedi 30 décembre 28 ||
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| Les huit apôtres retrouvent Jésus près d’Aczib || 325 || || vendredi 5 janvier 29 ||
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| Un séjour à Aczib || 326 || || dimanche 7 janvier 29 ||
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| Discours sur l’égalité des peuples || 327 || Mt 13,33-35 ; Mc 4,33-34 ;Lc 13, 20-21 || lundi 8 janvier 29 || dimanche 18 janvier 33
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| A Alexandroscène, chez les frères d’Hermione || 328 || || lundi 8 janvier 29 ||
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| La parabole des ouvriers de la vigne || 329 || Mt 20,1-16 || mardi 9 janvier 29 || lundi 19 janvier 33
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| Jacques et Jean deviennent "les fils du tonnerre" || 330 || Mc 3,17b || jeudi 11 janvier 29 || mercredi 21 janvier 33
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| Guérison de la fille d'une cananéenne || 331 || Mt 15,23-31 ; Mc 7,24-30 || vendredi 12 janvier 29 || vendredi 23 janvier 33
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| Les états d’âme de Barthélemy || 332 || || dimanche 14 janvier 29 ||
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| En route pour Sycaminon avec les dix apôtres || 333 || || mardi 16 janvier 29 ||
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| Thomas et Judas Iscariote rejoignent le groupe des apôtres || 334 || || mercredi 24 janvier 29 ||
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| l’hydropique guéri un jour de sabbat || 335 || Lc 14,1-14 ; Mt 22,2-10 || samedi 27 janvier 29 || samedi 7 février 33
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| L’amour de Thomas pour la Vierge Marie || 336 || || dimanche 28 janvier 29 ||
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| Guérison d’une femme courbée || 337 || Lc 13,10-17 || samedi 3 février 29 || samedi 14 février 33
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| Judas perd le pouvoir de faire des miracles || 338 || Lc 13,6-9 || samedi 3 février 29 || lundi 16 février 33
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| La nuit de péché de Judas || 339 || || dimanche 4 février 29 ||
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| Repentir de Judas || 340 || || lundi 5 février 29 ||
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| Guérison d’un sourd-muet || 341 || Mc 7,31-37 || mardi 6 février 29 || mercredi 18 février 33
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| Signes des temps || 342 || Mt 16,1-4 ; Mc 8,11-13 ; Lc 12,54-56 || lundi 12 février 29 || lundi 23 février 33
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| Confession de Pierre à Césarée de Philippe || 343 || Mt 16,5-20 ; Mc 8,14-21.27-30 ; Lc 9,18-22 || mardi 13 février 29 || mardi 24 février 33
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| La promesse du signe de Jonas || 344 || Mt 12,38-42 ; Lc 11,29-32 || mercredi 14 février 29 || mardi 24 février 33
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| Miracle au château de Césarée Panéade || 345 || || mercredi 14 février 29 ||
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| Première annonce de la Passion || 346 || Mt 16,21-28 ; Mc 8,31-39 ; Lc 9,21-27 || jeudi 15 février 29 || mercredi 25 février 33
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| La guérison d’un aveugle || 347 || Mc 8,22-26 || vendredi 16 février 29 || jeudi 26 février 33
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| Jésus dévoile les transfigurations de la Vierge || 348 || Lc 9,7-9 || dimanche 18 février 29 || vendredi 27 février 33
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| La Transfiguration sur le Mont Thabor || 349 || Mt 17,1-13 ; Mc 9,2-13 ; Lc 9,28-36 || lundi 19 février 29 || jeudi 5 mars 33
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| Guérison d'un démoniaque épiléptique || 350 || Mt 17,14-21 ; Mc 9,14-29 ; Lc 9,37-43 || lundi 19 février 29 || vendredi 5 mars 33
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| L'impôt au Temple || 351 || Mt 17,22-27 || mardi 20 février 29 || samedi 7 mars 33
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| Le plus grand dans le Royaume || 352 || Mt 18,1-9 ; Mc 9,33-48 ; Lc 9,46-50 || mardi 20 février 29 || samedi 7 mars 33
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| Seconde multiplication des pains || 353 || Mt 15,32-39 ; Mc 8,1-10 || jeudi 22 février 29 || mardi 10 mars 33
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| Pain du Ciel || 354 || Jn 6,22-71 || vendredi 23 février 29 || samedi 14 mars 33
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| Seconde annonce de la Passion || 355 || Mt 17,22-23 ; Mc 9,30-32 ; Lc 9,43-45 || samedi 24 février 29 || samedi 14 mars 33
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| Les hérésies de Judas et les renoncements de Jean, qui veut seulement aimer || 356 || || dimanche 25 février 29 || '''dimanche 15 mars 33'''<ref>La chronologie du Dr De Caro a pour point central le ciel nocturne de Gadara, que Maria Valtorta décrit avec force détails dans le chapitre 357.</ref>
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| Discours sur divorce, mariage, célibat || 357 || Mt 19,1-12 ; Mc 10,1-12 || lundi 26 février 29 || lundi 16 mars 33
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| Le jeune Jaias || 358 || || lundi 26 février 29 ||
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| Dans la cabane de Matthias || 359 || || Mardi 27 février 29 ||
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| La mauvaise humeur des apôtres || 360 || || jeudi 1er et vendredi 2 mars 29 ||
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| Deux greffes qui transformeront les apôtres || 361 || || mardi 6 mars 29 ||
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| Mission et destin des “ voix de Dieu ” || 362 || || mercredi 7 mars 29 ||
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| Sort d'Israël || 363 || Mt 23,37-39 ; Lc 13,23-35 || jeudi 8 mars 29 || jeudi 26 mars 33
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| Prière universelle et parabole du bon fils et des fils indignes || 364 || || vendredi 9 mars 29 ||
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| Le piège de Judas contre l’innocence de Marziam || 365 || || vendredi 9 mars 29 ||
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| La nouvelle femme disciple, Anastasica || 366 || || samedi 10 mars 29 ||
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| Le jeudi avant la Pâque || 367 || || jeudi 15 mars 29 ||
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| La mère d’Annalia et les rencontres à Jérusalem || 368 || || jeudi 15 mars 29 ||
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| Instructions aux apôtres pour les temps futurs || 369 || || jeudi 15 mars 29 ||
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| Au banquet des pauvres dans le palais de Kouza || 370 || || jeudi 15 mars 29 ||
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| Protection de Claudia et refuge dans le palais de Lazare || 371 || || jeudi 15 mars 29 ||
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| Le courage de Marie de Magdala || 372 || || vendredi 16 mars 29 ||
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| Rencontre avec Nikê || 373 || || vendredi 16 mars 29 ||
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| Le jour de la parascève || 374 || || vendredi 16 mars 29 ||
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| La cène rituelle à la maison de Lazare || 375 || || vendredi 16 mars 29 ||
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| Les œuvres salvatrices des justes || 376 || || samedi 17 mars 29 ||
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| Marie a choisi la meilleure part || 377 || Lc 10,38-42 || dimanche 25 mars 29 || dimanche 5 avril 33
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| Prédilection de Jésus pour les enfants || 378 || Mt 19,13-15 ; Mc 10,13-16 ; Lc 18,15-17 || dimanche 25 mars 29 || samedi 11 avril 33
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| Une prémonition de l’apôtre Jean || 379 || || lundi 26 mars 29 ||
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| Les apôtres exhortés à aimer || 380 || || samedi 31 mars 29 ||
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| Parabole de l'intendant avisé || 381 || Lc 16,1-18 || dimanche 1er avril 29 || mardi 14 avril 33
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| Halte restauratrice chez Nikê || 382 || || dimanche 1er avril 29 ||
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| Discours près du gué du Jourdain || 383 || || lundi 2 avril 29 ||
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| Le vieil Ananias devient le gardien de la maison de Salomon || 384 || || lundi 2 avril 29 ||
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| Parabole du carrefour || 385 || || mardi 3 avril 29 ||
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| En direction de la rive occidentale du Jourdain || 386 || || lundi 9 avril 29 ||
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| Le mendiant Ogla et les scribes tentateurs || 387 || || lundi 9 avril 29 ||
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| Dans les lieux frappés par le châtiment divin || 388 || || mardi 10 avril 29 ||
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| Arrivée à Engaddi avec dix apôtres || 389 || || jeudi 12 avril 29 ||
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| La parabole de la semence de palmier || 390 || || jeudi 12 avril 29 ||
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| Guérison du lépreux Elisée || 391 || || dimanche 15 avril 29 ||
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| L’hostilité de Massada, cité-forteresse || 392 || || lundi 16 avril 29 ||
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| A la maison de campagne de Marie de Kérioth || 393 || || mardi 17 avril 29 ||
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| La parabole des deux volontés || 394 || || samedi 21 avril 29 ||
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| Les adieux à la mère de Judas || 395 || || samedi 21 avril 29 ||
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| La main guérissante de Jésus || 396 || || dimanche 22 avril 29 ||
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| Discours d’adieux aux fidèles de Yutta || 397 || || mardi 24 avril 29 ||
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| Discours d’adieu à Hébron || 398 || || mercredi 25 avril 29 ||
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| Discours d’adieu à Beth-Çur || 399 || || jeudi 26 avril 29 ||
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| Les conséquences néfastes d’un entretien de Judas avec Claudia || 400 || || jeudi 26 avril 29 ||
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| Pierre et Barthélemy à Béther pour une raison grave || 401 || || vendredi 27 avril 29 ||
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| Judas se sent découvert || 402 || || samedi 28 avril 29 ||
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| Lutte et victoire spirituelle de Simon-Pierre || 403 || || samedi 28 avril 29 ||
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| En route vers Emmaüs de la plaine || 404 || || dimanche 29 avril 29 ||
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| Le discours de Jésus devant Emmaüs de la plaine || 405 || || dimanche 29 avril 29 ||
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| A Joppé, Jésus s’adresse à Judas de Kerioth et à des païens || 406 || || jeudi 3 mai 29 ||
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| La parabole des deux fils || 407 || Mt 21,28-32 || vendredi 4 mai 29 || jeudi 21 mai 33
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| Dans le domaine de Joseph d’Arimathie || 408 || Lc 17,5-6 || vendredi 4 mai 29 || vendredi 22 mai 33
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| Le drame familial de Jean, membre du Sanhédrin || 409 || || samedi 5 mai 29 ||
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| Provocations de Judas dans le groupe des apôtres || 410 || || dimanche 6 mai 29 ||
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| Comment aider les repentis || 411 || || dimanche 6 mai 29 ||
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| Eloge du lys des vallées, symbole de Marie || 412 || || lundi 7 mai 29 ||
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| L'arrivée à Jérusalem pour la Pentecôte || 413 || Lc 11, 33-36 || mardi 8 mai 29 || lundi 25 mai 33
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| Contre les pharisiens et les légistes || 414 || Mt 23,1-36 ; Mc 12,37-40 ; Lc 11,37-52 || mardi 8 mai 29 || lundi 25 mai 33
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| Court passage à Béthanie || 415 || || mardi 8 mai 29 ||
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| Un mendiant samaritain sur la route de Jéricho || 416 || || vendredi 11 mai 29 ||
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| Conversion de Zachée || 417 || Lc 19,1-10 || mardi 15 mai 29 || vendredi 29 mai 33
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| Guérison du disciple Joseph || 418 || || mercredi 16 mai 29 ||
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| La parabole du sculpteur et des statues || 419 || || jeudi 17 mai 29 ||
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| Guérison d’un homme complètement possédé || 420 || || mardi 22 mai 29 ||
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| Le levain des pharisiens || 421 || Mt 16,5-12 ; Mc 8,14-21 ; Lc 12,1-12 || mercredi 23 mai 29 || jeudi 11 juin 33
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| La mauvaise humeur de Judas || 422 || Lc 17,7-10 || jeudi 24 mai 29 || vendredi 12 juin 33
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| Leçon sur l'amour et le pardon sans limite || 423 || Lc 17,3-4 || dimanche 27 mai 29 || dimanche 14 juin 33
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| Pensées de gloire et de martyre || 424 || || jeudi 7 juin 29 ||
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| Parabole sur le bon usage du temps et de la liberté || 425 || || jeudi 7 juin 29 ||
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| Prophétie en Virgile || 426 || || jeudi 7 juin 29 ||
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| Auréa Galla, instruite par Barthélemy || 427 || || vendredi 8 juin 29 ||
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| La parabole de la vigne et du vigneron || 428 || || vendredi 8 juin 29 ||
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| Judas enquête auprès du Maître || 429 || || samedi 9 juin 29 ||
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| La lettre et l’esprit de la Loi || 430 || || samedi 9 juin 29 ||
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| Thomas va préparer la rencontre de Jésus avec les paysans de Yokhanan || 431 || || samedi 9 juin 29 ||
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| Avec les paysans de Yokhanan || 432 || || dimanche 10 juin 29 ||
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| Louanges à la Vierge || 433 || || dimanche 10 juin 29 ||
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| Parabole du bois peint || 434 || || mercredi 13 juin 29 ||
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| Début du troisième sabbat à Nazareth || 435 || || vendredi 29 juin 29 ||
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| Le coût de la Rédemption est dévoilé || 436 || || samedi 30 juin 29 ||
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| Dialogue entre Jésus et Marie || 437 || || samedi 7 juillet 29 ||
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| La Vierge Marie et Marie, femme d’Alphée, à Tibériade pour obtenir qu’on leur cède Aurea || 438 || || lundi 9 juillet 29 ||
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| Marie relate sa mission à Tibériade || 439 || || mercredi 11 juillet 29 ||
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| L’obstination de Joseph, fils d’Alphée || 440 || || vendredi 13 juillet 29 ||
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| Un cadeau de Thomas à la Vierge || 441 || || samedi 14 juillet 29 ||
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| Judas chez Marie à Nazareth || 442 || || dimanche 15 juillet 29 ||
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| La mort du grand-père de Marziam || 443 || || dimanche 15 juillet 29 ||
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| Eloge de Marziam || 444 || || lundi 23 juillet 29 ||
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| Marie intercède pour Samuel, fils d’Esther || 445 || || mercredi 25 juillet 29 ||
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| Jésus est accueilli à Capharnaüm || 446 || || jeudi 26 juillet 29 ||
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| Discours sur la miséricorde à la synagogue || 447 || || samedi 4 août 29 ||
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| Pierre, sujet d’une parabole, passe en jugement || 448 || || samedi 4 août 29 ||
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| Le petit Alphée mal aimé par sa mère || 449 || || dimanche 5 août 29 ||
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| Guérison de Jean le lépreux || 450 || || dimanche 5 août 29 ||
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| Discours sur les devoirs des époux et des enfants || 451 || || lundi 6 août 29 ||
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| La parabole des dix monuments || 452 || || lundi 6 août 29 ||
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| Guérison de l’esclave Aquila || 453 || || mardi 7 août 29 ||
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| Marie et son amour fusionnel avec Dieu || 454 || || mardi 7 août 29 ||
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| L’Eglise confiée à la maternité de Marie || 455 || || mercredi 8 août 29 ||
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| Avertissement à la veuve Sarah || 456 || || jeudi 9 août 29 ||
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| Discours après une dispute entre croyants et incroyants || 457 || || jeudi 9 août 29 ||
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| Leçon sur l’amour dû au pécheur || 458 || || jeudi 9 août 29 ||
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| Leçon sur les mauvaises amitiés || 459 || || vendredi 10 août 29 ||
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| Jésus ne cachera pas à sa Mère l’heure du Sacrifice || 460 || || samedi 11 août 29 ||
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| Un complot pour élire Jésus comme roi || 461 || || samedi 11 août 29 ||
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| Discours et guérisons aux sources thermales d’Emmaüs de Tibériade || 462 || || dimanche 12 août 29 ||
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| Discours sur la nature du royaume messianique || 463 || || dimanche 12 août 29 ||
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| Tentative de couronnement du Christ || 464 || Jn 6,14-15 || dimanche 12 août 29 || lundi 7 septembre 33
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| Une tâche secrète confiée à Porphyrée || 465 || || lundi 13 août 29 ||
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| Une halte chez les vieux époux, Jude et Anne || 466 || || lundi 13 août 29 ||
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| La parabole de la distribution des eaux || 467 || || lundi 13 août 29 ||
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| Un repentir de Judas || 468 || || lundi 13 août 29 ||
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| L’adieu aux rares fidèles de Chorazeïn || 469 || || mardi 14 août 29 ||
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| Leçon sur le mariage à une belle-mère mécontente de sa belle-fille || 470 || || vendredi 17 août 29 ||
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| Philippe s’exalte à l’idée de l’ère messianique || 471 || || vendredi 17 août 29 ||
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| La nouvelle Loi est la question insidieuse d’un jugement sur un événement || 472 || || samedi 18 août 29 ||
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| Enseignement pour les femmes d’aujourd’hui || 473 || || samedi 1er septembre 29 ||
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| Une vision qui se perd dans un ravissement d’amour || 474 || || mardi 4 septembre 29 ||
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| Un soupçon de Pierre et une digression sur les Juifs || 475 || || mardi 4 septembre 29 ||
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| Leçon sur la manière de soigner les âmes || 476 || || mardi 4 septembre 29 ||
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| Un dialogue entre Jésus et sa Mère dans les bois de Mathatias || 477 || || mercredi 5 septembre 29 ||
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| Manque de foi des frères de Jésus || 478 || Jn 7,1-10 || jeudi 6 septembre 29 || jeudi 24 septembre 33
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| Jésus et Jean attendent les paysans de Yokhanan || 479 || || jeudi 6 septembre 29 ||
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| Départ de Jezréel || 480 || || vendredi 7 septembre 29 ||
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| Machinations de Judas pour déjouer un piège || 481 || || vendredi 7 septembre 29 ||
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| En chemin avec un berger samaritain || 482 || || dimanche 9 septembre 29 ||
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| Les dix lépreux guéris en Samarie || 483 || Lc 17,11-19 || mardi 11 septembre 29 || mercredi 30 septembre 33
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| Parabole de la grenade || 484 || || mercredi 12 septembre 29 ||
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| L’arrivée avec les apôtres à Béthanie || 485 || || mercredi 12 septembre 29 ||
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| Controverses à la fête des Tentes || 486, 487, 488 || Jn 7,11-53 || du dimanche 16 septembre au mardi 18 septembre 29 || samedi 3 octobre 33
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| Parabole du roi incompris de ses sujets || 489 || || mardi 18 septembre 29 || dimanche 4 octobre 33
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| Doutes sur Judas et conversion de Zacharie, le lévite || 490 || || mardi 18 septembre 29 || lundi 5 octobre 33
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| Discours sur l'Eau vive || 491 || Jn 7,37-53 || mercredi 19 septembre 29 || mardi 6 octobre 33
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| Il est fait mémoire de Jean d’En-Dor || 492 || || mercredi 19 septembre ||
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| Instructions près de la fontaine d’En-Rogel || 493 || || mercredi 19 septembre 29 ||
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| La femme adultère || 494 || Jn 8,1-11 || jeudi 20 septembre 29 || mercredi 7 octobre 33
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| Leçon sur la Miséricorde || 495 || || jeudi 20 septembre 29 ||
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| Halte dans la petite maison de Salomon || 496 || || vendredi 21 septembre 29 ||
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| Une heure de découragement de Simon-Pierre || 497 || || lundi 24 septembre 29 ||
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| Jésus exhorte Jude et Jacques || 498 || || lundi 24 septembre 29 ||
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| Fuite d’Hesbon et rencontre d’un marchand de Pétra || 499 || || lundi 24 septembre 29 ||
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| Réflexions de Barthélemy et de Jean || 500 || || dimanche 30 septembre 29 ||
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| La parabole des fils plus ou moins éloignés de leur père || 501 || || lundi 1er octobre 29 ||
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| Nouveau découragement de Pierre || 502 || || mardi 2 octobre 29 ||
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| Savoir distinguer le surnaturel de l’occulte || 503 || || mercredi 3 octobre 29 ||
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| Marziam préparé à la séparation || 504 || || jeudi 4 octobre 29 ||
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| La parabole du juge et de la veuve || 505 || Lc 18,1-8 || mercredi 10 octobre 29 || mercredi 28 octobre 33
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| Jésus révélé comme la Lumière du monde || 506 || Jn 8,12-19 || jeudi 11 octobre 29 || jeudi 29 octobre 33
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| Avant Abraham, Moi je Suis || 507 || Jn 8,21-59 || jeudi 11 octobre 29 || vendredi 30 octobre 33
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| Jean sera la lumière du Christ jusqu’à la fin des temps || 508 || || vendredi 12 octobre 29 ||
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| Le petit Martial et la nouvelle circoncision || 509 || || vendredi 12 octobre 29 ||
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| Guérison d’un aveugle-né || 510 || Jn 9, 1-34 || samedi 13 octobre 29 || samedi 31 octobre 33
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| Nouvel éloge de la Corédemptrice || 511 || || samedi 13 octobre 29 ||
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| Prophétie devant un village détruit || 512 || || mardi 16 octobre 29 ||
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| Une parabole sur la sagesse véritable et un avertissement à Israël || 513 || || jeudi 18 octobre 29 ||
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| Conseils sur la sainteté à un jeune indécis || 514 || || vendredi 19 octobre 29 ||
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| Les raisons de la souffrance salvifique de Jésus || 515 || || vendredi 19 octobre 29 ||
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| Eloge de la sagesse en tant qu’amour pour Dieu || 516 || || vendredi 19 octobre 29 ||
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| Le remords de Judas après une discussion || 517 || || dimanche 21 octobre 29 ||
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| Le discours qui révèle en Jésus le bon Pasteur || 518 || Jn 9, 35-14 et 10, 1-21 || mardi 23 octobre 29 || lundi 16 novembre 33
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| Inexplicable absence de Judas || 519 || || mardi 23 octobre 29 ||
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| Discours sur Judas, absent || 520 || || mercredi 31 octobre 29 ||
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| Eli-Hanna, le premier des persécutés à cause de Jésus || 521 || || jeudi 1er novembre 29 ||
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| L’amour terrestre de la foule et l’amour surnaturel de Zachée || 522 || || vendredi 9 novembre 29 ||
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| Parabole du pharisien et du publicain || 523 || Lc 18,9-14 || samedi 10 novembre 29 || samedi 21 novembre 33
|-
| Dans la maison de Zachée avec les pécheurs convertis || 524 || || samedi 10 novembre 29 ||
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| Les prophéties de Sabéa de Betléchi || 525 || || dimanche 11 novembre 29 ||
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| Discours en souvenir de Jean-Baptiste || 526 || || dimanche 11 novembre 29 ||
|-
| La nature humaine du Christ connaît des ignorances et des tentations || 527 || || mercredi 14 novembre 29 ||
|-
| L’inquiétant retour de Judas || 528 || || jeudi 15 novembre 29 ||
|-
| Enseignements aux apôtres || 529 || || vendredi 16 novembre 29 ||
|-
| Une autre nuit de péché de Judas || 530 || || dimanche 18 novembre 29 ||
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| Valéria et le divorce || 531 || || dimanche 18 novembre 29 ||
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| Une prostituée est envoyée auprès de Jésus pour le tenter || 532 || || lundi 19 novembre 29 ||
|-
| Judas paraît prendre une décision || 533 || || mercredi 21 novembre 29 ||
|-
| Une mission confiée aux païens || 534 || || mercredi 21 novembre 29 ||
|-
| Judas sommé de se présenter chez Caïphe || 535 || || mercredi 21 novembre 29 ||
|-
| Jésus prépare Marthe et Marie à la mort de Lazare || 536 || || jeudi 22 novembre 29 ||
|-
| Fête de la Dédicace || 537 || Jn 10,22-39 || vendredi 23 novembre 29 || vendredi 4 décembre 33
|-
| Jésus prie dans la grotte de la Nativité || 538 || || vendredi 23 et samedi 24 novembre 29 ||
|-
| La perfection expliquée à Jean || 539 || || lundi 26 novembre 29 ||
|-
| Leçon sur l’amour des animaux || 540 || || mercredi 28 novembre 29 || 7/12 décembre 33
|}

== Préparation à la Passion de Jésus ==

{| class="wikitable sortable"
! Titre !! Chapitre EMV !! Référence !! Date JFL !! Date DC
|-
| Les juifs en visite chez Lazare || 541 || || mardi 18 décembre 29 ||
|-
| Les juifs chez Lazare || 542 || || mardi 18 décembre 29 ||
|-
| Marthe envoie un serviteur prévenir le Maître || 543 || || jeudi 20 décembre 29 ||
|-
| Délire et mort de Lazare || 544 || || jeudi 20 décembre 29 || jeudi 17 décembre 33
|-
| Jésus prédit que Rome deviendra chrétienne || 545 || Jn 11,1-4 || jeudi 20 décembre 29 || vendredi 18 décembre 33
|-
| Le jour des funérailles de Lazare || 546 || || vendredi 21 décembre 29 || vendredi 18 décembre 33
|-
| Jésus décide de se rendre à Béthanie || 547 || Jn 11,5-16 || dimanche 23 décembre 29 || dimanche 20 décembre 33
|-
| Résurrection de Lazare || 548 || Jn 11,3-54 || mardi 25 décembre 29 || mardi 22 décembre 33
|-
| Séance du Sanhédrin, et audience de Pilate || 549 || Jn 11,47-53 || mardi 25 décembre 29 || mercredi 23 décembre 33
|-
| Jésus doit fuir en Samarie || 550 || || vendredi 28 décembre 29 ||
|-
| Décret du Sanhédrin contre Jésus || 551 || Jn 11,54 || samedi 29 décembre 29 || samedi 2 janvier 34
|-
| Préparatifs et accueils à Ephraïm || 552 || || dimanche 30 décembre 29 ||
|-
| Les voleurs du mont Hadomim || 553 || || vendredi 4 janvier 30 ||
|-
| Le péché originel expliqué par une parabole || 554 || || samedi 5 janvier 30 || samedi 16 janvier 34
|-
| Enseignement à Simon-Pierre sur l’examen de conscience || 555 || || dimanche 6 janvier 30 ||
|-
| Discours aux Samaritains sur le vrai Temple et sur les temps nouveaux || 556 || || samedi 12 janvier 30 ||
|-
| Les oncles des trois enfants arrachés aux voleurs arrivent de Sichem || 557 || || lundi 14 janvier 30 ||
|-
| La parabole de la goutte qui creuse le rocher || 558 || || mardi 15 janvier 30 ||
|-
| Une mission secrète de Manahen || 559 || || mercredi 23 janvier 30 ||
|-
| Dialogue avec Joseph d’Arimathie, Nicodème et Manahen || 560 || || vendredi 25 janvier 30 || vendredi 12 février 34
|-
| Le séphorim Samuel devient disciple || 561 || || samedi 26 janvier 30 ||
|-
| Des bruits courent à Nazareth || 562 || || dimanche 27 janvier 30 ||
|-
| De faux disciples à Sichem || 563 || || lundi 18 février 30 ||
|-
| Reproche aux Samaritains qui manquent de charité || 564 || || vendredi 1er mars 30 || vendredi 19 février 34
|-
| Les abeilles, modèle des ouvriers de Dieu || 565 || || jeudi 7 mars 30 ||
|-
| Le caractère de Pilate || 566 || || samedi 9 mars 30 || jeudi 25 mars 34
|-
| Discours à Judas, supris à voler || 567 || || mercredi 13 mars 30 || lundi 29 mars 34
|-
| Commencement du voyage en Samarie || 568 || || dimanche 17 mars 30 || jeudi 1 avril 34
|-
| La parabole des mauvais conseillers || 569 || || dimanche 17 mars 30 || jeudi 1 avril 34
|-
| La parabole des personnes mal conseillées || 570 || || lundi 18 mars 30 || lundi 5 avril 34
|-
| L'accueil rencontré à Sichem || 571 || || mardi 19 mars 30 || 6/8 avril 34
|-
| Dernière parabole sur les conseils donnés et reçus || 572 || || mercredi 20 mars 30 || 6/8 avril 34
|-
| Départ pour Hennon, après une altercation entre Judas et Elise || 573 || || jeudi 21 mars 30 || 6/8 avril 34
|-
| Jésus rend aveugle un homme cruel, et redonne la vue à un aveugle || 574 || || dimanche 24 mars 30 || dimanche 11 avril 34
|-
| La dernière tentative de sauver Judas || 575 || Lc 9,51-56 || dimanche 24 mars 30 || dimanche 11 avril 34
|-
| Le jeune homme riche || 576 || Mt 19,13-30 ; Mc 10,13-31 ; Lc 18,15-30 || lundi 25 mars 30 || lundi 12 avril 34
|-
| Troisième annonce de la Passion || 577 || Mt 20,17-28 ; Mc 10,41-45 || mardi 26 mars 30 || mardi 13 avril 34
|-
| Rencontre avec des disciples et des hommes de valeur conduits par Manahen || 578 || || mardi 26 mars 30 || mardi 13 avril 34
|-
| Une allégorie de Jérusalem || 579 || || mercredi 27 mars 30 || mercredi 14 avril 34
|-
| Deux aveugles à Jéricho || 580 || Mt 20,29-34 ; Mc 10,46-52 ; Lc 18,35-43 || jeudi 28 mars 30 || jeudi 15 avril 34
|-
| A Béthanie, chez Lazare || 581 || || jeudi 28 mars 30 || jeudi 15 avril 34
|-
| Une toute dernière offrande pour le salut de Judas Iscariote || 582 || || vendredi 29 mars 30 || vendredi 16 avril 34
|-
| L’adieu aux femmes disciples || 583 || || vendredi 29 mars 30 || vendredi 16 avril 34
|-
| La parabole des deux lampes et celle de l’enfant difforme guéri || 584 || || samedi 30 mars 30 ||
|-
| Le Sanhédrin prend sa décision || 585 || Mt 26,1-5 ; Mc 14,1-2 ; Lc 22,1-2 ; Jn 12,9-11 || samedi 30 mars 30 || samedi 17 avril 34
|-
| L'Onction de Bethanie || 586 || Mt 26,6-13 ; Mc 14,3-9 ; Jn 12,1-8 || samedi 30 mars 30 || samedi 17 avril 34
|-
| L’adieu à Lazare || 587 || || samedi 30 mars 30 ||
|-
| La trahison de Judas || 588 || Mt 26,14-16 ; Mc 14,10-11 ; Lc 22,1-6 || samedi 30 mars 30 || dimanche 18 avril 34
|-
| Jésus prépare les apôtres à sa Passion imminente || 589 || || dimanche 31 mars 30 ||
|-
| Les Rameaux || 590 || Mt 21,1-11 ; Mc 11,1-11 ; Lc 19,28-44 ; Jn 12,12-19 || dimanche 31 mars 30 || dimanche 18 avril 34
|-
| Deuxième purification du Temple || 590 || Mt 21,12-17 ; Mc 11,15-18 ; Lc 19,45-48 || dimanche 31 mars 30 ||
|-
| Le soir du dimanche des Rameaux || 591 || || dimanche 31 mars 30 ||
|-
| Le figuier desséché || 592 || Mt 21,18-22 ; Mc 11,12-14 || lundi 1er avril 30 || lundi 19 avril 34
|-
| La nuit à Gethsémani avec les apôtres || 593 || || lundi 1er avril 30 ||
|-
| Controverses avec les juifs || 594, 595 || Mt 21,23-23,39 ; Mc 12,1-37 ; Lc 20,9-21,4 || mardi 2 avril 30 || mardi 20 avril 34
|-
| Discours eschatologique || 596, 597 || Mt 24,1-51 ; 25,31-46 ; Mc 13,1-37 ; Lc 21,5-38 || mercredi 3 avril 30 || mercredi 21 avril 34
|-
| Préparation de la Cène || 598 || Mt 26,17-19 ; Mc 14,12-16 ; Lc 22,7-13 || jeudi 4 avril 30 || jeudi 22 avril 34
|-
| L’arrivée au Cénacle et les adieux de Jésus à sa mère || 599 || || jeudi 4 avril 30 || jeudi 22 avril 34
|-
| La Cène || 600 || Mt 26,20-29 ; Mc 14,17-26 ; Lc 22,14-38 ; Jn 13,1-17,26 || jeudi 4 avril 30 || jeudi 22 avril 34
|}

