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Éphèse

2026-03-10T12:03:45Z

Kerjeanyves : Coordonnées Alt.

[[File:Miniaturk 009.jpg|300px|thumb|right|Maquette du temple d'Artémis d'Éphèse]]
Éphèse au temps de Jésus, était un des ports les plus importants de la méditerranée, aujourd’hui Selçuk sur la côte ouest de la Turquie. La ville comptait alors plus de 100.000 habitants. Son temple d’Artémis, de grande renommée, était considérée comme la quatrième des sept merveilles du monde. Son culte générait tout un commerce dont vivait une grande partie de la population. Maria Valtorta n'en parle qu'une seule fois, en EMV 364, mais la raison d'être de cet article est l'affirmation que l'Assomption de la Vierge Marie a eu lieu à Jérusalem et non à Éphèse comme le rapporte d'autres mystiques, notamment [[Anne-Catherine Emmerich et Maria Valtorta|Anne-Catherine Emmerich]].
== Ce que disent l'Écriture et la Tradition ==
=== L’évangélisation d’Éphèse : Paul et Apollos ===

Aussi, de 52 à 57, quand l’apôtre Paul l’évangélise avec succès, il provoque une émeute fomentée par Démétrios, un orfèvre prospère qui vendait des répliques en argent du temple d’Artémis : les conversions mettaient en péril son commerce. Le chapitre 19 des Actes des apôtres rapporte cet épisode.

En arrivant dans cette métropole, Paul ne découvre pourtant que "quelques disciples" instruits par Apollos d’Alexandrie<ref>Actes des apôtres, 18, 24-28.</ref>, un orateur de talent. Il enseignait exactement ce qui concerne Jésus, "bien qu’il ne connut que le baptême de Jean". Paul baptise alors "une douzaine" d’entre eux qui reçoivent l’effusion de l’Esprit dès que l’apôtre leur impose les mains<ref>Idem, chapitre 19, verset 6.</ref>.

Après un premier séjour, Paul demeure deux ans à Éphèse<ref>Idem, verset 10.</ref>. Il annonce l’Évangile, d’abord à la synagogue puis, en butte aux violentes contradictions, dans un lieu ami. Maria Valtorta connaît le [[Les chefs de synagogue|chef de la synagogue]] qui officiait trente ans auparavant : Jean. Il avait la particularité d’être né le même jour et au même lieu que Jésus. Devenu aveugle, il retourne en Palestine où il est guéri et y demeure comme disciple<ref>EMV 365.</ref>. Nous nous étions interrogés<ref>Dictionnaire des personnages de l’Évangile selon Maria Valtorta, rubrique du personnage.</ref>, sans pouvoir conclure, pour savoir s’il s’agissait du "prêtre Jean" dont parle Benoît XVI<ref>Benoît XVI, Jésus de Nazareth, page 252.</ref>. Mais l’évangélisation d’Éphèse est attribuée à Apollos, non à ce Jean.

Paul ne fait pas qu’évangéliser : il fait des miracles si extraordinaires qu’on utilise des linges l’ayant touché pour guérir des malades<ref>Actes des apôtres 19,12.</ref>. Sept exorcistes juifs itinérants, tous frères, veulent s’approprier ce pouvoir. C’était, semble-t-il, une spécialité locale car l’expression ''Ephesia grammata'' (caractères éphésiens) était passée en proverbe pour désigner les caractères magiques ou divinatoires<ref>Source : [http://yves.petrakian.free.fr/456-bible/calmet/E/ephese.htm Yves Petrakian, commentaire de la Bible Calmet].</ref>. Mal leur en prit car le démon les agresse : ils doivent s’enfuir nus et lacérés<ref>Actes des apôtres 19,16.</ref>. [[Scéva]], le père de ces exorcistes présomptueux, est connu de Maria Valtorta, bien qu’elle ne le nomme pas. C’était un sadducéen, membre du [[Sanhédrin]], adonné à la nécromancie pourtant sévèrement condamnée par l’Écriture. Il avait été amant de Marie de Magdala une trentaine d’années avant les incidents d’Éphèse. Un détail relie sa vie aux pratiques divinatoires d’Éphèse : Scéva s’adonnait à un procédé magique consistant à invoquer le nom secret de Dieu pour le plier à leur volonté.

=== Jean l’évangéliste à Éphèse ===

Selon Irénée de Lyon (vers 130 à Smyrne-202 à Lyon), disciple de Polycarpe contemporain de saint Jean, l’apôtre séjourna à Éphèse, avant la chute du Temple (70 ap. J.C.). C’est là qu’il écrivit son évangile, le dernier des quatre.

<blockquote>"Après les autres disciples, Jean, le disciple du Seigneur qui reposa sur sa poitrine, donna lui aussi sa version de l’évangile comme il séjournait à Éphèse<ref>Irénée, ''Contre les hérésies'', III, 1, 2.</ref>."</blockquote>

Selon Clément d'Alexandrie Jean, fut ensuite exilé, en 94, dans l'île de Patmos au large d’Éphèse, où il écrit l'Apocalypse. Éphèse est l’une des sept églises de l’Apocalypse, fidèle, mais endormie dans sa gloire passée : quarante ans s’étaient écoulés depuis les débuts de son évangélisation. Après la mort de Domitien en l'an 96, il revient à Éphèse. De là, il rayonne dans les communautés chrétiennes locales, "tantôt pour y établir des évêques, tantôt pour y organiser des Églises complètes, tantôt pour choisir comme clerc un de ceux qui étaient désignés par l'Esprit". Il meurt à Éphèse en l'an 101, à l'âge d'environ 90 ans. Il serait enterré près d'Éphèse, où il existait une basilique Saint-Jean aujourd'hui en ruine.

Une tradition suppose que la Vierge Marie l’aurait suivi à l’occasion des premières persécutions d’Hérode Agrippa en 44. Cela ne ressort ni des visions de Maria Valtorta, ni des Écritures : Marie, née en 21 avant Jésus-Christ, serait "morte" à 70 ans, soit vers l’an 49, à Jérusalem. Ce n’est qu’après cette date que Jean a pu s’expatrier jusqu’à Ephèse. En effet, lorsque Paul y séjourne entre 52 et 57, il n’y a pas trace de l’apôtre Jean, ni de la Vierge Marie. Les quelques disciples qu’il y trouve ignorent tout du baptême de l’Esprit et n’ont reçu que le baptême de Jean-Baptiste annoncé par Apollos, situation incompatible avec la présence de Jean ou de la Vierge Marie qui avaient vécu la Pentecôte<ref>Actes des apôtres, chapitre 19.</ref>. Si un tel séjour a eu lieu, il ne peut être que postérieur à Paul. Il n’aurait donc rien à voir avec la persécution de 44 à Jérusalem et contredirait les sources qui postulent que l’Assomption de Marie a eu lieu à Éphèse.

=== Le concile d’Éphèse ===

En 431 eut lieu à Éphèse un concile destiné à trancher l’appellation de ''Théotokos'' (Mère de Dieu) que la piété populaire attribuait à Marie. Nestorius, patriarche de Constantinople, voulait lui substituer le titre de ''Christotokos'' (Mère du Christ) car il ne pensait pas que Jésus soit vrai Dieu comme il était vrai homme.

Le concile, plein de rebondissements, se réunit "dans la ''grande église appelée Marie''". La dévotion mariale était très forte à Éphèse, ce qu’explique, de notre point de vue, l’apostolat successif de Paul et de Jean quelques siècles plus tôt. Aussi quand la Vierge Marie fut proclamée "Mère de Dieu" et Nestorius condamné puis destitué, le peuple éclata de joie.

Une lettre de cette époque<ref>[https://www.persee.fr/doc/bude_0004-5527_1956_num_1_2_3738 ''Sur une lettre du Concile d'Ephèse (431)''], article d'Édouard Delebecque.</ref> relate cette anecdote et parle de Jean l’apôtre et de la Vierge Marie. Malheureusement, le texte omet un verbe essentiel, ouvrant ainsi la porte aux opinions diverses : certains complètent "Éphèse, là où Jean et Marie ''sont morts''". D’autres décryptent : "Éphèse, là où Jean et Marie ''ont une église''". La plupart mettent des points de suspension sans trancher.

== Maria Valtorta se distingue d'autres mystiques et traditions ==
=== Séjour de Marie à Éphèse ===
[[File:House of the Virgin Mary.jpg|300px|thumb|right|"Maison de la Vierge Marie" près d'Éphèse]]
La présence de Marie à Éphèse prit une particulière importance à la fin du XIXe siècle lorsqu’on localisa sa maison à '''Panaghia-Capouli'''<ref>] Il existe plusieurs orthographes du nom.</ref> (Porte de la Toute-Sainte) à partir des visions d’Anne-Catherine Emmerich.

Les descriptifs qu’elle fit de la localisation permirent de découvrir un bâtiment, manifestement très ancien, qu’on identifia à la maison de Marie décrite par la voyante.

<blockquote>"Vers la quatrième année qui suivit la mort du Christ<ref>Anne-Catherine Emmerich ou Emmerick décompte les années à partir de l’an 33 retenu, à son époque, comme la date de la Passion.</ref>, lorsque la persécution s'éleva contre [[Lazare de Béthanie|Lazare]] et les siens<ref>Il s’agit de la persécution où fut lapidé Étienne, le premier martyr.</ref>, Marie reçut un avertissement et Jean la conduisit, avec d'autres personnes, à Éphèse, où déjà quelques chrétiens s'étaient établis. Après l'Ascension de Notre-Seigneur Jésus-Christ, Marie vécut environ trois ans à Sion, trois ans à Béthanie et neuf ans à Éphèse<ref>Soit jusqu’à l’an 48 ou 49.</ref>. Cependant la sainte Vierge ne demeurait pas à Ephèse même; sa maison était située à trois lieues et demie de là, sur une montagne qu'on voyait à gauche en venant de Jérusalem, et qui s'abaissait en pente douce vers la ville. Lorsqu'on vient du sud, Éphèse semble ramassée au pied de la montagne; mais à mesure qu'on avance, on la voit se dérouler tout autour. Au midi on aperçoit des allées plantées d'arbres magnifiques, puis d'étroits sentiers conduisent sur la montagne, couverte d'une verdure agreste. Le sommet présente une plaine ondulée et fertile d'une demi-lieue de tour : c'est là que s'était établie la sainte Vierge.

"Le pays était solitaire et sauvage; on y voyait, au milieu de petites places sablonneuses, des grottes creusées dans le roc, beaucoup de collines fertiles et agréables, parsemées d'arbres de forme pyramidale, au tronc lisse, et qui forment un très bel ombrage. Avant de conduire la sainte Vierge à Éphèse, Jean avait fait construire pour elle une maison en cet endroit, où déjà beaucoup de saintes femmes et plusieurs familles chrétiennes s'étaient établies, avant même que la grande persécution eût éclaté<ref>Celle de 44.</ref>. Elles demeuraient, sous des tentes ou dans des grottes, rendues habitables à l'aide de quelques boiseries. Comme on avait utilisé les grottes et autres emplacements tels que la nature les offrait, leurs habitations étaient isolées, et souvent éloignées d'un quart de lieue les unes des autres. Derrière la maison de Marie, la seule qui fût en pierre, la montagne n'offrait, jusqu'au sommet, qu'une masse de rochers d'où l'on apercevait, par-delà les allées d'arbres, la ville d'Éphèse et la mer avec ses îles nombreuses, Un cours d'eau très sinueux serpentait entre la ville et la demeure de la sainte Vierge, Plus tard, cette localité devint la résidence d'un évêque.

"La maison de Marie était carrée, la partie postérieure seule était arrondie; les fenêtres étaient pratiquées au haut des murs, et le toit était plat. Elle était divisée en deux parties par le foyer, placé au centre. …"<ref>''Vie de la Vierge Marie'', Presses de la Renaissance, 2006, p. 413 et suivantes.</ref></blockquote>

Quand on compare ce descriptif à l’état des lieux, on ne peut pas douter qu’Anne-Catherine Emmerich en ait eu réellement la vision. Cependant, de nombreux détails et quelques incohérences sèment le doute sur la retranscription qui nous est parvenue, et donc sur les conclusions qu’on en tire :

'''Contradictions dans les visions d’A.C. Emmerich :'''

* Joachim Bouflet, le traducteur de "La Vie de Marie", note plusieurs anachronismes dans ces passages d'A.C. Emmerich : Marie serait morte à Éphèse en 48, date supposée du Concile de Jérusalem où pourtant elle a assisté quelques années plus tôt selon la voyante. Jacques le majeur (le fils de Zébédée) aurait assisté à la mort de Marie à Éphèse avant de subir le martyr à Jérusalem. Mais on le date de 44.

* Le descriptif de la maison carrée de Marie ne correspond pas au bâtiment découvert, manifestement une église, sauf en quelques détails insuffisants pour qu’il y ait une véritable identification (par ex. le foyer n’est pas dans la maison carrée, …).

* L’archéologie date le bâtiment du IVe siècle et non du premier.

'''Contradictions avec l’Écriture :'''

* ''Sur l’esprit'' : Marie et Jean, au pied de la Croix, ont prouvé que la fidélité au Christ était au-dessus de la crainte. Marie n’a pas fui Jérusalem par crainte des persécutions ! Appliquée au Christ par Pierre, cette pensée lui valut son ''vade retro Satanas !'' Jacques de Zébédée meurt martyr à Jérusalem lors de la persécution d’Hérode-Agrippa. Jacques d’Alphée y est assassiné, 20 ans après. C’est dans cette ville que Paul rencontre Jean au terme de 17 ans d’apostolat (Galates 1 et 2). Si les autres apôtres se dispersent, c’est afin de propager l’Évangile, non par crainte.

* ''Sur la lettre'' : alors que Marie et Jean auraient résidé pendant plusieurs années à Éphèse, cette ville n’est évangélisée, très peu de temps après, que par Apollos puis par Paul (Actes 18 et 19). Il n’y a aucun souvenir de la présence de Marie ni de tous les fidèles qui, selon Emmerich, servaient Marie. Paul ne trouve qu’une poignée de croyants qui ne connaissent pas l’Esprit saint et ne sont pas baptisés en son nom. Autant d’éléments incohérents et incompatibles avec la présence de Marie et de Jean.

Qu’en est-il vraiment ? Nous ne tenons ce descriptif que de troisième main : la voyante l’a décrit à Clemens Brentano qui a parfois induit ses propres conclusions tirées d’autres lectures qui le passionnaient. Après sa mort, son frère Christian et sa veuve reprirent les milliers de notes de Clemens pour écrire "La vie de la Vierge Marie".

'''De l'église de Marie à la maison de Marie'''

Il y a sans doute eu un glissement sémantique de la "maison de Marie" dû à la piété mariale très forte chez les Éphésiens, sans doute sous l’effet de l’apôtre Jean qui y séjourna sur la fin de sa vie. D’abord "église de Marie", elle est devenue un haut lieu du culte marial après le concile d’Éphèse qui la proclama Théotokos (Mère de Dieu), un de ses plus grands titres de Gloire, sinon le premier. Cet évènement glissa progressivement vers la notion de lieu de résidence, puis de Dormition. Mais A.C. Emmerich a vu "l’église de Marie" où se tint le concile.

D’ailleurs les trois papes (Paul VI<ref>Paul VI, 26 juillet 1967. [https://www.vatican.va/content/paul-vi/fr/speeches/1967/july/documents/hf_p-vi_spe_19670726_fedeli-efeso.html Discours aux fidèles d’Éphèse].</ref>, Jean-Paul II<ref>Jean-Paul II, 30 novembre 1979. [https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/fr/homilies/1979/documents/hf_jp-ii_hom_19791130_turkey-efeso.html Homélie à la Maison de la Vierge à Éphèse].</ref> et Benoît XVI<ref>Benoît XVI, 29 novembre 2006. [https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/homilies/2006/documents/hf_ben-xvi_hom_20061129_ephesus.html Homélie lors de la messe au sanctuaire «Meryem Ana Evì»].</ref>) qui se rendirent à la Maison de Marie à Panaghia Capouli, ont honorés la Theotokos et le concile, et non pas la maison où vécut Marie.

=== La tradition d’Éphèse ===

La tradition de Marie séjournant à Éphèse n’est pas née avec Anne-Catherine Emmerich : déjà Marie d’Ágreda, au XVIIe siècle note le passage de Marie à Éphèse, mais elle meurt (dormition) à Jérusalem.

Selon elle, "une année entière s'était écoulée depuis la mort de notre Sauveur, lorsque les apôtres résolurent, par une inspiration divine, d'aller prêcher la foi dans tout l'univers" Chacun reçoit par l'Esprit saint l'indication des terres à évangéliser. Jean est chargé d'assister et de servir la Vierge Marie et de lui administrer l'Eucharistie. Il partage ces fonctions avec Jacques le mineur<ref>Marie d'Ágreda [https://www.bibliotheque-monastique.ch/bibliotheque/bibliotheque/saints/marieagreda/tome03/026.htm#_Toc95398474 ''La Cité mystique de Dieu''] - Livre 7, Chapitre 13, § 227 à 231, p. 51-57.</ref>. Les persécutions arrivant, Jean propose à Marie de partir à Éphèse<ref>[https://www.bibliotheque-monastique.ch/bibliotheque/bibliotheque/saints/marieagreda/tome03/026.htm#_Toc95398482 ''Idem''] – chapitre 17, § 344 et 345, p. 186.</ref>. Ils trouvent refuge auprès de quelques fidèles venus de Palestine. Marie "choisit pour sa demeure la maison de quelques femmes peu riches, qui vivaient sans aucune compagnie d'hommes dans la retraite et dans la solitude […] ils demeurèrent dans cette maison tant qu'ils séjournèrent dans cette ville d'Éphèse"<ref>[https://www.bibliotheque-monastique.ch/bibliotheque/bibliotheque/saints/marieagreda/tome03/024b.htm#_Toc95398058 ''Idem''] – Livre 8, Chapitre 1, § 372, p. 216-217.</ref>. Jean et Marie ne quitteront définitivement Éphèse que pour assister au Concile de Jérusalem (an 48 ou 49). Ville où elle revient mourir. Là aussi le séjour de Jean et de Marie à Éphèse aurait précédé l’arrivée de Paul qui ne trouve aucune trace de leur passage ni de leur évangélisation.

Le pape Benoît XIV (Lambertini) était partisan de ce séjour à Éphèse, peut-être sous l’influence des révélations de Marie d’Ágreda, on ne sait.

Si les témoignages sur la présence de Jean à Ephèse sont nombreux, la présence de Marie n'est attestée qu'à partir du Ve siècle au concile d'Ephèse où la phrase est malheureusement tronquée du verbe nécessaire à sa pleine compréhension<ref>Ces textes sont récapitulés dans R. Laurentin ''Vie authentique de Marie'' – Paris Éditions de l'Œuvre - 2008, p. 439-447.</ref>.
Les sources mystiques, qui l’attestent, se contredisent et le témoignage des Actes des apôtres ne cautionne pas cette hypothèse.
== Pour aller plus loin ==
*[http://livres-mystiques.com/partieTEXTES/CatherineEm/Panaghia.pdf Mgr André Timoni, ''Panaghia Capouli ou la maison de la Sainte Vierge près d'Éphèse.'' 1896]. Ce livret illustré comporte le plan de l'église (la maison) de Marie.
*[https://i.pinimg.com/originals/9a/62/10/9a621056f2340eb00b55ae0c0b2b33bd.jpg Reconstitution du Temple d'Artémis].
*[http://www.biblelieux.com/ephese/ Éphèse aujourd'hui sur Biblelieux].

==Explorer==
37° 94.1517' N, 27° 34.4241' E

+75 - 120m{{#display_map: 37.95512185180295, 27.365265439419623 ~~ Éphèse
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}}Cliquer sur la carte pour voir le lieu sur Google Maps

== Notes et références ==
<references />
[[Catégorie:Lieux]]

Ensémès

2026-02-08T21:47:02Z

Kerjeanyves : /* En savoir plus sur ce lieu */

[[File:Ensémès 2.webp|thumb|Ensémès.]]
Village près de [[Béthanie]], célèbre pour sa source.
==Descriptif==
<blockquote>La petite ville d'Ensémès, groupée au milieu de la verdure et illuminée par le soleil qui va bientôt se coucher, est bien vite franchie et aussi la source abondante qui est un peu au nord de l'endroit où commence Béthanie, et puis voilà les premières maisons dans la verdure...<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-180.htm EMV 485].</ref></blockquote>

==Faits marquants==
[[Jésus]] y passe pour se rendre à [[Jérusalem]] pour la 3ème fête des Tabernacles, car il souhaite prendre un itinéraire détourné qui l'éloigne des pharisiens sur sa piste<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-179.htm EMV 484].</ref>. C'est par cet itinéraire qu'il revient pour ressusciter [[Lazare de Béthanie|Lazare]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-007.htm EMV 547].</ref>.

==Son nom==
עֵין שֶׁמֶשׁ

Eyn-Chémech - En Schémesch - En-Shémesh - En-Chémech - Ein-Shèmesh - En-Sémès : fontaine du soleil. Aujourd'hui ‘Ain el-Haud (‘Ain el-Haud), légèrement à l’est de Béthanie sur la route de Jéricho.

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-179.htm EMV 484] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-007.htm EMV 547] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-008.htm EMV 548] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-040.htm EMV 579] </blockquote>

==En savoir plus sur ce lieu==
Village aux confins de Juda et de Benjamin derrière une source rencontrée avant la vallée du Jourdain.

==Références bibliques==
<blockquote>"La frontière montait vers Devir par la [[Acor (Vallée), Akor|vallée de Akor]] et au nord tournait vers Guilgal qui est en face de la montée d’Adoummim, au sud du torrent. Elle passait près des eaux de Ein-Shèmesh et aboutissait à Ein-Roguel"<ref>[https://aelf.org/bible/Jos/15 Josué 15,7].</ref>.</blockquote><blockquote>"Elle s’infléchissait au nord et aboutissait à Ein-Shèmesh et à Gueliloth qui est en face de la montée d’Adoummim, puis elle descendait à la Pierre de Bohân, fils de Ruben"<ref>[https://aelf.org/bible/Jos/18 Josué 18,17].</ref>.</blockquote>

==Explorer==
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==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

<references />

Ennon, Hennon, Enon

2026-02-08T21:29:06Z

Kerjeanyves : carte

[[File:Ennon.webp|thumb|Ennon (Hennon, Enon), selon [https://app.mariavaltorta.com/map-fr/?loc=111 Valtorta App]. La localisation de ce lieu reste à confirmer.]]
Le lieu où [[Jean-Baptiste]] se réfugie. Il est évoqué dans l'Évangile de [https://aelf.org/bible/Jn/3 Jean 3,23] : "Jean, quant à lui, baptisait à Aïnone, près de Salim, où l’eau était abondante. On venait là pour se faire baptiser.".

* Autre orthographe : Aenon, Ainon, Aïnone
==Habitants ou natifs==
[[Alexandre le furieux]], [[Benjamin d'Enon|Benjamin]] le pastoureau exploité, [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Rachel]] une de ses tantes, [[Éli d'Enon|Éli]] l'aveugle généreux, [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Lévi]] et [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Jonas]], les autres notables généreux. Il semble que les habitants de cette région étaient robustes et de grande taille si l'on en croit les descriptifs.

==Identification==
<blockquote>"Tandis qu’ils passent à proximité de Jéricho, se rendant à Jérusalem pour les Tabernacles de la première année, les apôtres s’informent sur Jean-Baptiste. « ''Il ne baptise plus ici, le Baptiste ?'' » « ''Non. Il est sur les confins de la Samarie'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-078.htm#CEV11101 EMV 111.1].</ref>. Quand, l’hiver suivant, Jésus rend une visite nocturne à Jean dans son refuge, il marche un moment le long d’un affluent du Jourdain qui coule vers le nord-est. (Voir ''El Maleh, wadi''). Plus tard, on apprend que le Baptiste a été « ''attiré par tromperie hors du territoire de Sichem'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-073.htm#CEV21105 EMV 211.5].</ref>. Ces informations et quelques autres permettent de localiser Enon à la limite nord-est de la Samarie, et un peu plus au nord que la grotte où le Baptiste a trouvé refuge. « ''Enon, une poignée de maisons, est plus haut vers le nord.'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574].</ref> précise, en effet, Maria Valtorta.<ref name=":0">[[Jean-François Lavère]] ''- Dictionnaire géographique de l'Évangile,'' ''d’après Maria Valtorta,'' pp. 71-72.</ref>"</blockquote>

==Descriptif==
<blockquote>[[Jésus]] chemine<ref>Il vient de Sychar en Samarie.</ref>, tranquille et seul. Il suit très rapidement son chemin jusqu'à ce qu'il trouve un cours d'eau qui descend en bouillonnant vers la plaine en direction nord-est. Il le remonte jusqu'à un endroit solitaire près d'une pente boisée. Il tourne encore, grimpe un sentier et arrive à un abri naturel au flanc de la colline<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-008.htm EMV 148].</ref>. </blockquote><blockquote>Une poignée de maisons... Une grotte entourée d'une végétation luxuriante. A peu de distance, des sources clapotent pour former ensuite un ruisseau bien nourri d'eaux qui vont vers le Jourdain.</blockquote>

==Faits marquants==
C'est dans cette grotte de Samarie que Jésus vient voir le Baptiste qui lui confie [[Les anciens disciples de Jean-Baptiste qui suivent Jésus|ses disciples]] et reçoit sereinement l'annonce de sa [[Agonie, mort|mort]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-008.htm EMV 148].</ref>.