== Passion et mort de Jésus ==

{| class="wikitable sortable"
! Titre !! Chapitre EMV !! Référence !! Date JFL !! Date DC
|-
| L'Agonie à Gethsémani || 601, 602 || Mt 26,30-56 ; Mc 14,32-52 ; Lc 22,39-53 ; Jn 18,1-11 || jeudi 4 avril 30 || jeudi 22 avril 34
|-
| Les différents procès || 603, 604 || Mt 26,57-75 ; Mt 27,1-2 et 11-31 ; Mc 14,53-72 ; Mc 15,1-20 ; Lc 22,54-71 ; Lc 23,1-25 ; Jn 18,12-40 ; Jn 19,1-16 || vendredi 5 avril 30 ||
|-
| Désespoir et suicide de Judas || 605 || Mt 27,3-10 ; Ac 1,17-20 || vendredi 5 avril 30 || vendredi 23 avril 34
|-
| La véritable évolution de l’homme est d’ordre spirituel || 606 || || vendredi 5 avril 30 || vendredi 23 avril 34
|-
| Jean va chercher Marie || 607 || || vendredi 5 avril 30 || vendredi 23 avril 34
|-
| Chemin de Croix || 608 || Mt 27,32-34 ; Mc 15,21 ; Lc 23,26-31 ; Jn 19,16-17 || vendredi 5 avril 30 || vendredi 23 avril 34
|-
| Crucifiement et mort de Jésus || 609 || Mt 27,35-56 ; Mc 15,22-45 ; Lc 23,33-52 ; Jn 19,17-40 || vendredi 5 avril 30 || vendredi 23 avril 34
|-
| Mise au Tombeau || 610, 611 || Mt 27,57-61 ; Mc 15,46-47 ; Lc 23,53-56 ; Jn 19,41-42 || vendredi 5 avril 30 || samedi 24 avril 34
|-
| La nuit du Vendredi Saint || 612 || || vendredi 5 avril 30 ||
|-
| La lamentation de la Vierge || 612 || || vendredi 5 avril 30 ||
|-
| Le voile de Véronique || 612 || Lc 23,56 || vendredi 5 avril 30 ||
|-
| Réflexions sur la Passion de Jésus et de Marie || 613 || || vendredi 5 avril 30 ||
|-
| Le jour du samedi saint || 614 || || samedi 6 avril 30 || samedi 24 avril 34
|-
| La nuit du samedi saint || 615 || || samedi 6 avril 30 || samedi 24 avril 34
|}

== Glorification de Jésus et de Marie ==

{| class="wikitable sortable"
! Titre !! Chapitre EMV !! Référence !! Date JFL !! Date DC
|-
| Le matin de la Résurrection || 616 || || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| La Résurrection || 617 || || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| Jésus ressuscité apparaît à sa Mère || 618 || || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| Les femmes au tombeau vide || 619 || Mt 28,1-10 ; Mc 16,1-8 ; Lc 24,1-12 ; Jn 20,1-10 || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| Apparition à Marie Madeleine || 619 || Jn 20,11-18 || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| Considérations sur la Résurrection || 620 || || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| Apparition à Lazare || 621 || || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| Apparition à Jeanne, femme de Kouza || 622 || || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| Apparition à Joseph d’Arimathie, Nicodème et Manahen || 623 || || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| Apparition aux bergers || 624 || || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| Disciples d'Emmaus || 625 || Lc 24,13-32 || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| Arrivée des païens et mentions d’autres apparitions || 626 || || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| Apparition aux Dix Apôtres || 627 || Lc 24,36-43 ; Jn 20,19-23 || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| L'incrédulité de Thomas || 628 || Jn 20,24-25 || jeudi 11 avril 30 || dimanche 2 mai 34
|-
| Jésus apparait aux Apôtres avec Thomas || 629 || Jn 20,26-30 || dimanche 14 avril 30 || dimanche 2 mai 34
|-
| Méditations sur la prière du Notre-Père || 630 || || dimanche 14 et lundi 15 avril 30 || dimanche 2 mai 34
|-
| Les apôtres envoyés au Golgotha || 631 || Mc 16,17-18 || lundi 15 avril 30 || lundi 3 mai 34
|-
| Apparitions ici et là à diverses personnes || 632 || || mardi 16 avril 30 || 4/12 mai 34
|-
| Apparition aux Sept à Tibériade || 633 || Jn 21,1-25 || mercredi 17 avril 30 || jeudi 13 mai 34
|-
| Apparition aux 500 disciples || 634 || 1 Co 15,6 || samedi 27 avril 30 || samedi 15 mai 34
|-
| Leçons sur les sacrements, et prédictions sur l’Eglise || 635 || || dimanche 28 avril 30 || dimanche 16 mai 34
|-
| La Pâque supplémentaire || 636 || || dimanche 5 mai 30 || samedi 22 mai 34
|-
| Adieu de Jésus à sa Mère || 637 || || dimanche 5 mai 30 || mardi 1 juin 34
|-
| Ascension du Seigneur || 638 || Ac 1,4-11 || jeudi 16 mai 30 || mardi 1 juin 34
|-
| Election de Matthias || 639 || Ac 1,14-26 || mercredi 22 mai 30 || dimanche 6 juin 34
|-
| Pentecôte || 640 || Ac 2,1-13 || dimanche 26 mai 30 || vendredi 11 juin 34
|-
| Pierre célèbre l’eucharistie || 641 || || samedi 8 juin 30 ||
|-
| Marie résidera à Gethsémani avec Jean, qui lui prédit l’Assomption || 642 || || mercredi 26 juin 30 ||
|-
| Marie sur les lieux de la Passion avec Jean || 643 || || vendredi 28 juin 30 ||
|-
| Institution du dimanche || 644 || || lundi 1er juillet 30 ||
|-
| Martyre d'Etienne || 645 || Ac 6,1 ; 8,2 || lundi 24 décembre 32 ||
|-
| Ensevelissement d'Etienne et début des persécutions || 646 || || année 32 ||
|-
| Gamaliel devient chrétien || 647 || || en septembre 44 ||
|-
| Pierre prend congé de Marie || 648 || || en septembre 44 ||
|-
| La dormition de Marie || 649 || || samedi 12 août 51 ||
|-
| L'assomption de Marie || 650, 651 || || mardi 15 août 51 ||
|}

== L'adieu à l'ouvrage ==

{| class="wikitable sortable"
! Titre !! Chapitre EMV !! Référence !! Date JFL !! Date DC
|-
| L'adieu à l'oeuvre || 652 || || ||
|}

[[Catégorie:Chronologie]]
[[it:Studi cronologici secondo L'Evangelo come mi è stato rivelato]]
[[en:Chronological Studies of The Gospel as Revealed to Me]]

Sara d’Aféca

2026-04-28T12:10:51Z

Emmanuel :

Veuve [[Riches, richesses, trésor|très aisée]] et sans [[Enfants, enfance|enfant]] du marchand de vaisselle d’[[Aféca, Aphéqa, Afeca|Aféca]]. Elle demande à adopter [[Alphée de Méroba]], l’enfant maltraité, ce qui lui sera accordé ultérieurement :<blockquote>- "J'ai de quoi offrir à celui qui est seul... et je serais [[Joie, bonheur|heureuse]]..." - "Je m'en souviendrai, [[femme]]. Que ta [[Pitié, indulgence, compassion|pitié]] soit [[Bénédictions|bénie]]."<ref>[https://maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-142.htm EMV 450]</ref></blockquote>Elle se joint tout naturellement au groupe des [[Les femmes disciples|femmes disciples]]. Elle a auparavant à se dépouiller de l’esprit de richesses, ce à quoi l’aide [[Pierre, l'apôtre|Pierre]].<blockquote>- "je te donnerai la preuve que je sais me détacher des richesses et [[Amour, Charité, Aimer|aimer]] avec [[Justice (divine, humaine)|justice]]." - Tu as beaucoup progressé en peu d'heures." - "Ce n'est pas moi qui ai fait des progrès. C'est ton [[Apôtres|apôtre]] qui m'a [[Enseignement, Catéchisme|instruit]]."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-149.htm#CEV45705 EMV 457.5]</ref> </blockquote>Elle décide de s’installer définitivement à [[Capharnaüm]] :<blockquote>"Tu as là-bas de bons [[disciples]]".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-149.htm EMV 457]</ref></blockquote>

===Caractère et aspect===
40 ans environ.

===Parcours apostolique===
[[Les témoins nominatifs de la Résurrection|Témoin]] de la [[Résurrection, Ressuscités|Résurrection]].

===Son nom===
Sara (ou Saraï) veut dire "Princesse" - Référence historique : la femme d'Abraham qu'il épousa à Our en Chaldée (Irak).

===Où en parle-t-on dans l'œuvre ?===
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-142.htm EMV 450] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-146.htm EMV 454] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-147.htm EMV 455] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-148.htm EMV 456] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-149.htm EMV 457] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-150.htm EMV 458] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-158.htm EMV 465] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-166.htm EMV 475] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-185.htm EMV 490] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-038.htm EMV 577] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-022.htm EMV 636]</blockquote>
[[Catégorie:Personnages]]

==Notes et références==
[[en:Sarah of Aphek]]
[[it:Sara di Afec]]

Joachim, le grand-père de Jésus

2026-04-28T11:38:29Z

Emmanuel :

[[File:JoachimFerri.jpg|thumb|Dessin de Joachim par [[Lorenzo Ferri]] selon les indications de [[Maria Valtorta|Maria Valtorta]]. Source : fonds documentaire de la [[Fondation Héritière de Maria Valtorta]].]]
Judéen de la lignée de David, il est contraint de se réfugier à [[Nazareth]]. Il avait épousé [[Anne d’Aaron|Anne]] de la lignée d’Aaron et devient [[Parents, Père, Mère|père]] de la [[Vierge Marie]]. C'est ainsi la lignée royale de David et la ligne sacerdotale d'Aaron qui se trouvent dans l'ascendance de [[Jésus]].

Ce couple a été chassé de la terre de David par la persécution politique qui les [[Pauvres, Pauvreté|appauvrit]] sans mesure… "Et encore, et encore. [[Malades, maladies|Maladies]], calamités des intempéries, insolences des [[Puissance(s), force(s), les premiers|puissants]]... tant de coups de bélier dans le faible castel de leur modeste prospérité".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-015.htm EMV 9]</ref> [[Prêtre, pasteur, guide spirituel|Prêtre]], car il était tel comme tuteur de l'[[Vierge Marie|Arche de Dieu]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-057.htm EMV 196]</ref>

À ceci s'ajoute l'épreuve de la stérilité qui n'entame pourtant en rien l'[[Amour, Charité, Aimer|amour]] mutuel de ce [[Union, Mariage, Unité|couple]], ni sa foi en [[Dieu]]. À l'instar d'Anne la femme d'Elcana, mère de Samuel ou d'[[Élisabeth, la mère de Jean-Baptiste|Élisabeth]], mère de [[Jean-Baptiste]], sa femme deviendra [[Parents, Père, Mère|mère]] sur le tard après avoir [[Consacré, vœux religieux|consacré]] le futur enfant au [[Temple]]. Il conduit la jeune [[Vierge Marie|Marie]], âgée de trois ans, au Temple.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-013.htm EMV 8]</ref> Il ne la reverra plus jamais et [[Agonie, mort|meurt]] [[Malades, maladies|infirme]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-015.htm EMV 9]</ref>-<ref>Selon la voyante [[Marie d'Agréda et Maria Valtorta|Marie d'Agréda]], Joachim serait mort à l'âge de 69 ans et demi, quelques mois après l'entrée de Marie au Temple et Anne à l'âge de 56 ans environ, Marie étant âgée de 12 ans, (alors que Maria Valtorta dit que Marie est rentrée au Temple à 3 ans). [https://www.bibliotheque-monastique.ch/bibliotheque/bibliotheque/saints/marieagreda/tome01/introduction.htm Marie d'Agreda, "La Cité Mystique de Dieu"] Chapitre 10.</ref>

===Caractère et aspect===
Un homme âgé<ref>Selon Maria d'Agreda, Joachim avait 46 ans et Anne 24 ans au moment de leur mariage. Ce n'est que vingt ans plus tard qu'il devint père de la Vierge Marie. (La Cité mystique de Dieu, chapitre 3). Pour [https://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/Voyantes.htm Consuelo], "Mon père était plus âgé que ma mère et je suis née, dit la Vierge Marie, quand ma mère avait dépassé les 40 ans. Ils étaient profondément religieux" (Marie, Porte du Ciel, chapitre 1)</ref> arrive du jardin. Il est un peu moins grand que Anne, la tête couverte d'une chevelure toute blanche. Son clair visage s'encadre dans un carré de barbe, deux yeux azur comme des turquoises entre des cils d’un châtain clair presque blond. Son vêtement est marron foncé.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-002.htm EMV 2]</ref>

Généreux :<blockquote>"Joachim et son habitude, tant que cela lui fut possible, de garder pour lui la moitié des récoltes et de donner le reste aux [[Pauvres, Pauvreté|pauvres]], chose dont les anciens de Nazareth se souviennent".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-099.htm EMV 410]</ref>-<ref>"Ils faisaient trois parts égales de leurs revenus. Ils offraient la première part au Temple de Jérusalem, distribuaient la seconde aux pauvres et se contentaient de la troisième pour leur entretien. Aussi Dieu augmentait-il leurs biens temporels à cause de leur bon usage." [https://www.bibliotheque-monastique.ch/bibliotheque/bibliotheque/saints/marieagreda/tome01/introduction.htm Marie d'Agreda, "La Cité Mystique de Dieu"], Chapitre 3.</ref> </blockquote>

===Son nom===
Joachim (Yehoyakhîn) ainsi que les orthographes dérivés : Joïaqim, Joïakîn, Jehoïakim, Jéhojakim, Jojakim, Yehoyaqim, Yoyaqîm, Yoaquim, signifie "[[Dieu|L'Éternel]] suscite ou élève". Références historiques : de nombreux personnages secondaires de la Bible portent ce nom.

===Où en parle-t-on dans l'œuvre ?===
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-002.htm EMV 2] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-003.htm EMV 3] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-004.htm EMV 3] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-005.htm EMV 4] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-007.htm EMV 5] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-009.htm EMV 6] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-011.htm EMV 7] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-013.htm EMV 8] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-015.htm EMV 9] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-020.htm EMV 13] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-022.htm EMV 14]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-057.htm EMV 196]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-127.htm EMV 264] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-143.htm EMV 279]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-099.htm EMV 410]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-038.htm EMV 577]</blockquote>

===En savoir plus sur ce personnage===
Les parents de Marie nous sont connus par la Tradition et certains écrits apocryphes comme le "Protévangile de Jacques", mais pas par l’Évangile qui ne mentionne pas directement les parents de la vierge Marie. Le 26 juillet, l'Église honore saint Joachim.

===La lignée royale de Joachim===
Plusieurs textes attestent que la Vierge Marie est bien de lignée royale par la chair (source : [https://www.mariedenazareth.com/3562.0.html?&L=0 www.mariedenazareth.com]). D’après l’Évangile, Jésus n'a pris [[Chair, sens|chair]] que de la [[Vierge Marie]] : C'est donc uniquement par elle qu'il peut être appelé "Fils de David" comme l'indiquent les versets rappelés ci-dessous :

- [https://www.info-bible.org/lsg/42.Luc.html#1.32 Luc 1,32] : "Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut. Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père".

- [https://www.info-bible.org/lsg/43.Jean.html#7.42 Jean 7,42] "L’Écriture n’a-t-elle pas dit que c’est de la descendance de David et de [[Bethléem]], le village où était David, que doit venir le [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Christ]] ?". La Vulgate parle de semence : "nonne scriptura dicit quia ''ex semine'' David et Bethleem castello ubi erat David venit Christus".

- [https://www.info-bible.org/lsg/44.Actes.html#13.23 Actes 13,23] "C’est de sa (David) descendance que Dieu, selon sa promesse, a fait sortir Jésus, le [[Sauver|Sauveur]] d’[[Israël, peuple juif|Israël]]". "''semine''" dans la Vulgate.

- [https://www.info-bible.org/lsg/45.Romains.html#1.3 Romains 1,3] : "son Fils (Jésus), issu selon la chair de la lignée de David". "''semine''" dans la Vulgate.

- [https://www.info-bible.org/lsg/55.2Thimothee.html#2.8 2 Timothée 2,8] "Souviens-toi de Jésus Christ [[Résurrection, Ressuscités|ressuscité]] d’entre les morts, issu de la race de David, selon l’Évangile que j’annonce". "''semine''" dans la Vulgate.

- [https://www.info-bible.org/lsg/58.Hebreux.html#7.14 Hébreux 7,14] "Il est notoire, en effet, que notre Seigneur est issu de Juda, d’une tribu pour laquelle Moïse n’a rien dit dans ses textes sur les [[Prêtre, pasteur, guide spirituel|prêtres]]".

Anne, la mère de Marie, aurait pu en être l’origine de sa lignée davidique, mais il est probable alors que l’Évangile n’aurait pas mentionné que son ascendance d’Aaron.<ref>[https://www.info-bible.org/lsg/42.Luc.html#1.5 Luc 1,5]</ref>

==Notes et références==
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Gioacchino]]
<references />
[[en:Joachim, father of the Virgin Mary]]

L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 10

2026-04-28T09:54:36Z

Emmanuel :

L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 9

2026-04-28T09:53:05Z

Emmanuel :

L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 8

2026-04-28T09:51:47Z

Emmanuel :

L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 7

2026-04-28T09:50:40Z

Emmanuel :

L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 6

2026-04-28T09:49:21Z

Emmanuel :

L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 5

2026-04-28T09:48:15Z

Emmanuel :

L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 4

2026-04-28T09:46:01Z

Emmanuel :

L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 3

2026-04-28T09:45:12Z

Emmanuel :

L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 2

2026-04-28T09:43:51Z

Emmanuel :

L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 1

2026-04-28T09:42:59Z

Emmanuel :

L'Évangile tel qu'il m'a été révélé, simplifié

2026-04-28T09:42:07Z

Emmanuel :

{{DISPLAYTITLE:L'Évangile tel qu'il m'a été révélé, version courte}}
{| class="wikitable" style="float:right; clear:right; width:300px; margin-left:10px; margin-bottom:0.5em; background:none; background-color:#f9f9f9; font-size:90%;"
|+ style="background:#7DA7D9; color:white; font-size:130%; text-align:center; padding:7px 0;" |'''L'Évangile tel qu'il m'a été révélé, version courte'''
|-
| colspan="2" style="border-bottom:1px solid #ccc; padding:0; text-align:center; padding:0 0 4px 0;" |[[File:EMV-Simplifie.jpg|300px|alt=EMVF 2021]] Page de couverture du tome 1, EMVF, réédition 2022
|-
! colspan="2" style="background:#7DA7D9; color:white; font-size:110%;" |'''Détails de l'œuvre'''
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Auteur'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |Maria Valtorta
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Sélection des textes et commentaires'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |Valérie Arroyo pour la collection - Vincent Julien pour le premier tome
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Pages'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |298
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Parution'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%; line-height:1.8;" |2015, 5ème édition revue et augmentée, 2022
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Éditeur'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |Éditions Maria Valtorta France
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''ISBN'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |978-2-36463-397-1
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Distribution'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |Librairie - vente en ligne - [https://www.editionsmariavaltorta.fr/boutique/catalogue/21-l-evangile-tel-qu-il-m-a-ete-revele-simplifie-tome-1-9782364633971.html Site de l'éditeur]
|}
Cette collection reprend [[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé|l’œuvre majeure]] de Maria Valtorta "avec les dialogues authentiques, sans les longues descriptions". Elle a été conçue pour les "jeunes (à partir de 12 ans) et adultes" désireux d’accéder à l’essentiel de ces visions. La sélection des textes, ainsi que les notes explicatives, ont été faites par Valérie Arroyo pour l’ensemble de la collection, aidée par Vincent Julien pour le premier tome.

Valérie Arroyo, née en 1960, a été formée à l’École Cathédrale de Paris<ref>Connue sous le nom de Collège des Bernardins, c'est la faculté théologique du Diocèse de Paris. Elle accueille chaque année environ 3.000 étudiants, clercs ou laïcs.</ref> et au discernement spirituel. Elle a donné des cours bibliques en paroisse et fait maintenant de la catéchèse.

=== Genèse du projet ===
En 2015, la maison d’édition Maria Valtorta France (EMVF) lui demande d’adapter ''[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé|L'Évangile tel qu'il m'a été révélé]]'' pour les adolescents, ce qu’elle entreprend en adaptant l’œuvre monumentale de Maria Valtorta à ce public. La collection de 33 volumes aura demandé 10 ans d’adaptation.

=== Contenu ===
Cette transcription est fidèle à l’œuvre originale traduite en français. Elle comporte les dialogues authentiques, sans les longues descriptions, De nombreuses notes ajoutées aident les lecteurs à retrouver les Évangiles canoniques et l’héritage spirituel de l’Église. Elles rapportent en effet des précisions sur les références bibliques évoquées dans l’Œuvre, les articles du Catéchisme de l’Église catholique concernés, les différents personnages rencontrés et lieux de Palestine traversés par Jésus et ses apôtres…). Les chapitres "Pour aller plus loin" insérés à la fin de chaque tome, sont destinés à approfondir des points de doctrine ou des enseignements de Jésus sur différents thèmes spirituels. Enfin, le titre met en exergue un thème marquant de chaque volume.

=== Avant-propos à la collection des trente-trois volumes ===
Ce texte présente la nature et l'intérêt de la collection en laissant la parole directement à Jésus donnant ses consignes à Maria Valtorta qu’il présente brièvement.<blockquote>"Maria Valtorta (1897-1961), âme mystique souffrante, a vécu le privilège, durant près de dix années de sa vie, de contempler en visions des scènes de la vie de Jésus. Jésus s'en est lui-même ouvert à elle, pour lui expliquer ce charisme particulier que le Seigneur permettait :

<blockquote>"J'ai le dessein d'alterner tes contemplations incluant les explications que je te donne ensuite, avec des 'dictées' proprement dites, pour élever ton âme en t'accordant la béatitude de la vision, et aussi parce que cela met en évidence la différence de style entre ton texte et le mien. En outre, devant tant de livres qui parlent de moi et qui, retouche après retouche, changement après embellissement, sont devenus irréels, je désire donner à ceux qui croient en moi une vision ramenée à la vérité de mon séjour sur la terre. Je n'en sors pas diminué, mais au contraire plus grand dans mon humilité qui pour vous se fait pain, pour vous enseigner à être humbles et à me ressembler, à moi qui fus un homme comme vous et qui ai porté sous mon aspect humain la perfection d'un Dieu<ref>''[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 1|L'Évangile tel qu'il m'a été révélé, tome 1]]'', EMV 44, pp. 299/300</ref>."</blockquote>

Jésus va jusqu'à préciser à Maria Valtorta ses intentions à travers ces écrits :

<blockquote>"Sais-tu, Maria, ce que tu fais ? Ce que je fais, plutôt, en te dévoilant l'Évangile ? C'est une tentative plus forte pour amener les hommes vers moi. Tu l'as désiré par tes prières ardentes. Je ne me borne plus à la parole. Elle les fatigue et les éloigne. C'est un péché, mais c'est ainsi...
J'ai recours à la vision, à la vision de mon Évangile et je l'explique pour la rendre plus claire et plus attrayante.

À toi, je donne le réconfort de la vision. À tous, je donne le moyen de désirer me connaître. Et si une fois encore elle ne sert à rien, si, comme des enfants cruels, ils rejettent le don sans en comprendre la valeur, à toi mon don restera et à eux ira mon indignation. Je pourrai, une fois encore leur faire cet ancien reproche : ‘Nous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé. Nous avons entonné des lamentations, et vous n’avez pas pleuré<ref>Cf. [https://www.aelf.org/bible/Mt/11 Matthieu 11,17] ou [https://www.aelf.org/bible/Lc/7 Luc 7,32].</ref>.' Mais peu importe. Laissons les 'inconvertibles' accumuler sur leurs têtes des charbons ardents et tournons-nous vers les brebis qui cherchent à connaître le Pasteur. Le Pasteur, c'est moi et tu es la houlette qui les conduit à moi<ref>''[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 1|L'Évangile tel qu'il m'a été révélé, tome 1]]'', EMV 45, p. 309.</ref>."</blockquote></blockquote>

=== Le parti-pris éditorial ===
C'est la connaissance du jeune public qui ont amené Valérie Arroyo et l'éditeur à définir cette "simplification". Mais elle rejoint un public plus large parfois dérouté par les nombreux détails contenus dans les visions. Ils ont leur utilité en créant les conditions d'une expérience immersive et en justifiant l'authenticité de la vision, mais ils surprennent certains.

== Sommaire de la collection ==
{| class="wikitable"
|+
!Volume 1
!Volume 2
!Volume 3
!Volume 4
|-
|[[File:EMV-Simplifie.jpg|150px|center]]
|[[File:L302.jpg|150px|center]]
|[[File:L303.jpg|150px|center]]
|[[File:L304.jpg|150px|center]]
|-
|<center>La vie de Marie et la naissance de Jésus</center>
|<center>Les premiers miracles et guérisons de Jésus</center>
|<center>Jésus instruits ses disciples</center>
|<center>Les Dix Commandements</center>
|-
|<center>'''Volume 5'''
|<center>'''Volume 6'''
|<center>'''Volume 7'''
|<center>'''Volume 8'''
|-
|[[File:L305.jpg|150px|center]]
|[[File:L306.jpg|150px|center]]
|[[File:L307.jpg|150px|center]]
|[[File:L308.jpg|150px|center]]
|-
|<center>Le sermon sur la montagne</center>
|<center>Il est venu sauver ceux qui étaient perdus</center>
|<center>Dieu est notre Père du Ciel</center>
|<center>La conversion de Marie de Magdala</center>
|-
|<center>'''Volume 9'''</center>
|<center>'''Volume 10'''</center>
|<center>'''Volume 11'''</center>
|<center>'''Volume 12'''</center>
|-
|[[File:L309.jpg|150px|center]]
|[[File:L310.jpg|150px|center]]
|[[File:L311.jpg|150px|center]]
|[[File:L312.jpg|150px|center]]
|-
|<center>Les paraboles et autres enseignements de Jésus</center>
|<center>Les œuvres de miséricorde</center>
|<center>Les miracles qu'obtiennent la foi et l'espérance</center>
|<center>L'envoi en mission des apôtres à Antioche</center>
|-
|<center>'''Volume 13'''</center>
|<center>'''Volume 14'''</center>
|<center>'''Volume 15'''</center>
|<center>'''Volume 16'''</center>
|-
|[[File:L313.jpg|150px|center]]
|[[File:L314.jpg|150px|center]]
|[[File:L315.jpg|150px|center]]
|[[File:L316.jpg|150px|center]]
|-
|<center>Le péché de Judas</center>
|<center>La Transfiguration</center>
|<center>Le Pain du Ciel</center>
|<center>La lèpre des corps et des cœurs</center>
|-
|<center>'''Volume 17'''</center>
|<center>'''Volume 18'''</center>
|<center>'''Volume 19'''</center>
|<center>'''Volume 20'''</center>
|-
|[[File:L317.jpg|150px|center]]
|[[File:L318.jpg|150px|center]]
|[[File:L319.jpg|150px|center]]
|[[File:L320-EMV.jpg|150px|center]]
|-
|<center>Pour conquérir le Royaume Éternel</center>
|<center>Les discours d'adieu de Jésus</center>
|<center>Les publicains vous précéderont dans le Royaume</center>
|<center>L'amour plus fort que la loi</center>
|-
|<center>'''Volume 21'''</center>
|<center>'''Volume 22'''</center>
|<center>'''Volume 23'''</center>
|<center>'''Volume 24'''</center>
|-
|[[File:L321.EMV.jpg|150px|center]]
|[[File:L322.EMV.jpg|150px|center]]
|[[File:L323.EMV.jpg|150px|center]]
|[[File:L324.EMV.jpg|150px|center]]
|-
|<center>Marie, l'humble servante de Dieu</center>
|<center>La conversion des cœurs</center>
|<center>La grâce du pardon</center>
|<center>Venez à moi, vous qui avez soif</center>
|-
|<center>'''Volume 25'''</center>
|<center>'''Volume 26'''</center>
|<center>'''Volume 27'''</center>
|<center>'''Volume 28'''</center>
|-
|[[File:L325.EMV.jpg|150px|center]]
|[[File:L326.EMV.jpg|150px|center]]
|[[File:L327.EMV.jpg|150px|center]]
|[[File:L328.EMV.jpg|150px|center]]
|-
|<center>Jésus persécuté, Lui la sagesse du Père</center>
|<center>Le bon Berger qui aime toutes les brebis</center>
|<center>La résurrection de Lazare</center>
|<center>Le refuge en Samarie</center>
|-
|<center>'''Volume 29'''</center>
|<center>'''Volume 30'''</center>
|<center>'''Volume 31'''</center>
|<center>'''Volume 32'''</center>
|-
|[[File:L329.EMV.jpg|150px|center]]
|[[File:L330.EMV.jpg|150px|center]]
|[[File:L331.EMV.jpg|150px|center]]
|[[File:L332.EMV.jpg|150px|center]]
|-
|<center>La trahison de Judas</center>
|<center>Préparation à la Passion</center>
|<center>Passion et mort de Jésus</center>
|<center>La résurrection et la glorification du Christ</center>
|-
|<center>'''Volume 33'''</center>
|-
|[[File:L333.EMV.jpg|150px|center]]
|-
|<center>La descente de l'Esprit-Saint sur l'Église</center>
|}

==Notes et références==
[[Catégorie:Initiatives et travaux valtortiens]]

<references />
[[en:The Gospel as Revealed to Me, Simplified]]

L’Évangile tel qu’il m’a été révélé

2026-04-28T09:35:40Z

Emmanuel :

{{Autre|Voir aussi :|L'œuvre donnée à Maria Valtorta|Visions et dictées de Maria Valtorta}}
{| class="wikitable" style="float:right; clear:right; width:300px; margin-left:10px; margin-bottom:0.5em; background:none; background-color:#f9f9f9; font-size:90%;"
|+ style="background:#7DA7D9; color:white; font-size:130%; text-align:center; padding:7px 0;" |'''L'Évangile tel qu'Il m'a été révélé'''
|-
| colspan="2" style="border-bottom:1px solid #ccc; padding:0; text-align:center; padding:0 0 4px 0;" |[[File:EMV-Couverture.jpg|300px|alt=Page couverture de la 2e édition en français (2016) de "l'Évangile tel qu'il m'a été révélé"]] Page couverture de la 2e édition en français (2016)
|-
! colspan="2" style="background:#7DA7D9; color:white; font-size:110%;" |'''Détails de l'œuvre'''
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Auteur'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |[[Maria Valtorta|Maria Valtorta]]
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Rédaction'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" | Du 16 janvier 1944 au 28 avril 1947
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Visions'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |652
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Pages manuscrites'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |Environ 9000
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Tomes'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |10
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Pages'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |Plus de 5300
|-
! colspan="2" style="background:#7DA7D9; color:white; font-size:110%;" |'''Diffusion'''
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Traductions'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |30 langues, y compris l'italien
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Revendeurs agrées'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |[https://mariavaltortastore.com/fr/revendeurs/ Liste par pays]
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Lire l'œuvre en ligne'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |[https://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/Oeuvre.htm maria-valtorta.org] [https://valtorta.fr/naissance-et-vie-cachee-de-jesus/index.html valtorta.fr]
|-
! colspan="2" style="background:#7DA7D9; color:white; font-size:110%;" |'''Première édition en italien'''
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Titre'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%; padding:3px 0 0 5px;" |Il poema dell’Uomo-Dio
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Parution'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%; line-height:1.8;" |1956-1959
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Éditeur'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |Tipografia editrice M. Pisani
|-
! colspan="2" style="background:#7DA7D9; color:white; font-size:110%;" |'''Traduction française 1re édition'''
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Titre'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |L'Évangile tel qu'il m'a été révélé
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Traducteur'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" | Félix Sauvage
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Parution'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |1979
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Éditeur'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |[[Centro Editoriale Valtortiano]]
|-
! colspan="2" style="background:#7DA7D9; color:white; font-size:110%;" |'''Traduction française 2e édition'''
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Traducteur'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" | Yves d'Horrer
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Parution'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |de décembre 2016 à janvier 2017
|-
! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" |'''Éditeur'''
| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" |[[Centro Editoriale Valtortiano]]
|}
'''L’Évangile tel qu’il m’a été révélé''' est une [[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]] littéraire considérée comme inspirée<ref>Dans une dictée du 28 janvier 1947, Jésus précise la nature de l’œuvre confiée à Maria Valtorta: "L’ouvrage livré aux hommes par l’intermédiaire du petit Jean [=Maria Valtorta] n’est pas un livre canonique. Néanmoins, c’est un livre inspiré que je vous accorde pour vous aider à comprendre certains passages des livres canoniques [...]" ( ''[[Cahiers de 1945 à 1950|Les Cahiers de 1945 à 1950,]]'' CEV, p. 330). Ce passage établit sans ambiguïté que ''L’Évangile tel qu’il m’a été révélé'' ne se présente pas comme un nouvel évangile, mais comme une œuvre inspirée, destinée à éclairer la Révélation déjà donnée et à favoriser une connaissance vivante du Christ.
</ref> et constitue l’écrit principal de la mystique [[Maria Valtorta]]. Elle est composée de « [[Visions et dictées de Maria Valtorta|dictées]] » et de « [[Visions et dictées de Maria Valtorta|visions]] » reçues pendant une période d’environ trois ans, qui ont été fidèlement transcrites à la main sur de simples cahiers d’école de l’époque, entre 1944 et 1947.

Ces « visions » et « dictées » concernent des scènes de la vie de [[Jésus]] il y a 2 000 ans. Elles ont été publiées pour la première fois en 1956 [[Titres successifs de l'œuvre|sous le titre]] ''Le Poème de l’Homme-Dieu'' et, à partir de 1993, sous le titre ''L’Évangile tel qu’il m’a été révélé''.

Primitivement, cette vie de Jésus a circulé sous forme de copies dactylographiées par [[Père Romualdo Migliorini et Maria Valtorta|le Père Migliorini]] son confesseur : un travail énorme. C’est dans cette forme, qu’en 1947, [[Pie XII et Maria Valtorta|Pie XII]] en prend personnellement connaissance. Il encourage alors sa publication en ces termes :<blockquote>"Publiez l’[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]] telle quelle. Il n’y a pas lieu de donner une opinion quant à son origine, qu’elle soit extraordinaire ou non. Ceux qui liront, comprendront."</blockquote>
Cette vie de Jésus est publiée en 1956 dans une mauvaise édition en quatre volumes et de façon anonyme, ce qui était le vœu de [[Maria Valtorta]] et la demande de [[Jésus]] : elle devait rester anonyme jusqu'à sa mort.

Cette narration a soulevé la polémique et fut mise un temps à l'''Index des Livres prohibés'' pour défaut d'imprimatur, mais seulement après la mort du Souverain Pontife<ref>L'article de l'[https://valtorta.mywikis.eu/wiki/Osservatore_Romano_(06/01/1960)#Traduction_fran.C3.A7aise Osservatore Romano] motive bien la mise à l'Index par des références au volume I et II qui furent publiés en 1956 et 1957, Pie XII étant vivant. Les raisons de la condamnation, selon les censeurs du Saint-Office, existaient donc dès ces dates. Le fait qu'ils aient attendu 1959 et la sortie du dernier volume pour agir fournit une preuve supplémentaire de la protection de Pie XII, favorable à l'Œuvre qu'il avait lue. Les censeurs auraient dû agir dès le constat des fautes.</ref>.
==Ampleur et ordonnancement du contenu==
[[File:CahierManuscrit.png|200px|thumb|right|Cahier manuscrit (archives de la Fondazione Erede di Maria Valtorta)]]
La totalité des transcriptions de [[Maria Valtorta|Maria Valtorta]] tient sur 122 cahiers d’écolier, pour un total de 13 193 pages manuscrites.

Parmi elles, quelques 9 000 pages manuscrites composent ''L’Évangile tel qu’il m’a été révélé''. En italien, ce recueil fait 10 800 000 caractères (espaces incluses), constituant la plus longue biographie de Jésus de l’histoire. Maria Valtorta l’a rédigée entre le 16 janvier 1944 (vision des noces de Cana) et le 28 avril 1947 (sur un rythme journalier cumulé de 3 ans et 3 mois, exactement comme la durée de la vie publique de Jésus), pour un temps total de travail estimé à quelque 6 000 heures. Elle transcrivait rapidement pour être la plus fidèle possible aux dialogues qu'elle entendait. Il lui arrivait d’écrire pendant 18 heures d’affilée, avec une attention constante, sans que l’on puisse percevoir une baisse de qualité tant sur le fond que sur la forme. Ce fait constitue, à lui seul, une performance productive inédite dans l’histoire de la littérature.

Sur l’ensemble des visions reçues par Maria Valtorta, 166 visions (soit 26% du contenu) le furent de façon non chronologique. Elles furent ensuite mises dans l’ordre par l’éditeur, Jésus donnant lui-même des consignes de classement lors de dictées<ref>Exemple : EMV 174.10 ; EMV 182.6 ; EMV 229.4 ; EMV 273.8 ; EMV 298.1 ; EMV 336.1 ; EMV 352.4 ; EMV 352.17 ; EMV 360.16 ; EMV 378.1 ; EMV 410.7 ; EMV 415.7 ; EMV 418.8 ; EMV 429.4 ; EMV 467.12 ; EMV 468.1 ; etc.</ref>. Jésus lui dit à ce sujet :
<blockquote>"Des nécessités de réconfort et d’instruction pour toi, ma bien-aimée, et pour d’autres, m’ont contraint à suivre un ordre spécial pour donner les visions et les dictées qui s’y rapportaient. Mais je vous indiquerai, au moment voulu, comment répartir les épisodes des trois années de vie publique. L’ordre des évangiles est bon, mais pas parfait chronologiquement parlant. Un observateur attentif le remarque. Celui qui aurait pu donner l’ordre exact des faits — puisqu’il est resté avec moi depuis le commencement de l’évangélisation jusqu’à mon ascension —, ne l’a pas fait. En effet [[Jean de Zébédée|Jean]], en vrai fils de la Lumière, s’est occupé et préoccupé de faire briller la Lumière à travers son vêteme

nt de chair aux yeux des hérétiques qui attaquaient la réalité de la Divinité enfermée dans une chair humaine. Le sublime évangile de Jean a atteint son but surnaturel, mais la chronique de ma vie publique n’en a pas été aidée. Les trois autres évangélistes sont semblables en ce qui concerne les faits, mais ils altèrent l’ordre du temps, car un seul des trois a été présent à presque toute ma vie publique : [[Matthieu (Lévi) l'évangéliste|Matthieu]], et il ne l’a mise par écrit que quinze ans plus tard. Quant aux autres, ils l’ont fait encore plus tard, et après en avoir entendu le récit de ma [[Vierge Marie|Mère]], de [[Pierre, l'apôtre|Pierre]], ainsi que des autres apôtres et disciples. Je veux vous guider pour réunir les faits des trois ans, année par année. […] Si vous faites un livre, il vaudra mieux mettre les événements à la suite, dans l’ordre chronologique plutôt que par catégories, en vous limitant à préciser, au début ou dans un renvoi, à quelle catégorie appartient chaque épisode." (EMV 468.1-7).</blockquote>
Précisons encore qu’elle transcrivait, en parallèle, d’autres dictées et visions qui allaient composer d’autres œuvres importantes : ''Les Cahiers'', ''Le Livre d’Azarias'', ''Les Carnets'', etc.
{{Box|titre=Lire ''l'Évangile tel qu'il m'a été révélé'' en ligne|contenu=Traduction française de 1979, avec liens interactifs et notes de recherche : [https://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/Oeuvre.htm maria-valorta.org] Traduction française de 2016, navigation selon le calendrier de l'époque : [https://valtorta.fr/naissance-et-vie-cachee-de-jesus/index.html valtorta.fr]}}
===Points remarquables===
[[File:Poema01.jpg|200px|thumb|right|Titre original corrigé pour les tomes suivants en "Poema del Uomo-Dio"]]
À titre de comparaison, ''À la recherche du temps perdu'' de Marcel Proust – 9 609 000 caractères (espaces inclus) – est inscrit au Guinness des Records comme le plus long roman de l’histoire. Marcel Proust l’a rédigé en 16 ans et en est mort d’épuisement. ''L'Évangile tel qu'il m'a été révélé'' est d'une taille supérieure (10 800 000 caractères) et a été écrit en cinq fois moins de temps (3 ans et 3 mois).

Pour abondante qu’elle soit, l’œuvre de Maria Valtorta dans son ensemble, reste dans les usages du Ciel à défaut de ceux de la Terre : ses 13 193 pages autographes sont dans la norme des 10 000 pages de la vénérable Luisa Piccarreta (1865-1947), les 22 000 pages de sainte Véronique Giuliani (1660-1727) et très loin des 65 000 pages de la bienheureuse Concepción Cabrera de Armida, ou Conchita (1862-1937).

==Conformité à l'Évangile canonique==

===Inédits et déploiements évangéliques===
Cette révélation privée rapporte des faits inédits ou simplement évoqués dans l’Évangile. Ainsi, nous trouvons, par exemple, dans l’Œuvre :

*179 miracles détaillés réalisés par Jésus (30 dans le Nouveau Testament) ;

*97 paraboles complètes (39 synthétisées dans le Nouveau Testament) ;
*77 pages imprimées pour le Sermon sur la montagne, de EMV 169 à EMV 174 et EMV 176 (6 pages imprimées dans l’évangile selon saint Matthieu, chapitres 5, 6 et 7) ;
*Les 9 points des Béatitudes sont développés, un à un, sur 7 pages (EMV 170) ;
*Quelque 200 pages imprimées pour la Passion.

Selon ce que Jésus affirme dans l'œuvre, ce déploiement est mis au service de l’authenticité de l'Évangile éternel tel que la Tradition nous l'a transmis en confirmant ses fondements historiques et doctrinaux (EMV 652). Afin d'étayer cette cohérence, cette encyclopédie renvoie, chaque fois que possible, l'internaute aux citations de l'Évangile et des textes du Magistère.

====Épisodes référés à l'Évangile et inédits====
Les quatre Évangiles sont on ne peut plus différents pour le choix des épisodes : 111 péricopes<ref>Une péricope désigne un extrait formant une unité littéraire ou une pensée cohérente, généralement dans un texte sacré.</ref> sur 373 sont propres à un seul Évangile (4 chez Marc, 30 chez Matthieu, 36 chez Luc, 41 chez Jean), les 262 autres étant communes tantôt à trois, tantôt à deux évangélistes (parfois quatre, notamment pour la Passion). Les deux Évangiles de l'enfance (Matthieu 1 – 2 et Luc 1 – 2) n'ont pas un seul épisode en commun.

[[Correspondance entre "l'Évangile tel qu'il m'a été révélé" et le Nouveau Testament|Les visions de Maria Valtorta les recouvrent toutes]], mais il arrive qu'elles différencient des épisodes que l'exégèse réunit habituellement.
{| class="wikitable" style="align:center"
|+
! colspan="4" style="text-align:center;" |Répartition des épisodes selon les 10 tomes
|-
|Tome
|Référés aux Évangiles<ref>Correspondant à une référence évangélique précise</ref>
|Consacrés entièrement aux commentaires<ref>Outre les commentaires inclus dans certains épisodes</ref>
| Inédits évangéliques<ref>Non mentionné dans les Évangiles ou correspondant à une simple évocation</ref>
|-
| style="text-align:center;" |[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 1|Tome 1]]
| style="text-align:center;" | 31
| style="text-align:center;" |5
| style="text-align:center;" |42
|-
| style="text-align:center;" |[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 2|Tome 2]]
| style="text-align:center;" |13
| style="text-align:center;" | -
| style="text-align:center;" |68
|-
| style="text-align:center;" |[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 3|Tome 3]]
| style="text-align:center;" |25
| style="text-align:center;" | -
| style="text-align:center;" |41
|-
| style="text-align:center;" |[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 4|Tome 4]]
| style="text-align:center;" |25
| style="text-align:center;" | -
| style="text-align:center;" |45
|-
| style="text-align:center;" |[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 5|Tome 5]]
| style="text-align:center;" |20
| style="text-align:center;" | -
| style="text-align:center;" |48
|-
| style="text-align:center;" |[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 6|Tome 6]]
| style="text-align:center;" |11
| style="text-align:center;" | -
| style="text-align:center;" |58
|-
| style="text-align:center;" |[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 7|Tome 7]]
| style="text-align:center;" |9
| style="text-align:center;" | -
| style="text-align:center;" |59
|-
| style="text-align:center;" |[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 8|Tome 8]]
| style="text-align:center;" |11
| style="text-align:center;" | -
| style="text-align:center;" |43
|-
| style="text-align:center;" |[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 9|Tome 9]]
| style="text-align:center;" |13
| style="text-align:center;" | -
| style="text-align:center;" |33
|-
| style="text-align:center;" |[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 10|Tome 10]]
| style="text-align:center;" |17+5<ref name=":02">Trois épisodes référés uniquement aux ''Actes des Apôtres''.</ref>
| style="text-align:center;" |6
| style="text-align:center;" |24
|-
| style="text-align:center;" |'''TOTAL'''
| style="text-align:center;" |'''175+5'''<ref>La différence avec les 373 unités narratives de l'Évangile (péricopes) s'explique par le fait que plusieurs évangélistes peuvent rapporter un même fait. Seul le fait est décompté ici.</ref>
| style="text-align:center;" |'''11'''
| style="text-align:center;" |'''461'''
|-
| style="text-align:center;" |'''%'''
| style="text-align:center;" |'''27,6%'''
| style="text-align:center;" |'''1,7%'''
| style="text-align:center;" |'''70,7%'''
|-
|}

==La publication==

===Calendrier de l'œuvre===
Commencées le dimanche 16 janvier 1944 au soir, les visions constitutives de la vie de [[Jésus]] se sont closes le lundi 28 avril 1947<ref>Fête de Ste Zita de Lucques (le diocèse de Viareggio) et jour de la béatification de Maria Goretti, précise Maria Valtorta dans sa correspondance (''Lettres à Mère Teresa Marie'', tome 2, 30 avril 1947, p. 99). C'est le 28 avril qu'elle reçoit la vision de la Pentecôte qui clôt le cycle messianique pour ouvrir celui de l'Église. Jésus y parle de Ste Zita ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-025.htm EMV 640])..</ref>. [[Maria Valtorta]] rédige alors une attestation signifiant que le don du [[Le Paradis, le Ciel|Ciel]] qu'elle a reçut est intangible.

Il s’agit d’une véritable attestation comme elle le confie à Mère Teresa Maria di San Giuseppe, sa mère spirituelle. Elle est assurée ainsi "que l’ œuvre restera sous la forme dictée et éclairée par [[Dieu]], sans aucune des retouches humaines qu’un écrivain utilise généralement pour perfectionner ses propres écrits avant de les faire imprimer<ref>''Lettres à Mère Teresa Maria'', tome 2, 28 avril 1947, p. 97.</ref>".

Cette attestation est contresignée par le [[Père Sostegno M. Benedetti]] qui rendit visite à Maria Valtorta ce jour‑là. Il était le Prieur des Servites de Pise, non loin de Viareggio, et croyait en la nature [[Surnaturel, occulte|surnaturelle]] de l’[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]], c’est pourquoi il tint, avec l’accord de Maria Valtorta à contresigner la page.<center>[[File:Attestation1947.png]]</center>Selon un courrier reçu du Père Berti, le tapuscrit était déjà sur le bureau de Pie XII depuis le 28 mars 1947<ref>''Lettres à Mère Teresa Maria'', tome 2, 30 avril 1947, p. 102. "Silence de Rome. Voici maintenant trente-trois jours que le Père Berti a écrit pour annoncer que le dossier était sur le bureau du Saint-Père... mais je crois qu'il s'agit d'un mensonge de plus".</ref>. Elle est si impatiente du retour qu'en fera le Saint-Père qu'elle se demande si le P. Berti ne l'a pas trompée. Il lui faudra cependant attendre encore dix longs mois, jusqu'au 26 février 1948 pour avoir en retour les encouragements de Pie XII. C'est donc dans un contour amputé de quelques visions que l'œuvre fut présentée au pape et circulera au Vatican. Son contenu sera complété en 1951 par quelques visions relatives à l'Assomption de Marie.

=== Les premières traductions et la traduction française===
[[File:EMV-Premiere-edition.jpg|200px|thumb|right|Tome 1 de la première édition (1979) traduite par Felix Sauvage]]
Les traductions complètes de l'œuvre sont sorties (date du premier volume) respectivement en :

*1976 : Espagnol
*1979 : Français
*1983 : Allemand
*1986 : Anglais.

Félix Sauvage, un autodidacte et enseignant à la retraite, effectua généreusement la première traduction en français de L’Évangile tel qu’il m’a été révélé dans les dernières années de sa vie. C’est la première fois que l’Œuvre fut intégralement traduite dans une langue étrangère. Cette traduction fut publiée en 1979, un an après son décès à l’âge de 87 ans, par le [[Centro Editoriale Valtortiano]] (CEV). La seconde et dernière traduction française, réalisée par Yves d’Horrer et publiée par le CEV à partir du 23 mars 2017, a nécessité dix années de travail.

===Sommaire===
Cette Œuvre est composée des 652 visions réparties en 7 parties, tenant en 10 tomes et plus de 5 300 pages.
* Proto-évangile (naissance et vie cachée de Marie et de Jésus) : visions 1 à 43.
* Première année de la vie publique de Jésus : visions 44 à 140.
*Deuxième année de la vie publique de Jésus : visions 141 à 312.
*Troisième année de la vie publique de Jésus : visions 313 à 540.
*Préparation à la Passion de Jésus : visions 541 à 600.
* La Passion et mort de Jésus : visions 601 à 615.
*De la Résurrection à la Pentecôte (Glorification de Jésus et de Marie) : visions 616 à 651.
*L’Adieu à l’Œuvre : vision 652.

==Caractéristiques du style==

=== Qualité littéraire===
Les pages de Maria Valtorta, a fortiori en italien, frappent par leur très bon niveau littéraire. D’autant qu’elles ont été rédigées :
*sans plans, brouillons, prises de notes ou recherches préparatoires,
*à la main, d’un seul jet, très rapidement,
*alors qu’elle se trouvait dans un contexte très éprouvant (souffrances physiques extrêmes, seconde guerre mondiale, guerre civile).
*et pratiquement sans retouches.
Il lui arrivait d’ajouter quelques précisions et commentaires en bas des pages ou sur des feuillets annexes. Ces apports personnels, distincts des visions, étaient généralement faits, sur des feuillets séparés, à la lecture des pages dactylographiées par le Père Migliorini. Il ne s’agissait pas de "corriger" le récit primitif, ce qu’elle s’interdit , mais d’en souligner certains traits particulièrement marquants.
Si ces commentaires doivent être considérés comme ceux de Maria Valtorta, ils bénéficient cependant de l’assistance du Ciel, ce qui justifie leur haute tenue théologique :
<blockquote>"Dans ces cas-là (les [[Visions et dictées de Maria Valtorta|visions]]), je suis toujours assistée par [[Jésus|Notre-Seigneur]], par [[Vierge Marie|Marie]] ou par l’[[Esprit-Saint, Paraclet, Esprit|Esprit-Saint]], qui viennent au secours des faiblesses de ma mémoire en me répétant ce que je dois dire ou en me suggérant comment le faire, selon qu’il s’agit de [[Visions et dictées de Maria Valtorta|paroles entendues]] ou de visions contemplatives […]. C’est pourquoi l’on doit tenir pour certain que ce que j’ai mis par écrit dans les cahiers correspond exactement à la vérité. Il en va de même pour les corrections apportées aux copies dactylographiées : j’ai l’assistance de Notre-Seigneur pour ce qui a trait à l’Évangile<ref>Il s'agit de ''l'Évangile tel qu'il m'a été révélé'' dont on parle.</ref>, et celle de l’Esprit-Saint pour les autres leçons (les Messes des Anges ([[Livre d'Azarias|Azarias]]) et les épîtres de saint Paul, ou encore d’autres leçons qui portent sur la Bible)<ref>''Les Carnets'', 2 juillet 1948, p.139.</ref>".</blockquote>
Le commentaire sur "l’âme de Marie se souvenait de Dieu" (EMV 10.8), s’étend sur neuf pages. Il justifierait à lui seul cette affirmation du [[Père Gabriel M. Roschini et Maria Valtorta|Père Roschini]] : "Qui veut connaître la Sainte Vierge (une Vierge en parfaite harmonie avec le magistère ecclésiastique, en particulier avec le concile Vatican II, les Saintes Écritures et la Tradition de l’Église) se doit de puiser à la mariologie valtortienne ! "

Il est de coutume de dire, dans le monde éditorial, qu’un livre de 300 pages bien relu et corrigé comporte, en moyenne, sept coquilles orthographiques ou grammaticales. Les 13 193 pages manuscrites de Maria Valtorta – non corrigées – n’en comportent aucune.
===Le souci des détails ===
Maria Valtorta transcrivait souvent les noms propres phonétiquement, n’hésitant pas à employer quatre ou cinq formes différentes pour un même nom propre afin de rester la plus fidèle à ce qu’elle entendait sur l’instant (ex : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-068.htm#CEV04103 EMV 41.3]).

Cette précision dans les détails a été explicitement demandée par Jésus qui veille à ce que Maria Valtorta note scrupuleusement tout ce qu'elle voit :
<blockquote>"Souviens-toi d'être tout à fait scrupuleuse pour répéter ce que tu vois. Même une bagatelle a de la valeur et elle n'est pas à toi, mais à Moi. Aussi, il ne t'est pas permis de l'escamoter. Ce serait malhonnête et égoïste. Rappelle-toi que tu es la citerne d'eau divine ou l'eau se déverse pour que tous y aient accès. Pour les dictées, tu es arrivée à la plus fidèle fidélité. Dans les contemplations, tu observes avec beaucoup d'attention, mais dans la hâte d'écrire, et à cause de ton état particulier de santé et de l'ambiance où tu te trouves, il t'arrive d'omettre quelque détail. Il faut l'éviter, mets-les au bas des pages mais indique-les tous<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-099.htm#D%C3%A9tails EMV 236.12].</ref>."</blockquote>
Directive que Jésus résume ainsi :
<blockquote>"Plus tu seras minutieuse et précise, plus nombreux seront ceux qui viennent à moi<ref>''Les Cahiers de 1944'', 25 janvier, p. 95. Rappelé dans la dictée du 4 février, p. 112. </ref>."</blockquote>
Cette fidélité dans la transmission des visions est la garantie de la plus grande conformité possible à la source initiale. On constate d’ailleurs la forte appétence des primo-lecteurs pour ces détails matériels qui les ouvrent à une compréhension accrue et immédiate des épisodes de l’Évangile canonique. Ils deviennent vivants et actuels.

En effet, les récits de Maria Valtorta ont pour ambition première d’être le témoignage d’une expérience vécue. Sa structure narrative est proche du témoignage : le texte adopte l’enchaînement fluide d’un reportage visuel de ce qui se déroule sous ses yeux : une scène après l’autre.

Les descriptions de Maria Valtorta sont riches, précises, détaillées et immersives. Elles ancrent les scènes dans une réalité tangible. Elles transcrivent fidèlement la vision restituée de manière authentique, vivante et évocatrice. Maria Valtorta cherche à transmettre ce qu’elle a vu, d’où cette profusion de détails visuels et la mention parfois de certaines incertitudes ou approximations qui authentifient la posture de témoin plutôt que d’auteure. Le texte n’est pas composé, il est retranscrit.

Cette approche immersive de l'Évangile déroutent parfois certains lecteurs habitués à sonder chaque mot de l'Écriture, mais elle n’est pas sans rappeler les premiers conseils de Saint Ignace dans ses exercices : se représenter d’abord la scène de l’Évangile avant de la méditer.

== Voir aussi==
*[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 1|L'Évangile tel qu'il m'a été révélé - Tome 1]]
* [[L’œuvre de Maria Valtorta et l'Église]]
*[[:Catégorie:Analyse des enseignements de l'œuvre|Analyse des enseignements de l'œuvre]]
*[[:Catégorie:Analyse des données de l'œuvre|Analyse des données de l'œuvre]]
* [[:Catégorie:Personnages|Personnages de ''l'Évangile tel qu'il m'a été révélé'']]
*[[:Catégorie:Thèmes|Thèmes abordés dans ''l'Évangile tel qu'il m'a été révélé'']]

==Notes et références==
<references />
[[Catégorie:Introduction à l'œuvre]]
[[it:L’Evangelo come mi è stato rivelato]]
[[en:The Gospel as Revealed to Me]]

Jacques d’Alphée

2026-04-28T04:39:42Z

Emmanuel :

[[File:JacquesAlpheeFerri.jpg|thumb|Dessin de Jacques d'Alphée par [[Lorenzo Ferri]] selon les indications de [[Maria Valtorta]]. Source : fonds documentaire de la [[Fondation Héritière de Maria Valtorta]].]]Ce cousin de [[Jésus]] est galiléen par sa [[Vierge Marie|mère]], [[Marie d’Alphée, tante de Jésus|Marie]], fille de Cléophas et judéen par son [[Parents, Père, Mère|père]], [[Alphée de Jacob|Alphée]], fils de Jacob. Il est de descendance royale, comme Jésus.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-090.htm#CEV12307 EMV 123.7]</ref>

Le caractère [[Doux, douceur|doux]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-038.htm#CEV57701 EMV 577.1]</ref>, voire [[Pénitence, jeûne|ascétique]]<ref>[http://maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-024.htm#CEV63901 EMV 639.1]</ref> de Jacques contraste avec celui dominateur de son frère [[Jude d’Alphée (Thaddée)|Jude]].

Sa tendance [[Méditation, contemplation, oraison|contemplative]], son attitude "[[Persévérance, Patience|patiente]] et secrète" rappellent son oncle [[Joseph de Jacob, saint Joseph|Joseph]] à qui il ressemble aussi physiquement.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-038.htm#CEV57707 EMV 577.7]</ref>

Jacques est très proche de Jésus : ils sont sensiblement du même âge. Dans leur [[Enfants, enfance|enfance]], ils ont partagé les mêmes [[Enseignement, Catéchisme|enseignements]] de la [[Vierge Marie]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-064.htm#CEV03807 EMV 38.7-9]</ref> En l’accueillant comme [[Apôtres|apôtre]], Jésus le présente ainsi :<blockquote>"mon [[Parfait, Perfection|parfait]] [[Ami, amitié|ami]] d'[[Enfants, enfance|enfance]], celui qui fut mon frère pendant notre jeunesse !"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-060.htm#CEV09502 EMV 95.2]</ref> </blockquote>

C'est le 11ème et avant-dernier apôtre à rejoindre Jésus. Il est dit, pour cela "le mineur", par opposition à son homonyme [[Jacques de Zébédée]], "le Majeur", l'un des premiers à suivre Jésus.

Cet engagement tardif est dû à son souci de convaincre sa [[famille]] hostile à Jésus. [[Joseph d’Alphée|Joseph]], son frère aîné, est obtus et rigide. [[Simon d’Alphée|Simon]], le second est versatile.

Son père Alphée, fulmine contre Jésus ("c'est un fou !" dit-il). Seuls sa mère [[Marie d’Alphée, tante de Jésus|Marie]], fille de Cléophas et son frère [[Jude d’Alphée (Thaddée)|Jude]] se montrent favorables à Jésus.

Sa mère, devenue veuve, suit Jésus comme [[Les femmes disciples|femme-disciple]] et jusqu'au pied de la [[Croix, crucifier, crucifixion|croix]]. Son frère Jude est déjà [[Apôtres|apôtre]]. Jacques reste, tant qu'il le peut, auprès de son père mourant avant d'être mis en demeure de choisir entre sa [[famille]] et Jésus. Il choisit Jésus:<blockquote>"Mais maintenant que je sais, maintenant que tu m'as dit que même au-dessus du père, il y a [[Dieu]], alors je n'ai pu continuer de supporter. (...)

Mais, ils n'ont pas voulu nous comprendre et ils n'ont pas voulu même nous écouter. Et je suis parti. Mis en demeure de [[Choix, choisir|choisir]] : Jésus ou la famille, c'est Toi que j'ai choisi. Me voici, si du moins, tu me veux (...)"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-060.htm#CEV09501 EMV 95.1]</ref> </blockquote> Son père [[Agonie, mort|meurt]] peu après.

Sa [[Doux, douceur|douceur]] n'est pas exempte de [[Courage, hardiesse|courage]] : malgré son manque d'assurance, il est le premier des apôtres à prêcher le [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Messie]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-097.htm#CEV13002 EMV 130.2]</ref>

Lors d’un entretien individuel sur le Mont [[Carmel (Mont)|Carmel]], Jésus lui révèle l'avenir et lui confie la future [[Église]] d’[[Israël, peuple juif|Israël]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-121.htm#CEV25805 EMV 258.5]</ref> Le [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Christ]] lui dit :<blockquote>"tu seras le chef de ceux qui seront dans la [[Jérusalem]] christianisée par ton Jésus".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-121.htm#CEV25804 EMV 258.4]</ref> </blockquote>

En descendant du [[Carmel (Mont)|mont Carmel]], Jacques réalise son premier [[Miracles, prodiges et signes|miracle]] en guérissant, au nom de Jésus, le jeune [[Enfants, enfance|enfant]] d’un bûcheron.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-122.htm#CEV25909 EMV 259.9-11]</ref>

Jacques est présent aux principaux évènements de la vie publique de Jésus : Témoin de la Cène<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-019.htm EMV 600]</ref>, de la [[Résurrection, Ressuscités|Résurrection]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-013.htm EMV 627] ; [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-015.htm EMV 629].</ref>, de l'Ascension<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-023.htm#CEV63816 EMV 638.16-23]</ref> et de la Pentecôte.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-025.htm EMV 640]</ref>

Mais il n'assiste pas à la [[Passion (Rédemption)|passion]] et la [[Croix, crucifier, crucifixion|crucifixion]] de Jésus : il s'enfuit lors de sa capture.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-007.htm EMV 621]</ref>

Il devient le premier évêque de [[Jérusalem]], l'un des tout premiers personnages de l'[[Église]] naissante.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-023.htm#CEV63812 EMV 638.12]</ref> Il craint de ne pas savoir s'acquitter de cette tâche. Jésus lui apparaît pour le [[Retraite, repos, réconfort|réconforter]]<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/1Co/Premi%C3%A8re+lettre+de+saint+Paul+Ap%C3%B4tre+aux+Corinthiens/chapitre/15 1 Corinthiens 15,7]</ref> et l'encourage lors de son discours juste avant son Ascension.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-023.htm#CEV63812 EMV 638.12]</ref>

Avec d'autres, il recueille le corps d'[[Étienne, le premier martyr|Étienne]], le premier [[Martyr, Martyre, persécutions|martyr]] mort lapidé.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-032.htm#CEV64601 EMV 646.1-2]</ref> Malgré la [[Martyr, Martyre, persécutions|persécution]] naissante et les conseils de [[Prudence, prudents|prudence]], il reste à Jérusalem.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-032.htm#CEV64604 EMV 646.4]</ref>

===Son nom===
Jacob, Jacques (ז'אק – יעקב) : Ya'aqob.

Étymologiquement : "celui qui prend par le talon, qui supplante" (allusion à la naissance des jumeaux); on a aussi proposé l’étymologie suivante, abrégée de Ya'-cob-El : "Que [[Dieu]] [[Protection|protège]]" -

Référence historique : Jacob, le fils d’Isaac et de Rébecca, le frère jumeau d’Ésaü. Il prend le nom d’Israël après avoir lutté avec l’[[Anges|ange]].

Il est connu sous le triple vocable de '''Jacques, fils d'Alphée''', de '''Jacques le mineur''' (devenu apôtre après Jacques "le majeur", le fils de Zébédée) ou '''Jacques le Juste''' en raison de sa réputation de [[Saint, sainteté, sanctification|sainteté]] comme [[Prêtre, pasteur, guide spirituel|évêque]] de Jérusalem pendant plus de trente ans, jusqu'à son assassinat en 62 sur l'ordre du Grand Prêtre Ananie II, le cinquième des fils du [[Hanne, le grand-prêtre|Grand Prêtre Hanne]] dit-on.