==Son nom==
Ennon (Enon, Aenon, Aïnôn) signifie "les sources"

==Localisation==
[[Jean-François Lavère]] note dans son ''[[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique]]'' :<blockquote>"L’emplacement exact d’Enon n’est pas encore rigoureusement établi. Or il existe, à une quinzaine de kilomètres au sud de Beisan, et à moins de deux kilomètres du Jourdain, une vallée orientée vers le nord-est, qui correspond exactement à la description donnée par Maria Valtorta pour y localiser la grotte refuge du Baptiste. Le tracé de la voie romaine, reliant Beth-Shean à Jéricho, passe à proximité, et il s’ensuit que le site proposé par le père Lagrange<ref>"Or c'est le Baptiste qui avait changé de place, comme le texte marque expressément: il baptisait à Ainon, près de Salim. La tradition depuis Eusèbe, évêque à Césarée en Palestine au début du tv" siècle, désigne lieu à huit milles au sud de Scythopolis, aujourd'hui Beisan. À cette distance trouve en effet plusieurs réservoirs, naturels ou bâtis, spécialement à Ed-Deir, une église byzantine fixait sans doute le lieu de ces baptêmes. Ainon signifie "les sources" dans l'araméen que parlait Jésus; et le Tell Surem à environ kilomètres au nord de nos sources représente le nom de Salim. (Marie-Joseph Lagrange, ''L'Évangile de Jésus-Christ, avec le synopse évangélique'', Artège Letheilleux, 2017, p. 120). Cité aussi dans : Lagrange, ''Revue Biblique'', IV, 1895, pp. 502-505.</ref> à Ain el Deir, pour y situer Enon, correspond tout à fait à l’emplacement qui peut se déduire de ''l’Évangile tel qu’il m’a été révélé''. C’est aussi pleinement compatible avec la proximité de Salim, qui selon les indications d’Eusèbe (Onomasticon 40,1) et de saint Jérôme (153.4-7) se situe à huit milles (12 km) au sud de Scythopolis-Beisan. Dans ce secteur, on trouve de nombreux points d’eau, comme le suggère d’ailleurs, l’étymologie du mot Enon (Aenon), mais aussi comme le décrit Maria Valtorta<ref name=":0" />."</blockquote>

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-008.htm EMV 148] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-009.htm EMV 149] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-034.htm EMV 573] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574]</blockquote>

==Explorer==
* 32° 23’ 04’’ N / 35° 32’ 00’’ E
* -230m
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Localisation ci-dessus selon les travaux de [[Jean-François Lavère]]. L'emplacement exact reste à confirmer.
==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

Ennon, Hennon, Enon

2026-02-08T21:28:32Z

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[[File:Ennon.webp|thumb|Ennon (Hennon, Enon), selon [https://app.mariavaltorta.com/map-fr/?loc=111 Valtorta App]. La localisation de ce lieu reste à confirmer.]]
Le lieu où [[Jean-Baptiste]] se réfugie. Il est évoqué dans l'Évangile de [https://aelf.org/bible/Jn/3 Jean 3,23] : "Jean, quant à lui, baptisait à Aïnone, près de Salim, où l’eau était abondante. On venait là pour se faire baptiser.".

* Autre orthographe : Aenon, Ainon, Aïnone
==Habitants ou natifs==
[[Alexandre le furieux]], [[Benjamin d'Enon|Benjamin]] le pastoureau exploité, [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Rachel]] une de ses tantes, [[Éli d'Enon|Éli]] l'aveugle généreux, [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Lévi]] et [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Jonas]], les autres notables généreux. Il semble que les habitants de cette région étaient robustes et de grande taille si l'on en croit les descriptifs.

==Identification==
<blockquote>"Tandis qu’ils passent à proximité de Jéricho, se rendant à Jérusalem pour les Tabernacles de la première année, les apôtres s’informent sur Jean-Baptiste. « ''Il ne baptise plus ici, le Baptiste ?'' » « ''Non. Il est sur les confins de la Samarie'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-078.htm#CEV11101 EMV 111.1].</ref>. Quand, l’hiver suivant, Jésus rend une visite nocturne à Jean dans son refuge, il marche un moment le long d’un affluent du Jourdain qui coule vers le nord-est. (Voir ''El Maleh, wadi''). Plus tard, on apprend que le Baptiste a été « ''attiré par tromperie hors du territoire de Sichem'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-073.htm#CEV21105 EMV 211.5].</ref>. Ces informations et quelques autres permettent de localiser Enon à la limite nord-est de la Samarie, et un peu plus au nord que la grotte où le Baptiste a trouvé refuge. « ''Enon, une poignée de maisons, est plus haut vers le nord.'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574].</ref> précise, en effet, Maria Valtorta.<ref name=":0">[[Jean-François Lavère]] ''- Dictionnaire géographique de l'Évangile,'' ''d’après Maria Valtorta,'' pp. 71-72.</ref>"</blockquote>

==Descriptif==
<blockquote>[[Jésus]] chemine<ref>Il vient de Sychar en Samarie.</ref>, tranquille et seul. Il suit très rapidement son chemin jusqu'à ce qu'il trouve un cours d'eau qui descend en bouillonnant vers la plaine en direction nord-est. Il le remonte jusqu'à un endroit solitaire près d'une pente boisée. Il tourne encore, grimpe un sentier et arrive à un abri naturel au flanc de la colline<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-008.htm EMV 148].</ref>. </blockquote><blockquote>Une poignée de maisons... Une grotte entourée d'une végétation luxuriante. A peu de distance, des sources clapotent pour former ensuite un ruisseau bien nourri d'eaux qui vont vers le Jourdain.</blockquote>

==Faits marquants==
C'est dans cette grotte de Samarie que Jésus vient voir le Baptiste qui lui confie [[Les anciens disciples de Jean-Baptiste qui suivent Jésus|ses disciples]] et reçoit sereinement l'annonce de sa [[Agonie, mort|mort]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-008.htm EMV 148].</ref>.

==Son nom==
Ennon (Enon, Aenon, Aïnôn) signifie "les sources"

==Localisation==
[[Jean-François Lavère]] note dans son ''[[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique]]'' :<blockquote>"L’emplacement exact d’Enon n’est pas encore rigoureusement établi. Or il existe, à une quinzaine de kilomètres au sud de Beisan, et à moins de deux kilomètres du Jourdain, une vallée orientée vers le nord-est, qui correspond exactement à la description donnée par Maria Valtorta pour y localiser la grotte refuge du Baptiste. Le tracé de la voie romaine, reliant Beth-Shean à Jéricho, passe à proximité, et il s’ensuit que le site proposé par le père Lagrange<ref>"Or c'est le Baptiste qui avait changé de place, comme le texte marque expressément: il baptisait à Ainon, près de Salim. La tradition depuis Eusèbe, évêque à Césarée en Palestine au début du tv" siècle, désigne lieu à huit milles au sud de Scythopolis, aujourd'hui Beisan. À cette distance trouve en effet plusieurs réservoirs, naturels ou bâtis, spécialement à Ed-Deir, une église byzantine fixait sans doute le lieu de ces baptêmes. Ainon signifie "les sources" dans l'araméen que parlait Jésus; et le Tell Surem à environ kilomètres au nord de nos sources représente le nom de Salim. (Marie-Joseph Lagrange, ''L'Évangile de Jésus-Christ, avec le synopse évangélique'', Artège Letheilleux, 2017, p. 120). Cité aussi dans : Lagrange, ''Revue Biblique'', IV, 1895, pp. 502-505.</ref> à Ain el Deir, pour y situer Enon, correspond tout à fait à l’emplacement qui peut se déduire de ''l’Évangile tel qu’il m’a été révélé''. C’est aussi pleinement compatible avec la proximité de Salim, qui selon les indications d’Eusèbe (Onomasticon 40,1) et de saint Jérôme (153.4-7) se situe à huit milles (12 km) au sud de Scythopolis-Beisan. Dans ce secteur, on trouve de nombreux points d’eau, comme le suggère d’ailleurs, l’étymologie du mot Enon (Aenon), mais aussi comme le décrit Maria Valtorta<ref name=":0" />."</blockquote>

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-008.htm EMV 148] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-009.htm EMV 149] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-034.htm EMV 573] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574]</blockquote>

==Explorer==
[[File:Ennon.webp|thumb|Ennon (Hennon, Enon), selon [https://app.mariavaltorta.com/map-fr/?loc=111 Valtorta App]. La localisation de ce lieu reste à confirmer.]]
* 32° 23’ 04’’ N / 35° 32’ 00’’ E
* -230m
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Localisation ci-dessus selon les travaux de [[Jean-François Lavère]]. L'emplacement exact reste à confirmer.
==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

Ennon, Hennon, Enon

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Le lieu où [[Jean-Baptiste]] se réfugie. Il est évoqué dans l'Évangile de [https://aelf.org/bible/Jn/3 Jean 3,23] : "Jean, quant à lui, baptisait à Aïnone, près de Salim, où l’eau était abondante. On venait là pour se faire baptiser.".

* Autre orthographe : Aenon, Ainon, Aïnone
==Localisation==
* 32° 23’ 04’’ N / 35° 32’ 00’’ E
* -230m

==Habitants ou natifs==
[[Alexandre le furieux]], [[Benjamin d'Enon|Benjamin]] le pastoureau exploité, [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Rachel]] une de ses tantes, [[Éli d'Enon|Éli]] l'aveugle généreux, [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Lévi]] et [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Jonas]], les autres notables généreux. Il semble que les habitants de cette région étaient robustes et de grande taille si l'on en croit les descriptifs.

==Identification==
<blockquote>"Tandis qu’ils passent à proximité de Jéricho, se rendant à Jérusalem pour les Tabernacles de la première année, les apôtres s’informent sur Jean-Baptiste. « ''Il ne baptise plus ici, le Baptiste ?'' » « ''Non. Il est sur les confins de la Samarie'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-078.htm#CEV11101 EMV 111.1].</ref>. Quand, l’hiver suivant, Jésus rend une visite nocturne à Jean dans son refuge, il marche un moment le long d’un affluent du Jourdain qui coule vers le nord-est. (Voir ''El Maleh, wadi''). Plus tard, on apprend que le Baptiste a été « ''attiré par tromperie hors du territoire de Sichem'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-073.htm#CEV21105 EMV 211.5].</ref>. Ces informations et quelques autres permettent de localiser Enon à la limite nord-est de la Samarie, et un peu plus au nord que la grotte où le Baptiste a trouvé refuge. « ''Enon, une poignée de maisons, est plus haut vers le nord.'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574].</ref> précise, en effet, Maria Valtorta.<ref name=":0">[[Jean-François Lavère]] ''- Dictionnaire géographique de l'Évangile,'' ''d’après Maria Valtorta,'' pp. 71-72.</ref>"</blockquote>

==Descriptif==
<blockquote>[[Jésus]] chemine<ref>Il vient de Sychar en Samarie.</ref>, tranquille et seul. Il suit très rapidement son chemin jusqu'à ce qu'il trouve un cours d'eau qui descend en bouillonnant vers la plaine en direction nord-est. Il le remonte jusqu'à un endroit solitaire près d'une pente boisée. Il tourne encore, grimpe un sentier et arrive à un abri naturel au flanc de la colline<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-008.htm EMV 148].</ref>. </blockquote><blockquote>Une poignée de maisons... Une grotte entourée d'une végétation luxuriante. A peu de distance, des sources clapotent pour former ensuite un ruisseau bien nourri d'eaux qui vont vers le Jourdain.</blockquote>

==Faits marquants==
C'est dans cette grotte de Samarie que Jésus vient voir le Baptiste qui lui confie [[Les anciens disciples de Jean-Baptiste qui suivent Jésus|ses disciples]] et reçoit sereinement l'annonce de sa [[Agonie, mort|mort]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-008.htm EMV 148].</ref>.

==Son nom==
Ennon (Enon, Aenon, Aïnôn) signifie "les sources"

==Localisation==
[[Jean-François Lavère]] note dans son ''[[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique]]'' :<blockquote>"L’emplacement exact d’Enon n’est pas encore rigoureusement établi. Or il existe, à une quinzaine de kilomètres au sud de Beisan, et à moins de deux kilomètres du Jourdain, une vallée orientée vers le nord-est, qui correspond exactement à la description donnée par Maria Valtorta pour y localiser la grotte refuge du Baptiste. Le tracé de la voie romaine, reliant Beth-Shean à Jéricho, passe à proximité, et il s’ensuit que le site proposé par le père Lagrange<ref>"Or c'est le Baptiste qui avait changé de place, comme le texte marque expressément: il baptisait à Ainon, près de Salim. La tradition depuis Eusèbe, évêque à Césarée en Palestine au début du tv" siècle, désigne lieu à huit milles au sud de Scythopolis, aujourd'hui Beisan. À cette distance trouve en effet plusieurs réservoirs, naturels ou bâtis, spécialement à Ed-Deir, une église byzantine fixait sans doute le lieu de ces baptêmes. Ainon signifie "les sources" dans l'araméen que parlait Jésus; et le Tell Surem à environ kilomètres au nord de nos sources représente le nom de Salim. (Marie-Joseph Lagrange, ''L'Évangile de Jésus-Christ, avec le synopse évangélique'', Artège Letheilleux, 2017, p. 120). Cité aussi dans : Lagrange, ''Revue Biblique'', IV, 1895, pp. 502-505.</ref> à Ain el Deir, pour y situer Enon, correspond tout à fait à l’emplacement qui peut se déduire de ''l’Évangile tel qu’il m’a été révélé''. C’est aussi pleinement compatible avec la proximité de Salim, qui selon les indications d’Eusèbe (Onomasticon 40,1) et de saint Jérôme (153.4-7) se situe à huit milles (12 km) au sud de Scythopolis-Beisan. Dans ce secteur, on trouve de nombreux points d’eau, comme le suggère d’ailleurs, l’étymologie du mot Enon (Aenon), mais aussi comme le décrit Maria Valtorta<ref name=":0" />."</blockquote>

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-008.htm EMV 148] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-009.htm EMV 149] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-034.htm EMV 573] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574]</blockquote>

==Explorer==
[[File:Ennon.webp|thumb|Ennon (Hennon, Enon), selon [https://app.mariavaltorta.com/map-fr/?loc=111 Valtorta App]. La localisation de ce lieu reste à confirmer.]]Le lieu où [[Jean-Baptiste]] se réfugie. Il est évoqué dans l'Évangile de [https://aelf.org/bible/Jn/3 Jean 3,23] : "Jean, quant à lui, baptisait à Aïnone, près de Salim, où l’eau était abondante. On venait là pour se faire baptiser.".
* Autre orthographe : Aenon, Ainon, Aïnone

* 32° 23’ 04’’ N / 35° 32’ 00’’ E
* -230m
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Localisation ci-dessus selon les travaux de [[Jean-François Lavère]]. L'emplacement exact reste à confirmer.
==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

Ennon, Hennon, Enon

2026-02-08T21:21:29Z

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Le lieu où [[Jean-Baptiste]] se réfugie. Il est évoqué dans l'Évangile de [https://aelf.org/bible/Jn/3 Jean 3,23] : "Jean, quant à lui, baptisait à Aïnone, près de Salim, où l’eau était abondante. On venait là pour se faire baptiser.".

* Autre orthographe : Aenon, Ainon, Aïnone
==Localisation==
* 32° 23’ 04’’ N / 35° 32’ 00’’ E
* -230m

==Habitants ou natifs==
[[Alexandre le furieux]], [[Benjamin d'Enon|Benjamin]] le pastoureau exploité, [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Rachel]] une de ses tantes, [[Éli d'Enon|Éli]] l'aveugle généreux, [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Lévi]] et [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Jonas]], les autres notables généreux. Il semble que les habitants de cette région étaient robustes et de grande taille si l'on en croit les descriptifs.

==Identification==
<blockquote>"Tandis qu’ils passent à proximité de Jéricho, se rendant à Jérusalem pour les Tabernacles de la première année, les apôtres s’informent sur Jean-Baptiste. « ''Il ne baptise plus ici, le Baptiste ?'' » « ''Non. Il est sur les confins de la Samarie'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-078.htm#CEV11101 EMV 111.1].</ref>. Quand, l’hiver suivant, Jésus rend une visite nocturne à Jean dans son refuge, il marche un moment le long d’un affluent du Jourdain qui coule vers le nord-est. (Voir ''El Maleh, wadi''). Plus tard, on apprend que le Baptiste a été « ''attiré par tromperie hors du territoire de Sichem'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-073.htm#CEV21105 EMV 211.5].</ref>. Ces informations et quelques autres permettent de localiser Enon à la limite nord-est de la Samarie, et un peu plus au nord que la grotte où le Baptiste a trouvé refuge. « ''Enon, une poignée de maisons, est plus haut vers le nord.'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574].</ref> précise, en effet, Maria Valtorta.<ref name=":0">[[Jean-François Lavère]] ''- Dictionnaire géographique de l'Évangile,'' ''d’après Maria Valtorta,'' pp. 71-72.</ref>"</blockquote>

==Descriptif==
<blockquote>[[Jésus]] chemine<ref>Il vient de Sychar en Samarie.</ref>, tranquille et seul. Il suit très rapidement son chemin jusqu'à ce qu'il trouve un cours d'eau qui descend en bouillonnant vers la plaine en direction nord-est. Il le remonte jusqu'à un endroit solitaire près d'une pente boisée. Il tourne encore, grimpe un sentier et arrive à un abri naturel au flanc de la colline<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-008.htm EMV 148].</ref>. </blockquote><blockquote>Une poignée de maisons... Une grotte entourée d'une végétation luxuriante. A peu de distance, des sources clapotent pour former ensuite un ruisseau bien nourri d'eaux qui vont vers le Jourdain.</blockquote>

==Faits marquants==
C'est dans cette grotte de Samarie que Jésus vient voir le Baptiste qui lui confie [[Les anciens disciples de Jean-Baptiste qui suivent Jésus|ses disciples]] et reçoit sereinement l'annonce de sa [[Agonie, mort|mort]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-008.htm EMV 148].</ref>.

==Son nom==
Ennon (Enon, Aenon, Aïnôn) signifie "les sources"

==Localisation==
[[Jean-François Lavère]] note dans son ''[[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique]]'' :<blockquote>"L’emplacement exact d’Enon n’est pas encore rigoureusement établi. Or il existe, à une quinzaine de kilomètres au sud de Beisan, et à moins de deux kilomètres du Jourdain, une vallée orientée vers le nord-est, qui correspond exactement à la description donnée par Maria Valtorta pour y localiser la grotte refuge du Baptiste. Le tracé de la voie romaine, reliant Beth-Shean à Jéricho, passe à proximité, et il s’ensuit que le site proposé par le père Lagrange<ref>"Or c'est le Baptiste qui avait changé de place, comme le texte marque expressément: il baptisait à Ainon, près de Salim. La tradition depuis Eusèbe, évêque à Césarée en Palestine au début du tv" siècle, désigne lieu à huit milles au sud de Scythopolis, aujourd'hui Beisan. À cette distance trouve en effet plusieurs réservoirs, naturels ou bâtis, spécialement à Ed-Deir, une église byzantine fixait sans doute le lieu de ces baptêmes. Ainon signifie "les sources" dans l'araméen que parlait Jésus; et le Tell Surem à environ kilomètres au nord de nos sources représente le nom de Salim. (Marie-Joseph Lagrange, ''L'Évangile de Jésus-Christ, avec le synopse évangélique'', Artège Letheilleux, 2017, p. 120). Cité aussi dans : Lagrange, ''Revue Biblique'', IV, 1895, pp. 502-505.</ref> à Ain el Deir, pour y situer Enon, correspond tout à fait à l’emplacement qui peut se déduire de ''l’Évangile tel qu’il m’a été révélé''. C’est aussi pleinement compatible avec la proximité de Salim, qui selon les indications d’Eusèbe (Onomasticon 40,1) et de saint Jérôme (153.4-7) se situe à huit milles (12 km) au sud de Scythopolis-Beisan. Dans ce secteur, on trouve de nombreux points d’eau, comme le suggère d’ailleurs, l’étymologie du mot Enon (Aenon), mais aussi comme le décrit Maria Valtorta<ref name=":0" />."</blockquote>

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-008.htm EMV 148] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-009.htm EMV 149] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-034.htm EMV 573] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574]</blockquote>

==Explorer==
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Localisation ci-dessus selon les travaux de [[Jean-François Lavère]]. L'emplacement exact reste à confirmer.
==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

Ennon, Hennon, Enon

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Le lieu où [[Jean-Baptiste]] se réfugie. Il est évoqué dans l'Évangile de [https://aelf.org/bible/Jn/3 Jean 3,23] : "Jean, quant à lui, baptisait à Aïnone, près de Salim, où l’eau était abondante. On venait là pour se faire baptiser.".

=== ==Localisation== ===

* Autre orthographe : Aenon, Ainon, Aïnone
* 32° 23’ 04’’ N / 35° 32’ 00’’ E
* -230m

==Habitants ou natifs==
[[Alexandre le furieux]], [[Benjamin d'Enon|Benjamin]] le pastoureau exploité, [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Rachel]] une de ses tantes, [[Éli d'Enon|Éli]] l'aveugle généreux, [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Lévi]] et [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Jonas]], les autres notables généreux. Il semble que les habitants de cette région étaient robustes et de grande taille si l'on en croit les descriptifs.

==Identification==
<blockquote>"Tandis qu’ils passent à proximité de Jéricho, se rendant à Jérusalem pour les Tabernacles de la première année, les apôtres s’informent sur Jean-Baptiste. « ''Il ne baptise plus ici, le Baptiste ?'' » « ''Non. Il est sur les confins de la Samarie'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-078.htm#CEV11101 EMV 111.1].</ref>. Quand, l’hiver suivant, Jésus rend une visite nocturne à Jean dans son refuge, il marche un moment le long d’un affluent du Jourdain qui coule vers le nord-est. (Voir ''El Maleh, wadi''). Plus tard, on apprend que le Baptiste a été « ''attiré par tromperie hors du territoire de Sichem'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-073.htm#CEV21105 EMV 211.5].</ref>. Ces informations et quelques autres permettent de localiser Enon à la limite nord-est de la Samarie, et un peu plus au nord que la grotte où le Baptiste a trouvé refuge. « ''Enon, une poignée de maisons, est plus haut vers le nord.'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574].</ref> précise, en effet, Maria Valtorta.<ref name=":0">[[Jean-François Lavère]] ''- Dictionnaire géographique de l'Évangile,'' ''d’après Maria Valtorta,'' pp. 71-72.</ref>"</blockquote>

==Descriptif==
<blockquote>[[Jésus]] chemine<ref>Il vient de Sychar en Samarie.</ref>, tranquille et seul. Il suit très rapidement son chemin jusqu'à ce qu'il trouve un cours d'eau qui descend en bouillonnant vers la plaine en direction nord-est. Il le remonte jusqu'à un endroit solitaire près d'une pente boisée. Il tourne encore, grimpe un sentier et arrive à un abri naturel au flanc de la colline<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-008.htm EMV 148].</ref>. </blockquote><blockquote>Une poignée de maisons... Une grotte entourée d'une végétation luxuriante. A peu de distance, des sources clapotent pour former ensuite un ruisseau bien nourri d'eaux qui vont vers le Jourdain.</blockquote>

==Faits marquants==
C'est dans cette grotte de Samarie que Jésus vient voir le Baptiste qui lui confie [[Les anciens disciples de Jean-Baptiste qui suivent Jésus|ses disciples]] et reçoit sereinement l'annonce de sa [[Agonie, mort|mort]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-008.htm EMV 148].</ref>.