===Où en parle-t-on dans l'œuvre ?===
<blockquote>'''Vie cachée de Jésus :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-059.htm EMV 35] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-064.htm EMV 38] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-066.htm EMV 39]

'''La préparation à la Vie Publique :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-002.htm EMV 44] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-013.htm EMV 51] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-019.htm EMV 56]

'''Choix des derniers apôtres :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-055.htm EMV 90] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-058.htm EMV 93] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-060.htm EMV 95] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-061.htm EMV 96] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-062.htm EMV 97]

'''Les derniers bergers :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-063.htm EMV 98] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-064.htm EMV 99] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-065.htm EMV 100] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-066.htm EMV 101] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-068.htm EMV 102] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-069.htm EMV 103] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-070.htm EMV 104] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-071.htm EMV 105] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-073.htm EMV 106] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-075.htm EMV 108] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-076.htm EMV 109]

'''En Judée avant la vie commune :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-077.htm EMV 110] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-078.htm EMV 111] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-079.htm EMV 112] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-082.htm EMV 115] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-083.htm EMV 116] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-084.htm EMV 117] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-085.htm EMV 118]

'''Enseignements sur les Dix Commandements :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-086.htm EMV 119] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-087.htm EMV 120] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-088.htm EMV 121] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-089.htm EMV 122] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-090.htm EMV 123] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-091.htm EMV 124] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-092.htm EMV 125] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-093.htm EMV 126] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-094.htm EMV 127] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-095.htm EMV 128] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm EMV 129] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-097.htm EMV 130] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-098.htm EMV 131] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-099.htm EMV 132]

'''Les fêtes de fin d'année :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-100.htm EMV 133] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-101.htm EMV 134] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-102.htm EMV 135] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-103.htm EMV 136] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-104.htm EMV 137] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-105.htm EMV 138] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-106.htm EMV 139] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-107.htm EMV 140] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-001.htm EMV 141] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-002.htm EMV 142]

'''La samaritaine :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-003.htm EMV 143] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-004.htm EMV 144] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-005.htm EMV 145] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-006.htm EMV 146] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-007.htm EMV 147] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-009.htm EMV 149]

'''L'apostolat féminin :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm EMV 151] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-013.htm EMV 153] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-014.htm EMV 154] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-015.htm EMV 155] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-017.htm EMV 157] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-018.htm EMV 158]

'''En Galilée, le choix des apôtres :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-020.htm EMV 160] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-022.htm EMV 162] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-024.htm EMV 164] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-025.htm EMV 165] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-026.htm EMV 166]

'''Le Sermon sur la Montagne :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-029.htm EMV 169] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-030.htm EMV 170] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-031.htm EMV 171] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-032.htm EMV 172] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-033.htm EMV 173] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-034.htm EMV 174] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-036.htm EMV 176]

'''Apostolat en Galilée :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-037.htm EMV 177] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-038.htm EMV 178] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-039.htm EMV 179] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-040.htm EMV 180] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-041.htm EMV 181] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-042.htm EMV 182] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-043.htm EMV 183] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-044.htm EMV 184] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-047.htm EMV 186]

'''Le second voyage pascal :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-048.htm EMV 187] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-049.htm EMV 188] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-050.htm EMV 189] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-051.htm EMV 190] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-052.htm EMV 191] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-053.htm EMV 192] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-054.htm EMV 193] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-055.htm EMV 194] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-056.htm EMV 195] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-057.htm EMV 196] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-058.htm EMV 197] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-059.htm EMV 198] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-060.htm EMV 199] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-061.htm EMV 200] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-062.htm EMV 201] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-063.htm EMV 202] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-064.htm EMV 203]

'''Apostolat en Judée :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-065.htm EMV 204] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-066.htm EMV 205] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-067.htm EMV 206] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-068.htm EMV 206] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-069.htm 3.69 EMV 207] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-070.htm 3.70 EMV 208] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-072.htm 3.72 EMV 210] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-073.htm EMV 211] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-074.htm EMV 212] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-075.htm EMV 212] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-076.htm EMV 214] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-077.htm EMV 215]

'''Apostolat en Philistie :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-078.htm EMV 216] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-079.htm EMV 217] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-080.htm EMV 218] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-081.htm EMV 219] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-082.htm EMV 220] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-083.htm EMV 221] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-084.htm EMV 222] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-085.htm EMV 223] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-086.htm EMV 224] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-087.htm EMV 225]

'''La conversion de Marie-Madeleine :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-088.htm EMV 226] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-090.htm EMV 229] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-091.htm EMV 230] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-093.htm EMV 232] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-094.htm EMV 233] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-096.htm EMV 235] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-100.htm EMV 237] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-101.htm EMV 238] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-102.htm EMV 239] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-103.htm EMV 240] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-104.htm EMV 241] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-105.htm EMV 242] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-106.htm EMV 243] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-107.htm EMV 244] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-108.htm EMV 245] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-109.htm EMV 246] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-110.htm EMV 247] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-111.htm EMV 248] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-112.htm EMV 249] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-113.htm EMV 250] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-114.htm EMV 251] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-115.htm EMV 252] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-116.htm EMV 253] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-117.htm EMV 254] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-118.htm EMV 255]

'''Envoi des apôtres et disciples en mission :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-119.htm EMV 256] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-120.htm EMV 257] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-121.htm EMV 258] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-122.htm EMV 259] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-123.htm EMV 260] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-124.htm EMV 261] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-125.htm EMV 262] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-128.htm EMV 265] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-131.htm EMV 268] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-132.htm EMV 269] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-134.htm EMV 271] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-135.htm EMV 272] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-136.htm EMV 273] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-137.htm EMV 274] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-139.htm EMV 275] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-140.htm EMV 276] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-141.htm EMV 277] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-142.htm EMV 278] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-143.htm EMV 279] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-144.htm EMV 280]

'''Pérée, Galaad et Trachonitide :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-145.htm EMV 281] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-148.htm EMV 284] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-149.htm EMV 285] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-150.htm EMV 286] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-151.htm EMV 287] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-152.htm EMV 288] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-153.htm EMV 289] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-154.htm EMV 290] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-156.htm EMV 292] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-157.htm EMV 293] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-158.htm EMV 294] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-160.htm EMV 296] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-161.htm EMV 297] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-162.htm EMV 298] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-165.htm EMV 299] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-166.htm EMV 300] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-167.htm EMV 301] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-168.htm EMV 302]

'''Les fêtes de fin d'année à Nazareth :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-170.htm EMV 304] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-173.htm EMV 307] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-178.htm EMV 312]

'''Le voyage des disciples à Antioche :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-001.htm EMV 313] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-002.htm EMV 314] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-003.htm EMV 315] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-004.htm EMV 316] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-006.htm EMV 318] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-007.htm EMV 319] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-008.htm EMV 320] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-009.htm EMV 321] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-010.htm EMV 322] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-012.htm EMV 324] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-013.htm EMV 325] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-014.htm EMV 326]

'''Phénicie et Haute-Galilée :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-015.htm EMV 327] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-016.htm EMV 328] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-018.htm EMV 330] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-019.htm EMV 331] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-020.htm EMV 332] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-021.htm EMV 333] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-022.htm EMV 334] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-023.htm EMV 335] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-024.htm EMV 336] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-026.htm EMV 338] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-027.htm EMV 339] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-028.htm EMV 340] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-029.htm EMV 341] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-030.htm EMV 342] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-031.htm EMV 343] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-032.htm EMV 344] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-033.htm EMV 345] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-034.htm EMV 346] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-035.htm EMV 347]

'''La Transfiguration et le Pain du Ciel :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-036.htm EMV 348] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-037.htm EMV 349] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-038.htm EMV 350] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-039.htm EMV 351] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-040.htm EMV 352] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-042.htm EMV 353] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-044.htm EMV 354] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-045.htm EMV 355] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-046.htm EMV 356] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-047.htm EMV 357] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-048.htm EMV 358] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-049.htm EMV 359] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-050.htm EMV 360] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-051.htm EMV 361] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-052.htm EMV 362] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-053.htm EMV 363]

'''L'avant-dernière Pâque :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-054.htm EMV 364] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-055.htm EMV 365] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-056.htm EMV 366] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-057.htm EMV 367] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-058.htm EMV 368] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-059.htm EMV 369] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-060.htm EMV 370] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-061.htm EMV 371] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-062.htm EMV 372] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-064.htm EMV 374] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-065.htm EMV 375] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-066.htm EMV 376] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-067.htm EMV 377] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-068.htm EMV 378]

'''En Judée :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-069.htm EMV 379] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-070.htm EMV 380] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-071.htm EMV 381] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-072.htm EMV 382] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-073.htm EMV 383] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-074.htm EMV 384] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-075.htm EMV 385]

'''Adieux en Judée :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-076.htm EMV 386] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-077.htm EMV 387] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-078.htm EMV 388] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-079.htm EMV 389] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-080.htm EMV 390] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-081.htm EMV 391] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-082.htm EMV 392] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-083.htm EMV 393] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-084.htm EMV 394] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-087.htm EMV 398] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-088.htm EMV 399] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-091.htm EMV 402] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-092.htm EMV 403]

'''Plaine de Saron :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-093.htm EMV 404] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-094.htm EMV 405] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-095.htm EMV 406] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-096.htm EMV 407] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-097.htm EMV 408] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-099.htm EMV 410] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-100.htm EMV 411] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-101.htm EMV 412]

'''Pentecôte, Décapole et Plaine d'Esdrelon :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-102.htm EMV 413] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-103.htm EMV 414] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-104.htm EMV 415] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-105.htm EMV 416] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-106.htm EMV 417] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-109.htm EMV 418] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-110.htm EMV 419] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-111.htm EMV 420] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-112.htm EMV 421] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-113.htm EMV 422] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-114.htm EMV 423] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-115.htm EMV 424] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-116.htm EMV 425] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-117.htm EMV 426] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-118.htm EMV 427] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-119.htm EMV 428] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-120.htm EMV 429] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-121.htm EMV 430] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-123.htm EMV 431] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-124.htm EMV 432]

'''L'été à Nazareth :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-125.htm EMV 433] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-127.htm EMV 435] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-128.htm EMV 436] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-132.htm EMV 440] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-133.htm EMV 441] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-135.htm EMV 443] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-136.htm EMV 444] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-137.htm EMV 445] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-138.htm EMV 446] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-139.htm EMV 447] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-140.htm EMV 448] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-141.htm EMV 449] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-142.htm EMV 450] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-143.htm EMV 451] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-144.htm EMV 452] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-145.htm EMV 453] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-146.htm EMV 454] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-147.htm EMV 455] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-148.htm EMV 456] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-149.htm EMV 457] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-150.htm EMV 458] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-151.htm EMV 459] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-152.htm EMV 460] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-153.htm EMV 461] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-154.htm EMV 462] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-155.htm EMV 463] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-158.htm EMV 465]

'''En Syro-Phénicie :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-159.htm EMV 466] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-160.htm EMV 467] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-163.htm EMV 469] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-164.htm EMV 470] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-165.htm EMV 471] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-166.htm EMV 475] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-167.htm EMV 473] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-169.htm EMV 474] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-170.htm EMV 475] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-172.htm EMV 477]

'''La fête des Tabernacles :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-183.htm EMV 488] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-184.htm EMV 489] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-185.htm EMV 490]

'''En Moab et en Judée :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-193.htm EMV 497] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-194.htm EMV 498] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-195.htm EMV 499] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-201.htm EMV 504] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-202.htm EMV 505] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-204.htm EMV 507] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-205.htm EMV 508] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-206.htm EMV 509] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-207.htm EMV 510] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-208.htm EMV 511] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-212.htm EMV 515] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-217.htm EMV 520] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-220.htm EMV 523]

'''La fête de la Dédicace :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-224.htm EMV 527] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-225.htm EMV 528] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-226.htm EMV 529] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-229.htm EMV 532] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-232.htm EMV 535] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-235.htm EMV 538]

'''La résurrection de Lazare :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-007.htm EMV 547]

'''L'exil en Samarie :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-012.htm EMV 551] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-013.htm EMV 552] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-015.htm EMV 554] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-016.htm EMV 555] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-017.htm EMV 556] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-027.htm EMV 566] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-028.htm EMV 567] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-029.htm EMV 568] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-032.htm EMV 571] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574]

'''Le retour vers Jérusalem :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-038.htm EMV 577] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-045.htm EMV 584] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-046.htm EMV 585] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-047.htm EMV 586]

'''La Semaine Sainte :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-009.htm EMV 590] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-012.htm EMV 593] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-015.htm EMV 596] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-016.htm EMV 597] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-018.htm EMV 599]

'''La Passion :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-019.htm EMV 600]

'''Le dimanche de la Résurrection :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-007.htm EMV 621] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-012.htm EMV 626]

'''De la Résurrection à l'Ascension :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-014.htm EMV 628] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-015.htm EMV 629] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-016.htm EMV 630] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-017.htm EMV 631] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-020.htm EMV 634] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-021.htm EMV 635] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-022.htm EMV 636] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-023.htm EMV 638]

'''Les temps apostoliques :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-024.htm EMV 639] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-025.htm EMV 640] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-026.htm EMV 641] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-027.htm EMV 642] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-032.htm EMV 646] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-035.htm EMV 649]</blockquote>

===En savoir plus sur ce personnage===
Extraits du Dictionnaire des personnages de l’Évangile, selon Maria Valtorta ([[L’Abbé René Laurentin et Maria Valtorta|Mgr René Laurentin]], [[François-Michel Debroise]], [[Jean-François Lavère]], Éditions Salvator, 2012). <blockquote>Jacques d'Alphée est fêté le 3 mai avec [[Philippe, l’apôtre|Philippe]] l'apôtre.

Le théologien Jean Beleth<ref>Un théologien français (v.1135-1182), recteur à Paris et Amiens après avoir été étudiant à Chartres. Il est connu pour sa "''Summa de ecclesiasticis officiis"'' une des œuvres fondatrices de la liturgie chrétienne.</ref> affirme que son père Alphée était bien le frère de saint Joseph<ref>Jean Beleth, Summa de ecclesiasticis officiis, chapitre 124.</ref>, mais pour Jacques de Voragine, ce frère était Cléophas.<ref>Jacques de Voragine, La légende dorée, [http://www.abbaye-saint-benoit.ch/voragine/tome02/068.htm Saint Jacques, apôtre (le mineur)].</ref> Pour [[Maria Valtorta]], ce Cléophas est le grand-père maternel de Jacques.

Jacques est connu aussi comme "Jacques le Juste" en raison de sa réputation de sainteté comme évêque de Jérusalem pendant plus de trente ans.

Sous la foi d'Hégésippe<ref>Cinquième livre de ses Mémoires, selon Eusèbe de Césarée. Œuvre aujourd'hui perdue.</ref>, un personnage de la génération après les [[apôtres]], Eusèbe de Césarée puis saint Jérôme le disent Naziréen (consacré à Dieu) dès sa naissance : "Il a toujours conservé sa [[Vierges, Virginité|virginité]] et sa [[Pur, pureté, impur, impureté|pureté]] entière. Ses prostrations à terre dans la [[Prier, Prière, supplication|prière]] étaient si fréquentes que la peau de ses genoux s'était endurcie comme celle du chameau."<ref>Eusèbe de Césarée Histoire ecclésiastique, Livre 2, chapitre 23.</ref>

Jacques était une des "colonnes de l'Église" naissante. Saint [[Saül (Paul) l'apôtre|Paul]] le nomme même avant [[Pierre, l'apôtre|Pierre]].<ref>Cf. [https://bible.catholique.org/epitre-de-saint-paul-apotre-aux-galates/3395-chapitre-2#v_9 Galates 2, 9].</ref> C'est l'auteur présumé de la première des sept épîtres catholiques.<ref>[http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2006/documents/hf_ben-xvi_aud_20060628.html Benoît XVI, catéchèse du 28 juin 2006].</ref> Un apocryphe du IIème siècle, le Protévangile de Jacques, lui est attribué.

Saint Jérôme et saint Épiphane confirment qu'il fut évêque de Jérusalem, à la demande expresse de Jésus.<ref>St Jérôme, in Gal. p 164, et St Epiphane 78, c.7 (rapporté par Maistre, Histoire de St Jacques le mineur 1870, p 395).</ref>

Jacques fut lapidé en 62 sur l'ordre d'Ananias II, grand-prêtre en exercice, avec plusieurs de ses compagnons. Selon [http://remacle.org/bloodwolf/historiens/Flajose/intro.htm Flavius Josèphe], il fut précipité du haut de la terrasse du Temple dans la vallée du Cédron où un foulon l'acheva à coup de bâton.<ref>Flavius Josèphe Antiquités juives (20, 201sq).</ref> Selon Hégésippe, ses dernières paroles furent celles du [[Pardon, pardonner|pardon]]. Il fut enterré près du [[Temple]], sur le lieu même de son [[Martyr, Martyre, persécutions|martyre]].<ref>Eusèbe de Césarée Histoire ecclésiastique, Livre 2, chapitre 23.</ref> Une partie de ses reliques repose à Rome<ref>Dans la crypte de la basilique des Saints-Apôtres.</ref> avec celles de saint [[Philippe, l’apôtre|Philippe]], mais de nombreuses églises se prévalent de fragments de ses reliques.<ref>Notamment : Cathédrale Saint-Sernin de Toulouse, Monastère de Saint-Zoïle de Compostelle, Église des Jésuites d’Anvers, Saint-Etienne de Forli, Cathédrale de Langres, Saint-Corneille de Compiègne...</ref></blockquote>
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Giacomo di Alfeo]]

==Notes et références==
[[en:James of Alphaeus the Apostle]]

Cartes de Carlos Martìnez

2026-04-28T04:17:07Z

Emmanuel :

<tabber>
|-|Français=
[[File:CarteDebutViePubliqueC.webp|thumb|400x400px|Itinéraire du début de la Vie publique de Jésus en Israël - Carlos Martinez.]]
Carlos Martinez est un lecteur espagnol qui a illustré les données de l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]] qu'il a méticuleusement recensé sur les itinéraires suivis par [[Jésus]], les distances parcourues, les [[:Catégorie:Personnages|personnages]] fréquentés, les vêtements portés.<ref name="Valtortamaps">[https://valtortamaps.com/ Valtorta Maps].</ref>

===La naissance et la vie cachée===
{| class="wikitable"
!EMV 2 à EMV 43
|-
|[[File:Naissance.pdf|150px|thumb|center]]
|}

=== La première année de vie publique===
{| class="wikitable"
!EMV 44 à EMV 59
!EMV 60 à EMV 96
!EMV 97 à EMV 140
|-
|[[File:1-annee-1.pdf|150px|thumb|center|1° quadrimestre]]
|[[File:1-annee-2.pdf|150px|thumb|center|2° quadrimestre]]
|[[File:1-annee-3.pdf|150px|thumb|center|3° quadrimestre]]
|}

===La deuxième année de vie publique===
{| class="wikitable"
!EMV 141 à EMV 212
!EMV 213 à EMV 267
!EMV 268 à EMV 311
|-
|[[File:2-annee-1.pdf|150px|thumb|center|1° quadrimestre]]
|[[File:2-annee-2.pdf|150px|thumb|center|2° quadrimestre]]
|[[File:2-annee-3.pdf|150px|thumb|center|3° quadrimestre]]
|}

===La troisième année de vie publique===
{| class="wikitable"
!EMV 312 à EMV 382
!EMV 383 à EMV 444
!EMV 445 à EMV 540
|-
|[[File:3-annee-1.pdf|150px|thumb|center|1° quadrimestre]]
|[[File:3-annee-2.pdf|150px|thumb|center|2° quadrimestre]]
|[[File:3-annee-3.pdf|150px|thumb|center|3° quadrimestre]]
|}

===La Passion===
{| class="wikitable"
!EMV 540 à EMV 590
!EMV 589 à EMV 610
!EMV 600 à EMV 610
|-
|[[File:Passion-Preparation.pdf|150px|thumb|center|Préparation de la Passion]]
|[[File:Passion-Semaine-Sainte.pdf|150px|thumb|center|Semaine Sainte]]
|[[File:Passion-ViaDolorosa.pdf|150px|thumb|center|La Via Dolorosa aujourd'hui]]
|}

===La glorification===
{| class="wikitable"
!EMV 617 à EMV 640
|-
||[[File:Glorification.pdf|150px|thumb|center|Après la Résurrection]]
|}
|-|English=
[[File:CarteDebutViePubliqueC.webp|thumb|400x400px|Itinerary of the beginning of Jesus' public life in Israel — Carlos Martinez.]]
Carlos Martinez is a Spanish reader who has illustrated data from [[The Work Given to Maria Valtorta|the Work]], which he meticulously documented: the itineraries followed by [[Jesus]], distances traveled, the [[:Category:Characters|people]] he met, and the clothes worn.<ref name="Valtortamaps">[https://valtortamaps.com/ Valtorta Maps].</ref>

===The Birth and the Hidden Life===
{| class="wikitable"
!EMV 2–43
|-
|[[File:The-Hidden-Life-.pdf|150px|thumb|center]]
|}

===First Year of Public Life===
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!EMV 44–59
!EMV 60–96
!EMV 97–140
|-
|[[File:1-year-1.pdf|150px|thumb|center|1st four-month period]]
|[[File:1-year-2.pdf|150px|thumb|center|2nd four-month period]]
|[[File:1-year-3.pdf|150px|thumb|center|3rd four-month period]]
|}

===Second Year of Public Life===
{| class="wikitable"
!EMV 141–212
!EMV 213–267
!EMV 268–311
|-
|[[File:2-year-1-.pdf|150px|thumb|center|1st four-month period]]
|[[File:2-year-2.pdf|150px|thumb|center|2nd four-month period]]
|[[File:2-year-3.pdf|150px|thumb|center|3rd four-month period]]
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===Third Year of Public Life===
{| class="wikitable"
!EMV 312–382
!EMV 383–444
!EMV 445–540
|-
|[[File:3-year-1-.pdf|150px|thumb|center|1st four-month period]]
|[[File:3-year-2.pdf|150px|thumb|center|2nd four-month period]]
|[[File:3-year-3.pdf|150px|thumb|center|3rd four-month period]]
|}

===The Passion===
{| class="wikitable"
!EMV 540–590
!EMV 589–610
!EMV 600–610
|-
|[[File:Pre.-Passion-.pdf|150px|thumb|center|Preparation for the Passion]]
|[[File:Holy-Week.pdf|150px|thumb|center|Holy Week]]
|[[File:Passiontoday.pdf|150px|thumb|center|The Via Dolorosa today]]
|}

===The Glorification===
{| class="wikitable"
!EMV 617–640
|-
||[[File:GLORIFICATION.pdf|150px|thumb|center|After the Resurrection]]
|}
|-|Italiano=
[[File:CarteDebutViePubliqueC.webp|thumb|400x400px|Itinerario dell'inizio della Vita pubblica di Gesù in Israele - Carlos Martinez.]]
Carlos Martinez è un lettore spagnolo che ha meticolosamente documentato i dati dell'opera sugli itinerari seguiti da Gesù, le distanze percorse, i personaggi incontrati e gli abiti indossati.<ref name="Valtortamaps">[https://valtortamaps.com/ Valtorta Maps].</ref>

===La nascita e la vita nascosta===
{| class="wikitable"
!EMV 2–43
|-
|[[File:Nascita.pdf|150px|thumb|center]]
|}

=== Il primo anno di vita pubblica===
{| class="wikitable"
!EMV 44–59
!EMV 60–96
!EMV 97–140
|-
|[[File:1-anno-1.pdf|150px|thumb|center|1° quadrimestre]]
|[[File:1-anno-2.pdf|150px|thumb|center|2° quadrimestre]]
|[[File:1-anno-3.pdf|150px|thumb|center|3° quadrimestre]]
|}

===Il secondo anno di vita pubblica===
{| class="wikitable"
!EMV 141–212
!EMV 213–267
!EMV 268–311
|-
|[[File:2-anno-1-.pdf|150px|thumb|center|1° quadrimestre]]
|[[File:2-anno-2.pdf|150px|thumb|center|2° quadrimestre]]
|[[File:2-anno-3.pdf|150px|thumb|center|3° quadrimestre]]
|}

===Il terzo anno di vita pubblica===
{| class="wikitable"
!EMV 312–382
!EMV 383–444
!EMV 445–540
|-
|[[File:3-anno-1-.pdf|150px|thumb|center|1° quadrimestre]]
|[[File:3-anno-2.pdf|150px|thumb|center|2° quadrimestre]]
|[[File:3-anno-3.pdf|150px|thumb|center|3° quadrimestre]]
|}

===La Passione===
{| class="wikitable"
!EMV 540–590
!EMV 589–610
!EMV 600–610
|-
|[[File:Pre-Passione.pdf|150px|thumb|center|Preparazione alla Passione]]
|[[File:Settimana-Santa.pdf|150px|thumb|center|Settimana Santa]]
|[[File:Passionne-oggi.pdf|150px|thumb|center|La Via Dolorosa oggi]]
|}

===La glorificazione===
{| class="wikitable"
!EMV 617–640
|-
||[[File:Glorificazione.pdf|150px|thumb|center|Dopo la Resurrezione]]
|}
|-|Español=
[[File:CarteDebutViePubliqueC.webp|thumb|400x400px|Itinerario del comienzo de la vida pública de Jesús en Israel - Carlos Martinez.]]
Carlos Martinez es un lector español que ha recopilado y ilustrado meticulosamente los datos de la obra sobre los itinerarios seguidos por Jesús, las distancias recorridas, los personajes frecuentados y las prendas de vestir usadas.<ref name="Valtortamaps">[https://valtortamaps.com/ Valtorta Maps].</ref>

===El nacimiento y la vida oculta===
{| class="wikitable"
!EMV 2–43
|-
|[[File:Nacimiento.pdf|150px|thumb|center]]
|}

===El primer año de vida pública===
{| class="wikitable"
!EMV 44–59
!EMV 60–96
!EMV 97–140
|-
|[[File:1-año-1.pdf|150px|thumb|center|1.º cuatrimestre]]
|[[File:1-año-2.pdf|150px|thumb|center|2.º cuatrimestre]]
|[[File:1-año-3.pdf|150px|thumb|center|3.º cuatrimestre]]
|}

===El segundo año de vida pública===
{| class="wikitable"
!EMV 141–212
!EMV 213–267
!EMV 268–311
|-
|[[File:2-año-1.pdf|150px|thumb|center|1.º cuatrimestre]]
|[[File:2-año-2-.pdf|150px|thumb|center|2.º cuatrimestre]]
|[[File:2-año-3.pdf|150px|thumb|center|3.º cuatrimestre]]
|}

===El tercer año de vida pública===
{| class="wikitable"
!EMV 312–382
!EMV 383–444
!EMV 445–540
|-
|[[File:3-año-1.pdf|150px|thumb|center|1.º cuatrimestre]]
|[[File:3-año-2-.pdf|150px|thumb|center|2.º cuatrimestre]]
|[[File:3-año-3.pdf|150px|thumb|center|3.º cuatrimestre]]
|}

===La Pasión===
{| class="wikitable"
!EMV 540–590
!EMV 589–610
!EMV 600–610
|-
|[[File:Pre-Pasión-.pdf|150px|thumb|center|Preparación de la Pasión]]
|[[File:Semana-Santa-.pdf|150px|thumb|center|Semana Santa]]
|[[File:La-Pasion-Hoy.pdf|150px|thumb|center|La Vía Dolorosa hoy]]
|}

===La glorificación===
{| class="wikitable"
!EMV 617–640
|-
||[[File:Glorificacion-.pdf|150px|thumb|center|Después de la Resurrección]]
|}
|-|Português=
[[File:CarteDebutViePubliqueC.webp|thumb|400x400px|Itinerário do começo da Vida pública de Jesus em Israel - Carlos Martinez.]]
Carlos Martinez é um leitor espanhol que ilustrou e documentou meticulosamente os dados da obra: os itinerários seguidos por Jesus, as distâncias percorridas, as pessoas encontradas e as roupas usadas.<ref name="Valtortamaps">[https://valtortamaps.com/ Valtorta Maps].</ref>

===O nascimento e a vida oculta===
{| class="wikitable"
!EMV 2–43
|-
|[[File:Nascimento.pdf|150px|thumb|center]]
|}

===O primeiro ano da vida pública===
{| class="wikitable"
!EMV 44–59
!EMV 60–96
!EMV 97–140
|-
|[[File:1-ano-1.pdf|150px|thumb|center|1.º quadrimestre]]
|[[File:1-ano-2.pdf|150px|thumb|center|2.º quadrimestre]]
|[[File:1-ano-3-.pdf|150px|thumb|center|3.º quadrimestre]]
|}

===O segundo ano da vida pública===
{| class="wikitable"
!EMV 141–212
!EMV 213–267
!EMV 268–311
|-
|[[File:2-ano-1.pdf|150px|thumb|center|1.º quadrimestre]]
|[[File:2-ano-2-.pdf|150px|thumb|center|2.º quadrimestre]]
|[[File:2-ano-3.pdf|150px|thumb|center|3.º quadrimestre]]
|}

===O terceiro ano da vida pública===
{| class="wikitable"
!EMV 312–382
!EMV 383–444
!EMV 445–540
|-
|[[File:3-ano-1.pdf|150px|thumb|center|1.º quadrimestre]]
|[[File:3-ano-2.pdf|150px|thumb|center|2.º quadrimestre]]
|[[File:3-ano-3.pdf|150px|thumb|center|3.º quadrimestre]]
|}

===A Paixão===
{| class="wikitable"
!EMV 540–590
!EMV 589–610
!EMV 600–610
|-
|[[File:Pre-Paixão-.pdf|150px|thumb|center|Preparação da Paixão]]
|[[File:SemanaSanta.pdf|150px|thumb|center|Semana Santa]]
|[[File:La-Pasion-Hoy_Portugues.pdf|150px|thumb|center|A Via Dolorosa hoje]]
|}

===A glorificação===
{| class="wikitable"
!EMV 617–640
|-
||[[File:Glorificação.pdf|150px|thumb|center|Após a Ressurreição]]
|}
|-|Deutsch=
[[File:CarteDebutViePubliqueC.webp|thumb|400x400px|Reiseroute des Beginns des öffentlichen Wirkens Jesu in Israel - Carlos Martinez.]]
Carlos Martinez ist ein spanischer Leser, der die Daten des Werks akribisch erfasst und illustriert hat: die von Jesus zurückgelegten Routen, die zurückgelegten Entfernungen, die häufig besuchten Personen und die getragenen Kleidungsstücke.<ref name="Valtortamaps">[https://valtortamaps.com/ Valtorta Maps].</ref>

===Die Geburt und das verborgene Leben===
{| class="wikitable"
!EMV 2–43
|-
|[[File:Geburt-und-verborgenes-Leben.pdf|150px|thumb|center]]
|}

===Das erste Jahr des öffentlichen Wirkens===
{| class="wikitable"
!EMV 44–59
!EMV 60–96
!EMV 97–140
|-
|[[File:1-Jahr-1.pdf|150px|thumb|center|1. Viermonatsperiode]]
|[[File:1-Jahr-2.pdf|150px|thumb|center|2. Viermonatsperiode]]
|[[File:1-Jahr-3-.pdf|150px|thumb|center|3. Viermonatsperiode]]
|}

===Das zweite Jahr des öffentlichen Wirkens===
{| class="wikitable"
!EMV 141–212
!EMV 213–267
!EMV 268–311
|-
|[[File:2-Jahr-1.pdf|150px|thumb|center|1. Viermonatsperiode]]
|[[File:2-Jahr-2.pdf|150px|thumb|center|2. Viermonatsperiode]]
|[[File:2-Jahr-3.pdf|150px|thumb|center|3. Viermonatsperiode]]
|}

===Das dritte Jahr des öffentlichen Wirkens===
{| class="wikitable"
!EMV 312–382
!EMV 383–444
!EMV 445–540
|-
|[[File:3-Jahr-1.pdf|150px|thumb|center|1. Viermonatsperiode]]
|[[File:3-jahr-2.pdf|150px|thumb|center|2. Viermonatsperiode]]
|[[File:3-Jahr-3.pdf|150px|thumb|center|3. Viermonatsperiode]]
|}

===Die Passion===
{| class="wikitable"
!EMV 540–590
!EMV 589–610
!EMV 600–610
|-
|[[File:Vor.-Passion.pdf|150px|thumb|center|Vorbereitung auf die Passion]]
|[[File:Karwoche.pdf|150px|thumb|center|Karwoche]]
|[[File:Passion-heute-.pdf|150px|thumb|center|Die Via Dolorosa heute]]
|}

===Die Verherrlichung===
{| class="wikitable"
!EMV 617–640
|-
||[[File:Verherrlichung.pdf|150px|thumb|center|Nach der Auferstehung]]
|}
</tabber>

===Autres données de l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]]===
{| class="wikitable"
|+
!Les personnes les plus fréquentées
!Les lieux les plus fréquentés
|-
|[[File:Personnages.pdf|150px|thumb|center]]
|[[File:Lieux.pdf|150px|thumb|center]]
|-
|'''Les distances parcourues par Jésus'''
|'''Les vêtements portés par Jésus et Marie'''
|-
| [[File:Distances.pdf|150px|thumb|center]]
|[[File:Vetements.pdf|150px|thumb|center]]
|}

==Notes et références==
<references />
[[Catégorie:Cartographie]]
[[Catégorie:Autres données]]
[[Catégorie:Initiatives et travaux valtortiens]]
[[en:Maps by Carlos Martínez]]

Cartes de Carlos Martìnez

2026-04-28T04:15:19Z

Emmanuel :

<tabber>
|-|Français=
[[File:CarteDebutViePubliqueC.webp|thumb|400x400px|Itinéraire du début de la Vie publique de Jésus en Israël - Carlos Martinez.]]
Carlos Martinez est un lecteur espagnol qui a illustré les données de l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]] qu'il a méticuleusement recensé sur les itinéraires suivis par [[Jésus]], les distances parcourues, les [[:Catégorie:Personnages|personnages]] fréquentés, les vêtements portés.<ref name="Valtortamaps">[https://valtortamaps.com/ Valtorta Maps].</ref>

===La naissance et la vie cachée===
{| class="wikitable"
!EMV 2 à EMV 43
|-
|[[File:Naissance.pdf|150px|thumb|center]]
|}

=== La première année de vie publique===
{| class="wikitable"
!EMV 44 à EMV 59
!EMV 60 à EMV 96
!EMV 97 à EMV 140
|-
|[[File:1-annee-1.pdf|150px|thumb|center|1° quadrimestre]]
|[[File:1-annee-2.pdf|150px|thumb|center|2° quadrimestre]]
|[[File:1-annee-3.pdf|150px|thumb|center|3° quadrimestre]]
|}

===La deuxième année de vie publique===
{| class="wikitable"
!EMV 141 à EMV 212
!EMV 213 à EMV 267
!EMV 268 à EMV 311
|-
|[[File:2-annee-1.pdf|150px|thumb|center|1° quadrimestre]]
|[[File:2-annee-2.pdf|150px|thumb|center|2° quadrimestre]]
|[[File:2-annee-3.pdf|150px|thumb|center|3° quadrimestre]]
|}

===La troisième année de vie publique===
{| class="wikitable"
!EMV 312 à EMV 382
!EMV 383 à EMV 444
!EMV 445 à EMV 540
|-
|[[File:3-annee-1.pdf|150px|thumb|center|1° quadrimestre]]
|[[File:3-annee-2.pdf|150px|thumb|center|2° quadrimestre]]
|[[File:3-annee-3.pdf|150px|thumb|center|3° quadrimestre]]
|}