==Son nom==
Ennon (Enon, Aenon, Aïnôn) signifie "les sources"

==Localisation==
[[Jean-François Lavère]] note dans son ''[[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique]]'' :<blockquote>"L’emplacement exact d’Enon n’est pas encore rigoureusement établi. Or il existe, à une quinzaine de kilomètres au sud de Beisan, et à moins de deux kilomètres du Jourdain, une vallée orientée vers le nord-est, qui correspond exactement à la description donnée par Maria Valtorta pour y localiser la grotte refuge du Baptiste. Le tracé de la voie romaine, reliant Beth-Shean à Jéricho, passe à proximité, et il s’ensuit que le site proposé par le père Lagrange<ref>"Or c'est le Baptiste qui avait changé de place, comme le texte marque expressément: il baptisait à Ainon, près de Salim. La tradition depuis Eusèbe, évêque à Césarée en Palestine au début du tv" siècle, désigne lieu à huit milles au sud de Scythopolis, aujourd'hui Beisan. À cette distance trouve en effet plusieurs réservoirs, naturels ou bâtis, spécialement à Ed-Deir, une église byzantine fixait sans doute le lieu de ces baptêmes. Ainon signifie "les sources" dans l'araméen que parlait Jésus; et le Tell Surem à environ kilomètres au nord de nos sources représente le nom de Salim. (Marie-Joseph Lagrange, ''L'Évangile de Jésus-Christ, avec le synopse évangélique'', Artège Letheilleux, 2017, p. 120). Cité aussi dans : Lagrange, ''Revue Biblique'', IV, 1895, pp. 502-505.</ref> à Ain el Deir, pour y situer Enon, correspond tout à fait à l’emplacement qui peut se déduire de ''l’Évangile tel qu’il m’a été révélé''. C’est aussi pleinement compatible avec la proximité de Salim, qui selon les indications d’Eusèbe (Onomasticon 40,1) et de saint Jérôme (153.4-7) se situe à huit milles (12 km) au sud de Scythopolis-Beisan. Dans ce secteur, on trouve de nombreux points d’eau, comme le suggère d’ailleurs, l’étymologie du mot Enon (Aenon), mais aussi comme le décrit Maria Valtorta<ref name=":0" />."</blockquote>

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-008.htm EMV 148] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-009.htm EMV 149] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-034.htm EMV 573] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574]</blockquote>

==Explorer==
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Localisation ci-dessus selon les travaux de [[Jean-François Lavère]]. L'emplacement exact reste à confirmer.
==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

Ennon, Hennon, Enon

2026-02-08T21:18:13Z

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[[File:Ennon.webp|thumb|Ennon (Hennon, Enon), selon [https://app.mariavaltorta.com/map-fr/?loc=111 Valtorta App]. La localisation de ce lieu reste à confirmer.]]
Le lieu où [[Jean-Baptiste]] se réfugie. Il est évoqué dans l'Évangile de [https://aelf.org/bible/Jn/3 Jean 3,23] : "Jean, quant à lui, baptisait à Aïnone, près de Salim, où l’eau était abondante. On venait là pour se faire baptiser.".

=== Localisation ===

* Autre orthographe : Aenon, Ainon, Aïnone
* 32° 23’ 04’’ N / 35° 32’ 00’’ E
* -230m

==Habitants ou natifs==
[[Alexandre le furieux]], [[Benjamin d'Enon|Benjamin]] le pastoureau exploité, [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Rachel]] une de ses tantes, [[Éli d'Enon|Éli]] l'aveugle généreux, [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Lévi]] et [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Jonas]], les autres notables généreux. Il semble que les habitants de cette région étaient robustes et de grande taille si l'on en croit les descriptifs.

==Identification==
<blockquote>"Tandis qu’ils passent à proximité de Jéricho, se rendant à Jérusalem pour les Tabernacles de la première année, les apôtres s’informent sur Jean-Baptiste. « ''Il ne baptise plus ici, le Baptiste ?'' » « ''Non. Il est sur les confins de la Samarie'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-078.htm#CEV11101 EMV 111.1].</ref>. Quand, l’hiver suivant, Jésus rend une visite nocturne à Jean dans son refuge, il marche un moment le long d’un affluent du Jourdain qui coule vers le nord-est. (Voir ''El Maleh, wadi''). Plus tard, on apprend que le Baptiste a été « ''attiré par tromperie hors du territoire de Sichem'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-073.htm#CEV21105 EMV 211.5].</ref>. Ces informations et quelques autres permettent de localiser Enon à la limite nord-est de la Samarie, et un peu plus au nord que la grotte où le Baptiste a trouvé refuge. « ''Enon, une poignée de maisons, est plus haut vers le nord.'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574].</ref> précise, en effet, Maria Valtorta.<ref name=":0">[[Jean-François Lavère]] ''- Dictionnaire géographique de l'Évangile,'' ''d’après Maria Valtorta,'' pp. 71-72.</ref>"</blockquote>

==Descriptif==
<blockquote>[[Jésus]] chemine<ref>Il vient de Sychar en Samarie.</ref>, tranquille et seul. Il suit très rapidement son chemin jusqu'à ce qu'il trouve un cours d'eau qui descend en bouillonnant vers la plaine en direction nord-est. Il le remonte jusqu'à un endroit solitaire près d'une pente boisée. Il tourne encore, grimpe un sentier et arrive à un abri naturel au flanc de la colline<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-008.htm EMV 148].</ref>. </blockquote><blockquote>Une poignée de maisons... Une grotte entourée d'une végétation luxuriante. A peu de distance, des sources clapotent pour former ensuite un ruisseau bien nourri d'eaux qui vont vers le Jourdain.</blockquote>

==Faits marquants==
C'est dans cette grotte de Samarie que Jésus vient voir le Baptiste qui lui confie [[Les anciens disciples de Jean-Baptiste qui suivent Jésus|ses disciples]] et reçoit sereinement l'annonce de sa [[Agonie, mort|mort]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-008.htm EMV 148].</ref>.

==Son nom==
Ennon (Enon, Aenon, Aïnôn) signifie "les sources"

==Localisation==
[[Jean-François Lavère]] note dans son ''[[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique]]'' :<blockquote>"L’emplacement exact d’Enon n’est pas encore rigoureusement établi. Or il existe, à une quinzaine de kilomètres au sud de Beisan, et à moins de deux kilomètres du Jourdain, une vallée orientée vers le nord-est, qui correspond exactement à la description donnée par Maria Valtorta pour y localiser la grotte refuge du Baptiste. Le tracé de la voie romaine, reliant Beth-Shean à Jéricho, passe à proximité, et il s’ensuit que le site proposé par le père Lagrange<ref>"Or c'est le Baptiste qui avait changé de place, comme le texte marque expressément: il baptisait à Ainon, près de Salim. La tradition depuis Eusèbe, évêque à Césarée en Palestine au début du tv" siècle, désigne lieu à huit milles au sud de Scythopolis, aujourd'hui Beisan. À cette distance trouve en effet plusieurs réservoirs, naturels ou bâtis, spécialement à Ed-Deir, une église byzantine fixait sans doute le lieu de ces baptêmes. Ainon signifie "les sources" dans l'araméen que parlait Jésus; et le Tell Surem à environ kilomètres au nord de nos sources représente le nom de Salim. (Marie-Joseph Lagrange, ''L'Évangile de Jésus-Christ, avec le synopse évangélique'', Artège Letheilleux, 2017, p. 120). Cité aussi dans : Lagrange, ''Revue Biblique'', IV, 1895, pp. 502-505.</ref> à Ain el Deir, pour y situer Enon, correspond tout à fait à l’emplacement qui peut se déduire de ''l’Évangile tel qu’il m’a été révélé''. C’est aussi pleinement compatible avec la proximité de Salim, qui selon les indications d’Eusèbe (Onomasticon 40,1) et de saint Jérôme (153.4-7) se situe à huit milles (12 km) au sud de Scythopolis-Beisan. Dans ce secteur, on trouve de nombreux points d’eau, comme le suggère d’ailleurs, l’étymologie du mot Enon (Aenon), mais aussi comme le décrit Maria Valtorta<ref name=":0" />."</blockquote>

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-008.htm EMV 148] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-009.htm EMV 149] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-034.htm EMV 573] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574]</blockquote>

==Explorer==
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Localisation ci-dessus selon les travaux de [[Jean-François Lavère]]. L'emplacement exact reste à confirmer.
==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

Engannim, En Gannim

2026-02-08T21:15:59Z

Kerjeanyves : En savoir plus AT, Anne-Catherine Emerich

Village de Samarie.
[[Fichier:Image du XIXèm siècle.png|vignette|200x200px|Croquis du XIXèm siècle]]
« ''Les voilà dans les environs d'Engannim. Ce devait être une belle petite ville bien alimentée en eau qui lui arrivait des collines par un aqueduc aérien, sans doute construit par les Romains'' ».<ref>cf EMV [[EMV 192.5|192.5]]</ref>

L’existence de cet aqueduc, qui semble aujourd’hui disparu, est attestée sur cette gravure du 19e siècle.<ref>Ch. Wilson ''Picturesque Palestine'' 1881 p 260. </ref>
==Habitants ou natifs==
Une [[femme]] avec ses trois [[Enfants, enfance|enfants]] qui héberge la [[Apôtres|troupe apostolique]].

==Descriptif==
Une ville de Samarie où la troupe apostolique, en route pour [[Jérusalem]], fait étape une première fois pour la Pâque (20 mars 28), une seconde pour la [[Les fêtes du judaïsme|fête]] des Tentes (7 septembre 29. ).[[File:Engannim.webp|thumb|Engannim (En Gannim).]]
==Faits marquants==
[[Judas l’Iscariote|Judas]] a obtenu d'une prostituée des renseignements sur les intentions hostiles des pharisiens<ref>Cf, [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-176.htm EMV 481].</ref>.

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-053.htm EMV 192] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-176.htm EMV 481] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-180.htm EMV 485]</blockquote>
==En savoir plus sur ce lieu==
Ville de la tribu d'Issachar, cité de lévites évoquée dans la Bible<ref>Jos 19,21; 21,29.</ref>, située à 26 km au sud de Nazareth. A.-C. Emmerich y a vu Jésus prêchant dans la synagogue, mais Maria Valtorta ne relate pas ce fait.

==Explorer==
• 32° 27’ 23’’ N / 35° 17’ 45’’ E

• +266m.

• Carte 08 C2, n° 03

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==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

<references />

Engannim, En Gannim

2026-02-08T21:12:01Z

Kerjeanyves : Emplacement cartes

Village de Samarie.
[[Fichier:Image du XIXèm siècle.png|vignette|200x200px|Croquis du XIXèm siècle]]
« ''Les voilà dans les environs d'Engannim. Ce devait être une belle petite ville bien alimentée en eau qui lui arrivait des collines par un aqueduc aérien, sans doute construit par les Romains'' ».<ref>cf EMV [[EMV 192.5|192.5]]</ref>

L’existence de cet aqueduc, qui semble aujourd’hui disparu, est attestée sur cette gravure du 19e siècle.<ref>Ch. Wilson ''Picturesque Palestine'' 1881 p 260. </ref>
==Habitants ou natifs==
Une [[femme]] avec ses trois [[Enfants, enfance|enfants]] qui héberge la [[Apôtres|troupe apostolique]].

==Descriptif==
Une ville de Samarie où la troupe apostolique, en route pour [[Jérusalem]], fait étape une première fois pour la Pâque (20 mars 28), une seconde pour la [[Les fêtes du judaïsme|fête]] des Tentes (7 septembre 29. ).[[File:Engannim.webp|thumb|Engannim (En Gannim).]]
==Faits marquants==
[[Judas l’Iscariote|Judas]] a obtenu d'une prostituée des renseignements sur les intentions hostiles des pharisiens<ref>Cf, [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-176.htm EMV 481].</ref>.

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-053.htm EMV 192] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-176.htm EMV 481] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-180.htm EMV 485]</blockquote>

==Explorer==
• 32° 27’ 23’’ N / 35° 17’ 45’’ E

• +266m.

• Carte 08 C2, n° 03

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==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

<references />

Engannim, En Gannim

2026-02-08T21:09:14Z

Kerjeanyves : Divers

Village de Samarie.
[[Fichier:Image du XIXèm siècle.png|vignette|250x250px|Croquis du XIXèm siècle]]
« ''Les voilà dans les environs d'Engannim. Ce devait être une belle petite ville bien alimentée en eau qui lui arrivait des collines par un aqueduc aérien, sans doute construit par les Romains'' ».<ref>cf EMV [[EMV 192.5|192.5]]</ref>

L’existence de cet aqueduc, qui semble aujourd’hui disparu, est attestée sur cette gravure du 19e siècle.<ref>Ch. Wilson ''Picturesque Palestine'' 1881 p 260. </ref>
==Habitants ou natifs==
Une [[femme]] avec ses trois [[Enfants, enfance|enfants]] qui héberge la [[Apôtres|troupe apostolique]].

==Descriptif==
Une ville de Samarie où la troupe apostolique, en route pour [[Jérusalem]], fait étape une première fois pour la Pâque (20 mars 28), une seconde pour la [[Les fêtes du judaïsme|fête]] des Tentes (7 septembre 29. ).

==Faits marquants==
[[File:Engannim.webp|thumb|Engannim (En Gannim).]]
[[Judas l’Iscariote|Judas]] a obtenu d'une prostituée des renseignements sur les intentions hostiles des pharisiens<ref>Cf, [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-176.htm EMV 481].</ref>.

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-053.htm EMV 192] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-176.htm EMV 481] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-180.htm EMV 485]</blockquote>

==Explorer==
• 32° 27’ 23’’ N / 35° 17’ 45’’ E

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• Carte 08 C2, n° 03

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==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

<references />

Engannim, En Gannim

2026-02-08T21:07:49Z

Kerjeanyves : divers

Village de Samarie.
[[Fichier:Image du XIXèm siècle.png|vignette|250x250px|Croquis du XIXèm siècle]]
« ''Les voilà dans les environs d'Engannim. Ce devait être une belle petite ville bien alimentée en eau qui lui arrivait des collines par un aqueduc aérien, sans doute construit par les Romains'' ».<ref>cf EMV [[EMV 192.5|192.5]]</ref>

L’existence de cet aqueduc, qui semble aujourd’hui disparu, est attestée sur cette gravure du 19e siècle.<ref>Ch. Wilson ''Picturesque Palestine'' 1881 p 260. </ref>
==Habitants ou natifs==
Une [[femme]] avec ses trois [[Enfants, enfance|enfants]] qui héberge la [[Apôtres|troupe apostolique]].

==Descriptif==
Une ville de Samarie où la troupe apostolique, en route pour [[Jérusalem]], fait étape une première fois pour la Pâque (20 mars 28), une seconde pour la [[Les fêtes du judaïsme|fête]] des Tentes (7 septembre 29. ).

==Faits marquants==
[[File:Engannim.webp|thumb|Engannim (En Gannim).]]
[[Judas l’Iscariote|Judas]] a obtenu d'une prostituée des renseignements sur les intentions hostiles des pharisiens<ref>Cf, [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-176.htm EMV 481].</ref>.

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-053.htm EMV 192] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-176.htm EMV 481] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-180.htm EMV 485]</blockquote>

==Explorer==
. 32° 27’ 23’’ N / 35° 17’ 45’’ E

. +266m.

Carte 08 C2, n° 03

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==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

<references />

Engannim, En Gannim

2026-02-08T21:06:03Z

Kerjeanyves : Références

Village de Samarie.
[[Fichier:Image du XIXèm siècle.png|vignette|250x250px|Croquis du XIXèm siècle]]
« ''Les voilà dans les environs d'Engannim. Ce devait être une belle petite ville bien alimentée en eau qui lui arrivait des collines par un aqueduc aérien, sans doute construit par les Romains'' ».<ref>cf EMV [[EMV 192.5|192.5]]</ref>

L’existence de cet aqueduc, qui semble aujourd’hui disparu, est attestée sur cette gravure du 19e siècle.<ref>Ch. Wilson ''Picturesque Palestine'' 1881 p 260. </ref>
==Habitants ou natifs==
Une [[femme]] avec ses trois [[Enfants, enfance|enfants]] qui héberge la [[Apôtres|troupe apostolique]].

==Descriptif==
Une ville de Samarie où la troupe apostolique, en route pour [[Jérusalem]], fait étape une première fois pour la Pâque (20 mars 28), une seconde pour la [[Les fêtes du judaïsme|fête]] des Tentes (7 septembre 29).

==Faits marquants.==
[[File:Engannim.webp|thumb|Engannim (En Gannim).]]
[[Judas l’Iscariote|Judas]] a obtenu d'une prostituée des renseignements sur les intentions hostiles des pharisiens<ref>Cf, [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-176.htm EMV 481].</ref>.

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-053.htm EMV 192] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-176.htm EMV 481] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-180.htm EMV 485]</blockquote>

==Explorer==
32° 27’ 23’’ N / 35° 17’ 45’’ E / +266m.

Carte 08 C2, n° 03

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==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

<references />

Engannim, En Gannim

2026-02-08T20:49:47Z

Kerjeanyves : croquis

Village de Samarie.
[[Fichier:Image du XIXèm siècle.png|vignette|250x250px|Croquis du XIXèm siècle]]
« ''Les voilà dans les environs d'Engannim. Ce devait être une belle petite ville bien alimentée en eau qui lui arrivait des collines par un aqueduc aérien, sans doute construit par les Romains'' ».

L’existence de cet aqueduc, qui semble aujourd’hui disparu, est attestée sur cette gravure du 19e siècle.
==Habitants ou natifs==
Une [[femme]] avec ses trois [[Enfants, enfance|enfants]] qui héberge la [[Apôtres|troupe apostolique]].

==Descriptif==
Une ville de Samarie où la troupe apostolique, en route pour [[Jérusalem]], fait étape une première fois pour la Pâque (20 mars 28), une seconde pour la [[Les fêtes du judaïsme|fête]] des Tentes (7 septembre 29).

==Faits marquants.==
[[File:Engannim.webp|thumb|Engannim (En Gannim).]]
[[Judas l’Iscariote|Judas]] a obtenu d'une prostituée des renseignements sur les intentions hostiles des pharisiens<ref>Cf, [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-176.htm EMV 481].</ref>.

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-053.htm EMV 192] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-176.htm EMV 481] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-180.htm EMV 485]</blockquote>

==Explorer==
32° 27’ 23’’ N / 35° 17’ 45’’ E / +266m.

Carte 08 C2, n° 03

{{#widget:MapFR|marker_lat=32.466283157179475|marker_lng=35.2947772565807|zoom=7}}
==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

<references />

Fichier:Image du XIXèm siècle.png

2026-02-08T20:46:22Z

Kerjeanyves :

Image du XIXèm siècle

Engannim, En Gannim

2026-02-08T20:40:40Z

Kerjeanyves : Coordonnées

[[File:Engannim.webp|thumb|Engannim (En Gannim).]]
Village de Samarie.
==Habitants ou natifs==
Une [[femme]] avec ses trois [[Enfants, enfance|enfants]] qui héberge la [[Apôtres|troupe apostolique]].

==Descriptif==
Une ville de Samarie où la troupe apostolique, en route pour [[Jérusalem]], fait étape une première fois pour la Pâque (20 mars 28), une seconde pour la [[Les fêtes du judaïsme|fête]] des Tentes (7 septembre 29).

==Faits marquants==
[[Judas l’Iscariote|Judas]] a obtenu d'une prostituée des renseignements sur les intentions hostiles des pharisiens<ref>Cf, [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-176.htm EMV 481].</ref>.

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-053.htm EMV 192] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-176.htm EMV 481] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-180.htm EMV 485]</blockquote>

==Explorer==
32° 27’ 23’’ N / 35° 17’ 45’’ E / +266m.

Carte 08 C2, n° 03

{{#widget:MapFR|marker_lat=32.466283157179475|marker_lng=35.2947772565807|zoom=7}}
==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

En Rogel (Fontaine)

2025-09-05T15:49:24Z

Kerjeanyves :

[[Fichier:En Rogel.png|vignette|Fontaine En Rogel ([[Jérusalem]]).]]
Fontaine au sud-est de [[Jérusalem]].

==Descriptif==
Un grand bassin rectangulaire, couvert et fermé de tous les côtés, sauf un. Un puits, un grand puits couvert, le plus grand que j'aie jamais vu. Il est plus grand que celui de la Samaritaine et doit donner plus d'eau car le sol, à l'entour, se ressent de sa nourriture et montre une grande fertilité qui contraste avec l'aride et sépulcrale vallée de Hinnon qu'on entrevoit en partie au nord-ouest. Seule une construction en pierres de taille, telles que celles du puits et de sa couverture, aurait pu résister à l'humidité du sol. Et les pierres, que sans être expert on peut juger anciennes, résistent, noires et massives, pour protéger l'eau précieuse.

L'endroit est agréable, tant pour sa fertilité, que parce qu'il a en arrière, au nord, de vastes jardins plantés d'arbres de toutes espèces qui dressent leurs cimes feuillues contre le ciel gris qui s'abaisse sur la ville, et par devant, au sud, la vallée du Cédron dont le lit s'élargit et charrie des eaux plus abondantes.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-188.htm EMV 493].</ref>

==Faits marquants==
[[Fichier:Jerusalem. Joab's Well, En Rogel, I Kings 1-9 LOC matpc.22747.tif|vignette|Fontaine En Rogel, Jérusalem.]]C'est à ce puits de la fontaine de Rogel que séjournèrent, incertains et déçus, [[Mages (les "rois" mages)|les trois Mages d'Orient]], car avait disparu ici l'Étoile qui les avait amenés de si loin. Ils prièrent toute la nuit de la revoir et la nuit suivante furent exaucés.

[[Jésus]] y fait un discours sur la fidélité au [[Royaume, Royauté, Règne|roi]] spirituel :<blockquote>"souvenez-vous que près de la fontaine de En Rogel, la Source de la [[Sages, Sagesse|Sagesse]] vous a donné à boire ses [[Eau|eaux]]"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-188.htm EMV 493].</ref>.</blockquote>

==Son nom==
En Rogel (Enroguel – Ein Rogel) veut dire "la fontaine du foulon" . Connue aussi comme ''puits de Néhémie'' ou ''puits de Job'' ou encore ''source du Foulon''

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-188.htm EMV 493] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-212.htm EMV 515] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-213.htm#CEV51601 EMV 516.1] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-216.htm#CEV51905 EMV 519.5] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-233.htm#CEV53602 EMV 536.2] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-235.htm#CEV53804 EMV 538.4] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-031.htm#CEV57003 EMV 570.3] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-007.htm#CEV58808 EMV 588.8] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-009.htm#CEV59001 EMV 590.1] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-017.htm#CEV59802 EMV 598.2] </blockquote>

==En savoir plus sur ce lieu==
La fontaine d'En Roguel renvoit à deux épisodes tourmentés du règne de David : La révolte de son fils Absalom d'abord. Houchaï, ami de David, feint d'épouser la cause du [[Fils, fille(s)|fils]] [[Révolte|révolté]] pour mieux renseigner David. Il le fait par le truchement de Jonathas, fils du [[Les grands prêtres|grand-prêtre]] Sadoq et d'Ahimaaç, fils d'Abiatar, grand-prêtre aussi. Tous deux cachés dans la fontaine d'En Roguel<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/10.2Samuel.html#17.17 2 Samuel 17,17].</ref>.

Plus tard Adonias, aîné des fils survivants du vieux roi David, s'apprête à se faire proclamer roi au cours d'un banquet à En Roguel. Prévenu par Bethsabée, David fait couronner à la hâte par Sadoq, resté fidèle, Salomon le fils qu'il a choisi<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/11.1Rois.html#1.5 1 Rois 1,5-10].</ref>.

Le puits d’En Rogel, par D. Roberts 1840 :<blockquote>« ''En Rogel a vu la fidélité des serviteurs de David et le péché d'Adonias, comme il a vu la foi des trois Sages. C'est le même puits. À ses pierres et à ses eaux se sont appuyés, et se sont désaltérés Jonathas et Achimaas, comme Adonias et les siens, comme les trois Sages. Mais l'eau et les pierres ont vu trois choses différentes : une fidélité au roi David, une trahison envers David, et une fidélité à Dieu et au Roi des rois.'' (...) ''A ce puits, on a mis un gardien pour que personne ne corrompe l'eau. Et en plus du gardien, on lui a donné des murs et un toit pour que le vent ne pousse pas à l'intérieur des feuilles ou des ordures qui souilleraient l'eau précieuse »''<ref>[[EMV 493.4]]</ref>.

Ces abondants détails sont tous exacts, ce qui ne surprendra guère les lecteurs fidèles de Maria Valtorta !</blockquote>Flavius Josèphe indique que la source se situait près des jardins royaux5<ref>''Antiquités judaïques'' VII, 14,4.</ref>, comme le confirme également le récit de Maria Valtorta. (''Voir Jardins du Roi''<ref>[[Dictionnaire géographique de l'Évangile]] selon M.V.</ref>)

==Explorer==

* 31° 45’ 50’’ N / 35° 14’ 10’’ E

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==Notes et références==
Article partiellement rédigé à partir du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]].
[[Catégorie:Lieux]]

<references />

En Rogel (Fontaine)

2025-09-05T15:47:12Z

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[[Fichier:En Rogel.png|vignette|Fontaine En Rogel ([[Jérusalem]]).]]
Fontaine au sud-est de [[Jérusalem]].

==Descriptif==
Un grand bassin rectangulaire, couvert et fermé de tous les côtés, sauf un. Un puits, un grand puits couvert, le plus grand que j'aie jamais vu. Il est plus grand que celui de la Samaritaine et doit donner plus d'eau car le sol, à l'entour, se ressent de sa nourriture et montre une grande fertilité qui contraste avec l'aride et sépulcrale vallée de Hinnon qu'on entrevoit en partie au nord-ouest. Seule une construction en pierres de taille, telles que celles du puits et de sa couverture, aurait pu résister à l'humidité du sol. Et les pierres, que sans être expert on peut juger anciennes, résistent, noires et massives, pour protéger l'eau précieuse.

L'endroit est agréable, tant pour sa fertilité, que parce qu'il a en arrière, au nord, de vastes jardins plantés d'arbres de toutes espèces qui dressent leurs cimes feuillues contre le ciel gris qui s'abaisse sur la ville, et par devant, au sud, la vallée du Cédron dont le lit s'élargit et charrie des eaux plus abondantes.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-188.htm EMV 493].</ref>

==Faits marquants==
[[Fichier:Jerusalem. Joab's Well, En Rogel, I Kings 1-9 LOC matpc.22747.tif|vignette|Fontaine En Rogel, Jérusalem.]]C'est à ce puits de la fontaine de Rogel que séjournèrent, incertains et déçus, [[Mages (les "rois" mages)|les trois Mages d'Orient]], car avait disparu ici l'Étoile qui les avait amenés de si loin. Ils prièrent toute la nuit de la revoir et la nuit suivante furent exaucés.

[[Jésus]] y fait un discours sur la fidélité au [[Royaume, Royauté, Règne|roi]] spirituel :<blockquote>"souvenez-vous que près de la fontaine de En Rogel, la Source de la [[Sages, Sagesse|Sagesse]] vous a donné à boire ses [[Eau|eaux]]"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-188.htm EMV 493].</ref>.</blockquote>

==Son nom==
En Rogel (Enroguel – Ein Rogel) veut dire "la fontaine du foulon" . Connue aussi comme ''puits de Néhémie'' ou ''puits de Job'' ou encore ''source du Foulon''

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-188.htm EMV 493] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-212.htm EMV 515] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-213.htm#CEV51601 EMV 516.1] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-216.htm#CEV51905 EMV 519.5] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-233.htm#CEV53602 EMV 536.2] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-235.htm#CEV53804 EMV 538.4] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-031.htm#CEV57003 EMV 570.3] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-007.htm#CEV58808 EMV 588.8] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-009.htm#CEV59001 EMV 590.1] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-017.htm#CEV59802 EMV 598.2] </blockquote>

==En savoir plus sur ce lieu==
La fontaine d'En Roguel renvoit à deux épisodes tourmentés du règne de David : La révolte de son fils Absalom d'abord. Houchaï, ami de David, feint d'épouser la cause du [[Fils, fille(s)|fils]] [[Révolte|révolté]] pour mieux renseigner David. Il le fait par le truchement de Jonathas, fils du [[Les grands prêtres|grand-prêtre]] Sadoq et d'Ahimaaç, fils d'Abiatar, grand-prêtre aussi. Tous deux cachés dans la fontaine d'En Roguel<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/10.2Samuel.html#17.17 2 Samuel 17,17].</ref>.

Plus tard Adonias, aîné des fils survivants du vieux roi David, s'apprête à se faire proclamer roi au cours d'un banquet à En Roguel. Prévenu par Bethsabée, David fait couronner à la hâte par Sadoq, resté fidèle, Salomon le fils qu'il a choisi<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/11.1Rois.html#1.5 1 Rois 1,5-10].</ref>.

Le puits d’En Rogel, par D. Roberts 1840 :<blockquote>« ''En Rogel a vu la fidélité des serviteurs de David et le péché d'Adonias, comme il a vu la foi des trois Sages. C'est le même puits. À ses pierres et à ses eaux se sont appuyés, et se sont désaltérés Jonathas et Achimaas, comme Adonias et les siens, comme les trois Sages. Mais l'eau et les pierres ont vu trois choses différentes : une fidélité au roi David, une trahison envers David, et une fidélité à Dieu et au Roi des rois.'' (...) ''A ce puits, on a mis un gardien pour que personne ne corrompe l'eau. Et en plus du gardien, on lui a donné des murs et un toit pour que le vent ne pousse pas à l'intérieur des feuilles ou des ordures qui souilleraient l'eau précieuse »''<ref>[[EMV 493.4]]</ref>.

Ces abondants détails sont tous exacts, ce qui ne surprendra guère les lecteurs fidèles de Maria Valtorta !</blockquote>Flavius Josèphe indique que la source se situait près des jardins royaux5<ref>''Antiquités judaïques'' VII, 14,4.</ref>, comme le confirme également le récit de Maria Valtorta. (''Voir Jardins du Roi''<ref>[[Dictionnaire géographique de l'Évangile]] selon M.V.</ref>)

==Explorer==
31° 45’ 50’’ N / 35° 14’ 10’’ E

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==Notes et références==
Article partiellement rédigé à partir du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]].
[[Catégorie:Lieux]]

<references />

En Rogel (Fontaine)

2025-09-05T15:45:07Z

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[[Fichier:En Rogel.png|vignette|Fontaine En Rogel ([[Jérusalem]]).]]
Fontaine au sud-est de [[Jérusalem]].

==Descriptif==
Un grand bassin rectangulaire, couvert et fermé de tous les côtés, sauf un. Un puits, un grand puits couvert, le plus grand que j'aie jamais vu. Il est plus grand que celui de la Samaritaine et doit donner plus d'eau car le sol, à l'entour, se ressent de sa nourriture et montre une grande fertilité qui contraste avec l'aride et sépulcrale vallée de Hinnon qu'on entrevoit en partie au nord-ouest. Seule une construction en pierres de taille, telles que celles du puits et de sa couverture, aurait pu résister à l'humidité du sol. Et les pierres, que sans être expert on peut juger anciennes, résistent, noires et massives, pour protéger l'eau précieuse.

L'endroit est agréable, tant pour sa fertilité, que parce qu'il a en arrière, au nord, de vastes jardins plantés d'arbres de toutes espèces qui dressent leurs cimes feuillues contre le ciel gris qui s'abaisse sur la ville, et par devant, au sud, la vallée du Cédron dont le lit s'élargit et charrie des eaux plus abondantes.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-188.htm EMV 493].</ref>

==Faits marquants==
[[Fichier:Jerusalem. Joab's Well, En Rogel, I Kings 1-9 LOC matpc.22747.tif|vignette|Fontaine En Rogel, Jérusalem.]]C'est à ce puits de la fontaine de Rogel que séjournèrent, incertains et déçus, [[Mages (les "rois" mages)|les trois Mages d'Orient]], car avait disparu ici l'Étoile qui les avait amenés de si loin. Ils prièrent toute la nuit de la revoir et la nuit suivante furent exaucés.

[[Jésus]] y fait un discours sur la fidélité au [[Royaume, Royauté, Règne|roi]] spirituel :<blockquote>"souvenez-vous que près de la fontaine de En Rogel, la Source de la [[Sages, Sagesse|Sagesse]] vous a donné à boire ses [[Eau|eaux]]"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-188.htm EMV 493].</ref>.</blockquote>

==Son nom==
En Rogel (Enroguel – Ein Rogel) veut dire "la fontaine du foulon" . Connue aussi comme ''puits de Néhémie'' ou ''puits de Job'' ou encore ''source du Foulon''

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-188.htm EMV 493] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-212.htm EMV 515] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-213.htm#CEV51601 EMV 516.1] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-216.htm#CEV51905 EMV 519.5] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-233.htm#CEV53602 EMV 536.2] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-235.htm#CEV53804 EMV 538.4] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-031.htm#CEV57003 EMV 570.3] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-007.htm#CEV58808 EMV 588.8] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-009.htm#CEV59001 EMV 590.1] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-017.htm#CEV59802 EMV 598.2] </blockquote>

==En savoir plus sur ce lieu==
La fontaine d'En Roguel renvoit à deux épisodes tourmentés du règne de David : La révolte de son fils Absalom d'abord. Houchaï, ami de David, feint d'épouser la cause du [[Fils, fille(s)|fils]] [[Révolte|révolté]] pour mieux renseigner David. Il le fait par le truchement de Jonathas, fils du [[Les grands prêtres|grand-prêtre]] Sadoq et d'Ahimaaç, fils d'Abiatar, grand-prêtre aussi. Tous deux cachés dans la fontaine d'En Roguel<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/10.2Samuel.html#17.17 2 Samuel 17,17].</ref>.

Plus tard Adonias, aîné des fils survivants du vieux roi David, s'apprête à se faire proclamer roi au cours d'un banquet à En Roguel. Prévenu par Bethsabée, David fait couronner à la hâte par Sadoq, resté fidèle, Salomon le fils qu'il a choisi<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/11.1Rois.html#1.5 1 Rois 1,5-10].</ref>.

Le puits d’En Rogel, par D. Roberts 1840 :<blockquote>« ''En Rogel a vu la fidélité des serviteurs de David et le péché d'Adonias, comme il a vu la foi des trois Sages. C'est le même puits. À ses pierres et à ses eaux se sont appuyés, et se sont désaltérés Jonathas et Achimaas, comme Adonias et les siens, comme les trois Sages. Mais l'eau et les pierres ont vu trois choses différentes : une fidélité au roi David, une trahison envers David, et une fidélité à Dieu et au Roi des rois.'' (...) ''A ce puits, on a mis un gardien pour que personne ne corrompe l'eau. Et en plus du gardien, on lui a donné des murs et un toit pour que le vent ne pousse pas à l'intérieur des feuilles ou des ordures qui souilleraient l'eau précieuse »''<ref>[[EMV 493.4]]</ref>.

Ces abondants détails sont tous exacts, ce qui ne surprendra guère les lecteurs fidèles de Maria Valtorta !</blockquote>Flavius Josèphe indique que la source se situait près des jardins royaux5<ref>''Antiquités judaïques'' VII, 14,4.</ref>, comme le confirme également le récit de Maria Valtorta. (''Voir Jardins du Roi''<ref>[[Dictionnaire géographique de l'Évangile]] selon M.V.</ref>)

==Explorer==
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==Notes et références==
Article partiellement rédigé à partir du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]].
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<references />

En Rogel (Fontaine)

2025-09-05T15:42:56Z

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[[Fichier:En Rogel.png|vignette|Fontaine En Rogel ([[Jérusalem]]).]]
Fontaine au sud-est de [[Jérusalem]].

==Descriptif==
<blockquote>Un grand bassin rectangulaire, couvert et fermé de tous les côtés, sauf un. Un puits, un grand puits couvert, le plus grand que j'aie jamais vu. Il est plus grand que celui de la Samaritaine et doit donner plus d'eau car le sol, à l'entour, se ressent de sa nourriture et montre une grande fertilité qui contraste avec l'aride et sépulcrale vallée de Hinnon qu'on entrevoit en partie au nord-ouest. Seule une construction en pierres de taille, telles que celles du puits et de sa couverture, aurait pu résister à l'humidité du sol. Et les pierres, que sans être expert on peut juger anciennes, résistent, noires et massives, pour protéger l'eau précieuse.

L'endroit est agréable, tant pour sa fertilité, que parce qu'il a en arrière, au nord, de vastes jardins plantés d'arbres de toutes espèces qui dressent leurs cimes feuillues contre le ciel gris qui s'abaisse sur la ville, et par devant, au sud, la vallée du Cédron dont le lit s'élargit et charrie des eaux plus abondantes.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-188.htm EMV 493].</ref></blockquote>
==Faits marquants==
[[Fichier:Jerusalem. Joab's Well, En Rogel, I Kings 1-9 LOC matpc.22747.tif|vignette|Fontaine En Rogel, Jérusalem.]]C'est à ce puits de la fontaine de Rogel que séjournèrent, incertains et déçus, [[Mages (les "rois" mages)|les trois Mages d'Orient]], car avait disparu ici l'Étoile qui les avait amenés de si loin. Ils prièrent toute la nuit de la revoir et la nuit suivante furent exaucés.

[[Jésus]] y fait un discours sur la fidélité au [[Royaume, Royauté, Règne|roi]] spirituel :<blockquote>"souvenez-vous que près de la fontaine de En Rogel, la Source de la [[Sages, Sagesse|Sagesse]] vous a donné à boire ses [[Eau|eaux]]"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-188.htm EMV 493].</ref>.</blockquote>

==Son nom==
En Rogel (Enroguel – Ein Rogel) veut dire "la fontaine du foulon" . Connue aussi comme ''puits de Néhémie'' ou ''puits de Job'' ou encore ''source du Foulon''

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-188.htm EMV 493] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-212.htm EMV 515] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-213.htm#CEV51601 EMV 516.1] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-216.htm#CEV51905 EMV 519.5] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-233.htm#CEV53602 EMV 536.2] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-235.htm#CEV53804 EMV 538.4] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-031.htm#CEV57003 EMV 570.3] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-007.htm#CEV58808 EMV 588.8] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-009.htm#CEV59001 EMV 590.1] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-017.htm#CEV59802 EMV 598.2] </blockquote>

==En savoir plus sur ce lieu==
La fontaine d'En Roguel renvoit à deux épisodes tourmentés du règne de David : La révolte de son fils Absalom d'abord. Houchaï, ami de David, feint d'épouser la cause du [[Fils, fille(s)|fils]] [[Révolte|révolté]] pour mieux renseigner David. Il le fait par le truchement de Jonathas, fils du [[Les grands prêtres|grand-prêtre]] Sadoq et d'Ahimaaç, fils d'Abiatar, grand-prêtre aussi. Tous deux cachés dans la fontaine d'En Roguel<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/10.2Samuel.html#17.17 2 Samuel 17,17].</ref>.

Plus tard Adonias, aîné des fils survivants du vieux roi David, s'apprête à se faire proclamer roi au cours d'un banquet à En Roguel. Prévenu par Bethsabée, David fait couronner à la hâte par Sadoq, resté fidèle, Salomon le fils qu'il a choisi<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/11.1Rois.html#1.5 1 Rois 1,5-10].</ref>.

Le puits d’En Rogel, par D. Roberts 1840 :<blockquote>« ''En Rogel a vu la fidélité des serviteurs de David et le péché d'Adonias, comme il a vu la foi des trois Sages. C'est le même puits. À ses pierres et à ses eaux se sont appuyés, et se sont désaltérés Jonathas et Achimaas, comme Adonias et les siens, comme les trois Sages. Mais l'eau et les pierres ont vu trois choses différentes : une fidélité au roi David, une trahison envers David, et une fidélité à Dieu et au Roi des rois.'' (...) ''A ce puits, on a mis un gardien pour que personne ne corrompe l'eau. Et en plus du gardien, on lui a donné des murs et un toit pour que le vent ne pousse pas à l'intérieur des feuilles ou des ordures qui souilleraient l'eau précieuse »''<ref>[[EMV 493.4]]</ref>.

Ces abondants détails sont tous exacts, ce qui ne surprendra guère les lecteurs fidèles de Maria Valtorta !</blockquote>Flavius Josèphe indique que la source se situait près des jardins royaux5<ref>''Antiquités judaïques'' VII, 14,4.</ref>, comme le confirme également le récit de Maria Valtorta. (''Voir Jardins du Roi''<ref>[[Dictionnaire géographique de l'Évangile]] selon M.V.</ref>)

==Explorer==
{{#widget:MapFR|marker_lat=31.7731201635327|marker_lng=35.23435987231237|zoom=12}}
==Notes et références==
Article partiellement rédigé à partir du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]].
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Béthanie

2025-07-02T21:35:44Z

Kerjeanyves :

[[Fichier:Béthanie.webp|vignette|Béthanie.]]<blockquote>Le village de Lazare et de ses sœurs est situé sur le flanc oriental du [[Gethsémani|mont des oliviers]] « à quinze stades environ de [[Jérusalem]] »,<ref>[https://www.aelf.org/bible/Jn/11 Jean 11,18]</ref> soit à environ 2,7 km.</blockquote>

==Habitants ou natifs==
[[Lazare de Béthanie|Lazare]], [[Marthe de Béthanie|Marthe]] et [[Marie de Magdala|Marie Madeleine]], [[Noémi, la nourrice de Marie de Magdala|Noémi]], leur nourrice, [[Simon le Zélote]], l'[[Apôtres|apôtre]] et son vieux serviteur [[Joseph de Béthanie|Joseph]], [[Marcelle la servante de Marthe|Marcelle]], la servante de Marthe, [[Maximin, le régisseur de Lazare|Maximin]], le régisseur, [[Sara de Béthanie|Sara]], la veuve guérie par [[Jésus]], [[Ismaël de Béthanie|Ismaël]], le vieillard abandonné, [[Aser de Béthanie|Aser]], [[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontrés en Judée|Tobie]] et [[Jonas de Béthanie, le messager|Jonas]], des serviteurs. Une riche [[Les romains|romaine]] ou grecque qui élève des oiseaux.

==Descriptif==
Village construit sur un plateau à l'est de Jérusalem<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-084.htm EMV 117].</ref>. Deux routes y conduisent : l'une, escarpée et directe, passe par le nord du Mont des oliviers. L'autre, plus confortable mais plus lognue, passe par le sud. C'est la route principale.<blockquote>"À Béthanie il n'y a pas seulement la belle maison de [[Lazare de Béthanie|Lazare]], mais aussi d'autres demeures de [[Riches, richesses, trésor|riches]], peut-être citoyens de [[Jérusalem]] qui préfèrent vivre ici, près de leurs biens, et qui, au milieu des maisonnettes des villageois, font ressortir les masses imposantes et magnifiques de leurs villas aux jardins soigneuse ment entretenus. C'est une vision étrange sur ces collines, qui rappelle l'Orient, que celle de ces palmiers au fût élancé que surmonte une touffe dure et bruissante de feuilles. En arrière de ce vert jade on cherche instinctivement les sables jaunes illimités du désert."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-102.htm#Romaine EMV 135].</ref></blockquote>La propriété de [[Lazare de Béthanie|Lazare]], [[Marthe de Béthanie|Marthe]] et [[Marie de Magdala|Marie de Magadala]] est une des premières du village en venant de [[Jéricho]]. Elle est donc à l'est<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-079.htm EMV 112].</ref>. Béthanie appartient pour les trois quarts à la famille de [[Lazare de Béthanie|Lazare]]."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-008.htm EMV 548].</ref> Il a fait installer des serres sur le toit<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-047.htm EMV 586].</ref>.

La tradition qui veut que la famille de Béthanie [[Les exilés en Gaule|s'exile en Gaule]] sous l'effet des [[Martyr, Martyre, persécutions|persécutions]] lancées par Hérode Agrippa, est sous-entendue dans cette confidence de [[Jésus]] à Lazare :

"Béthanie sera toujours Béthanie tant que la [[Haïr, haine, racisme|Haine]] ne fouillera pas en ce foyer d'[[Amour, Charité, Aimer|amour]] croyant en disperser les [[Feu|flammes]], et au contraire elle les répandra sur le [[Monde, la société, la Terre, l'univers|monde]] pour l'allumer tout entier."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-006.htm EMV 587].</ref>

En effet, ce [[Retraite, repos, réconfort|refuge]] contre les persécutions naissantes, dû aux protections dont bénéficie Lazare, sera de courte durée. L'[[Église]] naissante est espionnée et menacée, obligeant les [[apôtres]] - sauf [[Jean de Zébédée|Jean]] - à l'exil<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-034.htm EMV 648].</ref>.

==Faits marquants==

C'est le lieu de la résurrection de Lazare et un lieu amical où Jésus trouve souvent le repos. <blockquote>"J'ai deux maisons de [[paix]], et je pourrais dire également chères : celle de [[Nazareth]], et celle-ci. Si là-bas se trouve ma [[Vierge Marie|Mère]], l'amour céleste pour ainsi dire aussi grand que le Ciel pour le Fils de Dieu, ici j'ai l'amour des [[Homme, Humanité, humain|hommes]] pour le Fils de l'homme, l'amour amical, plein de [[Foi, Conviction|foi]] et de vénération."<ref name=":0">Cf. [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-180.htm EMV 485].</ref></blockquote>La maison de [[Simon le Zélote]] se situait à proximité immédiate de celle de [[Lazare de Béthanie|Lazare]], ainsi que le suggèrent aussi Matthieu, Marc et Jean.<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/26 Mathieu 26,6] ; [https://www.aelf.org/bible/Mc/14 Mc 14,3-9] ; [https://www.aelf.org/bible/Jn/12 Jn 12,1-8].</ref>

==Son nom==
ביתוניא (Bethany)<ref>[http://www.croixsens.net/hebreu/alphabet.php Alphabet hébreu sur croixsens.net].</ref>

Béthanie "Maison de l’affligé". Dans le Talmud ce nom signifie "maison des dattes non mûres". Aujourd'hui Eizariya, El-Azarié, (el-Aziriyeh, el-Azariyah, village de Lazare) transcription de son nom byzantin Lazarion.

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-033.htm EMV 70] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-049.htm EMV 84] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-079.htm EMV 112] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-080.htm EMV 113] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-084.htm EMV 117] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-103.htm EMV 136] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-060.htm EMV 199] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-061.htm EMV 200] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-065.htm EMV 204] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-066.htm EMV 205] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-146.htm EMV 282] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-148.htm EMV 284] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-149.htm EMV 285] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-067.htm EMV 377] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-104.htm EMV 415] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-180.htm EMV 485] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-187.htm EMV 492] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-216.htm EMV 519] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-001.htm EMV 541] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-002.htm EMV 542] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-003.htm EMV 543] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-004.htm EMV 544] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-008.htm EMV 548] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-020.htm EMV 559] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-027.htm EMV 566]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-037.htm EMV 576] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-042.htm EMV 581] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-043.htm EMV 582] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-044.htm EMV 583] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-045.htm EMV 584] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-046.htm EMV 585] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-047.htm EMV 586] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-006.htm EMV 587] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-014.htm EMV 628] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-034.htm EMV 648]</blockquote>

== En savoir plus sur ce lieu==
<blockquote><ref>Extrait du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] </ref>C’est Simon le zélote qui présente à Jésus son ami et voisin Lazare, dès la première année de la vie publique. Béthanie devient alors un lieu d’accueil, de refuge et de repos pour Jésus et les siens. Au fil du récit Maria Valtorta observe « ''le sentier escarpé qui conduit au plateau sur lequel est construite Béthanie'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-084.htm#CEV11701 EMV 117.1]</ref> ou « ''le torrent qui est au sud de Béthanie'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-069.htm#CEV20701 EMV 207.1]</ref> (le [[Cédron]]), et bien d’autres détails tous parfaitement exacts, comme « ''la source abondante qui est un peu au nord de l'endroit où commence Béthanie'' »<ref name=":0" /> et qui est connu des géographes comme étant la source d’Ein Shemesh.

Dans son adieu à [[Lazare de Béthanie|Lazare]], juste avant la [[Passion (Rédemption)|Passion]], Jésus lui prédit que Béthanie demeura un centre d’accueil pour les premiers disciples, jusqu’à ce que les persécutions les obligent à fuir la Palestine. «''Béthanie sera toujours Béthanie tant que la Haine ne fouillera pas en ce foyer d'amour croyant en disperser les flammes, et au contraire elle les répandra sur le monde pour l'allumer tout entier'' »<ref name=":0" />.

Depuis les premiers siècles on vénère en ce lieu la tombe de Lazare, creusée dans le roc. Vers 1850 on visitait « l'emplacement de la maison de Lazare, et les ruines d'une chapelle initialement érigée sur le site de l'habitation de [[Simon le Zélote|Simon]] le lépreux ».<ref>Victor Guérin, ''La terre sainte'' 1884, p155</ref> </blockquote>

==Explorer==
• 31° 46’ 10’’ N / 35° 16’ 10’’ E

• +650m.