===La Passion===
{| class="wikitable"
!EMV 540 à EMV 590
!EMV 589 à EMV 610
!EMV 600 à EMV 610
|-
|[[File:Passion-Preparation.pdf|150px|thumb|center|Préparation de la Passion]]
|[[File:Passion-Semaine-Sainte.pdf|150px|thumb|center|Semaine Sainte]]
|[[File:Passion-ViaDolorosa.pdf|150px|thumb|center|La Via Dolorosa aujourd'hui]]
|}

===La glorification===
{| class="wikitable"
!EMV 617 à EMV 640
|-
||[[File:Glorification.pdf|150px|thumb|center|Après la Résurrection]]
|}
|-|English=
[[File:1-year-1topthumb.webp|thumb|400x400px|Itinerary of the beginning of Jesus' public life in Israel — Carlos Martinez.]]
Carlos Martinez is a Spanish reader who has illustrated data from [[The Work Given to Maria Valtorta|the Work]], which he meticulously documented: the itineraries followed by [[Jesus]], distances traveled, the [[:Category:Characters|people]] he met, and the clothes worn.<ref name="Valtortamaps">[https://valtortamaps.com/ Valtorta Maps].</ref>

===The Birth and the Hidden Life===
{| class="wikitable"
!EMV 2–43
|-
|[[File:The-Hidden-Life-.pdf|150px|thumb|center]]
|}

===First Year of Public Life===
{| class="wikitable"
!EMV 44–59
!EMV 60–96
!EMV 97–140
|-
|[[File:1-year-1.pdf|150px|thumb|center|1st four-month period]]
|[[File:1-year-2.pdf|150px|thumb|center|2nd four-month period]]
|[[File:1-year-3.pdf|150px|thumb|center|3rd four-month period]]
|}

===Second Year of Public Life===
{| class="wikitable"
!EMV 141–212
!EMV 213–267
!EMV 268–311
|-
|[[File:2-year-1-.pdf|150px|thumb|center|1st four-month period]]
|[[File:2-year-2.pdf|150px|thumb|center|2nd four-month period]]
|[[File:2-year-3.pdf|150px|thumb|center|3rd four-month period]]
|}

===Third Year of Public Life===
{| class="wikitable"
!EMV 312–382
!EMV 383–444
!EMV 445–540
|-
|[[File:3-year-1-.pdf|150px|thumb|center|1st four-month period]]
|[[File:3-year-2.pdf|150px|thumb|center|2nd four-month period]]
|[[File:3-year-3.pdf|150px|thumb|center|3rd four-month period]]
|}

===The Passion===
{| class="wikitable"
!EMV 540–590
!EMV 589–610
!EMV 600–610
|-
|[[File:Pre.-Passion-.pdf|150px|thumb|center|Preparation for the Passion]]
|[[File:Holy-Week.pdf|150px|thumb|center|Holy Week]]
|[[File:Passiontoday.pdf|150px|thumb|center|The Via Dolorosa today]]
|}

===The Glorification===
{| class="wikitable"
!EMV 617–640
|-
||[[File:GLORIFICATION.pdf|150px|thumb|center|After the Resurrection]]
|}
|-|Italiano=
[[File:CarteDebutViePubliqueC.webp|thumb|400x400px|Itinerario dell'inizio della Vita pubblica di Gesù in Israele - Carlos Martinez.]]
Carlos Martinez è un lettore spagnolo che ha meticolosamente documentato i dati dell'opera sugli itinerari seguiti da Gesù, le distanze percorse, i personaggi incontrati e gli abiti indossati.<ref name="Valtortamaps">[https://valtortamaps.com/ Valtorta Maps].</ref>

===La nascita e la vita nascosta===
{| class="wikitable"
!EMV 2–43
|-
|[[File:Nascita.pdf|150px|thumb|center]]
|}

=== Il primo anno di vita pubblica===
{| class="wikitable"
!EMV 44–59
!EMV 60–96
!EMV 97–140
|-
|[[File:1-anno-1.pdf|150px|thumb|center|1° quadrimestre]]
|[[File:1-anno-2.pdf|150px|thumb|center|2° quadrimestre]]
|[[File:1-anno-3.pdf|150px|thumb|center|3° quadrimestre]]
|}

===Il secondo anno di vita pubblica===
{| class="wikitable"
!EMV 141–212
!EMV 213–267
!EMV 268–311
|-
|[[File:2-anno-1-.pdf|150px|thumb|center|1° quadrimestre]]
|[[File:2-anno-2.pdf|150px|thumb|center|2° quadrimestre]]
|[[File:2-anno-3.pdf|150px|thumb|center|3° quadrimestre]]
|}

===Il terzo anno di vita pubblica===
{| class="wikitable"
!EMV 312–382
!EMV 383–444
!EMV 445–540
|-
|[[File:3-anno-1-.pdf|150px|thumb|center|1° quadrimestre]]
|[[File:3-anno-2.pdf|150px|thumb|center|2° quadrimestre]]
|[[File:3-anno-3.pdf|150px|thumb|center|3° quadrimestre]]
|}

===La Passione===
{| class="wikitable"
!EMV 540–590
!EMV 589–610
!EMV 600–610
|-
|[[File:Pre-Passione.pdf|150px|thumb|center|Preparazione alla Passione]]
|[[File:Settimana-Santa.pdf|150px|thumb|center|Settimana Santa]]
|[[File:Passionne-oggi.pdf|150px|thumb|center|La Via Dolorosa oggi]]
|}

===La glorificazione===
{| class="wikitable"
!EMV 617–640
|-
||[[File:Glorificazione.pdf|150px|thumb|center|Dopo la Resurrezione]]
|}
|-|Español=
[[File:CarteDebutViePubliqueC.webp|thumb|400x400px|Itinerario del comienzo de la vida pública de Jesús en Israel - Carlos Martinez.]]
Carlos Martinez es un lector español que ha recopilado y ilustrado meticulosamente los datos de la obra sobre los itinerarios seguidos por Jesús, las distancias recorridas, los personajes frecuentados y las prendas de vestir usadas.<ref name="Valtortamaps">[https://valtortamaps.com/ Valtorta Maps].</ref>

===El nacimiento y la vida oculta===
{| class="wikitable"
!EMV 2–43
|-
|[[File:Nacimiento.pdf|150px|thumb|center]]
|}

===El primer año de vida pública===
{| class="wikitable"
!EMV 44–59
!EMV 60–96
!EMV 97–140
|-
|[[File:1-año-1.pdf|150px|thumb|center|1.º cuatrimestre]]
|[[File:1-año-2.pdf|150px|thumb|center|2.º cuatrimestre]]
|[[File:1-año-3.pdf|150px|thumb|center|3.º cuatrimestre]]
|}

===El segundo año de vida pública===
{| class="wikitable"
!EMV 141–212
!EMV 213–267
!EMV 268–311
|-
|[[File:2-año-1.pdf|150px|thumb|center|1.º cuatrimestre]]
|[[File:2-año-2-.pdf|150px|thumb|center|2.º cuatrimestre]]
|[[File:2-año-3.pdf|150px|thumb|center|3.º cuatrimestre]]
|}

===El tercer año de vida pública===
{| class="wikitable"
!EMV 312–382
!EMV 383–444
!EMV 445–540
|-
|[[File:3-año-1.pdf|150px|thumb|center|1.º cuatrimestre]]
|[[File:3-año-2-.pdf|150px|thumb|center|2.º cuatrimestre]]
|[[File:3-año-3.pdf|150px|thumb|center|3.º cuatrimestre]]
|}

===La Pasión===
{| class="wikitable"
!EMV 540–590
!EMV 589–610
!EMV 600–610
|-
|[[File:Pre-Pasión-.pdf|150px|thumb|center|Preparación de la Pasión]]
|[[File:Semana-Santa-.pdf|150px|thumb|center|Semana Santa]]
|[[File:La-Pasion-Hoy.pdf|150px|thumb|center|La Vía Dolorosa hoy]]
|}

===La glorificación===
{| class="wikitable"
!EMV 617–640
|-
||[[File:Glorificacion-.pdf|150px|thumb|center|Después de la Resurrección]]
|}
|-|Português=
[[File:CarteDebutViePubliqueC.webp|thumb|400x400px|Itinerário do começo da Vida pública de Jesus em Israel - Carlos Martinez.]]
Carlos Martinez é um leitor espanhol que ilustrou e documentou meticulosamente os dados da obra: os itinerários seguidos por Jesus, as distâncias percorridas, as pessoas encontradas e as roupas usadas.<ref name="Valtortamaps">[https://valtortamaps.com/ Valtorta Maps].</ref>

===O nascimento e a vida oculta===
{| class="wikitable"
!EMV 2–43
|-
|[[File:Nascimento.pdf|150px|thumb|center]]
|}

===O primeiro ano da vida pública===
{| class="wikitable"
!EMV 44–59
!EMV 60–96
!EMV 97–140
|-
|[[File:1-ano-1.pdf|150px|thumb|center|1.º quadrimestre]]
|[[File:1-ano-2.pdf|150px|thumb|center|2.º quadrimestre]]
|[[File:1-ano-3-.pdf|150px|thumb|center|3.º quadrimestre]]
|}

===O segundo ano da vida pública===
{| class="wikitable"
!EMV 141–212
!EMV 213–267
!EMV 268–311
|-
|[[File:2-ano-1.pdf|150px|thumb|center|1.º quadrimestre]]
|[[File:2-ano-2-.pdf|150px|thumb|center|2.º quadrimestre]]
|[[File:2-ano-3.pdf|150px|thumb|center|3.º quadrimestre]]
|}

===O terceiro ano da vida pública===
{| class="wikitable"
!EMV 312–382
!EMV 383–444
!EMV 445–540
|-
|[[File:3-ano-1.pdf|150px|thumb|center|1.º quadrimestre]]
|[[File:3-ano-2.pdf|150px|thumb|center|2.º quadrimestre]]
|[[File:3-ano-3.pdf|150px|thumb|center|3.º quadrimestre]]
|}

===A Paixão===
{| class="wikitable"
!EMV 540–590
!EMV 589–610
!EMV 600–610
|-
|[[File:Pre-Paixão-.pdf|150px|thumb|center|Preparação da Paixão]]
|[[File:SemanaSanta.pdf|150px|thumb|center|Semana Santa]]
|[[File:La-Pasion-Hoy_Portugues.pdf|150px|thumb|center|A Via Dolorosa hoje]]
|}

===A glorificação===
{| class="wikitable"
!EMV 617–640
|-
||[[File:Glorificação.pdf|150px|thumb|center|Após a Ressurreição]]
|}
|-|Deutsch=
[[File:CarteDebutViePubliqueC.webp|thumb|400x400px|Reiseroute des Beginns des öffentlichen Wirkens Jesu in Israel - Carlos Martinez.]]
Carlos Martinez ist ein spanischer Leser, der die Daten des Werks akribisch erfasst und illustriert hat: die von Jesus zurückgelegten Routen, die zurückgelegten Entfernungen, die häufig besuchten Personen und die getragenen Kleidungsstücke.<ref name="Valtortamaps">[https://valtortamaps.com/ Valtorta Maps].</ref>

===Die Geburt und das verborgene Leben===
{| class="wikitable"
!EMV 2–43
|-
|[[File:Geburt-und-verborgenes-Leben.pdf|150px|thumb|center]]
|}

===Das erste Jahr des öffentlichen Wirkens===
{| class="wikitable"
!EMV 44–59
!EMV 60–96
!EMV 97–140
|-
|[[File:1-Jahr-1.pdf|150px|thumb|center|1. Viermonatsperiode]]
|[[File:1-Jahr-2.pdf|150px|thumb|center|2. Viermonatsperiode]]
|[[File:1-Jahr-3-.pdf|150px|thumb|center|3. Viermonatsperiode]]
|}

===Das zweite Jahr des öffentlichen Wirkens===
{| class="wikitable"
!EMV 141–212
!EMV 213–267
!EMV 268–311
|-
|[[File:2-Jahr-1.pdf|150px|thumb|center|1. Viermonatsperiode]]
|[[File:2-Jahr-2.pdf|150px|thumb|center|2. Viermonatsperiode]]
|[[File:2-Jahr-3.pdf|150px|thumb|center|3. Viermonatsperiode]]
|}

===Das dritte Jahr des öffentlichen Wirkens===
{| class="wikitable"
!EMV 312–382
!EMV 383–444
!EMV 445–540
|-
|[[File:3-Jahr-1.pdf|150px|thumb|center|1. Viermonatsperiode]]
|[[File:3-jahr-2.pdf|150px|thumb|center|2. Viermonatsperiode]]
|[[File:3-Jahr-3.pdf|150px|thumb|center|3. Viermonatsperiode]]
|}

===Die Passion===
{| class="wikitable"
!EMV 540–590
!EMV 589–610
!EMV 600–610
|-
|[[File:Vor.-Passion.pdf|150px|thumb|center|Vorbereitung auf die Passion]]
|[[File:Karwoche.pdf|150px|thumb|center|Karwoche]]
|[[File:Passion-heute-.pdf|150px|thumb|center|Die Via Dolorosa heute]]
|}

===Die Verherrlichung===
{| class="wikitable"
!EMV 617–640
|-
||[[File:Verherrlichung.pdf|150px|thumb|center|Nach der Auferstehung]]
|}
</tabber>

===Autres données de l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]]===
{| class="wikitable"
|+
!Les personnes les plus fréquentées
!Les lieux les plus fréquentés
|-
|[[File:Personnages.pdf|150px|thumb|center]]
|[[File:Lieux.pdf|150px|thumb|center]]
|-
|'''Les distances parcourues par Jésus'''
|'''Les vêtements portés par Jésus et Marie'''
|-
| [[File:Distances.pdf|150px|thumb|center]]
|[[File:Vetements.pdf|150px|thumb|center]]
|}

==Notes et références==
<references />
[[Catégorie:Cartographie]]
[[Catégorie:Autres données]]
[[Catégorie:Initiatives et travaux valtortiens]]
[[en:Maps by Carlos Martínez]]

Fichier:1-year-1topthumb.webp

2026-04-28T04:13:49Z

Emmanuel :

Fotinaï la samaritaine

2026-04-27T12:23:43Z

Emmanuel :

[[File:FotinaiFerri.jpg|alt=Vignette|thumb|Photine (Fotinaï) la samaritaine dessinée par [[Lorenzo Ferri]] selon les indications de [[Maria Valtorta]]. Source : fonds documentaire de la [[Fondation Héritière de Maria Valtorta]].]]
De [[Sychar]] en [[Samaritain(e)|Samarie]]. Elle rencontre [[Jésus]] autour d'un puits. À la fin de la conversation, elle lui demande de l’eau vive. Jésus lit dans son [[cœur]] ses secrets, dont sa vie instable faite de cinq "maris". Par la suite, elle se fait ardente [[Évangélisation, évangéliser|propagatrice]] de la [[Foi, Conviction|foi]] en Jésus.

===Caractère et aspect===
<blockquote>"Sur les trente-cinq à quarante ans, grande, aux traits fortement dessinés, mais [[Séduction, beauté, charme|beaux]]. Elle a, dirions-nous, le type presque espagnol avec son teint olivâtre, les lèvres très rouges et plutôt épaisses, des yeux démesurément grands et noirs sous des sourcils très touffus et les tresses couleur de jais que l'on voit sous le voile léger. Même les formes, qui tendent à l'embonpoint, présentent nettement le type oriental légèrement adouci comme celui des femmes arabes. Elle est vêtue d'une étoffe à rayures multicolores, serrée à la ceinture, tendue sur les hanches et la poitrine grassouillettes, et retombant ensuite en une sorte de volant ondulant jusqu'à terre. Quantité de bagues et de bracelets aux mains grassouillettes et brunes et aux poignets que l'on voit sous les manches de lin. Au cou un lourd collier d'où pendent des médailles, je dirais des amulettes car il y en a de toutes les formes. De pesantes boucles d'oreilles descendent jusqu'au cou et brillent sous le voile."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-003.htm EMV 143]</ref> </blockquote>

===Parcours apostolique ===
<blockquote>- "Maintenant que je ne suis plus une [[Pécheur, pécheresse|pécheresse]], je ne sais plus rien. Le [[bien]], je l'ignore. Que dois-je faire ?"

- "Tu ne pourrais venir, femme seule, à ma suite. Mais si tu veux réellement ne plus pécher et connaître la [[Savants, Science|science]] de ne pas pécher, retourne chez toi avec l'[[L'esprit|esprit]] de [[Pénitence, jeûne|pénitence]] et attends. Le jour viendra où, [[femme]] parmi d'autres également rachetées, tu pourras être proche de ton [[Rédemption, Salut, Rédempteur|Rédempteur]] et apprendre la science du Bien. Va. N'aie pas [[Crainte, peur, lâcheté|peur]]. Sois [[Croyants, croyances, fidèles, justes|fidèle]] à ta [[Volonté, bonne ou mauvaise volonté|volonté]] actuelle de ne pas pécher. Adieu."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-007.htm EMV 147]</ref></blockquote>C'est probablement elle qui est évoquée lorsque Jésus revient plus tard à [[Sichem]] :<blockquote>"Une seule manquera, car elle s'est éloignée de l'endroit pour mener une vie d'[[Pénitence, jeûne|expiation]]. C'est ce qu'elle a dit, et je le crois. En effet, quand une femme se dépouille de tout ce qu'elle aimait, et repousse le [[Péché, Faute, Blasphème|péché]] et [[Donner, se donner|donne]] ses biens aux [[Pauvres, Pauvreté|pauvres]], c'est signe que vraiment elle veut suivre une vie nouvelle. Mais je ne saurais te dire où elle est. Personne ne l'a plus vue depuis qu'elle a quitté Sichem. Quelqu'un de nous a cru la voir en qualité de [[Serviteur, servir, service|servante]] dans un village près du [[Fialé, Phialé (lac)|Fialé]].<ref>Selon le catalogue de Cambridge, c’est un lac de la Gaulanitide, connu actuellement sous le nom de [https://en.wikipedia.org/wiki/Lake_Ram Birkat Rām] (lac Ram) et le village proche serait actuellement Mas'ada. Ce nom de Phialé vient de la forme de ce lac identique aux [https://www.orientalartauctions.com/object/art600800-a-lot-of-two-phiales-and-one-bowl-4th-5th-century-bc Phiales grecques], coupes destinées aux libations.</ref> Un autre jure l'avoir reconnue vêtue misérablement à [[Bersabée]]<ref>Bersabée, nom grec et latin de [https://en.wikipedia.org/wiki/Beersheba Be'er Sheva].</ref>. Mais leurs affirmations manquent de certitude. Appelée par son nom, elle n'a pas répondu, et la femme répondait au nom de Jeanne dans un endroit, et au nom d’Agar dans l'autre.

- "Il n'est pas nécessaire de savoir autre chose sinon qu'elle s'est rachetée."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-032.htm#CEV57104 EMV 571.4]</ref></blockquote>[[Jésus]] lors de la dernière Cène, se souviendra des [[Âme|âmes]] sauvées dont la sienne.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-019-2.htm#CEV60025 EMV 600.25]</ref>

===Son nom===
Ce prénom aurait une origine grecque : "[[Lumière, lampes|Lumière]]" (comme dans ''photos'').

=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ?===
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-003.htm EMV 143] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-004.htm EMV 144] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-007.htm EMV 147]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-032.htm#CEV57104 EMV 571.4] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-033.htm#CEV57202 EMV 572.2] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-015.htm EMV 596.33]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-019-2.htm#CEV60025 EMV 600.25] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-033.htm EMV 647.7] </blockquote>

===En savoir plus sur ce personnage===
[[Saint, sainteté, sanctification|Sainte]] Photine est fêtée le 20 mars par l'[[Église]] catholique et le 26 février par l'Église orthodoxe. Elle aurait été [[Évangélisation, évangéliser|apôtre]] de la Tunisie (Carthage) en compagnie de ses [[Fils, fille(s)|fils]], Joseph et Victor. Elle serait morte en 66 après J.C.

=Notes et références=
[[Catégorie:Personnages]]

<references />

==Notes et références==
[[en:Photinai the Samaritan woman]]

Béthsaïda, Bethsaïde

2026-04-27T11:45:22Z

Emmanuel :

[[File:Bethsaïda.webp|thumb|Béthsaïda (Bethsaïde).]]
Le village de [[Pierre, l'apôtre|Pierre]] et [[André]]
==Habitants ou natifs==
[[André|André de Jonas]], [[Pierre, l'apôtre|Simon-Pierre]], [[Philippe, l’apôtre|Philippe]], ses filles

==Descriptif==
<blockquote>La ville était alors en bordure de fleuve : [[Jésus]] me dit en me montrant le cours du Jourdain, ou plutôt l'endroit où il débouche dans le lac de Tibériade, là où s'étend la cité de Bethsaïda sur la rive droite du fleuve par rapport à celui qui regarde le nord: «Maintenant la ville ne semble plus être sur les rives du lac mais un peu vers l'intérieur dans les terres et cela déconcerte les spécialistes. On doit chercher l'explication dans le fait que de ce côté le lac a été comblé par vingt siècles d'alluvions apportées par le fleuve et par les éboulis descendus des collines de Bethsaïda. La ville était alors exactement à l'embouchure du fleuve dans le lac et même les barques les plus petites, aux saisons où les eaux du fleuve étaient plus hautes, remontaient sur un assez long parcours jusqu'à la hauteur de [[Corozaïn]], le fleuve lui-même qui servait cependant toujours de port et d'abri aux barques de Bethsaïda aux jours de tempête sur le lac. Ceci n'est pas pour toi à qui la chose importe peu, mais pour les docteurs difficiles. Et maintenant va de l'avant.»<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-039.htm EMV 179].</ref></blockquote>

==Son nom==
הבית ציד (Bethsaïde)<ref>[http://www.croixsens.net/hebreu/alphabet.php Alphabet hébreu sur croixsens.net].</ref> , ''La maison du pêcheur''

Tel Beit Tsaida, Beth-Saida, Bathesda, Bethsaida Julia. La localisation exacte fait l'objet d'une controverse.

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-012.htm EMV 50] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-013.htm EMV 51] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-023.htm EMV 60] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-024.htm EMV 61] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-025.htm EMV 62] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-061.htm EMV 96] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-068.htm EMV 102] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-012.htm EMV 152] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-039.htm EMV 179]</blockquote>

==En savoir plus sur ce lieu==
L’Évangile ne mentionne qu’un seul miracle de Jésus à Bethsaïda, la guérison d’un aveugle (Mc 8,12)<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mc/8 Mc 8.12]</ref>. Mais l’invective de Jésus (Mt 11,21)<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/11 Mt 11.21]</ref> montre clairement que ce ne fut pas le seul prodige en ce lieu !

''Extrait du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]]'' <blockquote>A [[Capharnaüm]], [[Jaïre, le chef de synagogue|Jaïre]] s’étonne du faible nombre des convertis : « ''N'est-ce pas une faute aux yeux de Dieu ? Et est-ce qu'Il ne punira pas toute cette rancœur et cet entêtement dans le mal ? Parle Toi, Maître...'' » « ''Oui, c'est une faute et elle sera punie. Car le don de Dieu ne doit jamais être méprisé ni servir à faire du mal. Malheur à toi, Corozaïn, malheur à toi Bethsaïda, vous qui faites un mauvais usage des dons de Dieu'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-129.htm#CEV26611 EMV 266.13]</ref>.

Renommée Julias par Philippe en l’an 30, (du nom de Livia Julia l'épouse d'Auguste), la cité disparut rapidement (vers 324), à la suite d'un tremblement de terre. Son emplacement fut recherché en vain, pendant près de 1700 ans.

La localisation du village a été confirmée, en 1987, par l’archéologue R. Arav, à 4 km au nord de l'actuelle embouchure du Jourdain, au nord du lac de Tibériade. Jésus en avait donné l’explication à Maria Valtorta, plus de quarante années auparavant. « ''Maintenant, la ville ne semble plus être sur les rives du lac mais un peu vers l'intérieur dans les terres et cela déconcerte les spécialistes'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-039.htm#CEV17901 EMV 179.1, Voir aussi JF Lavère, ''L’Énigme Valtorta'', tome 1 pages 88-89.]</ref>. </blockquote>

==Explorer==
• 32° 54’ 35’’ N / 35° 37’ 40’’ E

• -180m

{{#widget:MapFR|marker_lat=32.91704537395029|marker_lng=35.63040756724246|zoom=7}}

==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

<references />
[[en:Bethsaida]]
[[it:Betsaida]]

Alphée de Simon

2026-04-27T11:30:12Z

Emmanuel :

Neveu de [[Jésus]], [[Fils, fille(s)|Fils]] de [[Simon d’Alphée]] et de [[Salomé de Simon|Salomé]] sa [[Union, Mariage, Unité|femme]]. Il est [[Guérir, soigner, santé|guéri]] par Jésus à la [[Prier, Prière, supplication|supplication]] de sa [[Parents, Père, Mère|mère]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-174.htm#CEV30802 EMV 308.2]</ref> Son père ne le sait pas. Il est en effet encore dans l'incroyance sur la nature de Jésus. Cela changera radicalement, mais timidement, après le [[Miracles, prodiges et signes|miracle]].

=== Caractère et aspect ===
8 ans environ.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-001.htm EMV 313]</ref>

=== Parcours apostolique ===
Futur [[Disciples|disciple]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-015.htm EMV 596]</ref>

=== Son nom ===
Alphée (Halphaï) veut dire "éphémère".

=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ===
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Alfeo di Simone]]
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-174.htm EMV 308] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-001.htm EMV 313]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-015.htm EMV 596]</blockquote>

==Notes et références==
[[en:Alphaeus of Simon]]

Alphée de Jacob

2026-04-27T11:26:41Z

Emmanuel :

[[File:Val-arbre.pdf|alt=Arbre généalogique de Jésus|thumb|Arbre généalogique de Jésus]]
Judéen de la race de David, il est probablement natif de [[Bethléem]], comme son jeune frère [[Joseph de Jacob, saint Joseph|Joseph]]. À la suite de troubles politiques, ils émigrent, il y a une trentaine d'années, à [[Nazareth]] en Galilée<ref>En 35 avant J.C. éclate la révolte des Hasmonéens contre les Hérodiens. Les premiers étaient la dynastie régnante issue des frères Maccabées qui chassèrent les Séleucides grecs, profanateurs du Temple. Les seconds sont les partisans d’Hérode le Grand qui prit le pouvoir en assassinant son épouse issue des Hasmonéens. [[:Fichier:Val-arbre.pdf|Voir l’arbre généalogique]]. On en déduit que les ancêtres d’Alphée et de Joseph, père nourricier de Jésus, devaient être des partisans de la dynastie légitime des Hasmonéens.</ref> :

[[Jude d’Alphée (Thaddée)|Thaddée]] (l’un de ses fils) se souvient des biens paternels de Judée dont ils furent chassés en perdant une grande partie de leur fortune.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-093.htm#CEC40404 EMV 404.4]</ref>

Cet oncle paternel de [[Jésus]] est l’aîné de saint [[Joseph de Jacob, saint Joseph|Joseph]], son cadet d’une quinzaine d'années environ. Il a épousé une galiléenne : [[Marie d’Alphée, tante de Jésus|Marie]], fille de Cléophas. Ils ont quatre fils que les Évangiles appellent les "frères" de Jésus, selon l’usage de l’époque : [[Joseph d’Alphée|Joseph]], [[Simon d’Alphée|Simon]], [[Jude d’Alphée (Thaddée)|Jude]] et [[Jacques d’Alphée|Jacques]].

Les deux premiers, Joseph et Simon, sont mariés avec enfants. Leurs femmes sont les "sœurs" du Seigneur. Les deux derniers, Jude et Jacques, comptent parmi les douze [[apôtres]].

Alphée n’est pas à confondre avec Clopas ou Cléophas comme le propage une longue tradition. Sur ce point, lire le paragraphe ci-dessous.

=== Caractère et aspect ===
Au début de la Vie publique de Jésus, il a 80 ans. Son caractère autoritaire et obstiné ne s'arrange pas. Sa maladie le rend acariâtre. Son jeune frère [[Joseph de Jacob, saint Joseph|Joseph]], l’époux de la [[Vierge Marie]], est [[Agonie, mort|mort]] quelques années plus tôt, il prétend donc avoir son mot à dire dans la conduite de son neveu Jésus.

=== Sa rencontre avec Jésus ===
Alphée s'oppose à Jésus qu’il prend pour un fou, cause de scandale pour la famille. Il est rejoint en cela par ses deux fils aînés, Joseph et Simon.

Cette acrimonie torture sa femme et les deux derniers fils, déjà [[Croyants, croyances, fidèles, justes|croyants]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-060.htm#CEC09505 EMV 95.5]</ref>

Oscillant entre [[Malheur, malheureux, malédiction|malédiction]] et [[Reconnaissance, Remercier, Reconnaître|reconnaissance]], le vieil Alphée rend la vie impossible à son entourage.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-065.htm#CEC10006 EMV 100.3/6]</ref> C’est l’occasion de mesurer le dévouement de la [[Vierge Marie]] et la [[Pitié, indulgence, compassion|compassion]] de Jésus : cette attitude ne les rebute pas.

Il meurt au mois d’août 27, première année de vie publique. Cette mort libère de ses engagements filiaux Jacques qui peut ainsi rejoindre son frère Jude à la suite de Jésus.

"Alphée est mort en m’appelant" leur dit Jésus pour calmer l'[[Angoisse, anxiété, inquiétude|angoisse]] que leur provoquait l'hostilité de leur père envers Jésus.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-116.htm#CEC25303 EMV 253.3]</ref> Les deux autres fils d'Alphée, Joseph et Simon, ne rejoindront Jésus que tardivement, après de longues interrogations.

=== Son nom ===
Deux étymologies s'affrontent :

# Alphée (Halphaï) nom d’origine sémitique ou araméenne.
# Alphée, transcription grecque du nom araméen Chalphi<ref>[https://www.aelf.org/bible/1M/11 1 Maccabées 11,70]</ref>

=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ===
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Alfeo]]
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-022.htm EMV 14]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-040.htm EMV 25]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-064.htm EMV 38]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-013.htm EMV 51]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-020.htm EMV 57]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-058.htm EMV 93]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-060.htm EMV 95]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-064.htm EMV 99]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-065.htm EMV 100]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-070.htm EMV 104]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-071.htm EMV 105]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-010.htm EMV 150]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-069.htm EMV 207]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-116.htm EMV 253]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-129.htm EMV 437]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-038.htm EMV 577]</blockquote>

=== Cléophas ou Alphée ? ===
La phrase de Jean 19,25, selon laquelle "Près de la [[Croix, crucifier, crucifixion|croix]] de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Cléophas, et Marie-Madeleine" a entraîné les suppositions et les plus folles. Dans la Légende dorée, Jacques de Voragine monte une généalogie au terme de laquelle, Anne, la mère de la Vierge Marie, aurait eu trois maris, desquels elle aurait eu une seconde Marie, femme d’Alphée et mère de quatre fils : Jacques, Joseph, Simon et Jude.

Si la finale est vraie, le cheminement est faussé par l’affirmation d’Eusèbe de Césarée, parlant de Simon, deuxième évêque de Jérusalem :

Il était, dit-on, cousin du Sauveur. Hégésippe<ref>Hégésippe (né vers 115 à Jérusalem et mort en 180) était un écrivain chrétien du IIe siècle dont l’histoire et les écrits nous sont principalement connus par ce qu’en rapporte Eusèbe de Césarée dans son ''Histoire ecclésiastique'', car les écrits d’Hégésippe ont disparus.</ref> raconte en effet que Clopas était le frère de Joseph.<ref>Eusèbe de Césarée, ''Histoire ecclésiastique'', 3,11. <nowiki>'Eusèbe de Césarée' (v. 260 – v. 339/340), théologien et historien, est né en Palestine, il est surnommé le ''Père de l'histoire ecclésiastique''</nowiki>.</ref>

Ce "dit-on" qui se transforme en source fiable, est le danger des extrapolations à partir d’une donnée isolée.<ref>[https://www.aelf.org/bible/Jn/19 Jean 19,25]</ref> La Vulgate de St Jérôme, comme la [https://www.vatican.va/archive/bible/nova_vulgata/documents/nova-vulgata_nt_evang-ioannem_lt.html#19 Nouvelle Vulgate] de 1979 disent toute les deux la même chose :<blockquote>stabant autem iuxta crucem Iesu mater eius ''et soror matris eius Maria Cleopae'' et Maria Magdalene.</blockquote>Elles ne précisent pas le lien de parenté qui peut se traduire valablement comme ''femme de Cléophas'' ou comme ''fille de Cléophas'', ce que retient [[Maria Valtorta]]. Cette dernière explication rend naturellement simple et cohérente l’affirmation que dans les "frères" du Seigneur, il y avait l’apôtre ''Jacques, fils d’Alphée''.