{{#widget:MapFR|marker_lat=31.777123015406207|marker_lng=35.257306295227316|zoom=7}}

==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]
<references />

Béthanie

2025-07-02T21:33:43Z

Kerjeanyves : /* Où en parle-t-on dans l'œuvre ? */

[[Fichier:Béthanie.webp|vignette|Béthanie.]]
Le village de Lazare et de ses sœurs est situé sur le flanc oriental du [[Gethsémani|mont des oliviers]] « à quinze stades environ de [[Jérusalem]] »,<ref>[https://www.aelf.org/bible/Jn/11 Jean 11,18]</ref> soit à environ 2,7 km.

==Habitants ou natifs==
[[Lazare de Béthanie|Lazare]], [[Marthe de Béthanie|Marthe]] et [[Marie de Magdala|Marie Madeleine]], [[Noémi, la nourrice de Marie de Magdala|Noémi]], leur nourrice, [[Simon le Zélote]], l'[[Apôtres|apôtre]] et son vieux serviteur [[Joseph de Béthanie|Joseph]], [[Marcelle la servante de Marthe|Marcelle]], la servante de Marthe, [[Maximin, le régisseur de Lazare|Maximin]], le régisseur, [[Sara de Béthanie|Sara]], la veuve guérie par [[Jésus]], [[Ismaël de Béthanie|Ismaël]], le vieillard abandonné, [[Aser de Béthanie|Aser]], [[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontrés en Judée|Tobie]] et [[Jonas de Béthanie, le messager|Jonas]], des serviteurs. Une riche [[Les romains|romaine]] ou grecque qui élève des oiseaux.

==Descriptif==
Village construit sur un plateau à l'est de Jérusalem<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-084.htm EMV 117].</ref>. Deux routes y conduisent : l'une, escarpée et directe, passe par le nord du Mont des oliviers. L'autre, plus confortable mais plus lognue, passe par le sud. C'est la route principale.<blockquote>"À Béthanie il n'y a pas seulement la belle maison de [[Lazare de Béthanie|Lazare]], mais aussi d'autres demeures de [[Riches, richesses, trésor|riches]], peut-être citoyens de [[Jérusalem]] qui préfèrent vivre ici, près de leurs biens, et qui, au milieu des maisonnettes des villageois, font ressortir les masses imposantes et magnifiques de leurs villas aux jardins soigneuse ment entretenus. C'est une vision étrange sur ces collines, qui rappelle l'Orient, que celle de ces palmiers au fût élancé que surmonte une touffe dure et bruissante de feuilles. En arrière de ce vert jade on cherche instinctivement les sables jaunes illimités du désert."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-102.htm#Romaine EMV 135].</ref></blockquote>La propriété de [[Lazare de Béthanie|Lazare]], [[Marthe de Béthanie|Marthe]] et [[Marie de Magdala|Marie de Magadala]] est une des premières du village en venant de [[Jéricho]]. Elle est donc à l'est<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-079.htm EMV 112].</ref>. Béthanie appartient pour les trois quarts à la famille de [[Lazare de Béthanie|Lazare]]."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-008.htm EMV 548].</ref> Il a fait installer des serres sur le toit<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-047.htm EMV 586].</ref>.

La tradition qui veut que la famille de Béthanie [[Les exilés en Gaule|s'exile en Gaule]] sous l'effet des [[Martyr, Martyre, persécutions|persécutions]] lancées par Hérode Agrippa, est sous-entendue dans cette confidence de [[Jésus]] à Lazare :

"Béthanie sera toujours Béthanie tant que la [[Haïr, haine, racisme|Haine]] ne fouillera pas en ce foyer d'[[Amour, Charité, Aimer|amour]] croyant en disperser les [[Feu|flammes]], et au contraire elle les répandra sur le [[Monde, la société, la Terre, l'univers|monde]] pour l'allumer tout entier."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-006.htm EMV 587].</ref>

En effet, ce [[Retraite, repos, réconfort|refuge]] contre les persécutions naissantes, dû aux protections dont bénéficie Lazare, sera de courte durée. L'[[Église]] naissante est espionnée et menacée, obligeant les [[apôtres]] - sauf [[Jean de Zébédée|Jean]] - à l'exil<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-034.htm EMV 648].</ref>.

==Faits marquants==

C'est le lieu de la résurrection de Lazare et un lieu amical où Jésus trouve souvent le repos. <blockquote>"J'ai deux maisons de [[paix]], et je pourrais dire également chères : celle de [[Nazareth]], et celle-ci. Si là-bas se trouve ma [[Vierge Marie|Mère]], l'amour céleste pour ainsi dire aussi grand que le Ciel pour le Fils de Dieu, ici j'ai l'amour des [[Homme, Humanité, humain|hommes]] pour le Fils de l'homme, l'amour amical, plein de [[Foi, Conviction|foi]] et de vénération."<ref name=":0">Cf. [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-180.htm EMV 485].</ref></blockquote>La maison de [[Simon le Zélote]] se situait à proximité immédiate de celle de [[Lazare de Béthanie|Lazare]], ainsi que le suggèrent aussi Matthieu, Marc et Jean.<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/26 Mathieu 26,6] ; [https://www.aelf.org/bible/Mc/14 Mc 14,3-9] ; [https://www.aelf.org/bible/Jn/12 Jn 12,1-8].</ref>

==Son nom==
ביתוניא (Bethany)<ref>[http://www.croixsens.net/hebreu/alphabet.php Alphabet hébreu sur croixsens.net].</ref>

Béthanie "Maison de l’affligé". Dans le Talmud ce nom signifie "maison des dattes non mûres". Aujourd'hui Eizariya, El-Azarié, (el-Aziriyeh, el-Azariyah, village de Lazare) transcription de son nom byzantin Lazarion.

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-033.htm EMV 70] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-049.htm EMV 84] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-079.htm EMV 112] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-080.htm EMV 113] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-084.htm EMV 117] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-103.htm EMV 136] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-060.htm EMV 199] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-061.htm EMV 200] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-065.htm EMV 204] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-066.htm EMV 205] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-146.htm EMV 282] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-148.htm EMV 284] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-149.htm EMV 285] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-067.htm EMV 377] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-104.htm EMV 415] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-180.htm EMV 485] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-187.htm EMV 492] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-216.htm EMV 519] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-001.htm EMV 541] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-002.htm EMV 542] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-003.htm EMV 543] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-004.htm EMV 544] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-008.htm EMV 548] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-020.htm EMV 559] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-027.htm EMV 566]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-037.htm EMV 576] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-042.htm EMV 581] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-043.htm EMV 582] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-044.htm EMV 583] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-045.htm EMV 584] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-046.htm EMV 585] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-047.htm EMV 586] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-006.htm EMV 587] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-014.htm EMV 628] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-034.htm EMV 648]</blockquote>

== En savoir plus sur ce lieu==
<blockquote><ref>Extrait du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] </ref>C’est Simon le zélote qui présente à Jésus son ami et voisin Lazare, dès la première année de la vie publique. Béthanie devient alors un lieu d’accueil, de refuge et de repos pour Jésus et les siens. Au fil du récit Maria Valtorta observe « ''le sentier escarpé qui conduit au plateau sur lequel est construite Béthanie'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-084.htm#CEV11701 EMV 117.1]</ref> ou « ''le torrent qui est au sud de Béthanie'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-069.htm#CEV20701 EMV 207.1]</ref> (le [[Cédron]]), et bien d’autres détails tous parfaitement exacts, comme « ''la source abondante qui est un peu au nord de l'endroit où commence Béthanie'' »<ref name=":0" /> et qui est connu des géographes comme étant la source d’Ein Shemesh.

Dans son adieu à [[Lazare de Béthanie|Lazare]], juste avant la [[Passion (Rédemption)|Passion]], Jésus lui prédit que Béthanie demeura un centre d’accueil pour les premiers disciples, jusqu’à ce que les persécutions les obligent à fuir la Palestine. «''Béthanie sera toujours Béthanie tant que la Haine ne fouillera pas en ce foyer d'amour croyant en disperser les flammes, et au contraire elle les répandra sur le monde pour l'allumer tout entier'' »<ref name=":0" />.

Depuis les premiers siècles on vénère en ce lieu la tombe de Lazare, creusée dans le roc. Vers 1850 on visitait « l'emplacement de la maison de Lazare, et les ruines d'une chapelle initialement érigée sur le site de l'habitation de [[Simon le Zélote|Simon]] le lépreux ».<ref>Victor Guérin, ''La terre sainte'' 1884, p155</ref> </blockquote>

==Explorer==
• 31° 46’ 10’’ N / 35° 16’ 10’’ E

• +650m.

{{#widget:MapFR|marker_lat=31.777123015406207|marker_lng=35.257306295227316|zoom=7}}

==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]
<references />

Béthanie

2025-07-02T21:30:28Z

Kerjeanyves : /* Où en parle-t-on dans l'œuvre ? */

[[Fichier:Béthanie.webp|vignette|Béthanie.]]
Le village de Lazare et de ses sœurs est situé sur le flanc oriental du [[Gethsémani|mont des oliviers]] « à quinze stades environ de [[Jérusalem]] »,<ref>[https://www.aelf.org/bible/Jn/11 Jean 11,18]</ref> soit à environ 2,7 km.

==Habitants ou natifs==
[[Lazare de Béthanie|Lazare]], [[Marthe de Béthanie|Marthe]] et [[Marie de Magdala|Marie Madeleine]], [[Noémi, la nourrice de Marie de Magdala|Noémi]], leur nourrice, [[Simon le Zélote]], l'[[Apôtres|apôtre]] et son vieux serviteur [[Joseph de Béthanie|Joseph]], [[Marcelle la servante de Marthe|Marcelle]], la servante de Marthe, [[Maximin, le régisseur de Lazare|Maximin]], le régisseur, [[Sara de Béthanie|Sara]], la veuve guérie par [[Jésus]], [[Ismaël de Béthanie|Ismaël]], le vieillard abandonné, [[Aser de Béthanie|Aser]], [[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontrés en Judée|Tobie]] et [[Jonas de Béthanie, le messager|Jonas]], des serviteurs. Une riche [[Les romains|romaine]] ou grecque qui élève des oiseaux.

==Descriptif==
Village construit sur un plateau à l'est de Jérusalem<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-084.htm EMV 117].</ref>. Deux routes y conduisent : l'une, escarpée et directe, passe par le nord du Mont des oliviers. L'autre, plus confortable mais plus lognue, passe par le sud. C'est la route principale.<blockquote>"À Béthanie il n'y a pas seulement la belle maison de [[Lazare de Béthanie|Lazare]], mais aussi d'autres demeures de [[Riches, richesses, trésor|riches]], peut-être citoyens de [[Jérusalem]] qui préfèrent vivre ici, près de leurs biens, et qui, au milieu des maisonnettes des villageois, font ressortir les masses imposantes et magnifiques de leurs villas aux jardins soigneuse ment entretenus. C'est une vision étrange sur ces collines, qui rappelle l'Orient, que celle de ces palmiers au fût élancé que surmonte une touffe dure et bruissante de feuilles. En arrière de ce vert jade on cherche instinctivement les sables jaunes illimités du désert."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-102.htm#Romaine EMV 135].</ref></blockquote>La propriété de [[Lazare de Béthanie|Lazare]], [[Marthe de Béthanie|Marthe]] et [[Marie de Magdala|Marie de Magadala]] est une des premières du village en venant de [[Jéricho]]. Elle est donc à l'est<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-079.htm EMV 112].</ref>. Béthanie appartient pour les trois quarts à la famille de [[Lazare de Béthanie|Lazare]]."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-008.htm EMV 548].</ref> Il a fait installer des serres sur le toit<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-047.htm EMV 586].</ref>.

La tradition qui veut que la famille de Béthanie [[Les exilés en Gaule|s'exile en Gaule]] sous l'effet des [[Martyr, Martyre, persécutions|persécutions]] lancées par Hérode Agrippa, est sous-entendue dans cette confidence de [[Jésus]] à Lazare :

"Béthanie sera toujours Béthanie tant que la [[Haïr, haine, racisme|Haine]] ne fouillera pas en ce foyer d'[[Amour, Charité, Aimer|amour]] croyant en disperser les [[Feu|flammes]], et au contraire elle les répandra sur le [[Monde, la société, la Terre, l'univers|monde]] pour l'allumer tout entier."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-006.htm EMV 587].</ref>

En effet, ce [[Retraite, repos, réconfort|refuge]] contre les persécutions naissantes, dû aux protections dont bénéficie Lazare, sera de courte durée. L'[[Église]] naissante est espionnée et menacée, obligeant les [[apôtres]] - sauf [[Jean de Zébédée|Jean]] - à l'exil<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-034.htm EMV 648].</ref>.

==Faits marquants==

C'est le lieu de la résurrection de Lazare et un lieu amical où Jésus trouve souvent le repos. <blockquote>"J'ai deux maisons de [[paix]], et je pourrais dire également chères : celle de [[Nazareth]], et celle-ci. Si là-bas se trouve ma [[Vierge Marie|Mère]], l'amour céleste pour ainsi dire aussi grand que le Ciel pour le Fils de Dieu, ici j'ai l'amour des [[Homme, Humanité, humain|hommes]] pour le Fils de l'homme, l'amour amical, plein de [[Foi, Conviction|foi]] et de vénération."<ref name=":0">Cf. [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-180.htm EMV 485].</ref></blockquote>La maison de [[Simon le Zélote]] se situait à proximité immédiate de celle de [[Lazare de Béthanie|Lazare]], ainsi que le suggèrent aussi Matthieu, Marc et Jean.<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/26 Mathieu 26,6] ; [https://www.aelf.org/bible/Mc/14 Mc 14,3-9] ; [https://www.aelf.org/bible/Jn/12 Jn 12,1-8].</ref>

==Son nom==
ביתוניא (Bethany)<ref>[http://www.croixsens.net/hebreu/alphabet.php Alphabet hébreu sur croixsens.net].</ref>

Béthanie "Maison de l’affligé". Dans le Talmud ce nom signifie "maison des dattes non mûres". Aujourd'hui Eizariya, El-Azarié, (el-Aziriyeh, el-Azariyah, village de Lazare) transcription de son nom byzantin Lazarion.

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-033.htm EMV 70] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-049.htm EMV 84] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-079.htm EMV 112] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-080.htm EMV 113] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-084.htm EMV 117] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-103.htm EMV 136] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-060.htm EMV 199] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-061.htm EMV 200] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-065.htm EMV 204] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-066.htm EMV 205] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-146.htm EMV 282] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-148.htm EMV 284] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-149.htm EMV 285] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-067.htm EMV 377] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-104.htm EMV 415] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-180.htm EMV 485] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-187.htm EMV 492] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-216.htm EMV 519] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-001.htm EMV 541] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-002.htm EMV 542] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-003.htm EMV 543] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-004.htm EMV 544] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-008.htm EMV 548] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-020.htm EMV 559] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-027.htm EMV 566]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-037.htm EMV 576] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-042.htm EMV 581] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-043.htm EMV 582] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-044.htm EMV 583] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-045.htm EMV 584] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-046.htm EMV 585] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-047.htm EMV 586] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-006.htm EMV 587] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-014.htm EMV 628] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-034.htm EMV 648]</blockquote>

==En savoir plus sur ce lieu==
<blockquote><ref>Extrait du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] </ref>C’est Simon le zélote qui présente à Jésus son ami et voisin Lazare, dès la première année de la vie publique. Béthanie devient alors un lieu d’accueil, de refuge et de repos pour Jésus et les siens. Au fil du récit Maria Valtorta observe « ''le sentier escarpé qui conduit au plateau sur lequel est construite Béthanie'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-084.htm#CEV11701 EMV 117.1]</ref> ou « ''le torrent qui est au sud de Béthanie'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-069.htm#CEV20701 EMV 207.1]</ref> (le [[Cédron]]), et bien d’autres détails tous parfaitement exacts, comme « ''la source abondante qui est un peu au nord de l'endroit où commence Béthanie'' »<ref name=":0" /> et qui est connu des géographes comme étant la source d’Ein Shemesh.

Dans son adieu à [[Lazare de Béthanie|Lazare]], juste avant la [[Passion (Rédemption)|Passion]], Jésus lui prédit que Béthanie demeura un centre d’accueil pour les premiers disciples, jusqu’à ce que les persécutions les obligent à fuir la Palestine. «''Béthanie sera toujours Béthanie tant que la Haine ne fouillera pas en ce foyer d'amour croyant en disperser les flammes, et au contraire elle les répandra sur le monde pour l'allumer tout entier'' »<ref name=":0" />.

Depuis les premiers siècles on vénère en ce lieu la tombe de Lazare, creusée dans le roc. Vers 1850 on visitait « l'emplacement de la maison de Lazare, et les ruines d'une chapelle initialement érigée sur le site de l'habitation de [[Simon le Zélote|Simon]] le lépreux ».<ref>Victor Guérin, ''La terre sainte'' 1884, p155</ref> </blockquote>

==Explorer==
• 31° 46’ 10’’ N / 35° 16’ 10’’ E

• +650m.

{{#widget:MapFR|marker_lat=31.777123015406207|marker_lng=35.257306295227316|zoom=7}}

==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]
<references />

Béthanie

2025-07-02T21:28:38Z

Kerjeanyves : /* En savoir plus sur ce lieu */

[[Fichier:Béthanie.webp|vignette|Béthanie.]]
Le village de Lazare et de ses sœurs est situé sur le flanc oriental du [[Gethsémani|mont des oliviers]] « à quinze stades environ de [[Jérusalem]] »,<ref>[https://www.aelf.org/bible/Jn/11 Jean 11,18]</ref> soit à environ 2,7 km.

==Habitants ou natifs==
[[Lazare de Béthanie|Lazare]], [[Marthe de Béthanie|Marthe]] et [[Marie de Magdala|Marie Madeleine]], [[Noémi, la nourrice de Marie de Magdala|Noémi]], leur nourrice, [[Simon le Zélote]], l'[[Apôtres|apôtre]] et son vieux serviteur [[Joseph de Béthanie|Joseph]], [[Marcelle la servante de Marthe|Marcelle]], la servante de Marthe, [[Maximin, le régisseur de Lazare|Maximin]], le régisseur, [[Sara de Béthanie|Sara]], la veuve guérie par [[Jésus]], [[Ismaël de Béthanie|Ismaël]], le vieillard abandonné, [[Aser de Béthanie|Aser]], [[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontrés en Judée|Tobie]] et [[Jonas de Béthanie, le messager|Jonas]], des serviteurs. Une riche [[Les romains|romaine]] ou grecque qui élève des oiseaux.

==Descriptif==
Village construit sur un plateau à l'est de Jérusalem<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-084.htm EMV 117].</ref>. Deux routes y conduisent : l'une, escarpée et directe, passe par le nord du Mont des oliviers. L'autre, plus confortable mais plus lognue, passe par le sud. C'est la route principale.<blockquote>"À Béthanie il n'y a pas seulement la belle maison de [[Lazare de Béthanie|Lazare]], mais aussi d'autres demeures de [[Riches, richesses, trésor|riches]], peut-être citoyens de [[Jérusalem]] qui préfèrent vivre ici, près de leurs biens, et qui, au milieu des maisonnettes des villageois, font ressortir les masses imposantes et magnifiques de leurs villas aux jardins soigneuse ment entretenus. C'est une vision étrange sur ces collines, qui rappelle l'Orient, que celle de ces palmiers au fût élancé que surmonte une touffe dure et bruissante de feuilles. En arrière de ce vert jade on cherche instinctivement les sables jaunes illimités du désert."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-102.htm#Romaine EMV 135].</ref></blockquote>La propriété de [[Lazare de Béthanie|Lazare]], [[Marthe de Béthanie|Marthe]] et [[Marie de Magdala|Marie de Magadala]] est une des premières du village en venant de [[Jéricho]]. Elle est donc à l'est<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-079.htm EMV 112].</ref>. Béthanie appartient pour les trois quarts à la famille de [[Lazare de Béthanie|Lazare]]."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-008.htm EMV 548].</ref> Il a fait installer des serres sur le toit<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-047.htm EMV 586].</ref>.

La tradition qui veut que la famille de Béthanie [[Les exilés en Gaule|s'exile en Gaule]] sous l'effet des [[Martyr, Martyre, persécutions|persécutions]] lancées par Hérode Agrippa, est sous-entendue dans cette confidence de [[Jésus]] à Lazare :

"Béthanie sera toujours Béthanie tant que la [[Haïr, haine, racisme|Haine]] ne fouillera pas en ce foyer d'[[Amour, Charité, Aimer|amour]] croyant en disperser les [[Feu|flammes]], et au contraire elle les répandra sur le [[Monde, la société, la Terre, l'univers|monde]] pour l'allumer tout entier."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-006.htm EMV 587].</ref>

En effet, ce [[Retraite, repos, réconfort|refuge]] contre les persécutions naissantes, dû aux protections dont bénéficie Lazare, sera de courte durée. L'[[Église]] naissante est espionnée et menacée, obligeant les [[apôtres]] - sauf [[Jean de Zébédée|Jean]] - à l'exil<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-034.htm EMV 648].</ref>.

==Faits marquants==

C'est le lieu de la résurrection de Lazare et un lieu amical où Jésus trouve souvent le repos. <blockquote>"J'ai deux maisons de [[paix]], et je pourrais dire également chères : celle de [[Nazareth]], et celle-ci. Si là-bas se trouve ma [[Vierge Marie|Mère]], l'amour céleste pour ainsi dire aussi grand que le Ciel pour le Fils de Dieu, ici j'ai l'amour des [[Homme, Humanité, humain|hommes]] pour le Fils de l'homme, l'amour amical, plein de [[Foi, Conviction|foi]] et de vénération."<ref name=":0">Cf. [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-180.htm EMV 485].</ref></blockquote>La maison de [[Simon le Zélote]] se situait à proximité immédiate de celle de [[Lazare de Béthanie|Lazare]], ainsi que le suggèrent aussi Matthieu, Marc et Jean.<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/26 Mathieu 26,6] ; [https://www.aelf.org/bible/Mc/14 Mc 14,3-9] ; [https://www.aelf.org/bible/Jn/12 Jn 12,1-8].</ref>

==Son nom==
ביתוניא (Bethany)<ref>[http://www.croixsens.net/hebreu/alphabet.php Alphabet hébreu sur croixsens.net].</ref>

Béthanie "Maison de l’affligé". Dans le Talmud ce nom signifie "maison des dattes non mûres". Aujourd'hui Eizariya, El-Azarié, (el-Aziriyeh, el-Azariyah, village de Lazare) transcription de son nom byzantin Lazarion.

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-033.htm EMV 70] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-049.htm EMV 84] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-079.htm EMV 112] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-080.htm EMV 113] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-084.htm EMV 117] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-103.htm EMV 136] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-060.htm EMV 199] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-061.htm EMV 200] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-065.htm EMV 204] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-066.htm EMV 205] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-146.htm EMV 282] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-148.htm EMV 284] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-149.htm EMV 285] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-067.htm EMV 377] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-104.htm EMV 415] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-180.htm EMV 485] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-187.htm EMV 492] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-216.htm EMV 519] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-001.htm EMV 541] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-002.htm EMV 542] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-003.htm EMV 543] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-004.htm EMV 544] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-008.htm EMV 548] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-020.htm EMV 559] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-027.htm EMV 566]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-037.htm EMV 576] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-042.htm EMV 581] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-043.htm EMV 582] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-044.htm EMV 583] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-045.htm EMV 584] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-046.htm EMV 585] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-047.htm EMV 586] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-006.htm EMV 587] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-014.htm EMV 628] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-034.htm EMV 648]</blockquote>

==En savoir plus sur ce lieu==
<blockquote><ref>Extrait du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] </ref>C’est Simon le zélote qui présente à Jésus son ami et voisin Lazare, dès la première année de la vie publique. Béthanie devient alors un lieu d’accueil, de refuge et de repos pour Jésus et les siens. Au fil du récit Maria Valtorta observe « ''le sentier escarpé qui conduit au plateau sur lequel est construite Béthanie'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-084.htm#CEV11701 EMV 117.1]</ref> ou « ''le torrent qui est au sud de Béthanie'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-069.htm#CEV20701 EMV 207.1]</ref> (le [[Cédron]]), et bien d’autres détails tous parfaitement exacts, comme « ''la source abondante qui est un peu au nord de l'endroit où commence Béthanie'' »<ref name=":0" /> et qui est connu des géographes comme étant la source d’Ein Shemesh.

Dans son adieu à [[Lazare de Béthanie|Lazare]], juste avant la [[Passion (Rédemption)|Passion]], Jésus lui prédit que Béthanie demeura un centre d’accueil pour les premiers disciples, jusqu’à ce que les persécutions les obligent à fuir la Palestine. «''Béthanie sera toujours Béthanie tant que la Haine ne fouillera pas en ce foyer d'amour croyant en disperser les flammes, et au contraire elle les répandra sur le monde pour l'allumer tout entier'' »<ref name=":0" />.

Depuis les premiers siècles on vénère en ce lieu la tombe de Lazare, creusée dans le roc. Vers 1850 on visitait « l'emplacement de la maison de Lazare, et les ruines d'une chapelle initialement érigée sur le site de l'habitation de [[Simon le Zélote|Simon]] le lépreux ».<ref>Victor Guérin, ''La terre sainte'' 1884, p155</ref> </blockquote>

==Explorer==
• 31° 46’ 10’’ N / 35° 16’ 10’’ E

• +650m.

{{#widget:MapFR|marker_lat=31.777123015406207|marker_lng=35.257306295227316|zoom=7}}

==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]
<references />

Béthanie

2025-07-02T21:27:34Z

Kerjeanyves : /* Où en parle-t-on dans l'œuvre ? */

[[Fichier:Béthanie.webp|vignette|Béthanie.]]
Le village de Lazare et de ses sœurs est situé sur le flanc oriental du [[Gethsémani|mont des oliviers]] « à quinze stades environ de [[Jérusalem]] »,<ref>[https://www.aelf.org/bible/Jn/11 Jean 11,18]</ref> soit à environ 2,7 km.

==Habitants ou natifs==
[[Lazare de Béthanie|Lazare]], [[Marthe de Béthanie|Marthe]] et [[Marie de Magdala|Marie Madeleine]], [[Noémi, la nourrice de Marie de Magdala|Noémi]], leur nourrice, [[Simon le Zélote]], l'[[Apôtres|apôtre]] et son vieux serviteur [[Joseph de Béthanie|Joseph]], [[Marcelle la servante de Marthe|Marcelle]], la servante de Marthe, [[Maximin, le régisseur de Lazare|Maximin]], le régisseur, [[Sara de Béthanie|Sara]], la veuve guérie par [[Jésus]], [[Ismaël de Béthanie|Ismaël]], le vieillard abandonné, [[Aser de Béthanie|Aser]], [[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontrés en Judée|Tobie]] et [[Jonas de Béthanie, le messager|Jonas]], des serviteurs. Une riche [[Les romains|romaine]] ou grecque qui élève des oiseaux.

==Descriptif==
Village construit sur un plateau à l'est de Jérusalem<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-084.htm EMV 117].</ref>. Deux routes y conduisent : l'une, escarpée et directe, passe par le nord du Mont des oliviers. L'autre, plus confortable mais plus lognue, passe par le sud. C'est la route principale.<blockquote>"À Béthanie il n'y a pas seulement la belle maison de [[Lazare de Béthanie|Lazare]], mais aussi d'autres demeures de [[Riches, richesses, trésor|riches]], peut-être citoyens de [[Jérusalem]] qui préfèrent vivre ici, près de leurs biens, et qui, au milieu des maisonnettes des villageois, font ressortir les masses imposantes et magnifiques de leurs villas aux jardins soigneuse ment entretenus. C'est une vision étrange sur ces collines, qui rappelle l'Orient, que celle de ces palmiers au fût élancé que surmonte une touffe dure et bruissante de feuilles. En arrière de ce vert jade on cherche instinctivement les sables jaunes illimités du désert."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-102.htm#Romaine EMV 135].</ref></blockquote>La propriété de [[Lazare de Béthanie|Lazare]], [[Marthe de Béthanie|Marthe]] et [[Marie de Magdala|Marie de Magadala]] est une des premières du village en venant de [[Jéricho]]. Elle est donc à l'est<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-079.htm EMV 112].</ref>. Béthanie appartient pour les trois quarts à la famille de [[Lazare de Béthanie|Lazare]]."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-008.htm EMV 548].</ref> Il a fait installer des serres sur le toit<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-047.htm EMV 586].</ref>.

La tradition qui veut que la famille de Béthanie [[Les exilés en Gaule|s'exile en Gaule]] sous l'effet des [[Martyr, Martyre, persécutions|persécutions]] lancées par Hérode Agrippa, est sous-entendue dans cette confidence de [[Jésus]] à Lazare :

"Béthanie sera toujours Béthanie tant que la [[Haïr, haine, racisme|Haine]] ne fouillera pas en ce foyer d'[[Amour, Charité, Aimer|amour]] croyant en disperser les [[Feu|flammes]], et au contraire elle les répandra sur le [[Monde, la société, la Terre, l'univers|monde]] pour l'allumer tout entier."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-006.htm EMV 587].</ref>

En effet, ce [[Retraite, repos, réconfort|refuge]] contre les persécutions naissantes, dû aux protections dont bénéficie Lazare, sera de courte durée. L'[[Église]] naissante est espionnée et menacée, obligeant les [[apôtres]] - sauf [[Jean de Zébédée|Jean]] - à l'exil<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-034.htm EMV 648].</ref>.

==Faits marquants==

C'est le lieu de la résurrection de Lazare et un lieu amical où Jésus trouve souvent le repos. <blockquote>"J'ai deux maisons de [[paix]], et je pourrais dire également chères : celle de [[Nazareth]], et celle-ci. Si là-bas se trouve ma [[Vierge Marie|Mère]], l'amour céleste pour ainsi dire aussi grand que le Ciel pour le Fils de Dieu, ici j'ai l'amour des [[Homme, Humanité, humain|hommes]] pour le Fils de l'homme, l'amour amical, plein de [[Foi, Conviction|foi]] et de vénération."<ref name=":0">Cf. [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-180.htm EMV 485].</ref></blockquote>La maison de [[Simon le Zélote]] se situait à proximité immédiate de celle de [[Lazare de Béthanie|Lazare]], ainsi que le suggèrent aussi Matthieu, Marc et Jean.<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/26 Mathieu 26,6] ; [https://www.aelf.org/bible/Mc/14 Mc 14,3-9] ; [https://www.aelf.org/bible/Jn/12 Jn 12,1-8].</ref>

==Son nom==
ביתוניא (Bethany)<ref>[http://www.croixsens.net/hebreu/alphabet.php Alphabet hébreu sur croixsens.net].</ref>

Béthanie "Maison de l’affligé". Dans le Talmud ce nom signifie "maison des dattes non mûres". Aujourd'hui Eizariya, El-Azarié, (el-Aziriyeh, el-Azariyah, village de Lazare) transcription de son nom byzantin Lazarion.

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-033.htm EMV 70] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-049.htm EMV 84] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-079.htm EMV 112] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-080.htm EMV 113] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-084.htm EMV 117] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-103.htm EMV 136] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-060.htm EMV 199] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-061.htm EMV 200] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-065.htm EMV 204] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-066.htm EMV 205] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-146.htm EMV 282] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-148.htm EMV 284] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-149.htm EMV 285] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-067.htm EMV 377] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-104.htm EMV 415] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-180.htm EMV 485] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-187.htm EMV 492] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-216.htm EMV 519] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-001.htm EMV 541] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-002.htm EMV 542] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-003.htm EMV 543] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-004.htm EMV 544] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-008.htm EMV 548] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-020.htm EMV 559] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-027.htm EMV 566]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-037.htm EMV 576] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-042.htm EMV 581] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-043.htm EMV 582] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-044.htm EMV 583] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-045.htm EMV 584] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-046.htm EMV 585] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-047.htm EMV 586] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-006.htm EMV 587] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-014.htm EMV 628] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-034.htm EMV 648]</blockquote>

==En savoir plus sur ce lieu==
<blockquote>C’est Simon le zélote qui présente à Jésus son ami et voisin Lazare, dès la première année de la vie publique. Béthanie devient alors un lieu d’accueil, de refuge et de repos pour Jésus et les siens. Au fil du récit Maria Valtorta observe « ''le sentier escarpé qui conduit au plateau sur lequel est construite Béthanie'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-084.htm#CEV11701 EMV 117.1]</ref> ou « ''le torrent qui est au sud de Béthanie'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-069.htm#CEV20701 EMV 207.1]</ref> (le [[Cédron]]), et bien d’autres détails tous parfaitement exacts, comme « ''la source abondante qui est un peu au nord de l'endroit où commence Béthanie'' »<ref name=":0" /> et qui est connu des géographes comme étant la source d’Ein Shemesh.

Dans son adieu à [[Lazare de Béthanie|Lazare]], juste avant la [[Passion (Rédemption)|Passion]], Jésus lui prédit que Béthanie demeura un centre d’accueil pour les premiers disciples, jusqu’à ce que les persécutions les obligent à fuir la Palestine. «''Béthanie sera toujours Béthanie tant que la Haine ne fouillera pas en ce foyer d'amour croyant en disperser les flammes, et au contraire elle les répandra sur le monde pour l'allumer tout entier'' »<ref name=":0" />.

Depuis les premiers siècles on vénère en ce lieu la tombe de Lazare, creusée dans le roc. Vers 1850 on visitait « l'emplacement de la maison de Lazare, et les ruines d'une chapelle initialement érigée sur le site de l'habitation de [[Simon le Zélote|Simon]] le lépreux ».<ref>Victor Guérin, ''La terre sainte'' 1884, p155</ref> <ref>Extrait du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] </ref></blockquote>

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==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]
<references />

Corozaïn, Chorazeïn

2025-07-02T21:10:13Z

Kerjeanyves : /* Où en parle-t-on dans l'œuvre ? */

[[Fichier:Corozaïn.webp|vignette|Corozaïn, Chorazeïn.]]
Ville à 3 km de [[Capharnaüm]].

== Habitants ou natifs ==
[[Abel de Corozaïn|Abel]] le lépreux, la veuve du menuisier et son fils, [[Joseph de Corozaïn, l'apprenti|le jeune Joseph]], [[Élie de Corozaïn|Élie]] le [[Disciples|disciple]] et sa mère, [[Isaac de Corozaïn|Isaac]] l'adulte, disciple et sa fille unique guérie à distance, [[Marthe de Corozaïn|Marthe]] la femme courbée depuis 18 ans, le chef hostile de la synagogue, [[Samuel de Corozaïn|Samuel]] l’estropié [[Guérir, soigner, santé|guéri]].

== Descriptif ==
"Les barques les plus petites, aux saisons où les eaux du fleuve étaient plus hautes, remontaient sur un assez long parcours jusqu'à la hauteur de Corozaïn."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-039.htm EMV 179].</ref>

Dispose d'une "fontaine chaude" dans ses environs<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-129.htm EMV 266].</ref>.

==Faits marquants==
Corozaïn reçut en abondance l’enseignement et les miracles du Christ, mais malgré tant de grâce, les habitants se montrèrent peu réceptifs au message évangélique.

Jésus y réconforte la veuve d’un menuisier décédé brutalement, mère de 5 jeunes enfants : « ''Je reprendrai mon travail et je te donnerai la paix. En même temps, aux gens sans cœur de Corozaïn, je donnerai une leçon de charité'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-129.htm#CEV26602 EMV 266.2]</ref>.

«À Chorazeïn il y a une veuve avec cinq enfants et une vieille malade. L'homme est mort subitement près de son établi, laissant derrière lui la misère et des travaux inachevés. Chorazeïn n'a pas su trouver un brin de pitié pour cette famille malheureuse. Je suis allé achever les travaux et...»<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-131.htm#CEV26804 EMV 268.4]</ref>

Durant trois semaines, en compagnie de l'ainé le petit [[Joseph de Corozaïn, l'apprenti|Joseph]], il prêche la charité en actes, en travaillant dans l’atelier du disparu. Puis, quand les habitants s’étonnent qu’il n’enseigne plus dans leur synagogue, Jésus leur déclare : « ''De l'établi du menuisier, pendant des jours j'ai prêché qu'il faut aimer le prochain et l'aider de toutes manières, spécialement quand il s'agit d'êtres faibles, comme sont les veuves et les orphelins. Adieu, vous de Corozaïn. Méditez pendant le sabbat la leçon que je vous ai donnée'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-131.htm#CEV26802 EMV 268.2]</ref>.

== Son nom ==
Corozaïn, Chorazeïn, Chorazin - Khirbet Karraza, Khirbet Karazeh, Chorizim, Kerazeh, Korazim, Korazin.

== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ==
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-025.htm EMV 62] ; [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-039.htm EMV 179] ; [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-130.htm EMV 267] ; [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-132.htm EMV 269] ; [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-026.htm#CEV33805 EMV 338.5] ; [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-163.htm EMV 469]
==En savoir plus sur ce lieu==
Extrait du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] :<blockquote>Avec Bethsaïda et Capharnaüm, Corozaïn fut condamnée pour son manque de foi et d’amour. « ''Corozaïn n'a pas su trouver un brin de pitié pour cette famille malheureuse'' »<ref name=":0" /> constate amèrement Jésus. « ''Corozaïn c'est le figuier qui ne donne pas de fruit'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-026.htm#CEV33805 EMV 268.5-6]</ref>. «Sont-ils meilleurs, ceux de Chorazeïn ?» demande Matthieu. - «Non, Matthieu. ...»<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-026.htm#CEV33805 EMV 338.5]</ref>.

Est-il nécessaire de préciser que tous les détails vérifiables fournis, par Maria Valtorta, sur Corozaïn, s’avèrent exacts ?

Située sur une colline de basalte noir, au nord-ouest du lac de Galilée et à 5/6 km de Capharnaüm, ce village fut florissant surtout durant la période talmudique. La ville fut détruite par un tremblement de terre et désertée, après le 4esiècle.

L’archéologue Guy Couturier: "Des quatre divisions de la ville, nous ne connaissons que le quartier central, sans doute parce que la synagogue s'y trouvait. En 2010 une grande partie de la ville datant du 1er siècle restait à découvrir».<ref>[https://www.interbible.org/interBible/decouverte/archeologie/2000/arc_000915.htm Interbible Archéologie]</ref></blockquote>

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== Notes et références ==
Article partiellement rédigé à partir du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]].
[[Catégorie:Lieux]]

Corozaïn, Chorazeïn

2025-07-02T21:09:26Z

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Corozaïn, Chorazeïn

2025-07-02T21:08:34Z

Kerjeanyves : /* Où en parle-t-on dans l'œuvre ? */

[[Fichier:Corozaïn.webp|vignette|Corozaïn, Chorazeïn.]]
Ville à 3 km de [[Capharnaüm]].

== Habitants ou natifs ==
[[Abel de Corozaïn|Abel]] le lépreux, la veuve du menuisier et son fils, [[Joseph de Corozaïn, l'apprenti|le jeune Joseph]], [[Élie de Corozaïn|Élie]] le [[Disciples|disciple]] et sa mère, [[Isaac de Corozaïn|Isaac]] l'adulte, disciple et sa fille unique guérie à distance, [[Marthe de Corozaïn|Marthe]] la femme courbée depuis 18 ans, le chef hostile de la synagogue, [[Samuel de Corozaïn|Samuel]] l’estropié [[Guérir, soigner, santé|guéri]].

== Descriptif ==
"Les barques les plus petites, aux saisons où les eaux du fleuve étaient plus hautes, remontaient sur un assez long parcours jusqu'à la hauteur de Corozaïn."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-039.htm EMV 179].</ref>

Dispose d'une "fontaine chaude" dans ses environs<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-129.htm EMV 266].</ref>.

==Faits marquants==
Corozaïn reçut en abondance l’enseignement et les miracles du Christ, mais malgré tant de grâce, les habitants se montrèrent peu réceptifs au message évangélique.

Jésus y réconforte la veuve d’un menuisier décédé brutalement, mère de 5 jeunes enfants : « ''Je reprendrai mon travail et je te donnerai la paix. En même temps, aux gens sans cœur de Corozaïn, je donnerai une leçon de charité'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-129.htm#CEV26602 EMV 266.2]</ref>.

«À Chorazeïn il y a une veuve avec cinq enfants et une vieille malade. L'homme est mort subitement près de son établi, laissant derrière lui la misère et des travaux inachevés. Chorazeïn n'a pas su trouver un brin de pitié pour cette famille malheureuse. Je suis allé achever les travaux et...»<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-131.htm#CEV26804 EMV 268.4]</ref>

Durant trois semaines, en compagnie de l'ainé le petit [[Joseph de Corozaïn, l'apprenti|Joseph]], il prêche la charité en actes, en travaillant dans l’atelier du disparu. Puis, quand les habitants s’étonnent qu’il n’enseigne plus dans leur synagogue, Jésus leur déclare : « ''De l'établi du menuisier, pendant des jours j'ai prêché qu'il faut aimer le prochain et l'aider de toutes manières, spécialement quand il s'agit d'êtres faibles, comme sont les veuves et les orphelins. Adieu, vous de Corozaïn. Méditez pendant le sabbat la leçon que je vous ai donnée'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-131.htm#CEV26802 EMV 268.2]</ref>.

== Son nom ==
Corozaïn, Chorazeïn, Chorazin - Khirbet Karraza, Khirbet Karazeh, Chorizim, Kerazeh, Korazim, Korazin.

== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ==
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-025.htm EMV 62] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-039.htm EMV 179] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-130.htm EMV 267] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-132.htm EMV 269] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-026.htm#CEV33805 EMV 338.5] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-163.htm EMV 469]
==En savoir plus sur ce lieu==
Extrait du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] :<blockquote>Avec Bethsaïda et Capharnaüm, Corozaïn fut condamnée pour son manque de foi et d’amour. « ''Corozaïn n'a pas su trouver un brin de pitié pour cette famille malheureuse'' »<ref name=":0" /> constate amèrement Jésus. « ''Corozaïn c'est le figuier qui ne donne pas de fruit'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-026.htm#CEV33805 EMV 268.5-6]</ref>. «Sont-ils meilleurs, ceux de Chorazeïn ?» demande Matthieu. - «Non, Matthieu. ...»<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-026.htm#CEV33805 EMV 338.5]</ref>.

Est-il nécessaire de préciser que tous les détails vérifiables fournis, par Maria Valtorta, sur Corozaïn, s’avèrent exacts ?

Située sur une colline de basalte noir, au nord-ouest du lac de Galilée et à 5/6 km de Capharnaüm, ce village fut florissant surtout durant la période talmudique. La ville fut détruite par un tremblement de terre et désertée, après le 4esiècle.

L’archéologue Guy Couturier: "Des quatre divisions de la ville, nous ne connaissons que le quartier central, sans doute parce que la synagogue s'y trouvait. En 2010 une grande partie de la ville datant du 1er siècle restait à découvrir».<ref>[https://www.interbible.org/interBible/decouverte/archeologie/2000/arc_000915.htm Interbible Archéologie]</ref></blockquote>

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== Notes et références ==
Article partiellement rédigé à partir du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]].
[[Catégorie:Lieux]]

Corozaïn, Chorazeïn

2025-07-02T21:04:01Z

Kerjeanyves : /* Où en parle-t-on dans l'œuvre ? */

[[Fichier:Corozaïn.webp|vignette|Corozaïn, Chorazeïn.]]
Ville à 3 km de [[Capharnaüm]].

== Habitants ou natifs ==
[[Abel de Corozaïn|Abel]] le lépreux, la veuve du menuisier et son fils, [[Joseph de Corozaïn, l'apprenti|le jeune Joseph]], [[Élie de Corozaïn|Élie]] le [[Disciples|disciple]] et sa mère, [[Isaac de Corozaïn|Isaac]] l'adulte, disciple et sa fille unique guérie à distance, [[Marthe de Corozaïn|Marthe]] la femme courbée depuis 18 ans, le chef hostile de la synagogue, [[Samuel de Corozaïn|Samuel]] l’estropié [[Guérir, soigner, santé|guéri]].

== Descriptif ==
"Les barques les plus petites, aux saisons où les eaux du fleuve étaient plus hautes, remontaient sur un assez long parcours jusqu'à la hauteur de Corozaïn."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-039.htm EMV 179].</ref>

Dispose d'une "fontaine chaude" dans ses environs<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-129.htm EMV 266].</ref>.

==Faits marquants==
Corozaïn reçut en abondance l’enseignement et les miracles du Christ, mais malgré tant de grâce, les habitants se montrèrent peu réceptifs au message évangélique.

Jésus y réconforte la veuve d’un menuisier décédé brutalement, mère de 5 jeunes enfants : « ''Je reprendrai mon travail et je te donnerai la paix. En même temps, aux gens sans cœur de Corozaïn, je donnerai une leçon de charité'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-129.htm#CEV26602 EMV 266.2]</ref>.

«À Chorazeïn il y a une veuve avec cinq enfants et une vieille malade. L'homme est mort subitement près de son établi, laissant derrière lui la misère et des travaux inachevés. Chorazeïn n'a pas su trouver un brin de pitié pour cette famille malheureuse. Je suis allé achever les travaux et...»<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-131.htm#CEV26804 EMV 268.4]</ref>

Durant trois semaines, en compagnie de l'ainé le petit [[Joseph de Corozaïn, l'apprenti|Joseph]], il prêche la charité en actes, en travaillant dans l’atelier du disparu. Puis, quand les habitants s’étonnent qu’il n’enseigne plus dans leur synagogue, Jésus leur déclare : « ''De l'établi du menuisier, pendant des jours j'ai prêché qu'il faut aimer le prochain et l'aider de toutes manières, spécialement quand il s'agit d'êtres faibles, comme sont les veuves et les orphelins. Adieu, vous de Corozaïn. Méditez pendant le sabbat la leçon que je vous ai donnée'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-131.htm#CEV26802 EMV 268.2]</ref>.

== Son nom ==
Corozaïn, Chorazeïn, Chorazin - Khirbet Karraza, Khirbet Karazeh, Chorizim, Kerazeh, Korazim, Korazin.

== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ==
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-025.htm EMV 62] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-039.htm EMV 179] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-130.htm EMV 267] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-132.htm EMV 269]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-026.htm#CEV33805 EMV 338.5]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-163.htm EMV 469]
==En savoir plus sur ce lieu==
Extrait du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] :<blockquote>Avec Bethsaïda et Capharnaüm, Corozaïn fut condamnée pour son manque de foi et d’amour. « ''Corozaïn n'a pas su trouver un brin de pitié pour cette famille malheureuse'' »<ref name=":0" /> constate amèrement Jésus. « ''Corozaïn c'est le figuier qui ne donne pas de fruit'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-026.htm#CEV33805 EMV 268.5-6]</ref>. «Sont-ils meilleurs, ceux de Chorazeïn ?» demande Matthieu. - «Non, Matthieu. ...»<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-026.htm#CEV33805 EMV 338.5]</ref>.

Est-il nécessaire de préciser que tous les détails vérifiables fournis, par Maria Valtorta, sur Corozaïn, s’avèrent exacts ?

Située sur une colline de basalte noir, au nord-ouest du lac de Galilée et à 5/6 km de Capharnaüm, ce village fut florissant surtout durant la période talmudique. La ville fut détruite par un tremblement de terre et désertée, après le 4esiècle.

L’archéologue Guy Couturier: "Des quatre divisions de la ville, nous ne connaissons que le quartier central, sans doute parce que la synagogue s'y trouvait. En 2010 une grande partie de la ville datant du 1er siècle restait à découvrir».<ref>[https://www.interbible.org/interBible/decouverte/archeologie/2000/arc_000915.htm Interbible Archéologie]</ref></blockquote>

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== Notes et références ==
Article partiellement rédigé à partir du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]].
[[Catégorie:Lieux]]

Aëra, Aéra

2025-07-02T21:01:02Z

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Ville du Golan. La patrie du diacre [[Timon d'Aëra, le futur diacre|Timon]].[[Fichier:Aëra.png|vignette|Aëra (Aéra).]]
==Habitants ou natifs==
[[Timon d'Aëra, le futur diacre|Timon]] le [[Les chefs de synagogue|chef de la synagogue]] de la [[Belle-Eau]] et sa mère.

==Descriptif==
Dans la Tétrarchie de [[Philippe le Tétrarque|Philippe]] : le Golan actuel, anciennement Aram, le pays des araméens.

"De [[Bethsaïda]] pour [[Méron]], il prendra la route de [[Damas]] pendant quelque temps, et puis celle d'Aëra." Au nord-ouest, se dessine la chaîne du [[Grand Hermon]], mais c'est une chaîne très lointaine.

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-160.htm EMV 296] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-161.htm EMV 297] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-036.htm EMV 575]
== En savoir plus sur ce lieu ==
Extrait du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] :<blockquote>Timon, un jeune chef de synagogue près de la Belle Eau devient disciple de [[Jésus]]. Frappé d’anathème par le Sanhédrin, il se réfugie à Aëra, son village natal. « Viens, Seigneur, à Aëra et tu verras si là on ne te respecte pas. Tu ne trouveras pas autant de foi en Judée que là »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-146.htm#CEV28201 EMV 282.1].</ref> . Jésus s’y rend en octobre de la seconde année, malgré les récriminations des siens : « J'ai promis d'y aller et j'y vais »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-157.htm#CEV29310 EMV 293.10].</ref>

Il y reçoit un accueil chaleureux malgré une pluie battante, et Pierre, tout penaud, constate: «Timon a raison. Ici tout le monde croit en Toi. Ils valent mieux que nous. »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-160.htm#CEV29607 EMV 296.7].</ref>

L’ancienne Aere, (ou Aram), est identifiée avec la moderne As Sanamayn (ou Es Sanamein) en Syrie. Aram, royaume des Araméens est le mot biblique pour désigner la Syrie. Des fouilles menées en 2009, ont permis d’y découvrir les vestiges de deux édifices thermaux de l’époque romaine1. Dans la bible, Aëra apparait sous la désignation de pays d’Aram.