== Notes et références ==
[[en:Alphaeus of Jacob]]

Alexandre le sanhédriste

2026-04-27T11:23:29Z

Emmanuel :

Ce sadducéen, de la classe sacerdotale, n'apparaît qu'aux funérailles de [[Lazare de Béthanie|Lazare]] où il est cité, sans plus de renseignements.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546]</ref>

Il est connu cependant des Actes des apôtres qui mentionnent comme [[Juger, juges, jugement|juges]] de [[Pierre, l'apôtre|Pierre]] et de [[Jean de Zébédée|Jean]] : "''[[Anna le Grand-Prêtre|Anne]] le grand prêtre, [[Caïphe]], Jean, Alexandre, et tous ceux qui étaient de famille pontificale''."<ref>[http://www.aelf.org/bible-liturgie/Ac/Livre+des+Actes+des+Ap%C3%B4tres/chapitre/4#8106 Actes 4,6]</ref>

=== Son nom ===
Alexandre vient du grec "défenseur des [[Homme, Humanité, humain|hommes]]" – Historique : Référence à Alexandre le grand.

=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ===
[[Catégorie:Personnages]]
Ce personnage fait partie des Personnages secondaires, évoqués moins de 10 fois, mais connus du Nouveau Testament ou d'autres sources historiques.<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546]</blockquote>

=== En savoir plus sur ce personnage ===
Flavius Josèphe en fait mention. Il rapporte qu'il fut plus tard "alabarque", c’est-à-dire premier magistrat des [[Israël, peuple juif|juifs]] à Alexandrie. Il était très [[Riches, richesses, trésor|riche]], puisque le roi Hérode-Agrippa lui emprunta deux cent mille pièces d'argent.<ref>[http://livres-mystiques.com/partieTEXTES/Lemann/Valeur/chapitre3.html cité par Mgrs Augustin et Joseph Lemann]</ref>

Son fils, abandonnant la [[Foi, Conviction|foi]] juive, se fit l'allié de Vespasien puis de Titus lors du siège de [[Jérusalem]] en 70.

==Notes et références==
[[en:Alexander the Sanhedrist]]
[[it:Alessandro il sinedrista]]

(se) Mesurer, (s')examiner

2026-04-27T09:53:31Z

Emmanuel :

Plus vous donnerez et plus l'on vous donnera, et [[Dieu]] versera dans le sein de l'[[Homme, Humanité, humain|homme]] généreux une mesure pleine et bien tassée.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-031.htm#AimezVosEnnemis EMV 171]</ref>

== Dans "l'Évangile tel qu'il m'a été révélé" ==

=== Mesure, unité de capacité ===

* Plus vous donnerez et plus l'on vous donnera, et [[Dieu]] versera dans le sein de l'homme généreux une mesure pleine et bien tassée.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-031.htm#AimezVosEnnemis EMV 171]</ref>
* Donnons-le sans [[Crainte, peur, lâcheté|crainte]]. Nous aurions pu avoir les moissons détruites par une gelée tardive. Il ne s'en est pas perdu un [[Grain(e)|grain]]. Rendons à Dieu son [[Pain, Pain du Ciel|pain]] en le donnant à ses [[Enfants, enfance|enfants]] [[Malheur, malheureux, malédiction|malheureux]]. Et je vous assure qu'elle sera encore plus fructueuse, à mille pour cent, la récolte de l'année prochaine parce que Lui a dit : "Une mesure débordante sera donnée à celui qui a donné."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-096.htm#Mesure EMV 407]</ref>
* Et quand Il voit que vous avez donné sans parcimonie, avec une mesure comble, débordante, généreuse, alors Il dit : "Ce [[Serviteur, servir, service|serviteur]] m'a donné plus que son [[Devoir(s)|devoir]] ne lui imposait; Aussi Je lui donnerai la surabondance de mes [[Récompenser|récompenses]]".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-113.htm#Mesure EMV 422]</ref>

=== Se mesurer, se jauger ===

* Se mesurer et mesurer est une [[Sages, Sagesse|sage]] mesure, toujours. Dans les petites choses et dans les grandes.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-012.htm#SeMesurer EMV 551]</ref>
* Et vous aussi, juges de la terre, soyez saints. (...) Demandez-vous si, trahis, abandonnés, aiguillonnés, vous auriez été meilleurs que celui ou celle qui devant vous attend sa sentence. En faisant un sévère examen de conscience, demandez-vous si aucune femme ne peut vous accuser d’être les véritables meurtriers de l’enfant qu’elle a supprimé, parce qu’après les moments de joie, vous vous êtes soustraits à votre devoir d’honneur. Et si vous pouvez le faire, vous pouvez alors être sévères.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/431021.htm#Juges Catéchèse du 21 octobre 1943]</ref>

[[Catégorie:Thèmes]]

==Notes et références==
[[en:Self Measuring, Self Examining]]

Œil, regard

2026-04-27T09:44:21Z

Emmanuel : Ajout lien interlangue en:...

[[File:Statue Vierge Marie Chapelle Couvent Sacramentines de Bollène.jpg|thumb|Statue de la [[Vierge Marie]] qui présente l'[[Enfants, enfance|enfant]] [[Jésus]] bras ouverts - Chapelle Couvent Sacramentines de Bollène. Leurs deux regards sont tournés vers le [[Monde, la société, la Terre, l'univers|monde]]. ]]<blockquote>Si votre œil [[Spiritualité, esprit|spirituel]] — c’est-à-dire votre [[Connaissances, préscience, pensée, révélations, exégèse|pensée]] — est limpide et [[Pur, pureté, impur, impureté|pur]], vous voyez les choses telles qu’elles sont.Dans ce cas, vous reconnaissez la [[Gloire, Glorifier|glorification]] du [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Christ]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/470218.htm Les Cahiers de 1945 à 1950, 18 février 1947]</ref></blockquote>

== Dans "l'Évangile tel qu'il m'a été révélé" ==

* Soyez purs. Commencez par les cinq [[Chair, sens|sens]] pour passer aux sept [[Instincts, besoins physiologiques, passions|passions]]. Commencez par l’œil : le sens de la vue est roi, il ouvre le chemin à la plus mordante et la plus complexe des faims. L’œil voit la [[Chair, sens|chair]] de la [[femme]] et [[Désir (bon et mauvais), envie, concupiscence|désire]] la chair. L’œil voit l'opulence des [[Riches, richesses, trésor|riches]] et désire l'[[Argent, or, salaire|or]]. L’œil voit la [[Puissance(s), force(s), les premiers|puissance]] de ceux qui gouvernent et désire le pouvoir. Ayez un œil [[Paix|paisible]], [[Honnête(té), Malhonnête(té)|honnête]], modéré, pur, et vous aurez des [[Désir (bon et mauvais), envie, concupiscence|désirs]] paisibles, honnêtes, modérés et purs. Plus pur sera votre œil et plus pur sera votre [[cœur]]. Veillez avec soin sur votre œil, avide de découvrir les pommes [[Tentation|tentatrices]]. Soyez chastes dans vos regards si vous voulez être chastes dans votre corps. Si vous avez la [[Chasteté, célibat|chasteté]] de la chair, vous aurez la chasteté des richesses et de la puissance. Vous aurez toutes les chastetés et serez les [[Ami, amitié|amis]] de [[Dieu]]. Ne craignez pas qu'on vous raille si vous êtes chastes. Craignez seulement d'être les [[ennemis]] de Dieu.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-061.htm#PureteDuRegard EMV 96.6]</ref>
* Il vaut mieux arracher ton œil ([[Matthieu (Lévi) l'évangéliste|Matthieu]] 5,29<ref>[https://aelf.org/bible/Mt/5 Matthieu 5,29]</ref>) : "Je vous ai dit, il y a quelques jours, de veiller sur vos regards. Mais vous ne savez pas le faire. Je vous dis, Moi : il vaudrait mieux devenir aveugles en vous arrachant des yeux plein de [[Désir (bon et mauvais), envie, concupiscence|convoitises]], plutôt que de devenir [[Sexualité, sensualité, luxure|luxurieux]]."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-063.htm#Oeil EMV 98.11]</ref>
* Si ton œil droit est pour toi occasion de [[scandale]], arrache-le : (...) "Qu'est-ce que l' [[Adultère, infidélité|adultère]] ? C'est le désir fiévreux de celui ou de celle qui n'est pas à nous. On commence à pécher par le désir, on continue par la séduction, on complète par la persuasion, l' [[Actions|acte]] couronne le tout. Comment commence-t-on ? Généralement par un regard impur. Et cela nous ramène à ce que je disais auparavant. L’œil impur voit ce qui est [[caché]] à celui qui est pur, et par l’œil, la soif entre dans le gosier, la faim dans le [[Chair, sens|corps]], la fièvre dans le sang. Soif, faim, fièvre charnelle. C'est le commencement du délire. Si l'autre, la personne regardée est [[Honnête(té), Malhonnête(té)|honnête]], celui qui délire reste seul à se retourner sur des charbons ardents, ou bien il en arrive à calomnier pour se venger. Si elle est malhonnête, elle se fait complice du regard et alors commence la descente vers le péché. Aussi je vous dis : "Celui qui regarde une [[femme]] en la désirant, a déjà commis l'adultère<ref>Rapporté par Matthieu 5,31. Jésus évoque cet enseignement en [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-168.htm#CEV47309 EMV 473.9].</ref>, car dans sa [[Connaissances, préscience, pensée, révélations, exégèse|pensée]] il a déjà commis l'acte qu'il désire. Plutôt que cela, si ton œil droit est pour toi occasion de scandale, arrache-le et jette-le loin de toi. Mieux vaut pour toi être borgne que de tomber pour toujours dans les ténèbres infernales. Et si ta main droite a [[Péché, Faute, Blasphème|péché]], coupe-la et jette-la. Il vaut mieux pour toi avoir un membre de moins plutôt que de tomber tout entier dans l'[[Enfer, enfers|enfer]]."<ref>Rapporté par Matthieu [https://www.aelf.org/bible/Mt/5#433 Matthieu 5,29-30], [https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-matthieu/3198-chapitre-18#v_7 Matthieu 18, 8-9] et par Marc [https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-marc/3217-chapitre-9#v_42 Marc 9, 43-47]. Jésus le rappelle en [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-223.htm#CEV52604 EMV 526.4].</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-034.htm#OeilArrach%C3%A9 EMV 174.18]</ref>
* Vous avez entendu qu’il a été dit : œil pour œil et dent pour dent : "L'ancienne parole : "œil pour œil, dent pour dent"<ref>La loi du talion telle qu'énoncée en [https://www.aelf.org/bible/Ex/21 Exode 21,24], [https://www.aelf.org/bible/Lv/24 Lévitique 24,20], ou [https://www.aelf.org/bible/Dt/19 Deutéronome 19,21], a déjà été évoquée la veille en [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-030.htm#CEV17010 EMV 170.10]</ref> n'est pas dans les [[Décalogue, Dix Commandements|dix commandements]], mais on l'a ajoutée parce que l'[[Homme, Humanité, humain|homme]] privé de la [[Grâce]] est tellement féroce qu'il ne peut comprendre que la [[Vengeance, Se venger|vengeance]]. Elle est annulée, bien sûr qu'elle est annulée, par la nouvelle parole : "[[Amour, Charité, Aimer|Aime]] celui qui te [[Haïr, haine, racisme|hait]], [[Prier, Prière, supplication|prie]] pour celui qui te [[Martyr, Martyre, persécutions|persécute]], justifie celui qui te [[calomnie]], [[Bénédictions|bénis]] celui qui te [[Maudire, malédictions|maudit]], fais du [[bien]] à celui qui te fait du tort, sois pacifique avec le querelleur, condescendant avec celui qui t'importune, volontiers [[Aide, secours|secourable]] pour celui qui te sollicite (...)"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-031.htm#OeilPourOeil EMV 171.4]</ref>

* [[Judas l’Iscariote|Judas]] parlant de [[Jésus]] à ses [[ennemis]] : "Il est comme un serpent : il fascine, on ne peut plus rien faire quand il vous regarde. - Quand il regarde ses [[ennemis]] : vous. Car moi je vois que quand il regarde ceux qui ne le [[Haïr, haine, racisme|haïssent]] pas de tout eux-mêmes, comme vous faites, alors son regard fait bouger, fait agir. Oh ! son regard ! Pourquoi il me regarde ainsi et il me rend [[Bonté, Bon(ne)|bon]], moi qui suis un monstre pour moi-même, et pour vous qui me rendez monstre dix fois plus ?!"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-232.htm#Trahison EMV 535]</ref>

== Dans les autres ouvrages de Maria Valtorta ==

=== [[Cahiers de 1945 à 1950]] ===

* '''Catéchèse du 18 février 1947 ''' : Si votre œil spirituel — c’est-à-dire votre pensée — est limpide et pur, vous voyez les choses telles qu’elles sont. Dans ce cas, vous reconnaissez la [[Gloire, Glorifier|glorification]] du [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Christ]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/470218.htm Catéchèse du 18 février 1947]</ref>

[[Catégorie:Thèmes]]

==Notes et références==
[[en:Eye, gaze]]

Ézéchias, l'aubergiste de Bethléem

2026-04-27T09:44:19Z

Emmanuel : Ajout lien interlangue en:...

L’aubergiste qui refusa d’accueillir [[Joseph de Jacob, saint Joseph|Joseph]] et [[Vierge Marie|Marie]] le jour de la [[nativité]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-046.htm EMV 28]</ref><blockquote>"J'ai eu le nez creux. Je ne suis pas aubergiste pour rien ! Je suis né ici, fils et petit fils d'aubergistes. J'ai la malice dans le sang, et je n'ai pas voulu d'eux".</blockquote>Lorsque la [[Saint, sainteté, sanctification|sainte]] [[famille]] trouve refuge chez [[Anne de Bethléem|Anne]], l'aubergiste profite de la réputation de "[[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|messie]]" propagée par les [[Les bergers de la Nativité|bergers]], pour se faire de l'argent avec les curieux, puis les [[Mages (les "rois" mages)|mages]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-056.htm EMV 34]</ref><blockquote>"Pour moi, du Messie, qu'il fût vrai ou faux, je ne puis dire que du bien. Il m'a fait gagner de l'[[Argent, or, salaire|argent]] à pleins sacs".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-038.htm EMV 74]</ref> </blockquote>

=== Caractère et aspect ===
Servile et cupide.

=== Son nom ===
Ézéchias, Ezékias (Hizqyahou), "l’[[Dieu|Éternel]] est [[Puissance(s), force(s), les premiers|force]]" - Référence historique : le roi de Juda qui vainquit Sennachérib, roi d'Assyrie.

===Où en parle-t-on dans l'œuvre ?===
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-046.htm EMV 28] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-056.htm EMV 34] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-038.htm EMV 74]</blockquote>
[[Catégorie:Personnages]]

==Notes et références==
<references />
[[en:Hezekiah, innkeeper of Bethlehem in Judah]]

Évêques d'Aquino-Sora-Pontecorvo et Maria Valtorta

2026-04-27T09:44:17Z

Emmanuel : Ajout lien interlangue en:...

[[File:Cattedrale di Sora.JPG|200px|thumb|right|Cathédrale de Sora]]
Le diocèse de Sora, où se trouve le siège épiscopal, concerne [[Maria Valtorta]] pour deux raisons :

*Sa circonscription comprend Isola-del-Liri où se trouvent le [[Centro Editoriale Valtortiano]] qui édite les ouvrages de Maria Valtorta et la [[Fondation Héritière de Maria Valtorta]] (Fondazione Erede di Maria Valtorta) qui gère son patrimoine matériel et spirituel.

*En tant que diocèse de l'éditeur, les évêques du lieu furent sollicités dès 1948 pour accorder l'imprimatur (autorisation de publier) à "''Paroles de Vie Éternelle''", première appellation de l'ouvrage connu aujourd'hui comme ''[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé|L'Évangile tel qu'il m'a été révélé]]''.

Le diocèse de Sora n'eut qu'à s'occuper de l'imprimatur de l'œuvre mais non pas de la cause de béatification de Maria Valtorta. Celle-ci relève du diocèse où a vécu et où est morte Maria Valtorta : Viareggio. Cette ville dépend des [[Archevêques de Lucques et Maria Valtorta|archevêques de Lucques (Lucca)]].

'''Le diocèse d'Aquino-Cassino-Sora-Pontecorvo'''

Issu d'un regroupement d'anciens diocèses, il est situé dans la province de Frosinone et dans la région de Latium. Le Latium est la région de Rome qui se trouve à environ 100 km à l'ouest. Sora, de taille modeste (25.000 hbt) est cependant la plus peuplée des villes du diocèse si on excepte Cassino.

Le diocèse est connu pour quelques grandes figures du Christianisme :
* St Thomas d'Aquin, le ''Docteur Angélique'' né dans le diocèse d'Aquino au château de Roccasecca.
* St Benoît, Patron de l'Europe et grande figure du monachisme (Règle de St Benoît), dont l'Abbaye millénaire se situe dans le diocèse de Cassino mais en dehors de sa juridiction.
* Ste Scholastique, sœur jumelle de St Benoît de Nursie. Elle fonda le premier monastère féminin qui adopta les règles bénédictines.
D'autres figures de la société civile illustrent ce territoire : Cicéron<ref>Né à Arpino. C'était un brillant orateur et homme politique du temps de Jules César et d'Auguste.</ref> et Vittorio de Sica, par exemple.<ref>Né à Sora, il un acteur prolifique des années 50/60 (135 rôles) autant que réalisateur (32 films dont ''le voleur de bicyclette'' et ''la Ciociara'').</ref>

'''L'éditeur de Maria Valtorta'''

C’est Pie XII qui, le 25 octobre 1948, avait fait demander par son secrétaire particulier, Mgr Montini, futur Paul VI, que l’imprimatur soit confirmé par un évêque italien pour éviter les réactions de "certains prélats hostiles"<ref>Lettere a Madre Teresa Maria, Vol. 2, 11 novembre 1948, page 160.</ref>

Mgr Montini suggéra aux [[Les Servites de Marie et Maria Valtorta|Servites de Marie]], Mgr Michele Fontevecchia, évêque d’Aquino-Sora, diocèse où se trouvait les ''Éditions Michele Pisani'' (actuellement le Centro editoriale valtortiano), spécialisée alors dans les éditions religieuses.

== L'imprimatur ==
[[File:Imprimatur Barneschi.jpg|200px|thumb|right|Imprimatur de Mgr C. Barneschi pour ''Parole di Vita Eterna'']]
[[Pie XII et Maria Valtorta|Pie XII]] avait donné l'avis qu'on sollicitait de lui sur l'œuvre de Maria Valtorta. Il encourageait sa publication en laissant la question d'une origine, divine ou pas, à la liberté du lecteur. Telle est la [[Les révélations privées et l'Église/fr|loi de l'Église]] qui ne cautionne pas l'origine divine des révélations privées, même reconnues, mais qui en autorise (ou pas) la lecture (ou la dévotion) prudente. Pie XII demanda à ce qu'on procède à la délivrance de l'imprimatur d'usage, non qu'il avait des doutes, mais parce qu'elles sont les procédures de l'Église dont il est le gardien.

L'imprimatur (qu'il soit imprimé) indique que l'œuvre a été autorisée à la publication par "l'ordinaire du diocèse", ou une autre autorité ecclésiastique. Il garantit qu'elle ne contient aucun élément contraire à la foi ou la morale catholique.

Pour cela, l'autorisation est précédée d'une lecture approfondie aboutissant à un Nihil obstat (rien ne s'y oppose). Cette appréciation signifie que la publication est exempte d'erreur doctrinale et n'est pas contraire à la morale catholique. Elle est délivrée par une personne qualifiée.

Même si l'avis du Pape valait, de par sa fonction, la double autorisation<ref>Voir l'avis du [[Cardinal Édouard Gagnon et Maria Valtorta|cardinal Edouard Gagnon]] sur ce point.</ref>, il en fallait la formalisation que [[Mgr Constantino Barneschi et Maria Valtorta|Mgr Constantino Barneschi]] accorda très rapidement. Le Saint-Office proteste : il faut un évêque italien. Le pape demande donc à ce qu'on s'exécute. Ce qui fut fait.

=== Mgr Michele Fontevecchia ===
Mgr Michele Fontevecchia se proposa d’accorder l’imprimatur<ref name=":0">''Lettres à Mère Teresa'', Tome 2, 16 décembre 1948, p. 172.</ref> et soumis l'étude de l'œuvre à son compatriote et ami : [[Mgr Ugo Emilio Lattanzi et Maria Valtorta|Mgr Ugo Emilio Lattanzi]], un théologien renommé, Doyen de la faculté pontificale du Latran. Dans son attestation de 1952, il déclare n'avoir rien trouvé qui s'oppose à la publication, même si certaines positions l'interroge. Il en détecte l'origine préternaturelle sans se prononcer plus avant. Les fioritures des descriptifs le dérange, mais il conclut que l'œuvre de Maria Valtorta "pourra amener plus d’une âme indifférente à se désaltérer à la source d’eau vive: à l’Ecriture sainte<ref>[[Mgr Ugo Emilio Lattanzi et Maria Valtorta|Déclaration]] de Mgr U.E. Lattanzi.</ref>".

De son côté Mgr Fontevecchia s'intéressait à l'œuvre qu'il se faisait lire car lui-même devenait aveugle. Il aurait donc accordé tout naturellement l'imprimatur<ref name=":0" /> si cette décision lui fut "arrachée des mains" selon ce que rapporte Maria Valtorta à Mgr Carinci : <blockquote>
"Le 21 novembre 1948, alors que j'ignorais encore que le Saint-Office s'était chargé de l'affaire, l'arrachant des mains et au jugement de Son Excellence l'Evêque de Sora et de son Réviseur Monseigneur Lattanzi, il (Jésus) dit : "qu'à son tour, il enlèverait ce à quoi tenaient le plus ceux qui ne le servaient pas et qu'un jour viendrait où moi et tout le monde connaîtrions les actions de beaucoup"<ref name=":1">Lettere a Carinci, lettre du 24 août 1950.</ref>."</blockquote>
Cette phrase de Jésus, que Maria Valtorta note sans en comprendre la portée, peut être interprétée comme une prophétie sur la mise à l'Index future suivie, en 1966, de son abolition en droit et en conséquence.

En reconstituant le scénario des évènements, on sait<ref>Pour toutes ces dates, voir l'historique de la [[Mgr Giovanni Pepe et Maria Valtorta#La tentative de destruction de l'œuvre de Maria Valtorta|tentative de destruction de l'œuvre]] par le Saint-Office.</ref> que le Saint-Office protesta contre l'imprimatur donné dans le courant de l'été 1948 à l'œuvre de Maria Valtorta par Mgr Constantino Barneschi. Que le 25 octobre 1948 Pie XII fait demander à l'ordre des Servites de Marie de confier l'imprimatur à un évêque italien pour éviter les réactions de "certains prélats hostiles". Mgr M. Fontevecchia est contacté favorablement. Il semble que lui et Mgr Lattanzi se soient mis rapidement au travail, la demande venait en effet du sommet de l'Église. Cette issue inattendue au renvoi sine die qu'ils pensaient avoir fait, n'a pas plu au Saint-Office : le 29 novembre 1948, ils somment (par téléphone) les Servites de Marie de cesser d'agir pour l'œuvre sous peine de sanctions. Á ce que rapporte Maria Valtorta à Mgr Carinci, ils avaient déjà intimé l'ordre à Mgr Fontevecchia d'en faire de même. Pourtant l'implication de cet évêque, parfaitement compétent, était parfaitement canonique et venait d'une demande du plus haut de l'Église.

Maria Valtorta, qui est pourtant l'auteure, ignore ce qui se trame dans son dos. Elle ne l'apprendra qu'au mercredi des cendres, le 23 février 1949. Mais le Ciel, lui, n'ignore rien :<blockquote>
."Un avertissement (celui de Jésus donné le 21 novembre 1948) qui fut répété le 18 février 1949 et le 22 février, alors que j'ignorais encore la sanction était déjà prononcée. Un avertissement donné de manière de plus en plus explicite et énergique, faisant un parallèle entre ceux qui, en Hongrie, violaient le droits de l'Église en condamnant le Primat et en persécutant les fidèles et ceux qui ont foulé aux pieds les désirs de Dieu en bloquant l'Œuvre et en m'affligeant par leur manière d'agir. Et encore, sur le même sujet, le 25 février, qualifiant l'action accomplie de "péché contre le Saint-Esprit"<ref name=":1" />".</blockquote>

La cécité progressive finit par empêcher Mgr Fontevecchia d'exercer son ministère. Avant d'avoir atteint la limite d'âge, il se retira peu de temps après ces évènements, le 19 avril 1952, il avait 66 ans. Ce fut son coadjuteur qui le remplaça.

[http://www.catholic-hierarchy.org/bishop/bfontev.html Mgr Michele Fontevecchia],

=== Mgr Biagio Musto ===
Même chose pour son successeur [[Mgr Biagio Musto et Maria Valtorta|Mgr Biagio Musto]] qui confia ultérieurement avoir voulu accorder lui aussi l’imprimatur mais avoir fait l’objet, lui aussi, de pressions<ref>Marta Diciotti, una vita con Maria Valtorta, page 388.</ref>. Par qui ? C’est le suivant qui va l’écrire.

[http://www.catholic-hierarchy.org/bishop/bmusto.html Mgr Biagio Musto]

==Notes et références==
<references />
[[Catégorie:Authenticité de l'œuvre]]
[[en:Bishops of Aquino-Sora-Pontecorvo and Maria Valtorta]]

Évangélisation, évangéliser

2026-04-27T09:44:15Z

Emmanuel : Ajout lien interlangue en:...

{{Autre|Voir aussi :|Mission|Apôtres|Apostolat, Zèle}}

Évangéliser consiste à faire connaître et à [[Enseignement, Catéchisme|enseigner]] l'Évangile de [[Jésus]]-[[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Christ]], constitué des [[Actions|actes]] qu'il a accomplis et des [[Parole, Verbe|paroles]] qu'il a prononcées durant sa vie publique.

==Dans "l'Évangile tel qu'il m'a été révélé"==

*En est-on capable ?<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-019.htm EMV 56]</ref>
*[[Jésus|Jésus]] pense sa stratégie pour l’évangélisation de la Judée.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-083.htm#Evang%C3%A9lisationJud%C3%A9e EMV 116]</ref>
*Jésus décide d’abandonner l’Évangélisation des [[Puissance(s), force(s), les premiers|grands]] de Juda au profit des [[Petit(s), Derniers|petits]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-009.htm#Evang%C3%A9lisation EMV 149]</ref>
*[[Jean de Zébédée|Jean]], à la contemplation de la mer, a la vision de l’Évangélisation future des peuples.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-048.htm#%C3%89vang%C3%A9lisation EMV 187]</ref>
*Premier envoi en évangélisation d’[[André]] et de [[Philippe, l’apôtre|Philippe]], la force de la [[Foi, Conviction|conviction]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-077.htm#Conviction EMV 215]</ref>
*L’évangélisation des peuples lointains.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-107.htm#PeuplesLointains EMV 244]</ref>
*Si la lettre de la [[Parole, Verbe|Parole]] est éternelle, les circonstances sont changeantes.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-109.htm#ActualisationEvangile EMV 246]</ref>
*Jésus évangélise [[Alexandre Misace|Alexandre]], un descendant des déportés de Babylone qui a oublié presque tout de la vraie [[Foi, Conviction|foi]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-151.htm#J%C3%A9susEvang%C3%A9lise EMV 287]</ref>
*Oh ! Je voudrais que tous, même les plus [[Méchants, Mauvais|mauvais]], y viennent en se [[Conversion, convertir|convertissant]], en se délivrant du [[Satan|démon]] qui, ouvertement dans les [[Possession (divine, satanique), exorcisme|possessions]] [[Chair, sens|corporelles]] en plus que [[Spiritualité, esprit|spirituelles]], ou secrètement dans celles qui ne sont que spirituelles, les tiennent [[Esclaves, opprimés, prisonniers|esclaves]]. C'est pour cela que je vais …<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-152.htm#Evang%C3%A9lisation EMV 288]</ref>
*[[Sintica]] et [[Jean d’Endor]] fondent leur mission d’évangélisation à [[Antioche]] sur l’utilité sociale qu’ils ont.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]</ref>
*Rome est la capitale du [[Monde, la société, la Terre, l'univers|monde]]. Rome une fois conquise, c'est le monde qui est conquis.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-005.htm#Rome EMV 545]</ref>

[[Catégorie:Thèmes]]

==Notes et références==
<references />
[[en:Evangelization, to evangelize]]

Études chronologiques de L’Évangile tel qu’il m’a été révélé

2026-04-27T09:44:13Z

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Étienne, le premier martyr

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Emmanuel : Ajout lien interlangue en:...

[[File:EtienneFerri.jpg|thumb|Dessin de [[Lorenzo Ferri]] d’après les indications de Maria Valtorta]]
Étienne est un des élèves [[Préféré, Préférences, priorités|préférés]] de [[Gamaliel]], d'où la qualité de sa dialectique et de sa rhétorique qu'évoquent [https://bible.catholique.org/actes-des-apotres/3290-chapitre-6#v_10 Actes 6,10] <ref>Actes 6, 9b-10 : Ils se mirent à discuter avec Étienne, mais sans pouvoir résister à la sagesse et à l’Esprit qui le faisaient parler.</ref>

Lors de sa rencontre avec [[Jésus]], [[Maria Valtorta]] le décrit ainsi : un homme d'environ vingt-cinq ans, brun, robuste, au [[Œil, regard|regard]] intelligent et à l'aspect aristocratique.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-026.htm EMV 166]</ref>

Avec [[Hermas le disciple|Hermas]], élève de Gamaliel comme lui, il se décide à suivre Jésus. Ils font partie du groupe des [[Les soixante-douze disciples|soixante-douze]] "envoyés deux par deux".<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Lc/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Luc/chapitre/10 Luc 10,1 et suivants]</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-143.htm EMV 279]</ref> Ils poursuivent de concert l'[[Évangélisation, évangéliser|évangélisation]] à travers toute la Palestine, sans rompre leurs liens avec Gamaliel.

Jésus le décrit spirituellement et lui prédit symboliquement son [[Destinée, Destin|destin]] :<blockquote>- "Ton visage est limpide. Tu es un de ceux qui restent tout [[Petit(s), Derniers|petits]]...

- "Et qu'y a-t-il sur mon visage, Seigneur ? questionne Étienne.

- "[[Amour, Charité, Aimer|Charité]], [[Foi, Conviction|foi]], [[Pur, pureté, impur, impureté|pureté]], générosité, [[Sages, Sagesse|sagesse]], lui répond Jésus. [[Dieu]] t'a donné tout cela et tu l'as cultivé. Selon ton nom, tu as la couronne d'[[Argent, or, salaire|or]] pur (Étienne veut dire "couronne" en grec). Deux mots y sont gravés : "Prédestination" et "Prémices". Sois digne de ton sort, Étienne".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-044.htm EMV 354]</ref> </blockquote>À l'Ascension, Jésus l'appelle dans les proches qu'Il veut avoir au moment de son départ :<blockquote>"Toi, Étienne, fleur couronnée de [[Justice (divine, humaine)|justice]] qui as quitté l’imparfait pour le [[Parfait, Perfection|parfait]] et qui seras couronné d’un diadème que tu ne connais pas encore mais que t’annonceront les [[anges]]".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-023.htm EMV 638]</ref></blockquote>Devenu [[Les diacres|l'un des premiers diacres]] de l'Église naissante, il en est le premier [[Martyr, Martyre, persécutions|martyr]] comme le rapportent longuement les Actes des apôtres.<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Ac/Livre+des+Actes+des+Ap%C3%B4tres/chapitre/6 Actes 6,5 jusqu'à 7,58-60]</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-030.htm EMV 645]</ref> Les lapidateurs, qui avaient déposé leurs vêtement aux pieds de [[Saül (Paul) l'apôtre|Saül]] (Paul), abandonnent le corps d'Étienne sous le tas de pierres, probablement dans un quartier nord de [[Jérusalem]]. La [[Vierge Marie]] et quelques [[apôtres]] viennent la nuit, chercher le corps d'Étienne pour lui donner une [[Tombe(au), Ossements|sépulture]] décente mais inconnue, proche de [[Béthanie]], sur la route de [[Jéricho]]. [[Nicodème]] et [[Lazare de Béthanie|Lazare]] se chargent seuls de cette tâche.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-032.htm EMV 646]</ref>

=== Son nom ===
Étienne est une forme française de Stéphane, issu du grec Stéphanos (Στέφανος) signifiant "couronne".