(1) Source Balneorient.hypothese.org </blockquote>

==Explorer==
33°04'25.2"N 36°11'08.0"E

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== Notes et références ==
[[Catégorie:Lieux]]

Adomin (Mont), Hadomim

2025-07-02T20:59:51Z

Kerjeanyves :

[[Fichier:Adomin.png|vignette|Mont Adomin (Hadomim)]]
Col peu sûr de la route directe entre [[Jérusalem]] et [[Jéricho]].

==Habitants ou natifs==
Pas d'habitants connus, mais ce mont est infesté de brigands qui n'hésitent pas à [[Tuer, Meurtre, Meurtrier|tuer]], le cas échéant.

==Descriptif==
La "montée d’Adomin" est un col escarpé, raviné par le [http://www.biblelieux.com/wadi_qilt.htm Wadi Qilt], qui relie les collines de Jérusalem à Jéricho et la vallée du Jourdain. Ses sentiers sont [[Travail, labeur, fatigue|fatigants]] et casse-cou<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-008.htm EMV 548].</ref>.

Cette route, très fréquentée, est infestée de brigands qui assaillent, et parfois tuent, marchands et pèlerins, notamment à la tombée de la nuit<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-040.htm EMV 579].</ref>. [[Philippe, l’apôtre|L'apôtre Philippe]] a été victime d'une de ces agressions<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-086.htm EMV 224].</ref>. Cette réputation effrayante<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-069.htm EMV 379].</ref> ont donné un surnom à ses roches rouges (c'est la racine du mot Adumin) : la "montée du sang". Notamment dans un tronçon désertique<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-020.htm EMV 559].</ref> qui échappe à toutes opérations de police<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-177.htm EMV 482].</ref>.

[[Simon d'Hammispa|Simon le sanhédriste]] profite de cette réputation d'impunité pour attribuer le [[Tuer, Meurtre, Meurtrier|meurtre]] de son père [[Éli-Anna, le père martyr|Éli-Anna]] - qu'il a commandité - à un de ces voleurs<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-232.htm EMV 535].</ref>.

À l'opposé de ses [[apôtres]], [[Jésus]] ne s'effraie pas du lieu : il va y prier<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-069.htm EMV 379].</ref> ou cherche à évangéliser les brigands<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-014.htm EMV 553].</ref>. Cela n'empêche la troupe apostolique de s'inquiéter chaque fois qu'elle doit emprunter cet itinéraire pour rejoindre la région d'[[Ephraïm]] (où Jésus persécuté se réfugie) ou le [[Carit]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-176.htm EMV 481], [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-008.htm EMV 548], [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-011.htm EMV 550].</ref>.

==Faits marquants==
Jésus, par la [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-145.htm#BonSamaritain parabole du bon samaritain], transforme ce lieu de mauvaise réputation en un lieu vénéré pour ses actes de [[Amour, Charité, Aimer|charité]] ([http://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-luc/3249-chapitre-10#v_29 Luc 10,30-37]) - Jésus y recueille des orphelins capturés par des [[Voler, voleur|voleurs]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-014.htm EMV 553].</ref>.

==Son nom==
מעלה אדומים

"Maaleh Adummim" veut dire "montée des (roches) rouges", ce que la tradition ([http://456-bible.123-bible.com/westphal/149.htm Dictionnaire Wetphal] – [https://www.maria-valtorta.org/Lieux/Adoumin%20001.jpg Dictionnaire de la Bible (Robert Laffont 2003)] – Bible Osty (note de bas de page 473) – Jérôme de Stridon (Epistola 108 – Ad Eustochium Virginem, § 12) - et d'autres…) confond avec son surnom : "montée du sang", pour les raisons exposées ci-dessus.

Cependant, [[Maria Valtorta]] semble réserver le surnom de "montée du sang" à un tronçon de cet itinéraire et non à l'ensemble du mont : ''"…elle s'était mise en route seule par l'Adomin. Mais elle fut suivie et arrêtée près de la "Montée du sang''", …"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-020.htm EMV 559].</ref>. Précision étonnante pour un lieu quasiment ignoré de la Bible ! Elle est pourtant corroborée par le témoignage de Baptistin Poujoulat (1809-1864) cité dans le "[http://456-bible.123-bible.com/calmet/A/adommim.htm Dictionnaire Calmet de la Bible]" : Le "lieu du sang" est sur le flanc qui descend vers Jéricho.

La topographie confirme Maria Valtorta : ce lieu est dit ''Tala`at-ed-Dumm'' (montée du sang en arabe) dans [[:Fichier:Montee-sang.jpg|cette carte]] établie en 1880/1882 par le ''Committee of the Palestine Exploration Fund''.

==Dénominations==
Adoumim signifie "les rouges" (pluriel d'Adom). Autres noms : Maale Adumim, Montée d’Adoummin, Adummim.

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-086.htm '''EMV 224'''] : "…cette fois que nous fûmes assaillis, toute ma [[famille]] et moi et beaucoup de gens de [[Bethsaïda]] dans le défilé d'Adomin !" répond Philippe.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-145.htm '''EMV 281'''] : "Un homme qui allait de Jérusalem à Jéricho, par les défilés des montagnes, tomba aux mains de voleurs. Ceux-ci, après l'avoir cruellement blessé, le dépouillèrent de tout son avoir et même de ses vêtements, le laissant plus [[Agonie, mort|mort]] que vif sur le bord de la route.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-069.htm '''EMV 379'''] : "Arrêtons-nous ici pour passer la nuit, ordonne Jésus. Ou plutôt, arrêtez-vous ici. Moi, je vais prier sur ces monts..." - "Seul ? Ah ! non ! Sur l'Adomin, tu n'y vas pas seul ! Avec tous ces voleurs qui sont à l'affût, non tu n'y vas pas !..." dit [[Pierre, l'apôtre|Pierre]] bien décidé. "Et que veux-tu qu'ils me fassent? Je n'ai rien !"

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-176.htm '''EMV 481'''] : "…descendre à Éphraïm, par l'Adomin et le Carit, et de passer de là à [[Béthanie]]" - "Route longue et difficile, surtout s'il pleut." - "Dangereuse ! L'Adomin..."

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-177.htm '''EMV 482'''] : "…Les malfaiteurs savent bien que personne, galiléen ou juif, ne les poursuivrait ici, et ils en profitent. Et la nature aussi leur sert. Ces monts..." – "Mais les montagnes, oui, leur servent beaucoup. Les deux les plus élevées, puis... Oui... mais... combien en amènent l'Adomin et la gorge d'Éphraïm ! De toutes les races, hé ! hé ! et... les soldats de Rome sont rusés... Ils ne vont pas les dénicher. Seuls les serpents et les aigles peuvent connaître leurs tanières et y pénétrer. Et on raconte des choses effroyables…"

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-219.htm '''EMV 522'''] : Lui est un jeune, un voleur, oui un voleur. Un soir que j'étais allé vers l'Adomin pour attendre trois de mes semblables qui venaient d'Ephraïm avec des bestiaux achetés à meilleur marché, je l'ai trouvé aux aguets dans une gorge. Je lui ai parlé...

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-232.htm '''EMV 535'''] : Simon le sanhédriste dissimule le parricide qu'il vient de commettre : "Mais, si j'ai pu honorer le cadavre, je n'ai pas pu prendre l'assassin : Quelque voleur certainement, descendu de l'Adomin pour étaler sur les marchés le produit de ses vols... Qui peut maintenant le prendre ?" -

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-008.htm '''EMV 548'''] : Jésus vient à Béthanie par [[Ensémès]]. Ils doivent avoir fait une marche vraiment fatigante par les sentiers casse-cou des monts Adomin. Les apôtres, essoufflés, ont du mal à suivre Jésus.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-011.htm '''EMV 550'''] : Tu vas aller pendant ce temps à Éphraïm, tout de suite. Ah ! il était dit que je ne pourrais jouir de Toi ! Mais je viendrai par les monts d'Adomin.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-014.htm '''EMV 553'''] : Je suis allé à l'aurore vers les monts Adomin car je sais que là il y a des [[Malheur, malheureux, malédiction|malheureux]] dont l'[[âme]] est rendue lépreuse par le crime.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-020.htm '''EMV 559'''] : C'est une femme ([[Nike ou Nique (Véronique)|Niqué]]) courageuse et elle s'était mise en route seule par l'Adomin. Mais elle fut suivie et arrêtée près de la "Montée du sang", et elle, pour ne pas trahir ta demeure et pour justifier les vivres qu'elle avait sur sa monture, dit; "Je monte chez un de mes frères qui est dans une grotte sur les monts.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-040.htm '''EMV 579'''] : "…Oui. Les monts Adomin sont peu sûrs la nuit..."
==En savoir plus sur ce lieu==
Extrait du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] :<blockquote>Ce mont domine la route de Jérusalem à Jéricho. Un col escarpé relie la région des collines à la vallée du Jourdain. Il marquait la frontière entre le territoire de Judas et celui de Benjamin. Le nom n'apparaît que deux fois dans la bible (Jos 15,6-18 ; 18,16- 17) Cf. ci-dessous.

Saint Jérôme parle d'un endroit, sur la route de Jérusalem à Jéricho, se nommant Adomin : lieu du sang, qui devait ce nom au sang qui y était fréquemment versé par les brigands qui l'infestaient. C’est ce qu’évoquent quelques dialogues dans l’[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]] : «Dangereuse ! L'Adomin» ; « Cette ville est à la limite du désert et des Montagnes du sang (...) nous allons t'indiquer un chemin que nous sommes seuls à connaître ».

Voir aussi Montée du Sang.</blockquote>

===Références bibliques===
<blockquote>"La frontière montait vers Devir par la vallée de [[Acor (Vallée), Akor|Akor]] et au nord tournait vers [[Guilgal]] qui est en face de la montée d’Adoummim, au sud du torrent. Elle passait près des eaux de Ein-Shèmesh et aboutissait à Ein-Roguel" ([http://bible.catholique.org/livre-de-josue/3759-chapitre-15#v_6 Josué 15,7])

"Elle s’infléchissait au nord et aboutissait à Ein-Shèmesh et à Gueliloth qui est en face de la montée d’Adoummim, puis elle descendait à la Pierre de Bohân, fils de Ruben" ([http://bible.catholique.org/livre-de-josue/3762-chapitre-18#v_16 Josué 18,17]).</blockquote>
==Explorer==

*Mont Adomin (carte ci-dessous) : 31° 46' 51<nowiki>''</nowiki> N / 35° 17' 48<nowiki>''</nowiki>
*Montée du sang : 31° 46' 30<nowiki>''</nowiki> N / 35° 17' 53<nowiki>''</nowiki> E ou 31° 48<nowiki>' 59.29'' N 35° 21' 30.48''</nowiki> E

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==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

Acron, Akron

2025-07-02T20:55:38Z

Kerjeanyves :

[[Fichier:Acron3.webp|vignette|Acron (Akron), à l'ouest d'[[Emmaüs de la plaine]].]]
La plus au nord des cinq principales villes des Philistins.

==Descriptif==
Cette ville est citée, mais non visitée.

==Faits marquants==
"Ensuite accompagné seulement de Jean, [[Jésus]] marche vers Acron."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-083.htm#CEV22109 EMV 221.9].</ref>. Quelques jours plus tard :« Dis : qu'est-ce qui t'est arrivé à Acron ? »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-084.htm#CEV22203 EMV 222.3-4].</ref> . Mais ni [[Jean de Zébédée|Jean]], ni Jésus n’en disent mot alors. C’est beaucoup plus loin<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-122.htm#CEV25911 EMV 259.11].</ref>, qu’on apprend qu’entre [[Jabnia]] et Acron, [[Jean de Zébédée|Jean]], le premier de tous les [[apôtres]], fit son premier [[Miracles, prodiges et signes|miracle]].

Les différents anathèmes contre les villes philistines (voir ci-dessous) expliquent les relations tendues entre [[Israël, peuple juif|juifs]] et philistins qui dégénèreront à [[Ascalon, Ashqelôn|Ascalon]] quand [[Judas l’Iscariote|Judas]] les rappellera lors d’une prédication malencontreuse.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-081.htm#Judas EMV 219].</ref>
==Son nom==
Eqrôn - Écron – Ekron - Accaron.

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-084.htm EMV 222]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-199.htm EMV 503]</blockquote>

==En savoir plus sur ce lieu==
On y célébrait le culte de Baal-Zéboul ([[Satan|Belzébuth]]). Les gens d’Asdod, puis ceux de Gath, eurent peur de garder l’Arche qu’ils avaient prise au combat et l’envoyèrent à Acron, d’où elle revint à [[Israël, peuple juif|Israël]]<ref>[https://aelf.org/bible/1Sa/5 1 Sa 5.10-11].</ref>. Plus tard, les Philistins, s’enfuyant après la défaite de Goliath, furent poursuivis jusqu’à ses portes<ref>[https://aelf.org/bible/1Sa/17 1 Sa 17,52].</ref>. Les prophètes Jérémie<ref>[https://aelf.org/bible/Jr/25 Jer 25,15-20].</ref>, Amos<ref>[https://aelf.org/bible/Am/1 Am 1,8].</ref> Sophonie<ref>[https://aelf.org/bible/So/2 Soph 2,4].</ref> et Zacharie<ref>[https://aelf.org/bible/Za/9 Zach 9,5-7].</ref> ont annoncé le [[Juger, juges, jugement|jugement]] contre Acron et les autres villes philistines.<blockquote><ref>[[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] :</ref>Cité mentionnée à trois autres occasions, lors d’évocations bibliques :

* Par Jean et [[Thomas, l'apôtre|Thomas]] à Ascalon : « A cette vue, [[Ascalon, Ashqelôn|Ascalon]] sera saisie d'épouvante et [[Gaza]] en grande douleur et ainsi qu'Accaron parce que ton espérance s'est évanouie. Gaza n'aura plus de roi. »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-081.htm#CEV21905 EMV 219;5], d’après [https://aelf.org/bible/Za/9 Za 9,5].</ref>
* Par le lépreux samaritain guéri près d’[[Éphraïm|Ephraïm]] : « Ne faites pas comme le sot d'Ochozias, qui envoyait consulter le dieu d'Accaron alors que le Très-Haut était en [[Israël, peuple juif|Israël]] »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-178.htm#CEV48308 EMV 483.8], d’après [https://aelf.org/bible/2R/1 2 R 1,2-9].</ref>
* Enfin par Jésus, près de Jéricho: « Maintenant je vous dis la même réponse d'Élie à Ochozias : Pourquoi as-tu envoyé des messagers pour consulter [[Satan|Belzébuth]], dieu d'Accaron, comme s'il n'y avait pas en Israël un [[Dieu]] que l'on puisse consulter ? »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-199.htm#CEV50307 EMV 503.7] (ibid.).</ref></blockquote>

==Explorer==
31° 51’ 36’’ N / 34° 49’ 23’’ E

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==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

<references />

Acor (Vallée), Akor

2025-07-02T20:28:59Z

Kerjeanyves :

[[Fichier:ValleeAcor.webp|vignette|Vallée d'Acor (Akor), au nord de la Mer morte.]]
<blockquote>"N'y va pas ! Au nom de Dieu, n'y va pas !"</blockquote>
==Descriptif==
Nom d’une vallée au nord-ouest de [[Jéricho]], nord-est du Mont Adonim. Vallée près de Jéricho, où Acan et sa famille furent lapidés par le peuple Juif à la demande de Dieu par l'intercession de Josué.

==Faits marquants==
[[Jésus]] veut y passer pour aller à [[Doco, Docco|Docco]], puis à Jéricho, [[Jean de Zébédée|Jean]], dans une intuition, l’en dissuade<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-069.htm EMV 379].</ref>.<blockquote>« Non, non Seigneur ! Ce sont des endroits funestes pour les [[Saint, sainteté, sanctification|saints]] d'[[Israël, peuple juif|Israël]]. N'y va pas, n'y va pas. Je te le dis, je le sens ! Il y a quelque chose qui le dit en moi : n'y va pas ! Au nom de [[Dieu]], n'y va pas ! »</blockquote>

==Son nom==
Âkar veut dire "porter [[Malheur, malheureux, malédiction|malheur]]". Aujourd'hui Akor. Il devient un signe d'[[Espérance, espoir|Espoir]] avec Osée (Osée 2,17).

Mot hébreu original : עָכוֹר translittéré :`Alowr (aw-kore)’ ; Vient de `akar ; Acor = « affliction, tourment »

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-069.htm EMV 379]</blockquote>

==En savoir plus sur ce lieu==
C’est là que Josué fit lapider Akân qui avait [[Voler, voleur|volé]] et ainsi apporté le malheur sur Israël.<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/06.Josue.html#7.24 Josué 7,24].</ref><blockquote>La vallée d'Akor (ou vallée de l'affliction) relie [[Jéricho]], première ville conquise par Josué dans le pays de Canaan, à Aï. La montagne est rude et pleine de dangers. D’après les indices fournis, la vallée d’Akor, située à 16 km au nord-est du [[Adomin (Mont), Hadomim|mont Adomin]], est celle qui, par le wadi Lûeit et le wadi Quelt relie directement [[Doco, Docco|Doco]] à Aï. Une voie romaine, visible sur un relevé de 1880, suivait cette vallée4 et permettait effectivement de rejoindre Aï ou [[Éphraïm|Ephraïm]] depuis Jéricho.<ref>[[Jean-François Lavère]], [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|''Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta'']], p.28</ref> </blockquote>Ce lieu est plusieurs fois mentionné dans la bible<ref>[https://www.aelf.org/bible/Jos/7 Jos 7,24-26] , [https://www.aelf.org/bible/Jos/15 Jos 15,7] ; [https://www.aelf.org/bible/Os/2 Os 2,17] ; [https://www.aelf.org/bible/Is/65 Is 65, 10].</ref>.

==Explorer==
31°54'21.9"N 35°22'30.7"E

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== Notes et références ==
<references />
[[Catégorie:Lieux]]

Discussion:Mont Moriah

2025-06-11T13:57:16Z

Kerjeanyves : /* Modification à venir ... */ Réponse

== Modification à venir ... ==

Beaucoup plus à dire, et répartition de JFL. Quand ce sera son tour. [[Utilisateur:Kerjeanyves|Kerjeanyves]] ([[Discussion utilisateur:Kerjeanyves|discussion]]) 9 juin 2025 à 23:34 (UTC)

:Entre Temple de Jérusalem, Mont Moriah, et Aire d'Arauna, il Y a beaucoup à écrire et dire, je fais des recherchees, mais ceux qui le désirent peuvent faire des commentaires , ajouts ou suggestions... ... ... [[Utilisateur:Kerjeanyves|Kerjeanyves]] ([[Discussion utilisateur:Kerjeanyves|discussion]]) 11 juin 2025 à 13:57 (UTC)

Engaddi

2025-06-11T13:55:13Z

Kerjeanyves : En cours JFL

[[Fichier:Engaddi2.webp|vignette|Engaddi.]]
L'oasis au bord de la Mer Morte, près de sources d'[[eau]] chaude.
==Habitants ou natifs==
[[Abraham d’Engaddi|Abraham, le chef de la synagogue]], [[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontrés en Judée|Colombe]], sa femme, aveugle et hébétée guérie, [[Élisée, le lépreux d'Engaddi|Élisée]] son [[Fils, fille(s)|fils]], lépreux [[Guérir, soigner, santé|guéri]].

==Descriptif==
«Plus miraculeux encore l'aspect d'un plateau fertile de cent à cent cinquante mètres qui domine la mer avec des palmiers splendides, des vignes et des arbres de toutes espèces, parcouru par des eaux azurées et où s'étend une belle ville entourée de campagnes luxuriantes. Ils descendent par une route bien entretenue vers la rive que l'on rejoint après avoir franchi des terrasses successives toutes cultivées d'où descendent, en cascades riantes, les eaux bienfaisantes qui arrosent toutes les cultures jusqu'à la plaine qui se termine sur le rivage. À mi-côte ils entrent dans la ville blanche où bruissent les palmeraies, embaumée par les rosiers et les mille fleurs de ses jardins».<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-079.htm EMV 389].</ref>

«Les rues sont étroites et paraissent l'être encore plus à cause des gouttières et des corniches des maisons qui s'avancent largement, de sorte qu'en levant les yeux on ne voit qu'une bande étroite du ciel, d'un azur violent. Les maisons sont hautes, presque toutes à deux étages».<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-080.htm#Description EMV 390].</ref>

==Faits marquants==
Guérison du lépreux Élisée : exemple d'espérance conservée dans l'[[Épreuves|épreuve]].

==Son nom==
Engaddi, En Gedi, Hazazon Tamar, En Gedi - Eyn-Guédi - En-Guédi - Engaddi - Ein-Guèdi. עין גדי, l''<nowiki/>'antique Asason Tamar.''

EnGaddi veut dire "''source du chevreau''".

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-079.htm EMV 389] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-080.htm EMV 390] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-081.htm EMV 391] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-027.htm EMV 566]</blockquote>

==En savoir plus sur ce lieu==
Ses nombreuses grottes dans le désert de Juda, en ont historiquement fait un lieu de refuge. Saül poursuivant David dans cette région, va se soulager dans une grotte près du parc aux moutons. David, réfugié dans cette grotte, en profite pour couper, à son insu, un pan de son manteau et lui démontrer ainsi sa bonne foi.<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/09.1Samuel.html#24.1 1 Samuel 24,1-81].</ref>

Plus tard, Josaphat, roi réformateur de la religion et de l’État, est en butte, à cause de cela, à une importante coalition des Ammonites, des Moabites et des Édomites. Ils prirent pour base EnGaddi. Jahaziel prophétisa alors l’intervention divine, ce qui eut lieu.<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/14.2Chroniques.html#20.1 2 Chroniques 20,1-30].</ref>

Une source d’eau chaude abondante et intarissable, jaillit d’une fontaine à environ 100 m. au-dessus de la base d’une immense falaise. L’eau chaude a créé une oasis, à la luxuriante végétation semi-tropicale, renommée pour ses palmiers, ses vignes et ses plantes balsamiques. De ce fait, Engaddi a été chanté par de nombreux poètes : [http://www.info-bible.org/lsg/22.Cantique.html#1.14 Cantique 1,14], [http://www.info-bible.org/lsg/26.Ezechiel.html#47.10 Ézéchiel 47,10], [https://www.aelf.org/bible/Si/24 Siracide 24,14].

Extrait du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] :<blockquote>« ''Le jardin clos, la source du jardin'' »

La description par Maria Valtorta du site d’Engaddi abonde en détails authentiques et pour beaucoup inconnus, en 1946. Elle est indubitablement à mettre au crédit de l’authenticité de ses visions et mérite qu’on s’y attarde. Le groupe apostolique venant du désert de Judée, rejoint l'oasis par le wadi David et l'antique voie romaine. « ''Ils ont devant eux le panorama complet des deux rives de la [[mer Morte]]'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-079.htm#CEV38901 EMV 389.1]</ref>, constate Maria Valtorta, ainsi que le prouvent aujourd'hui les nombreuses photos prises par les randonneurs.

[[Jésus]] déclare : « ''C'est l'antique Asason Tamar, dont le nom évoque les belles palmeraies'' »<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-079.htm#CEV38902 EMV 389.2]</ref>. Cette « hypothèse » ne fut officiellement formulée qu'en 1969<ref>Z. W. Falk, ''Journal of Semitic Studies'' 1969 14, p. 39-44.</ref> et il fallut attendre encore quelques décennies pour qu’elle soit communément admise. Jésus présente « ''la gemme d’Israël'' » à ses apôtres : « ''Engaddi,'' (...) ''d'où partirent les ennemis contre le roi Josaphat et les fils de son peuple'' », (…) « ''celle qu'a chantée Salomon'' », (…) « ''celle qu'a nommée Ézéchiel comme une de celles qu'ont alimentées les eaux du Seigneur'' »<ref name=":0" />. C’est l’évocation des principaux passages bibliques concernant Engaddi.