=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ===
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-026.htm EMV 166] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-030.htm EMV 170] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-031.htm EMV 171] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-032.htm EMV 172] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-033.htm EMV 173] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-036.htm EMV 176]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-087.htm EMV 225] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-113.htm EMV 250] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-139.htm EMV 275] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-140.htm EMV 276] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-141.htm EMV 277] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-142.htm EMV 278] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-143.htm EMV 279] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-145.htm EMV 281] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-146.htm EMV 282]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-022.htm EMV 334] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-035.htm EMV 347] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-036.htm EMV 348] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-037.htm EMV 349] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-038.htm EMV 350] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-040.htm EMV 352] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-044.htm EMV 354] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-054.htm EMV 364] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-060.htm EMV 370] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-061.htm EMV 371] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-066.htm EMV 376]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-093.htm EMV 404] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-096.htm EMV 407] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-132.htm EMV 440] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-138.htm EMV 446] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-159.htm EMV 466] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-172.htm EMV 477] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-173.htm EMV 478] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-183.htm EMV 488] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-191.htm EMV 495]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-209.htm EMV 512] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-211.htm EMV 514] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-212.htm EMV 515] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-213.htm EMV 516] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-214.htm EMV 517] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-026.htm EMV 565] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-027.htm EMV 566] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-039.htm EMV 578] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-045.htm EMV 584] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-011.htm EMV 592] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-017.htm EMV 598]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-020.htm EMV 634] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-023.htm EMV 638] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-026.htm EMV 641] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-030.htm EMV 645] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-031.htm EMV 645] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-032.htm EMV 646]</blockquote>

=== En savoir plus sur ce personnage ===
Extraits du Dictionnaire des personnages de l’Évangile, selon Maria Valtorta ([[L’Abbé René Laurentin et Maria Valtorta|Mgr René Laurentin]], [[François-Michel Debroise]], [[Jean-François Lavère]], Éditions Salvator, 2012) :<blockquote>L'Église fête le martyre de Saint Étienne le 26 décembre. Les auteurs diffèrent sur l’année :

- Selon Jacques de Voragine (1228-1298), la lapidation a eu lieu "l’année de l’Ascension du Seigneur, au mois d’août suivant, au début du troisième jour". Ce serait donc le 3 août 30.<ref>''[https://www.bibliotheque-monastique.ch/bibliotheque/bibliotheque/voragine/index.htm Jacques de Voragine, La légende Dorée – Saint Étienne]'', page 89.</ref> Il aurait été enseveli par Gamaliel et Nicodème.

- Selon Marie d'Agréda, Étienne mourut "neuf mois après la Passion, le vingt-six décembre, le jour où la sainte Église célèbre son martyre. Ce jour-là il achevait la trente-quatrième année de son âge.<ref>[[Marie d'Agréda et Maria Valtorta|Marie d'Agréda]] voit donc un jeune homme, comme [[Maria Valtorta]], mais selon cette dernière, il aurait, à son aspect, cinq ans de moins.</ref> C'était aussi la trente-quatrième année de la naissance du Sauveur", le 26 décembre 30. Il est enseveli par "des disciples" anonymes. Le lieu n'est pas précisé.<ref>''[https://www.bibliotheque-monastique.ch/bibliotheque/bibliotheque/saints/marieagreda/tome03/023.htm#_Toc95397626 Marie d'Agréda, "La Cité mystique de Dieu - Livre 7, Chapitre 11]'', § 198, pages 20 et 21."</ref>

- Johann Sepp, un théologien allemand (1816-1909) donne pour date de la mort d'Étienne "selon la Tradition de l'Église" le 26 décembre 32, en se référant à un texte d'Alexandre de Jérusalem, cité par Euthalius au IVème siècle.<ref>''La Vie de N.S. Jésus-Christ'' - Tome1 chap. VII, page 159.</ref>

- Mgr Gaume indique lui, le 26 décembre 33.<ref>''Mgr Gaume, Biographies évangéliques'' – Tome 2, page 8.</ref>

- Les différentes Bibles donnent des datations diverses : 31 pour la Bible Osty, vers 33 pour la Bible de Jérusalem, de 34 à 36 pour la Bible Chouraqui, vers 35 pour la Bible Maredsous.

Au musée du Vatican une série de tableaux de Bernardo Daddi (1290-1348) rapporte la découverte de la sépulture d'Étienne par un songe qu'aurait eu Lucien, un prêtre de Jérusalem au début du Vème siècle. Le tombeau serait situé à Kafr Gimal ("Le tombeau de Gamliel"), aujourd'hui Bayt Jamal. Ce lieu est situé à 22 km à l'est de Jérusalem.
Maria Valtorta ne date pas la mort d'Étienne, mais Jean Aulagnier, son exégète, estime qu'elle eut lieu au début de l'an 32.<ref>Avec Jésus, au jour le jour – page 345.</ref></blockquote>

= Notes et références =
[[Catégorie:Personnages]]
[[en:Stephen, the first martyr]]

Éternité, Éternel

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Emmanuel : Ajout lien interlangue en:...

{{Autre|Voir aussi l'antonyme :|Damné, damnation, condamnation}}

L'Éternité correspond à ce qui est hors du [[Temps, siècle|temps]] et qui n'est pas contraint par ses limites, par un début et une fin. Ce qui est en éternité a toujours existé et existera toujours. [[Dieu]] est éternel et, à cause de son [[Amour, Charité, Aimer|Amour]] et de sa [[Bonté, Bon(ne)|bonté]], accorde aux [[Âme|âmes]] [[Sauver|sauvées]] de participer à sa [[Vie, vivant|vie]] éternelle.

== Dans "l'Évangile tel qu'il m'a été révélé" ==

* La vie dure tant que la [[Chair, sens|chair]] résiste. Puis commence la grande Vie, l'éternelle Vie.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-032.htm#VieEternelle EMV 69]</ref>
* Comment puis-je vous expliquer, à vous qui m'entourez, ce que sera de vivre de manière éternelle, plus qu'éternelle, sans mesure, de ceux qui m'aimeront et que j'aimerai jusqu'à abolir le temps, et ils seront "les citoyens d'Israël" même s'ils vivent quand [[Israël, peuple juif|Israël]] ne sera plus qu'un souvenir de nation et ils seront les contemporains de [[Jésus|Jésus]] vivant en Israël. Et ils seront avec Moi, en Moi.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-144.htm#Eternit%C3%A9 EMV 280]</ref>
* Que dois-je faire pour obtenir la vie éternelle ?"<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/42.Luc.html#10.25 Luc 10,25-29]</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-145.htm#QueDoisJeFaire EMV 281]</ref>
* Je vous ai parlé de : "l'éternelle beauté de l'âme de [[Vierge Marie|ma Mère]]". Je suis la [[Parole, Verbe|Parole]] et par conséquent je sais employer les mots sans [[Erreur, se tromper, égaré|erreur]]. J'ai dit : éternelle, pas immortelle. Immortel est celui qui, après être né, ne meurt plus. Ainsi l'[[âme]] des [[Croyants, croyances, fidèles, justes|justes]] est immortelle au [[Le Paradis, le Ciel|Ciel]], l'âme des [[Pécheur, pécheresse|pécheurs]] est immortelle dans l'[[Enfer, enfers|Enfer]]. L'âme de ma Mère est ''depuis toujours'' [[Connaissances, préscience, pensée, révélations, exégèse|pensée]] par Dieu.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-036.htm#Eternelle EMV 348]</ref>
* En [[Vérité, sincérité|vérité]], en vérité je vous dis que celui qui [[Croire|croit]] en Moi a la [[Vie, vivant|Vie]] éternelle. En vérité, en vérité je vous dis que je suis le [[Pain, Pain du Ciel|Pain]] de la Vie éternelle.<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/43.Jean.html#6.47 Jean 6,47]</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-044.htm#VieEternelle EMV 354]</ref>
* Celui qui est né, meurt. Vous le savez. Mais la vie ne finit pas avec la [[Agonie, mort|mort]]. Elle continue sous une autre forme et pour l'éternité avec une [[Récompenser|récompense]] pour celui qui a été [[Croyants, croyances, fidèles, justes|juste]], avec un [[Châtiment, Punition, Punir|châtiment]] pour celui qui a été [[Méchants, Mauvais|mauvais]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-061.htm#VieEternelle EMV 371]</ref>
* L'âme sait, au moins confusément, combien de temps lui est donné. ''Un rien'' de temps comparé à l'éternité.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-073.htm#%C3%89ternit%C3%A9 EMV 383]</ref>
* Il n'y a qu'une seule vie. En elle, l'âme, qui a eu la ressemblance initiale avec Dieu, passe, grâce à la [[Justice (divine, humaine)|justice]] fidèlement pratiquée en toutes choses, à une plus [[Parfait, Perfection|parfaite]] ressemblance, je dirais à une seconde création d'elle-même.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-095.htm#Vie EMV 406]</ref>
* "C'est pour cela que le Père m'aime, ô mon peuple, ô mon [[Brebis, agneaux|troupeau]] ! Parce que pour toi, pour ton [[bien]] éternel, je donne la vie. Ensuite, je la reprendrai. Mais avant je la donnerai pour que tu aies la vie et ton [[Rédemption, Salut, Rédempteur|Sauveur]] pour ta propre vie.<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/43.Jean.html#10.17 Jean 10, 17-18]</ref> et <ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-215.htm#DonVie EMV 518]</ref>
* Même s'il s'agit d'un seul jour, d'une seule heure, je te le dis en vérité que cette créature ne connaîtra plus la mort. En effet mon Père, qui est le Père de tous les hommes, ne calculera pas le temps passé dans ma [[Loi, règles, discipline|Loi]] et dans ma [[Foi, Conviction|Foi]], ''mais la [[Volonté, bonne ou mauvaise volonté|volonté]] de'' l'homme ''de vivre jusqu'à sa mort dans cette Loi et cette Foi.''<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-231.htm EMV 534]</ref>

[[Catégorie:Thèmes]]

==Notes et références==
[[en:Eternity, Eternal]]

Épreuves

2026-04-27T09:44:08Z

Emmanuel : Ajout lien interlangue en:...

{{Autre|Voir aussi :|Malheur, malheureux, malédiction|Douleur, Souffrance, Souffrir}}
[[File:Brooklyn Museum - The Flight into Egypt (La fuite en Égypte) - James Tissot - overall.jpg|thumb|L'épreuve pour [[Vierge Marie|Marie]] et [[Joseph de Jacob, saint Joseph|Joseph]] de la fuite en Égypte. James Tissot, musée de Brooklyn.]]
Par le [[Péché originel, faute originelle|péché originel]], le [[Le Mal et ses origines|Mal]], la [[Douleur, Souffrance, Souffrir|souffrance]] et la [[Agonie, mort|Mort]] sont entrés dans le [[Monde, la société, la Terre, l'univers|monde]]. Ceux-ci entraînent dans la vie de chaque être [[Homme, Humanité, humain|humain]] des épreuves, permises par [[Dieu]] pour la [[Conversion, convertir|conversion]] des [[Pécheur, pécheresse|pécheurs]] et pour la [[Saint, sainteté, sanctification|sanctification]] des [[Croyants, croyances, fidèles, justes|justes]] qui accueillent celles-ci avec résignation et [[Amour, Charité, Aimer|amour]] en les offrant à [[Dieu]].

== Dans "l'Évangile tel qu'il m'a été révélé" ==

* Fions-nous toujours à Dieu. Plus l'épreuve est grande et plus il faut avoir [[Confiance, se fier, se confier|confiance]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-044.htm EMV 27]</ref>
* Aller de l'avant, sans lassitude, sans empressement, sans se dégoûter des défaites, sans se [[Trouble(r), Perturber|troubler]] des lenteurs.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-052.htm#AllerDeLavant EMV 87]</ref>
* Par un supplice ou un autre, vous serez tous mis à l'épreuve. Pour l’instant c'est celui du renoncement à vos aises, à vos affections, à vos intérêts. Après, ce sera un [[Pénitence, jeûne|sacrifice]] de plus en plus vaste.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-069.htm#Martyrs EMV 103]</ref>
* Il en est ainsi de la [[Connaissances, préscience, pensée, révélations, exégèse|pensée]] de l'[[Union, Mariage, Unité|union]] à Dieu en cette [[Vie, vivant|vie]]. Les [[Homme, Humanité, humain|hommes]] blessent, [[Voler, voleur|volent]], [[Calomnie|calomnient]] ? Mais Dieu [[Guérir, soigner, santé|guérit]], restitue, justifie. Et sans mesure. Les hommes disent : "Dieu t'a repoussé" ? Mais l'[[âme]] tranquille pense, doit penser : "Dieu est [[Croyants, croyances, fidèles, justes|juste]] et [[Bonté, Bon(ne)|bon]]. Il voit les causes et Il est bienveillant.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-001.htm#AccueilEprouv%C3%A9s EMV 141]</ref>
* La [[Douleur, Souffrance, Souffrir|souffrance]] n'a pas été inutile. Je crois, je sais qu'elle vous a servi plus qu'une année entière d'enseignement. La souffrance, la [[Méditation, contemplation, oraison|méditation]] du mal que peut faire l'homme à son semblable, la [[Pitié, indulgence, compassion|pitié]], la [[Foi, Conviction|foi]], l'espérance, la [[Amour, Charité, Aimer|charité]] que vous avez dû exercer, et par vous-mêmes, vous ont mûri comme des [[Enfants, enfance|enfants]] qui deviennent hommes...<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-013.htm#Epreuve EMV 325]</ref>
* Quelle charité serait celle de quelqu'un qui, étant heureux et voyant un [[Malheur, malheureux, malédiction|malheureux]], aurait pour lui mépris et [[Haïr, haine, racisme|haine]] ?<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-110.htm#Eprouv%C3%A9s EMV 419]</ref>
* En [[Vérité, sincérité|vérité]], en vérité je vous dis que la vraie charité, la vraie foi et la véritable espérance s'éprouvent dans la douleur plus que dans la [[Joie, bonheur|joie]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-142.htm#FoiTriompheEpreuves EMV 450]</ref>
* La vie t'a beaucoup éprouvé. Les hommes t'ont grandement nui. L'une et les autres pouvaient faire de toi une ruine irréparable. Derrière eux il y avait [[Satan|Satan]] qui était [[Désir (bon et mauvais), envie, concupiscence|envieux]] de ton [[âme]], mais sur toi il y avait l'œil de Dieu et cet [[Œil, regard|œil]] [[Bénédictions|béni]] a arrêté tes [[ennemis]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-221.htm#JeuneVoleur EMV 524]</ref>
* Une des épreuves de Marie : Son Déchirement de l’enfantement [[Spiritualité, esprit|spirituel]] : Elle dit : "Mais, crois-moi, ma fille, qu'il n'y a jamais eu et qu'il n'y aura jamais [[Épreuves|tourment]] d'enfantement semblable à mon enfantement de [[Martyr, Martyre, persécutions|Martyre]] d'une Maternité spirituelle accomplie sur le plus dur des lits : celui de ma croix, au pied du gibet de mon Fils qui mourait. Quelle est la mère qui est contrainte à générer de telle façon, et à mêler le tourment de ses entrailles qui se déchiraient en entendant le râle de sa [[Jésus|Créature]] agonisante au déchirement intérieur pour avoir à surmonter l'horreur de devoir dire: "Je vous [[Amour, Charité, Aimer|aime]]. Venez à moi qui suis votre Mère" aux assassins de son Fils (...)."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-037.htm#CEV02309 EMV 23.9]</ref>
* L'aide de Marie dans les épreuves : '''Toute souffrance s’apaise sur le sein de Marie''' : [[Élisabeth, la mère de Jean-Baptiste|Élisabeth]] lui dit : "Laisse-moi mettre les mains sur ton sein". "Oh ! si dans votre [[Douleur, Souffrance, Souffrir|souffrance]] vous me demandiez toujours cela !" (...) "Et toute douleur se calme et '''toute espérance fleurit et toute grâce coule''' pour qui vient à moi et pose sa tête sur mon sein."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-037.htm#CEV02310 EMV 23.10]</ref>
* Notre Mère du Ciel ne cesse de '''[[Prier, Prière, supplication|prier]] pour nous''' : "Je prie pour vous. Rappelez-le. La [[Béatitudes, bienheureux|béatitude]] d'être au Ciel, vivant dans le rayonnement de Dieu, ne me fait pas oublier mes [[Fils, fille(s)|fils]] qui souffrent sur la [[Monde, la société, la Terre, l'univers|terre]]. Et je prie. Le Ciel entier prie, car le Ciel aime. Le Ciel c'est la [[Amour, Charité, Aimer|charité]] vivante. Et la Charité a [[Pitié, indulgence, compassion|pitié]] de vous. Mais, s'il n'y avait que moi, ce serait déjà une prière suffisante pour les besoins de qui espère en Dieu, puisque je ne cesse de prier pour vous tous : [[Saint, sainteté, sanctification|saints]] et dépravés, pour donner aux saints la joie, pour donner aux [[Méchants, Mauvais|méchants]] le [[Repentir, repentance, remords|repentir]] qui [[Sauver|sauve]]." "Venez, venez, ô fils de ma douleur. Je vous attends au pied de la [[Croix, crucifier, crucifixion|Croix]] pour vous faire [[grâce]]."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-037.htm#CEV02310 EMV 23.10]</ref>

== Dans les autres ouvrages de Maria Valtorta ==

=== [[Cahiers de 1943|Les Cahiers de 1943]] ===

* '''Dictée du 22 Juin 1943''' : C’est à vous de rendre [[Bonté, Bon(ne)|bon]] ce qui ne l’est pas, de transformer les épreuves, les [[Tentation|tentations]], les [[Malheur, malheureux, malédiction|malheurs]] — qui ruinent complètement les [[Âme|âmes]] déjà croulantes — en autant d’étais et de fondations pour ériger le temple qui ne meurt pas : le [[temple]] de Dieu en vous.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/430622.htm Dictée du 22 juin 1943]</ref>
* '''Dictée du 27 décembre''' : Parfois Dieu nous soumet à des épreuves qui ne sont rien d’autre que des contrôles de l’or de l’âme.

=== [[Cahiers de 1944|Les Cahiers de 1944]] ===

* '''Dictée du 22 mai''' : Le Mal vient toujours sous l’apparence éphémère et [[Mentir, Mensonge, Faux témoignages|trompeuse]] d’un profit humain. Ne te trompe jamais. Le [[Vérité, sincérité|vrai]] profit est [[Surnaturel, occulte|surnaturel]]. Les épreuves sont la monnaie qui servent à l’acquérir.
* '''Dictée du 25 août''' : Les [[fruits]] à tirer de la [[Méditation, contemplation, oraison|méditation]] de la quatrième douleur (de N.D. des sept douleurs) sont la [[Persévérance, Patience|patience]] dans les épreuves pour imiter le [[Jésus|Patient]] courbé sous la [[Croix, crucifier, crucifixion|croix]], une vie irréprochable pour ne pas en augmenter le poids sur le dos du [[Rédemption, Salut, Rédempteur|Supplicié]] et la souffrance de la [[Parents, Père, Mère|Mère]] à cause de ce poids.

== Dans les textes fondamentaux chrétiens ==

=== Dans le catéchisme de l'Église catholique ===

* Jusqu’à sa dernière épreuve, [[Vierge Marie|Marie]] n'a pas cessé de croire.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Ressources/0142-0184.htm#CEC0149 CEC 149]</ref>
* La foi peut être mise à l’épreuve. la Vierge Marie dans "le pèlerinage de la foi" est allée jusque dans la "nuit de la foi".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Ressources/0142-0184.htm#CEC0164 CEC 164 et suivants]</ref>
* La foi en Dieu le Père Tout-Puissant peut-être mise à l’épreuve par l’expérience du mal et de la souffrance.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Ressources/0268-0324.htm#CEC0272 CEC 272]</ref>
* La permission divine de l’activité diabolique est un grand mystère, mais "nous savons que Dieu fait tout concourir au bien de ceux qui l’aiment."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Ressources/0325-0421.htm#CEC0395 CEC 395]</ref>
* [[Jésus|Le Christ]] a affirmé avant son Ascension que ce n’était pas encore l’heure de l’établissement glorieux du Royaume messianique mais c’est aussi un temps encore marqué par la "détresse" et l’épreuve du mal qui n’épargne pas l’[[Église]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Ressources/0624-0682.htm#CEC0672 CEC 672 et suivants]</ref>
* La consommation de l’Église, et à travers elle, celle du monde, dans la gloire ne se fera pas sans de grandes épreuves.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Ressources/0748-0810.htm#CEC0769 CEC 769]</ref>
* Le chrétien doit s’efforcer, en supportant patiemment les souffrances et les épreuves de toutes sortes […] d’accepter comme une grâce ces peines temporelles du péché.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Ressources/1420-1498.htm#CEC1473 CEC 1473]</ref>
* Les souffrances à endurer peuvent avoir comme sens que "je complète dans ma chair ce qui manque aux épreuves du Christ pour son Corps qui est l’Église".<ref> [https://www.maria-valtorta.org/Ressources/1499-1532.htm#CEC1508 CEC 1508]</ref>
* Plus nous sommes dociles aux impulsions de la grâce, plus s’accroissent notre liberté intime et notre assurance dans les épreuves.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Ressources/1716-1748.htm#CEC1742 CEC 1742]</ref>
* La vertu de force rend capable de vaincre la peur, même de la mort, d’affronter l’épreuve et les persécutions.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Ressources/1803-1876.htm#CEC1808 CEC 1808]</ref>
* Les ''béatitudes'' […] tracent le chemin à travers les épreuves qui attendent les disciples de [[Jésus|Jésus]].<ref> [https://www.maria-valtorta.org/Ressources/1803-1876.htm#CEC1820 CEC 1820]</ref>
* L’Esprit Saint nous fait ''discerner'' entre l’épreuve, […] et la tentation.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Ressources/2803-2865.htm#CEC2847 CEC 2847]</ref>

[[Catégorie:Thèmes]]

==Notes et références==
[[en:Trials]]

Éphèse

2026-04-27T09:44:05Z

Emmanuel : Ajout lien interlangue en:...

[[File:Miniaturk 009.jpg|300px|thumb|right|Maquette du temple d'Artémis d'Éphèse]]
Éphèse au temps de Jésus, était un des ports les plus importants de la méditerranée, aujourd’hui Selçuk sur la côte ouest de la Turquie. La ville comptait alors plus de 100.000 habitants. Son temple d’Artémis, de grande renommée, était considérée comme la quatrième des sept merveilles du monde. Son culte générait tout un commerce dont vivait une grande partie de la population. Maria Valtorta n'en parle qu'une seule fois, en EMV 364, mais la raison d'être de cet article est l'affirmation que l'Assomption de la Vierge Marie a eu lieu à Jérusalem et non à Éphèse comme le rapporte d'autres mystiques, notamment [[Anne-Catherine Emmerich et Maria Valtorta|Anne-Catherine Emmerich]].
== Ce que disent l'Écriture et la Tradition ==
=== L’évangélisation d’Éphèse : Paul et Apollos ===

Aussi, de 52 à 57, quand l’apôtre Paul l’évangélise avec succès, il provoque une émeute fomentée par Démétrios, un orfèvre prospère qui vendait des répliques en argent du temple d’Artémis : les conversions mettaient en péril son commerce. Le chapitre 19 des Actes des apôtres rapporte cet épisode.

En arrivant dans cette métropole, Paul ne découvre pourtant que "quelques disciples" instruits par Apollos d’Alexandrie<ref>Actes des apôtres, 18, 24-28.</ref>, un orateur de talent. Il enseignait exactement ce qui concerne Jésus, "bien qu’il ne connut que le baptême de Jean". Paul baptise alors "une douzaine" d’entre eux qui reçoivent l’effusion de l’Esprit dès que l’apôtre leur impose les mains<ref>Idem, chapitre 19, verset 6.</ref>.

Après un premier séjour, Paul demeure deux ans à Éphèse<ref>Idem, verset 10.</ref>. Il annonce l’Évangile, d’abord à la synagogue puis, en butte aux violentes contradictions, dans un lieu ami. Maria Valtorta connaît le [[Les chefs de synagogue|chef de la synagogue]] qui officiait trente ans auparavant : Jean. Il avait la particularité d’être né le même jour et au même lieu que Jésus. Devenu aveugle, il retourne en Palestine où il est guéri et y demeure comme disciple<ref>EMV 365.</ref>. Nous nous étions interrogés<ref>Dictionnaire des personnages de l’Évangile selon Maria Valtorta, rubrique du personnage.</ref>, sans pouvoir conclure, pour savoir s’il s’agissait du "prêtre Jean" dont parle Benoît XVI<ref>Benoît XVI, Jésus de Nazareth, page 252.</ref>. Mais l’évangélisation d’Éphèse est attribuée à Apollos, non à ce Jean.

Paul ne fait pas qu’évangéliser : il fait des miracles si extraordinaires qu’on utilise des linges l’ayant touché pour guérir des malades<ref>Actes des apôtres 19,12.</ref>. Sept exorcistes juifs itinérants, tous frères, veulent s’approprier ce pouvoir. C’était, semble-t-il, une spécialité locale car l’expression ''Ephesia grammata'' (caractères éphésiens) était passée en proverbe pour désigner les caractères magiques ou divinatoires<ref>Source : [http://yves.petrakian.free.fr/456-bible/calmet/E/ephese.htm Yves Petrakian, commentaire de la Bible Calmet].</ref>. Mal leur en prit car le démon les agresse : ils doivent s’enfuir nus et lacérés<ref>Actes des apôtres 19,16.</ref>. [[Scéva]], le père de ces exorcistes présomptueux, est connu de Maria Valtorta, bien qu’elle ne le nomme pas. C’était un sadducéen, membre du [[Sanhédrin]], adonné à la nécromancie pourtant sévèrement condamnée par l’Écriture. Il avait été amant de Marie de Magdala une trentaine d’années avant les incidents d’Éphèse. Un détail relie sa vie aux pratiques divinatoires d’Éphèse : Scéva s’adonnait à un procédé magique consistant à invoquer le nom secret de Dieu pour le plier à leur volonté.

=== Jean l’évangéliste à Éphèse ===

Selon Irénée de Lyon (vers 130 à Smyrne-202 à Lyon), disciple de Polycarpe contemporain de saint Jean, l’apôtre séjourna à Éphèse, avant la chute du Temple (70 ap. J.C.). C’est là qu’il écrivit son évangile, le dernier des quatre.

<blockquote>"Après les autres disciples, Jean, le disciple du Seigneur qui reposa sur sa poitrine, donna lui aussi sa version de l’évangile comme il séjournait à Éphèse<ref>Irénée, ''Contre les hérésies'', III, 1, 2.</ref>."</blockquote>

Selon Clément d'Alexandrie Jean, fut ensuite exilé, en 94, dans l'île de Patmos au large d’Éphèse, où il écrit l'Apocalypse. Éphèse est l’une des sept églises de l’Apocalypse, fidèle, mais endormie dans sa gloire passée : quarante ans s’étaient écoulés depuis les débuts de son évangélisation. Après la mort de Domitien en l'an 96, il revient à Éphèse. De là, il rayonne dans les communautés chrétiennes locales, "tantôt pour y établir des évêques, tantôt pour y organiser des Églises complètes, tantôt pour choisir comme clerc un de ceux qui étaient désignés par l'Esprit". Il meurt à Éphèse en l'an 101, à l'âge d'environ 90 ans. Il serait enterré près d'Éphèse, où il existait une basilique Saint-Jean aujourd'hui en ruine.

Une tradition suppose que la Vierge Marie l’aurait suivi à l’occasion des premières persécutions d’Hérode Agrippa en 44. Cela ne ressort ni des visions de Maria Valtorta, ni des Écritures : Marie, née en 21 avant Jésus-Christ, serait "morte" à 70 ans, soit vers l’an 49, à Jérusalem. Ce n’est qu’après cette date que Jean a pu s’expatrier jusqu’à Ephèse. En effet, lorsque Paul y séjourne entre 52 et 57, il n’y a pas trace de l’apôtre Jean, ni de la Vierge Marie. Les quelques disciples qu’il y trouve ignorent tout du baptême de l’Esprit et n’ont reçu que le baptême de Jean-Baptiste annoncé par Apollos, situation incompatible avec la présence de Jean ou de la Vierge Marie qui avaient vécu la Pentecôte<ref>Actes des apôtres, chapitre 19.</ref>. Si un tel séjour a eu lieu, il ne peut être que postérieur à Paul. Il n’aurait donc rien à voir avec la persécution de 44 à Jérusalem et contredirait les sources qui postulent que l’Assomption de Marie a eu lieu à Éphèse.

=== Le concile d’Éphèse ===

En 431 eut lieu à Éphèse un concile destiné à trancher l’appellation de ''Théotokos'' (Mère de Dieu) que la piété populaire attribuait à Marie. Nestorius, patriarche de Constantinople, voulait lui substituer le titre de ''Christotokos'' (Mère du Christ) car il ne pensait pas que Jésus soit vrai Dieu comme il était vrai homme.

Le concile, plein de rebondissements, se réunit "dans la ''grande église appelée Marie''". La dévotion mariale était très forte à Éphèse, ce qu’explique, de notre point de vue, l’apostolat successif de Paul et de Jean quelques siècles plus tôt. Aussi quand la Vierge Marie fut proclamée "Mère de Dieu" et Nestorius condamné puis destitué, le peuple éclata de joie.

Une lettre de cette époque<ref>[https://www.persee.fr/doc/bude_0004-5527_1956_num_1_2_3738 ''Sur une lettre du Concile d'Ephèse (431)''], article d'Édouard Delebecque.</ref> relate cette anecdote et parle de Jean l’apôtre et de la Vierge Marie. Malheureusement, le texte omet un verbe essentiel, ouvrant ainsi la porte aux opinions diverses : certains complètent "Éphèse, là où Jean et Marie ''sont morts''". D’autres décryptent : "Éphèse, là où Jean et Marie ''ont une église''". La plupart mettent des points de suspension sans trancher.

== Maria Valtorta se distingue d'autres mystiques et traditions ==
=== Séjour de Marie à Éphèse ===
[[File:House of the Virgin Mary.jpg|300px|thumb|right|"Maison de la Vierge Marie" près d'Éphèse]]
La présence de Marie à Éphèse prit une particulière importance à la fin du XIXe siècle lorsqu’on localisa sa maison à '''Panaghia-Capouli'''<ref>] Il existe plusieurs orthographes du nom.</ref> (Porte de la Toute-Sainte) à partir des visions d’Anne-Catherine Emmerich.

Les descriptifs qu’elle fit de la localisation permirent de découvrir un bâtiment, manifestement très ancien, qu’on identifia à la maison de Marie décrite par la voyante.

<blockquote>"Vers la quatrième année qui suivit la mort du Christ<ref>Anne-Catherine Emmerich ou Emmerick décompte les années à partir de l’an 33 retenu, à son époque, comme la date de la Passion.</ref>, lorsque la persécution s'éleva contre [[Lazare de Béthanie|Lazare]] et les siens<ref>Il s’agit de la persécution où fut lapidé Étienne, le premier martyr.</ref>, Marie reçut un avertissement et Jean la conduisit, avec d'autres personnes, à Éphèse, où déjà quelques chrétiens s'étaient établis. Après l'Ascension de Notre-Seigneur Jésus-Christ, Marie vécut environ trois ans à Sion, trois ans à Béthanie et neuf ans à Éphèse<ref>Soit jusqu’à l’an 48 ou 49.</ref>. Cependant la sainte Vierge ne demeurait pas à Ephèse même; sa maison était située à trois lieues et demie de là, sur une montagne qu'on voyait à gauche en venant de Jérusalem, et qui s'abaissait en pente douce vers la ville. Lorsqu'on vient du sud, Éphèse semble ramassée au pied de la montagne; mais à mesure qu'on avance, on la voit se dérouler tout autour. Au midi on aperçoit des allées plantées d'arbres magnifiques, puis d'étroits sentiers conduisent sur la montagne, couverte d'une verdure agreste. Le sommet présente une plaine ondulée et fertile d'une demi-lieue de tour : c'est là que s'était établie la sainte Vierge.

"Le pays était solitaire et sauvage; on y voyait, au milieu de petites places sablonneuses, des grottes creusées dans le roc, beaucoup de collines fertiles et agréables, parsemées d'arbres de forme pyramidale, au tronc lisse, et qui forment un très bel ombrage. Avant de conduire la sainte Vierge à Éphèse, Jean avait fait construire pour elle une maison en cet endroit, où déjà beaucoup de saintes femmes et plusieurs familles chrétiennes s'étaient établies, avant même que la grande persécution eût éclaté<ref>Celle de 44.</ref>. Elles demeuraient, sous des tentes ou dans des grottes, rendues habitables à l'aide de quelques boiseries. Comme on avait utilisé les grottes et autres emplacements tels que la nature les offrait, leurs habitations étaient isolées, et souvent éloignées d'un quart de lieue les unes des autres. Derrière la maison de Marie, la seule qui fût en pierre, la montagne n'offrait, jusqu'au sommet, qu'une masse de rochers d'où l'on apercevait, par-delà les allées d'arbres, la ville d'Éphèse et la mer avec ses îles nombreuses, Un cours d'eau très sinueux serpentait entre la ville et la demeure de la sainte Vierge, Plus tard, cette localité devint la résidence d'un évêque.

"La maison de Marie était carrée, la partie postérieure seule était arrondie; les fenêtres étaient pratiquées au haut des murs, et le toit était plat. Elle était divisée en deux parties par le foyer, placé au centre. …"<ref>''Vie de la Vierge Marie'', Presses de la Renaissance, 2006, p. 413 et suivantes.</ref></blockquote>

Quand on compare ce descriptif à l’état des lieux, on ne peut pas douter qu’Anne-Catherine Emmerich en ait eu réellement la vision. Cependant, de nombreux détails et quelques incohérences sèment le doute sur la retranscription qui nous est parvenue, et donc sur les conclusions qu’on en tire :

'''Contradictions dans les visions d’A.C. Emmerich :'''

* Joachim Bouflet, le traducteur de "La Vie de Marie", note plusieurs anachronismes dans ces passages d'A.C. Emmerich : Marie serait morte à Éphèse en 48, date supposée du Concile de Jérusalem où pourtant elle a assisté quelques années plus tôt selon la voyante. Jacques le majeur (le fils de Zébédée) aurait assisté à la mort de Marie à Éphèse avant de subir le martyr à Jérusalem. Mais on le date de 44.

* Le descriptif de la maison carrée de Marie ne correspond pas au bâtiment découvert, manifestement une église, sauf en quelques détails insuffisants pour qu’il y ait une véritable identification (par ex. le foyer n’est pas dans la maison carrée, …).

* L’archéologie date le bâtiment du IVe siècle et non du premier.

'''Contradictions avec l’Écriture :'''

* ''Sur l’esprit'' : Marie et Jean, au pied de la Croix, ont prouvé que la fidélité au Christ était au-dessus de la crainte. Marie n’a pas fui Jérusalem par crainte des persécutions ! Appliquée au Christ par Pierre, cette pensée lui valut son ''vade retro Satanas !'' Jacques de Zébédée meurt martyr à Jérusalem lors de la persécution d’Hérode-Agrippa. Jacques d’Alphée y est assassiné, 20 ans après. C’est dans cette ville que Paul rencontre Jean au terme de 17 ans d’apostolat (Galates 1 et 2). Si les autres apôtres se dispersent, c’est afin de propager l’Évangile, non par crainte.

* ''Sur la lettre'' : alors que Marie et Jean auraient résidé pendant plusieurs années à Éphèse, cette ville n’est évangélisée, très peu de temps après, que par Apollos puis par Paul (Actes 18 et 19). Il n’y a aucun souvenir de la présence de Marie ni de tous les fidèles qui, selon Emmerich, servaient Marie. Paul ne trouve qu’une poignée de croyants qui ne connaissent pas l’Esprit saint et ne sont pas baptisés en son nom. Autant d’éléments incohérents et incompatibles avec la présence de Marie et de Jean.

Qu’en est-il vraiment ? Nous ne tenons ce descriptif que de troisième main : la voyante l’a décrit à Clemens Brentano qui a parfois induit ses propres conclusions tirées d’autres lectures qui le passionnaient. Après sa mort, son frère Christian et sa veuve reprirent les milliers de notes de Clemens pour écrire "La vie de la Vierge Marie".

'''De l'église de Marie à la maison de Marie'''

Il y a sans doute eu un glissement sémantique de la "maison de Marie" dû à la piété mariale très forte chez les Éphésiens, sans doute sous l’effet de l’apôtre Jean qui y séjourna sur la fin de sa vie. D’abord "église de Marie", elle est devenue un haut lieu du culte marial après le concile d’Éphèse qui la proclama Théotokos (Mère de Dieu), un de ses plus grands titres de Gloire, sinon le premier. Cet évènement glissa progressivement vers la notion de lieu de résidence, puis de Dormition. Mais A.C. Emmerich a vu "l’église de Marie" où se tint le concile.

D’ailleurs les trois papes (Paul VI<ref>Paul VI, 26 juillet 1967. [https://www.vatican.va/content/paul-vi/fr/speeches/1967/july/documents/hf_p-vi_spe_19670726_fedeli-efeso.html Discours aux fidèles d’Éphèse].</ref>, Jean-Paul II<ref>Jean-Paul II, 30 novembre 1979. [https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/fr/homilies/1979/documents/hf_jp-ii_hom_19791130_turkey-efeso.html Homélie à la Maison de la Vierge à Éphèse].</ref> et Benoît XVI<ref>Benoît XVI, 29 novembre 2006. [https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/homilies/2006/documents/hf_ben-xvi_hom_20061129_ephesus.html Homélie lors de la messe au sanctuaire «Meryem Ana Evì»].</ref>) qui se rendirent à la Maison de Marie à Panaghia Capouli, ont honorés la Theotokos et le concile, et non pas la maison où vécut Marie.

=== La tradition d’Éphèse ===

La tradition de Marie séjournant à Éphèse n’est pas née avec Anne-Catherine Emmerich : déjà Marie d’Ágreda, au XVIIe siècle note le passage de Marie à Éphèse, mais elle meurt (dormition) à Jérusalem.

Selon elle, "une année entière s'était écoulée depuis la mort de notre Sauveur, lorsque les apôtres résolurent, par une inspiration divine, d'aller prêcher la foi dans tout l'univers" Chacun reçoit par l'Esprit saint l'indication des terres à évangéliser. Jean est chargé d'assister et de servir la Vierge Marie et de lui administrer l'Eucharistie. Il partage ces fonctions avec Jacques le mineur<ref>Marie d'Ágreda [https://www.bibliotheque-monastique.ch/bibliotheque/bibliotheque/saints/marieagreda/tome03/026.htm#_Toc95398474 ''La Cité mystique de Dieu''] - Livre 7, Chapitre 13, § 227 à 231, p. 51-57.</ref>. Les persécutions arrivant, Jean propose à Marie de partir à Éphèse<ref>[https://www.bibliotheque-monastique.ch/bibliotheque/bibliotheque/saints/marieagreda/tome03/026.htm#_Toc95398482 ''Idem''] – chapitre 17, § 344 et 345, p. 186.</ref>. Ils trouvent refuge auprès de quelques fidèles venus de Palestine. Marie "choisit pour sa demeure la maison de quelques femmes peu riches, qui vivaient sans aucune compagnie d'hommes dans la retraite et dans la solitude […] ils demeurèrent dans cette maison tant qu'ils séjournèrent dans cette ville d'Éphèse"<ref>[https://www.bibliotheque-monastique.ch/bibliotheque/bibliotheque/saints/marieagreda/tome03/024b.htm#_Toc95398058 ''Idem''] – Livre 8, Chapitre 1, § 372, p. 216-217.</ref>. Jean et Marie ne quitteront définitivement Éphèse que pour assister au Concile de Jérusalem (an 48 ou 49). Ville où elle revient mourir. Là aussi le séjour de Jean et de Marie à Éphèse aurait précédé l’arrivée de Paul qui ne trouve aucune trace de leur passage ni de leur évangélisation.

Le pape Benoît XIV (Lambertini) était partisan de ce séjour à Éphèse, peut-être sous l’influence des révélations de Marie d’Ágreda, on ne sait.

Si les témoignages sur la présence de Jean à Ephèse sont nombreux, la présence de Marie n'est attestée qu'à partir du Ve siècle au concile d'Ephèse où la phrase est malheureusement tronquée du verbe nécessaire à sa pleine compréhension<ref>Ces textes sont récapitulés dans R. Laurentin ''Vie authentique de Marie'' – Paris Éditions de l'Œuvre - 2008, p. 439-447.</ref>.
Les sources mystiques, qui l’attestent, se contredisent et le témoignage des Actes des apôtres ne cautionne pas cette hypothèse.
== Pour aller plus loin ==
*[http://livres-mystiques.com/partieTEXTES/CatherineEm/Panaghia.pdf Mgr André Timoni, ''Panaghia Capouli ou la maison de la Sainte Vierge près d'Éphèse.'' 1896]. Ce livret illustré comporte le plan de l'église (la maison) de Marie.
*[https://i.pinimg.com/originals/9a/62/10/9a621056f2340eb00b55ae0c0b2b33bd.jpg Reconstitution du Temple d'Artémis].
*[http://www.biblelieux.com/ephese/ Éphèse aujourd'hui sur Biblelieux].

==Explorer==
37° 94.1517' N, 27° 34.4241' E

+75 - 120m
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== Notes et références ==
<references />
[[Catégorie:Lieux]]
[[en:Ephesus]]

Éphraïm

2026-04-27T09:44:04Z

Emmanuel : Ajout lien interlangue en:...

[[File:Éphraïm.webp|thumb|Éphraïm.]]
En Samarie, à la frontière avec la Judée.

== Habitants ou natifs ==
Des habitants accueillants<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-179.htm EMV 484].</ref>, [[Malachie d’Éphraïm|Malachie]], le chef de la synagogue, [[Marie de Jacob, d’Éphraïm|Marie de Jacob]], l'hôtesse de [[Jésus]] banni, [[Dina d'Ephraïm|Dina l'apicultrice]], [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|le petit Anna]] gourmand<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-026.htm EMV 565].</ref>, [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Rachel]], la marchande de fromage<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-026.htm EMV 565].</ref>, Noémi, une habitante de la montagne alentours<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-027.htm EMV 566].</ref>, [[Ada et Janoé d'Éphraïm|Ada]], la femme de [[Ada et Janoé d'Éphraïm|Janoé]], qui risque de mourir en couches comme Rachel, [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Anne]] qui héberge temporairement des [[apôtres]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-028.htm EMV 567].</ref>, [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Élie]], un habitant qui raccompagne Jésus<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-029.htm EMV 568].</ref>.

== Descriptif ==
Cette ville est à la limite du désert et des Montagnes du sang. Cette région au centre de la Palestine de l'ouest est relativement montagneuse avec des chutes de pluie plus abondantes qu'en Juda et quelques bonnes terres, d'où la mention de la fertilité de la région. Il y a encore des loups<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-013.htm EMV 552].</ref>.

C’est près de cette localité que se situe "[[Belle Eau (La)|la Belle Eau]]", propriété de [[Lazare de Béthanie|Lazare]] où se retire Jésus en novembre-décembre de sa première année de vie publique<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-084.htm EMV 117].</ref>.<blockquote>"De la cuvette que le torrent divise en deux moitiés on voit le village qui blanchit aux dernières lueurs du jour et aux premières clartés de la lune. Quand on se retourne en arrière et qu'on regarde l'horizon on voit une grande étendue de terrains dévalant vers la plaine déserte qui descend au Jourdain."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-012.htm EMV 551].</ref></blockquote><blockquote>"Regardez quel beau panorama il y a d'ici." Et il montre l'horizon aux aspects variés. Au nord-ouest des monts élevés, boisés, qui s'allongent comme une épine dorsale du nord au sud. L'un d'eux, en arrière d'Éphraïm, est un véritable géant vert qui dépasse les autres. Au nord-est et au sud-est une ondulation de collines plus douces. Le village est dans une cuvette verte avec des fonds lointains, sans relief entre les deux chaînes l'une plus haute, l'autre plus basse, qui du centre de la région descendent vers la plaine du Jourdain. Par une échancrure entre les monts plus bas, on entrevoit cette plaine verte au-delà de laquelle se trouve le Jourdain bleu. Au cœur du printemps ce doit être un pays magnifique, entièrement vert et fertile"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-013.htm EMV 552].</ref>.</blockquote>À l'ouest de la ville, dans le bois près du torrent, il y a un endroit escarpé suspendu au-dessus du vide où Jésus aime prier<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-026.htm EMV 565].</ref>.

Ses paysages rappellent ceux de [[Kériot]] et de [[Jutta]] dans le sud de la Judée.

La maison de Marie de Jacob, où Jésus loge, est au sud-est de la ville<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-028.htm EMV 567].</ref>.

== Faits marquants ==
Jésus est très bien accueilli par les éphraïmites alors que, poursuivi, il est en route pour sa dernière fête des Tabernacles. Il y donne une [[:Catégorie:Paraboles|parabole]] sur l'unité des peuples. Cette parabole sur la grenade est désormais honorée dans l'icône de la ville<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-179.htm#Parabole EMV 484].</ref>. C'est là que Jésus se retire après avoir été condamné par le Temple<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-011.htm EMV 550].</ref>.

== Son nom ==
אפרים (Ephraïm) aujourd'hui טייבה (Taybeh)<ref>[http://www.croixsens.net/hebreu/alphabet.php Alphabet hébreu sur croixsens.net].</ref>.

Successivement : Ophra, Éphrôn, Aphéréma, Éphraïm. Aujourd'hui Taibe ou Taybeh (noter qu'il y a un homonyme) (Taybe - Taiyiba – Et Tayibé) à environ 25 km au nord-nord-est de Jérusalem et à 7 kms au nord de Bethel (Beitîn).

Toutefois, selon les descriptifs de [[Maria Valtorta]], le séjour de Jésus ne semble pas correspondre exactement à l'actuelle Taibe. En particulier la proximité d'un torrent.

== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-033.htm EMV 70] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-084.htm EMV 117] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-178.htm EMV 483] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-179.htm EMV 484] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-180.htm EMV 485] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-011.htm EMV 550] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-012.htm EMV 551] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-013.htm EMV 552] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-014.htm EMV 553] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-015.htm EMV 554] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-016.htm EMV 555] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-017.htm EMV 556] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-018.htm EMV 557] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-019.htm EMV 558] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-020.htm EMV 559] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-024.htm EMV 563] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-025.htm EMV 564] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-026.htm EMV 565] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-027.htm EMV 566] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-028.htm EMV 567] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-029.htm EMV 568] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-031.htm EMV 570] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-032.htm EMV 571] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-033.htm EMV 572] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-034.htm EMV 573] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-038.htm EMV 577] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-040.htm EMV 579] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-018.htm EMV 632] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-019.htm EMV 633]</blockquote>

== En savoir plus sur ce lieu ==
Sous le nom d'Ophra, elle est attribuée à Benjamin<ref>[https://aelf.org/bible/Jos/18 Josué 18,23]</ref>. Elle s'appelle plus tard Éphrôn, ville conquise par Abiyya, roi de Juda sur Jéroboam 1er, roi d'Israël<ref>[https://aelf.org/bible/2Ch/13 2 Chroniques 13,19].</ref>. Elle devient Aphéréma à l'époque des Maccabées<ref>[https://aelf.org/bible/1M/11 1 Maccabées 11,34].</ref> puis Éphraïm à l'époque de Jésus<ref>[https://aelf.org/bible/Jn/11 Jean 11,54].</ref>. Elle porte ainsi un nom prestigieux, celui d'un des deux [[Enfants, enfance|enfants]] de Joseph, le [[Fils, fille(s)|fils]] préféré de Jacob. Le nom d'Ephraïm était d'ailleurs un des synonymes d'[[Israël, peuple juif|Israël]].

==Explorer==
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==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]
[[en:Ephraim]]

Éléazar le sanhédriste

2026-04-27T09:44:02Z

Emmanuel : Ajout lien interlangue en:...

{{DISPLAYTITLE:Éléazar Ben Boëthos, le sanhédriste}}C'est un membre connu et influent du [[Sanhédrin]]. Il rencontre [[Jésus]] chez [[Ismaël Ben Fabi]], en compagnie de [[Chanania (Canania) le scribe|Chanania]]. La [[Puissance(s), force(s), les premiers|puissance]] de Jésus et son ascendant sur les foules devaient permettre, selon eux, de le proclamer [[Royaume, Royauté, Règne|roi]] :<blockquote>"Si tu sais mettre en œuvre l'épée, comme tu sais parler, il n'y aura pas de roi plus grand que Toi en [[Israël, peuple juif|Israël]]", dit-il à Jésus.</blockquote>Jésus le détrompe : son [[Royaume, Royauté, Règne|royaume]] n'est pas de ce [[Monde, la société, la Terre, l'univers|monde]].<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Jn/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Jean/chapitre/18#7894 Jean 18,36]</ref>

Éléazar demande conseil à Jésus : il a acheté une propriété mais il s'y trouve une vieille [[Serviteur, servir, service|servante]] et le vendeur n'en veut pas. Éléazar ne veut pas jeter à la rue. Que faire ?

Jésus le renvoie à lui-même et à la [[Sages, Sagesse|sagesse]] que lui donne l'[[âge]] (il est en effet âgé) : <blockquote>Tu es très près de la [[Justice (divine, humaine)|Justice]], Eléazar. Agis comme tu conseillerais de le faire et le [[Dieu]] de Jacob sera toujours avec toi.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-023.htm EMV 335]</ref> </blockquote>Dès lors Éléazar s'ouvre progressivement à la [[Lumière, lampes|lumière]]. Contre la majorité de ses collègues, il défend Jésus qu'ils accusent, notamment, d'[[Pur, pureté, impur, impureté|impureté]] : <blockquote>"Nous ne pouvons l'[[Accuser, dénoncer|accuser]] sans savoir", proteste-t-il.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-058.htm EMV 368]</ref> </blockquote>Lors du procès pour viol d'[[Éléazar Ben Anna]], il est mis à l'écart pour avoir protesté contre l'injustice flagrante.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-066.htm EMV 376]</ref>

Il se rapproche alors de [[Chouza]] lorsque celui-ci, avec un groupe d’[[Ami, amitié|amis]] - dont [[Manaën]] - [[Comploter, conspirer|complotent]] pour couronner Jésus (<ref>[http://www.aelf.org/bible-liturgie/Jn/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Jean/chapitre/6#7338 Jean 6,15]</ref>) à la place d’[[Hérode Antipas]]. Les nombreux comploteurs se retrouvent secrètement dans la maison de [[Chouza]] en Décapole. "''Non''", répond fermement [[Jésus]] à leur proposition, mais ne leur en fait pas grief : <blockquote>Je ne te fais pas de reproches, Éléazar, si juste pour la vieille servante qu'on t'a laissée, [[Croyants, croyances, fidèles, justes|juste]] toujours, mais pas maintenant.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-156.htm EMV 464]</ref> </blockquote>Lors de l'interrogatoire de [[Sidonia (Sidoine) dit Bartolmaï|Sidonia]], l'aveugle-né<ref> [http://www.aelf.org/bible-liturgie/Jn/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Jean/chapitre/9 Jean 9,1-34]</ref> - un piège tendu avec la complicité de [[Judas l’Iscariote|Judas]] - il prend de nouveau la défense de Jésus.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-207.htm EMV 510]</ref>

Défense réitérée lors de la séance houleuse du Sanhédrin qui suit la [[Résurrection, Ressuscités|résurrection]] de [[Lazare de Béthanie|Lazare]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-010.htm EMV 549]</ref>

Avec [[Jean le sanhédriste|Jean de Gaas]], un sanhédriste avec qui il s'est lié d'amitié, il prévient Jésus revenu d'[[Éphraïm]]<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Jn/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Jean/chapitre/11#7643 Jean 11,54]</ref> que le Sanhédrin n'a pas désarmé contre lui.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-046.htm EMV 585]</ref>

Lors du [[Procès de Jésus|procès]] de Jésus, il refuse de siéger au Sanhédrin en affichant publiquement ses opinions favorables à Jésus.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-022.htm EMV 604]</ref>

=== Son nom ===
Èl'azar (Elhasça – Elassa) signifie "[[Dieu]] a secouru - Dieu a fait" - Référence historique : l'un des fils d'Aaron, successeur de la charge sacerdotale.

=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ===
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-023.htm EMV 335] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-058.htm EMV 368] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-066.htm EMV 376]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-155.htm EMV 463] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-156.htm EMV 464]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-207.htm EMV 510] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-002.htm EMV 542] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-008.htm EMV 548] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-010.htm EMV 549] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-031.htm EMV 570] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-046.htm EMV 585] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-007.htm EMV 588] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-015.htm EMV 596]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-022.htm EMV 604] </blockquote>

=== En savoir plus sur ce personnage ===
Eléazar ben Boéthos, second fils de [[Simon Boetos, le grand prêtre|Simon Boéthos]], fut grand prêtre en 2 après J.C. mais fut rapidement déposé (Flavius Josèphe, ''Antiquités juives'', XVII, 339; XIII, 1 ; XIX, VI, 2).

Selon Maria Valtorta, il fit partie, avec [[Hillel]], des [[Sages, Sagesse|sages]] convoqués par [[Hérode le Grand]] pour savoir où était né le [[Royaume, Royauté, Règne|roi]] annoncé par les [[Mages (les "rois" mages)|mages]] selon [[Matthieu (Lévi) l'évangéliste|Matthieu]] 2,4.
[[Catégorie:Personnages]]

==Notes et références==
[[en:Eleazar the Sanhedrist]]

Éléazar Ben Parta

2026-04-27T09:44:01Z

Emmanuel : Ajout lien interlangue en:...

Sanhédriste de la classe des scribes. Il y a trois Éléazar dans le [[Sanhédrin]] correspondant à chacune des classes : [[Éléazar Ben Anna|Éléazar ben Anna]], dans la classe des sadducéens, [[Éléazar le sanhédriste|Éléazar]] le sympathisant dans la classe des Anciens et Éléazar Ben Parta, celui-ci, dans celle des scribes.

Il fait partie d'une délégation [[Ennemis|ennemie]] qui vient à la "[[Belle Eau (La)|Belle-Eau]]" admonester [[Jésus]] pour la présence d'[[Aglaé]] la prostituée en [[Repentir, repentance, remords|repentance]]. Un des cinq reprend : "Je suis [[Samuel le sanhédriste|Samuel le scribe]]; celui-ci, c'est l'autre scribe, [[Sadoc le scribe|Sadoq]], et celui-là le juif Eléazar, très connu et influent; cet autre, c'est [[Callascebona l'ancien]]; et ce dernier pour terminer, [[Nahoum, conseiller du grand prêtre|Nahum]]. Tu saisis ? Nahum !" et le ton est tout à fait emphatique.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-090.htm EMV 123]</ref>

C'est le même qui, toujours en délégation, poursuit jusqu'en [[Samaritain(e)|Samarie]] un Jésus condamné par le Sanhédrin. Il tente de l'empêcher de parler à [[Lébona]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-031.htm EMV 570]</ref>

=== Parcours apostolique ===
Comme on le voit, il fait partie de ceux qui affichent une [[Haïr, haine, racisme|haine]] tenace pour Jésus.

=== Son nom ===
Èl'azar (Elhasça – Elassa) signifie "[[Dieu]] a secouru - Dieu a fait" - Référence historique : l'un des fils d'Aaron, successeur de la charge sacerdotale.

=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ===
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-090.htm EMV 123]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-031.htm EMV 570]</blockquote>

=== En savoir plus sur ce personnage ===
Mgrs A. et J. Lemann, [[Israël, peuple juif|juifs]] [[Conversion, convertir|convertis]], dans leur publication sur le [[Procès de Jésus|procès]] de Jésus-Christ (1877) présentent ainsi un certain "'''Rabbi Éléazar ben Parta'''" : L'un des scribes les plus estimés du sanhédrin à cause de sa [[Savants, Science|science]], dit le Talmud. Déjà fort âgé lorsque arriva la destruction du [[temple]], il vécut encore quelques années après ce [[Malheur, malheureux, malédiction|malheur]].
[[Catégorie:Personnages]]

==Notes et références==
[[en:Eleazar ben Parta]]

Éléazar Ben Anna

2026-04-27T09:43:59Z

Emmanuel : Ajout lien interlangue en:...

Sadducéen, [[Fils, fille(s)|fils]] aîné du [[Anna le Grand-Prêtre|Grand Prêtre Anna]]. Il a trente à trente-cinq ans au moment de la Vie Publique de [[Jésus]]. [[Judas l’Iscariote|Judas]] se vante de l’avoir au nombre de ses relations.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-038.htm EMV 74]</ref>

C'est très jeune qu'il exerça la fonction de Grand Prêtre, mais pour une courte durée.

Le personnage est influent et [[Crainte, peur, lâcheté|craint]].

Il est membre d'une délégation qui vient réprimander Jésus dans sa retraite de la "[[Belle Eau (La)|Belle-Eau]]", où il tolère la présence, à proximité, d'une "''prostituée''", [[Aglaé]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-090.htm EMV 123]</ref>

Plus tard, il viole une jeune fille : <blockquote>Eléazar d'Anna a vu une jeune fille, fille unique d'une veuve. Il l'a attirée soi-disant pour lui commander un vêtement et il en a abusé. La jeune fille est [[Agonie, mort|morte]] trois jours après, et la mère avec elle. Mais avant de mourir, malgré les menaces reçues, elles ont tout dit à leur unique parent.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-066.htm EMV 376]</ref> </blockquote>Celui-ci s'en plaint au Grand Prêtre Anna : il le fait arrêter. Le procès devant le [[Sanhédrin]] tourne à l'avantage d'Éléazar : l'accusateur innocent est condamné.

Trois sanhédristes protestent : [[Joseph d'Arimathie|Joseph d’Arimathie]], [[Nicodème]] et [[Éléazar le sanhédriste|Éléazar Ben Boethos]]. Rien n'y fait.

À la dernière fête des Tentes, Éléazar intervient pour chasser [[Jésus]] du [[Temple]], lorsque les soldats, envoyés pour l'arrêter, reviennent bredouilles, selon [http://www.aelf.org/bible-liturgie/Jn/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Jean/chapitre/7#7438 Jean 7,44-49].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-186.htm EMV 491]</ref>

Il se croit "l'[[Ami, amitié|ami]]" de [[Ponce Pilate]], il prend la tête de la délégation du Sanhédrin pour réclamer l'intervention du Proconsul contre Jésus après la résurrection de [[Lazare de Béthanie|Lazare]]. La délégation est éconduite et humiliée. [[Caïphe]] lance donc l'avis de condamnation qui contraint Jésus à se retirer à [[Ephraïm]] selon [http://www.aelf.org/bible-liturgie/Jn/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Jean/chapitre/11#7643 Jean 11,54].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-010.htm#P83 EMV 549]</ref>

Éléazar est présent sur le Golgotha avec son groupe d'affidés.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-029.htm EMV 609]</ref>

=== Son nom ===
Éléazar, en grec Lazare signifie "[[Dieu]] a secouru". Référence historique : le fils d'Aaron qui devint grand prêtre comme lui à sa mort.

=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ===
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-038.htm EMV 74]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-090.htm EMV 123]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-127.htm EMV 264]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-175.htm EMV 309] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-063.htm EMV 373] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-066.htm EMV 376]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-103.htm EMV 414] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-134.htm EMV 442] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-186.htm EMV 491]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-010.htm EMV 549] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-007.htm EMV 588] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-017.htm EMV 598]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-029.htm EMV 609]</blockquote>

=== En savoir plus sur ce personnage ===
Éléazar ben Hanna fut grand prêtre sous Valerius Gratus, en 16-17, à la suite de Ishmaël ben Phiabi, et fut remplacé par Simon ben Camithos (Flavius Josèphe, ''Antiquités Juives'', 18.2.2). Il siégeait au Sanhédrin dans la chambre des sadducéens.

Si la loi ne fixe pas d'âge pour l'accession au pontificat, la tradition rabbinique le fixe à 20 ans. Éléazar a dû être nommé à cet âge. Au moment de la vie publique de Jésus, quatorze ans plus tard, il avait bien, selon l'observation de Maria Valtorta, "''trente, trente-cinq ans''".
[[Catégorie:Personnages]]

==Notes et références==
[[en:Eleazar ben Annas]]

Élisée, petit-fils d'Éli

2026-04-27T09:43:58Z

Emmanuel : Ajout lien interlangue en:...

[[Enfants, enfance|Enfant]] galiléen de [[Capharnaüm]]. C'est le petit-fils d’[[Éli le sanhédriste de Capharnaüm|Éli]] le pharisien. Il est [[Guérir, soigner, santé|guéri]] d’une morsure mortelle de [[Serpent(s), ruse|serpent]] par [[Jésus]], malgré l'hostilité déclarée de son grand-père qui cette fois-ci le [[Prier, Prière, supplication|supplie]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-021.htm#CEV16102 EMV 161.2-4]</ref>

Le grand-père cependant, malgré cette [[Miracles, prodiges et signes|guérison]], conservera par la suite la même attitude [[Haïr, haine, racisme|haineuse]], jusqu'à devenir même totalement [[Ennemis|ennemi]] de Jésus.
=== Son nom ===
Élisée (Èlisha) veut dire "[[Dieu]] est [[Rédemption, Salut, Rédempteur|Salut]]" - Référence le grand [[Prophète, prophéties|prophète]] successeur d'[[Élie]].

=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ===
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-021.htm EMV 161] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-022.htm EMV 162] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-023.htm EMV 163]</blockquote>

== Notes et références ==
[[Catégorie:Personnages]]
[[en:Elisha, grandson of Eli]]

Élisée, le lépreux d'Engaddi

2026-04-27T09:43:56Z

Emmanuel : Ajout lien interlangue en:...

Ce [[Fils, fille(s)|fils]] d’[[Abraham d’Engaddi|Abraham]], le [[Les chefs de synagogue|chef de la synagogue]] d'[[Engaddi]] devient lépreux : un spectre horrible, un squelette, à moitié nu, rongé par la lèpre. Sa [[Parents, Père, Mère|mère]], [[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Colombe]], est devenue aveugle et a sombré dans la sénilité sous le poids de la [[Douleur, Souffrance, Souffrir|douleur]]. Elle sera guérie par Jésus.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-080.htm#CEV39008 EMV 390.8]</ref>

Quand Jésus repart d'Engaddi, son père Abraham le [[Prier, Prière, supplication|supplie]] de [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta|guérir]] Élisée : <blockquote>"...Tu as déjà guéri mon [[Union, Mariage, Unité|épouse]]... mais tu n'aurais pas [[Pitié, indulgence, compassion|pitié]] du fruit de ses entrailles ?... Un [[Fils, fille(s)|fils]] pour la [[Parents, Père, Mère|mère]] ! Rends un fils à la mère, Toi, le Fils [[Parfait, Perfection|parfait]] de la [[Vierge Marie|Mère]] de toute [[grâce]] ! Au nom de ta Mère, aie pitié de moi, de nous !..."</blockquote>

Jésus le [[Retraite, repos, réconfort|réconforte]] :<blockquote>"Ne [[Pleurs, pleurer|pleure]] plus ! Allons trouver ton Élisée. Ta [[Foi, Conviction|foi]], ta [[Justice (divine, humaine)|justice]], ton [[Espérance, espoir|espérance]], méritent cela et davantage. Ne pleure pas, ô père ! Et ne tardons pas davantage pour délivrer de l'horreur une [[Création, créatures, Genèse, théorie de l'évolution|créature]]."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-081.htm#CEV39104 EMV 391.4]</ref> </blockquote>Après avoir guéri Élisée, [[Jésus]] lui demande : <blockquote>"... prêche le Seigneur car c'est à Lui que tu appartiens. Rappelle-toi que [[Dieu]] t'a aimé parce que tu as été un [[Bonté, Bon(ne)|bon]] [[Israël, peuple juif|Israélite]] et un bon fils. Aie une [[Union, Mariage, Unité|épouse]] et des [[Enfants, enfance|enfants]] et fais-les grandir pour le Seigneur (...). Bénis-en Dieu et sois bienheureux !"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-081.htm#CEV39106 EMV 391.6]</ref>
</blockquote>
=== Parcours apostolique ===
Élisée, après la [[Passion (Rédemption)|Passion]] du Seigneur, obéira à son invitation à prêcher :<blockquote>"Permets-moi de partir, père, car je quitte tout [[Riches, richesses, trésor|bien]] pour prêcher le Seigneur. J’irai à [[Capharnaüm]] à la recherche de [[Jean de Zébédée|Jean]], et je m’unirai aux [[disciples]] [[Croyants, croyances, fidèles, justes|fidèles]]."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-018.htm#CEV63218 EMV 632.18 VII]</ref></blockquote>

Sur le Mont [[Mont Thabor|Thabor]], après la résurrection de Jésus, Élisée n'est plus squelettique : <blockquote>

"C’est maintenant un homme robuste dans la fleur de l’âge"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-020.htm#CEV63413 EMV 634.13].</ref>. </blockquote>

Suite à la mort de son père dans les bras mêmes de Jésus, il n'aura plus aucune attache. Jésus lui le joindra au groupe des [[Les soixante-douze disciples|soixante-douze]] disciples en leur disant : <blockquote>"Voici un nouveau compagnon. Qu’il vous soit cher parce que je l’ai tiré de son tombeau pour qu’il me [[Serviteur, servir, service|serve]]."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-020.htm#CEV63413 EMV 634.13]</ref>
</blockquote>

Élisée est présent à l'une des toute premières réunions de chrétiens, dans les jours qui ont suivi immédiatement la Pentecôte. [[Pierre, l'apôtre|Pierre]] y prêche la [[Parole, Verbe|Parole]] et célèbre l’[[Eucharistie, Communion|Eucharistie]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-026.htm#CEV64101 EMV 641.1]</ref>

=== Son nom ===
Élisée (Èlisha) veut dire "[[Dieu]] est [[Rédemption, Salut, Rédempteur|Salut]]" - Référence le grand [[Prophète, prophéties|prophète]] successeur d'[[Élie]].

=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ===
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-080.htm EMV 390] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-081.htm EMV 391] 
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-018.htm EMV 632] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-020.htm EMV 634] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-021.htm EMV 635] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-026.htm EMV 641] </blockquote>
[[Catégorie:Personnages]]

==Notes et références==
[[en:Elisha, the leper of Engedi]]