Puis, Jésus « ''commence presque en courant la descente par un sentier casse-cou tout en tournants et en zigzags, dans la roche calcaire rougeâtre'' (…) ''Un sentier à donner le vertige même aux montagnards les plus adroits'' »<ref name=":0" />. C’est presque par les mêmes termes, que le célèbre archéologue De Saucy décrit son arrivée à Engaddi : « un chemin incroyable nommé Nakb Aïn Dejedi" (''le trou d'Engaddi'')... c'est une descente très rapide par laquelle on saute plutôt qu'on ne passe de rocher en rocher (...) ce chemin, à peu près impraticable, est le seul qui conduise aujourd'hui à Engaddi »5. Est-il besoin de préciser que la falaise est effectivement constituée de « ''calcaire rougeâtre » !''

Maria Valtorta s’étonne en voyant les grottes. « ''Leurs ouvertures sont étranges, en longueur ou en largeur, les unes droites, d'autres de biais, certaines rondes à mi-côte, d'autres qui sont une simple fissure'' »6. De nos jours, les photos prouvent l’extraordinaire justesse de cette description !

De même, lorsque la voyante décrit les cascades : « ''Les sources et les ruisseaux sont des cascades et des colliers de diamants'' »6

Puis, quand Jésus quitte Engaddi et se dirige vers Massada, il n’emprunte pas « ''la route basse qui côtoie la mer Morte et dont j'entends dire qu'elle est malsaine et dangereuse à parcourir de nuit'' »7. La dangerosité de cette route est due, aujourd’hui encore, aux crevasses provoquées par l'érosion des couches de sel.

Bien plus loin dans l’œuvre, les propos d'un Essénien d'En Gaddi peuvent surprendre : « ''Sur ces terres, nous vivons purs'' »8. En effet, bien peu d'auteurs en 1946, auraient su faire ce lien entre Engaddi et les Esséniens, si ce n'est en consultant quelques rares écrits du 19e siècle.

Avant 1950, le site n'était plus connu que par quelques érudits, grâce aux brèves évocations bibliques, et par les rares informations fournies par Pline, Flavius Josèphe, Eusèbe de Césarée, saint Jérôme et quelques archéologues. Tombée dans l'oubli à l'époque byzantine, Engaddi ne connut une nouvelle notoriété, qu'à partir de 1948/1950, après la découverte des fameux manuscrits de Qumran.

Oasis du désert de Juda, sur la rive nord-ouest de la mer Morte. Ses nombreuses grottes en ont fait historiquement, un lieu de refuge. Une source d’eau chaude abondante et intarissable, jaillit d’une fontaine à environ 100 m. au-dessus de la base d’une immense falaise.

'''(1)''' Tome 6, chapitre 79 /vo 389.1. - '''(2)''' Tome 6, chapitre 79 /vo 389.2. - '''(3)''' Z. W. Falk, ''Journal of Semitic Studies'' 1969 14, p. 39-44. -. '''(4)''' Gn 14,7 ; 1 S 24,1-81; 2 Ch 20, 2; Ct 1,14 ; Ez 47,10 ; Si 24,14. - '''(5)''' De Saucy ''Dictionnaire des Antiquités bibliques'' 1859 p 66. - '''(6)''' Tome 6, chapitre 81 /vo 391.1. - '''(7)''' Tome 6, chapitre 81 /vo 391.8. - '''(8)''' Tome 7, chapitre 156 /vo 464.2.</blockquote>

==Explorer==
• 31° 28’ N / 35° 23’ E

• -230m

{{#widget:MapFR|marker_lat=31.458497459873183|marker_lng=35.38094421348024|zoom=7}}

==Notes et références==
Article partiellement rédigé à partir du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]].
[[Catégorie:Lieux]]

<references />

Mont Moriah

2025-06-11T13:52:52Z

Kerjeanyves : En cours,

==Habitants ou natifs ==
Tous les juifs pieux, les prêtres, du Sanhédrin, Pharisiens, Saducéens etc.... On n'y nait pas, on y vient et s'y sanctifie, ... ou on s'y perd ...

==Descriptif==
Le mont Moriah est indissociable du Temple de Jérusalem.

Maria Valtorta va jusqu’à décrire les odeurs diverses qui y régnaient. « ''Un suave parfum d'encens qui empêche de sentir les autres odeurs moins agréables que l'on peut sentir sur le sommet du Moriah, c'est-à-dire la perpétuelle, je dirais la naturelle odeur des chairs égorgées et consumées par le feu, de farine brûlée, d'huile enflammée qui stagne toujours là-haut, plus ou moins forte, mais toujours présente à cause des holocaustes continuels'' »2

==Faits marquants==
A chaque fois que Jésus, et le groupe apostolique vient à Jérusalem, ils vont prier au temple, puis Jésus enseigne à la porte de la cour des gentils.

Le mont est évoqué plus d’une trentaine de fois, dans l’œuvre.

« ''En entrant à Jérusalem, où se précipitent les regards ? Vers le mont Moriah que couronne le triomphe de marbre et d'or du Temple'' »1.

== Son nom==
Mont Moria, Moriah, Haram esh-Sharif, Le temple de Jérusalem, Aire d’Arauna, Aire d’Ornan ...

''Le mont du Temple''

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
==En savoir plus sur ce lieu==
Article rédigé à partir du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] , dont extrait :<blockquote>31° 46’ 39’’ N / 35° 17’ 08’’ E / +745m

« ''En entrant à Jérusalem, où se précipitent les regards ? Vers le mont Moriah que couronne le triomphe de marbre et d'or du Temple'' »1. Le mont est évoqué plus d’une trentaine de fois, dans l’œuvre. Maria Valtorta va jusqu’à décrire les odeurs diverses qui y régnaient. « ''Un suave parfum d'encens qui empêche de sentir les autres odeurs moins agréables que l'on peut sentir sur le sommet du Moriah, c'est-à-dire la perpétuelle, je dirais la naturelle odeur des chairs égorgées et consumées par le feu, de farine brûlée, d'huile enflammée qui stagne toujours là-haut, plus ou moins forte, mais toujours présente à cause des holocaustes continuels'' »2.

A plusieurs reprises, Jésus s’insurge contre la corruption qui prévalait en ce lieu, parmi la classe dirigeante et les marchands. « ''La fange ! Mais monte-t-elle de dehors, ou bien déborde-t-elle du sommet du Moriah sur la ville et sur tout Israël ?'' »3. Peu de temps avant sa Passion, le Maître fait cette recommandation destinée à la fois aux Juifs et aux Samaritains : « ''Il vaudrait mieux que vous soyez fidèles au Temple vivant qui n'est ni sur le Moriah ni sur le Garizim, mais qui, étant divin, est universel'' »4.

Lieu où Abraham offrit son fils Isaac en sacrifice5. C’est aussi l’emplacement de l’aire de battage d’Araunah le Jébuséen. A l’endroit prévu par David son père, Salomon construisit le premier Temple, qui fut détruit par les Babyloniens en l’an 586 avant J.-C. Juste avant notre ère, Hérode restaura le deuxième Temple et en fit un édifice majestueux.

'''(1)''' Tome 3, chapitre 29 /vo 169.7. - '''(2)''' Tome 3, chapitre 29 /vo 169.7. - '''(3)''' Tome 7, chapitre 206 /vo 509.4. - '''(4)''' Tome 8, chapitre 19 /vo 558.6. - '''(5)''' Gn 22,1-18 ; Coran, sourate Al-Saffat 37,102-110.

*

Aire d’Arauna :

L’aire d’Arauna, c’est une autre désignation du mont Moriah, sur lequel fut bâti le Temple de Jérusalem. David acheta à Araunah son aire et ses bœufs pour offrir un sacrifice à Dieu4.

A trois reprises Jésus mentionne l’aire d’Arauna. La première fois lorsqu’il instruit ses apôtres au début de l’apostolat, et ne cache pas leur futur destin. « ''En vérité je vous dis que vous ne finirez pas, vous et vos successeurs, de parcourir les rues et les villes d'Israël avant que vienne le Fils de l'Homme. Car'' ''Israël, à cause de son redoutable péché, sera dispersé comme la balle saisie par un tourbillon, et répandu sur toute la terre. Et des siècles et des millénaires, l'un après l'autre et davantage se succéderont avant qu'il soit de nouveau rassemblé sur l'aire d'Arauna le Jébuséen'' »1.

Plus tard, c’est dans la synagogue de Corozaïn que le Maître interpelle les notables présents : « ''Arauna répondit à David : "Que le roi, mon seigneur, prenne et offre comme il lui plaît. Voici les bœufs pour l'holocauste, le char et les jougs des bœufs pour le bois; c'est tout, ô roi, ce qu'Areuna donne au roi". Et il ajouta : ".Que le Seigneur Dieu accepte ton vœu !".. Mais le roi répondit : "Ce ne sera pas comme tu voudrais. Non. Je veux acheter comptant et je ne veux pas offrir au Seigneur mon Dieu des holocaustes qui m'ont été donnés en cadeau"'' »... « ''Avez-vous compris le sens ?'' » « ''Ceci se trouve dans le second livre des Rois, quand le saint roi acheta l'aire d'Areuna… Mais nous ne comprenons pas pourquoi tu l'as dit. Ici, il n'est pas question de peste et il n'y a pas de sacrifice à offrir. Toi, tu n'es pas roi… Nous voulons dire : tu ne l'es pas encore'' ». « ''En vérité votre pensée est lente à comprendre les symboles, et votre foi est incertaine. Si elle était assurée, vous verriez que déjà je suis Roi comme je l'ai dit, et si vous aviez une prompte intuition, vous comprendriez qu'il y a ici une peste très grave, plus que celle qui tourmentait David. Vous avez celle de l'incrédulité qui vous fait périr'' »2.

Une dernière fois, alors qu’Il est conduit au soir de la Passion devant le Grand Prêtre Caïphe, Jésus témoigne : « ''Je vais prendre mon sceptre et avec lui, comme avec un van, purifier l'aire'' »3. L’allusion est ici discrète, mais ne pouvait échapper à Caïphe.

'''(1)''' Tome 4, chapitre 128 /vo 265.10. - '''(2)''' Tome 5, chapitre 25 /vo 337.1/2. - '''(3)''' Tome 9, chapitre 22 /vo 604.14. - '''(4)''' 2 S 24,16-25 ; 1 Ch 21,15-30. </blockquote>

== Notes et références ==
Article rédigé à partir du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]].
[[Catégorie:Lieux]]

Mont Moriah

2025-06-11T10:58:06Z

Kerjeanyves : En cours

==Habitants ou natifs ==
==Descriptif==
==Faits marquants==
== Son nom==
==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
==En savoir plus sur ce lieu==
<blockquote>Aire d’Arauna, Aire d’Ornan, lieu-dit  

31° 46’ 39’’ N / 35° 17’ 08’’ E / +745m

''Le mont du Temple''

A trois reprises Jésus mentionne l’aire d’Arauna. La première fois lorsqu’il instruit ses apôtres au début de l’apostolat, et ne cache pas leur futur destin. « ''En vérité je vous dis que vous ne finirez pas, vous et vos successeurs, de parcourir les rues et les villes d'Israël avant que vienne le Fils de l'Homme. Car'' ''Israël, à cause de son redoutable péché, sera dispersé comme la balle saisie par un tourbillon, et répandu sur toute la terre. Et des siècles et des millénaires, l'un après l'autre et davantage se succéderont avant qu'il soit de nouveau rassemblé sur l'aire d'Arauna le Jébuséen'' »1.

Plus tard, c’est dans la synagogue de Corozaïn que le Maître interpelle les notables présents : « ''Arauna répondit à David : "Que le roi, mon seigneur, prenne et offre comme il lui plaît. Voici les bœufs pour l'holocauste, le char et les jougs des bœufs pour le bois; c'est tout, ô roi, ce qu'Areuna donne au roi". Et il ajouta : ".Que le Seigneur Dieu accepte ton vœu !".. Mais le roi répondit : "Ce ne sera pas comme tu voudrais. Non. Je veux acheter comptant et je ne veux pas offrir au Seigneur mon Dieu des holocaustes qui m'ont été donnés en cadeau"'' »... « ''Avez-vous compris le sens ?'' » « ''Ceci se trouve dans le second livre des Rois, quand le saint roi acheta l'aire d'Areuna… Mais nous ne comprenons pas pourquoi tu l'as dit. Ici, il n'est pas question de peste et il n'y a pas de sacrifice à offrir. Toi, tu n'es pas roi… Nous voulons dire : tu ne l'es pas encore'' ». « ''En vérité votre pensée est lente à comprendre les symboles, et votre foi est incertaine. Si elle était assurée, vous verriez que déjà je suis Roi comme je l'ai dit, et si vous aviez une prompte intuition, vous comprendriez qu'il y a ici une peste très grave, plus que celle qui tourmentait David. Vous avez celle de l'incrédulité qui vous fait périr'' »2.

Une dernière fois, alors qu’Il est conduit au soir de la Passion devant le Grand Prêtre Caïphe, Jésus témoigne : « ''je vais prendre mon sceptre et avec lui, comme avec un van, purifier l'aire'' »3. L’allusion est ici discrète, mais ne pouvait échapper à Caïphe.

*

L’aire d’Arauna, c’est une autre désignation du mont Moriah, sur lequel fut bâti le Temple de Jérusalem. David acheta à Araunah son aire et ses bœufs pour offrir un sacrifice à Dieu4.

(''Voir aussi Moriah'')

'''(1)''' Tome 4, chapitre 128 /vo 265.10. - '''(2)''' Tome 5, chapitre 25 /vo 337.1/2. - '''(3)''' Tome 9, chapitre 22 /vo 604.14. - '''(4)''' 2 S 24,16-25 ; 1 Ch 21,15-30. </blockquote>

== Notes et références ==
Article rédigé à partir du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]].
[[Catégorie:Lieux]]

Engaddi

2025-06-10T23:26:01Z

Kerjeanyves : EN cours JFL

[[Fichier:Engaddi2.webp|vignette|Engaddi.]]
L'oasis au bord de la Mer Morte, près de sources d'[[eau]] chaude.
==Habitants ou natifs==
[[Abraham d’Engaddi|Abraham, le chef de la synagogue]], [[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontrés en Judée|Colombe]], sa femme, aveugle et hébétée guérie, [[Élisée, le lépreux d'Engaddi|Élisée]] son [[Fils, fille(s)|fils]], lépreux [[Guérir, soigner, santé|guéri]].

==Descriptif==
<blockquote>Plus miraculeux encore l'aspect d'un plateau fertile de cent à cent cinquante mètres qui domine la mer avec des palmiers splendides, des vignes et des arbres de toutes espèces, parcouru par des eaux azurées et où s'étend une belle ville entourée de campagnes luxuriantes. Ils descendent par une route bien entretenue vers la rive que l'on rejoint après avoir franchi des terrasses successives toutes cultivées d'où descendent, en cascades riantes, les eaux bienfaisantes qui arrosent toutes les cultures jusqu'à la plaine qui se termine sur le rivage. À mi-côte ils entrent dans la ville blanche où bruissent les palmeraies, embaumée par les rosiers et les mille fleurs de ses jardins.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-079.htm EMV 389].</ref></blockquote><blockquote>Les rues sont étroites et paraissent l'être encore plus à cause des gouttières et des corniches des maisons qui s'avancent largement, de sorte qu'en levant les yeux on ne voit qu'une bande étroite du ciel, d'un azur violent. Les maisons sont hautes, presque toutes à deux étages.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-080.htm#Description EMV 390].</ref></blockquote>

==Faits marquants==
Guérison du lépreux Élisée : exemple d'espérance conservée dans l'[[Épreuves|épreuve]].

==Son nom==
Engaddi, En Gedi, Hazazon Tamar, En Gedi - Eyn-Guédi - En-Guédi - Engaddi - Ein-Guèdi. עין גדי, l''<nowiki/>'antique Asason Tamar''

EnGaddi veut dire "''source du chevreau''".

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-079.htm EMV 389] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-080.htm EMV 390] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-081.htm EMV 391] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-027.htm EMV 566]</blockquote>

==En savoir plus sur ce lieu==
Ses nombreuses grottes dans le désert de Juda, en ont historiquement fait un lieu de refuge. Saül poursuivant David dans cette région, va se soulager dans une grotte près du parc aux moutons. David, réfugié dans cette grotte, en profite pour couper, à son insu, un pan de son manteau et lui démontrer ainsi sa bonne foi.<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/09.1Samuel.html#24.1 1 Samuel 24,1-81].</ref>

Plus tard, Josaphat, roi réformateur de la religion et de l’État, est en butte, à cause de cela, à une importante coalition des Ammonites, des Moabites et des Édomites. Ils prirent pour base EnGaddi. Jahaziel prophétisa alors l’intervention divine, ce qui eut lieu.<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/14.2Chroniques.html#20.1 2 Chroniques 20,1-30].</ref>

Une source d’eau chaude abondante et intarissable, jaillit d’une fontaine à environ 100 m. au-dessus de la base d’une immense falaise. L’eau chaude a créé une oasis, à la luxuriante végétation semi-tropicale, renommée pour ses palmiers, ses vignes et ses plantes balsamiques. De ce fait, Engaddi a été chanté par de nombreux poètes : [http://www.info-bible.org/lsg/22.Cantique.html#1.14 Cantique 1,14], [http://www.info-bible.org/lsg/26.Ezechiel.html#47.10 Ézéchiel 47,10], [https://www.aelf.org/bible/Si/24 Siracide 24,14].

Article partiellement rédigé à partir du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] , dont extrait :<blockquote>« ''Le jardin clos, la source du jardin'' »

La description par Maria Valtorta du site d’Engaddi abonde en détails authentiques et pour beaucoup inconnus, en 1946. Elle est indubitablement à mettre au crédit de l’authenticité de ses visions et mérite qu’on s’y attarde. Le groupe apostolique venant du désert de Judée, rejoint l'oasis par le wadi David et l'antique voie romaine. « ''Ils ont devant eux le panorama complet des deux rives de la [[mer Morte]]'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-079.htm#CEV38901 EMV 389.1]</ref>, constate Maria Valtorta, ainsi que le prouvent aujourd'hui les nombreuses photos prises par les randonneurs.

[[Jésus]] déclare : « ''C'est l'antique Asason Tamar, dont le nom évoque les belles palmeraies'' »<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-079.htm#CEV38902 EMV 389.2]</ref>. Cette « hypothèse » ne fut officiellement formulée qu'en 1969<ref>Z. W. Falk, ''Journal of Semitic Studies'' 1969 14, p. 39-44.</ref> et il fallut attendre encore quelques décennies pour qu’elle soit communément admise. Jésus présente « ''la gemme d’Israël'' » à ses apôtres : « ''Engaddi,'' (...) ''d'où partirent les ennemis contre le roi Josaphat et les fils de son peuple'' », (…) « ''celle qu'a chantée Salomon'' », (…) « ''celle qu'a nommée Ézéchiel comme une de celles qu'ont alimentées les eaux du Seigneur'' »<ref name=":0" />. C’est l’évocation des principaux passages bibliques concernant Engaddi.

Puis, Jésus « ''commence presque en courant la descente par un sentier casse-cou tout en tournants et en zigzags, dans la roche calcaire rougeâtre'' (…) ''Un sentier à donner le vertige même aux montagnards les plus adroits'' »<ref name=":0" />. C’est presque par les mêmes termes, que le célèbre archéologue De Saucy décrit son arrivée à Engaddi : « un chemin incroyable nommé Nakb Aïn Dejedi" (''le trou d'Engaddi'')... c'est une descente très rapide par laquelle on saute plutôt qu'on ne passe de rocher en rocher (...) ce chemin, à peu près impraticable, est le seul qui conduise aujourd'hui à Engaddi »5. Est-il besoin de préciser que la falaise est effectivement constituée de « ''calcaire rougeâtre » !''

Maria Valtorta s’étonne en voyant les grottes. « ''Leurs ouvertures sont étranges, en longueur ou en largeur, les unes droites, d'autres de biais, certaines rondes à mi-côte, d'autres qui sont une simple fissure'' »6. De nos jours, les photos prouvent l’extraordinaire justesse de cette description !

De même, lorsque la voyante décrit les cascades : « ''Les sources et les ruisseaux sont des cascades et des colliers de diamants'' »6

Puis, quand Jésus quitte Engaddi et se dirige vers Massada, il n’emprunte pas « ''la route basse qui côtoie la mer Morte et dont j'entends dire qu'elle est malsaine et dangereuse à parcourir de nuit'' »7. La dangerosité de cette route est due, aujourd’hui encore, aux crevasses provoquées par l'érosion des couches de sel.

Bien plus loin dans l’œuvre, les propos d'un Essénien d'En Gaddi peuvent surprendre : « ''Sur ces terres, nous vivons purs'' »8. En effet, bien peu d'auteurs en 1946, auraient su faire ce lien entre Engaddi et les Esséniens, si ce n'est en consultant quelques rares écrits du 19e siècle.

*

Avant 1950, le site n'était plus connu que par quelques érudits, grâce aux brèves évocations bibliques, et par les rares informations fournies par Pline, Flavius Josèphe, Eusèbe de Césarée, saint Jérôme et quelques archéologues. Tombée dans l'oubli à l'époque byzantine, Engaddi ne connut une nouvelle notoriété, qu'à partir de 1948/1950, après la découverte des fameux manuscrits de Qumran.

Oasis du désert de Juda, sur la rive nord-ouest de la mer Morte. Ses nombreuses grottes en ont fait historiquement, un lieu de refuge. Une source d’eau chaude abondante et intarissable, jaillit d’une fontaine à environ 100 m. au-dessus de la base d’une immense falaise.

'''(1)''' Tome 6, chapitre 79 /vo 389.1. - '''(2)''' Tome 6, chapitre 79 /vo 389.2. - '''(3)''' Z. W. Falk, ''Journal of Semitic Studies'' 1969 14, p. 39-44. -. '''(4)''' Gn 14,7 ; 1 S 24,1-81; 2 Ch 20, 2; Ct 1,14 ; Ez 47,10 ; Si 24,14. - '''(5)''' De Saucy ''Dictionnaire des Antiquités bibliques'' 1859 p 66. - '''(6)''' Tome 6, chapitre 81 /vo 391.1. - '''(7)''' Tome 6, chapitre 81 /vo 391.8. - '''(8)''' Tome 7, chapitre 156 /vo 464.2.</blockquote>

==Explorer==
• 31° 28’ N / 35° 23’ E

• -230m

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==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

<references />

Endor, En-Dor

2025-06-10T23:11:10Z

Kerjeanyves : JFL Coordonnées, corrections, modifications

[[catégorie:lieux]]
[[Fichier:Endor.webp|vignette|Endor (En-Dor).]]
Le village de la [[Nécromancie, spiritisme, magie, devin.|nécromancienne]].
==Habitants ou natifs==
[[Jean d’Endor|Jean d'Endor (Felix)]].

==Descriptif==
<blockquote>Au pied du Petit Hermon, près du [[Mont Thabor]]. C'est une pauvre localité. Les maisons sont accrochées aux pentes, qui plus loin après le pays, deviennent plus abruptes. Les habitants sont [[Pauvres, Pauvreté|pauvres]]. Tout au plus ils doivent pratiquer l'élevage des moutons sur les pâturages de la montagne et au milieu des bois de chênes séculaires. Quelques petits champs d'orge ou de céréales du même genre dans les coins favorables, et des pommiers et des figuiers. Quelques vignes autour des maisons pour décorer un peu les murs, sombres, comme si ce pays était plutôt humide.<ref name=":0">Cf. [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-049.htm EMV 188].</ref></blockquote>

===Grotte de la nécromancienne===
<blockquote>« [[Jésus]], avec les siens, passe par-dessus des pierres qui étaient certainement des matériaux de murailles solides. Ils dérangent des lézards verts et d'autres bêtes sauvages. Ils entrent dans une vaste grotte enfumée sur les parois de laquelle il y a encore, gravés dans la pierre, les signes du zodiaque et semblables histoires. Dans un coin enfumé il y a une niche et par-dessous un trou qui semble une bouche d'égout pour l'écoulement de liquide. Les chauves-souris décorent le plafond de leurs grappes repoussantes. Un hibou, dérangé par la lumière d'une branche que Jacques a allumée pour voir s'ils marchent sur des scorpions ou des aspics, se lamente en battant ses ailes ouatées et en fermant ses yeux que blesse la lumière. Il est justement perché dans la niche, et une puanteur de rats morts, de belettes, d'oiseaux en putréfaction sous ses pieds se mêle à l'odeur des excréments et du sol humide»<ref name=":0" />.</blockquote>

==Faits marquants==
[[Judas l’Iscariote|Judas]] veut absolument dans la grotte de la nécromancienne, et dons y entraine la [[Apôtres|troupe apostolique]]. Ce sera l'occasion pour Jésus d'enseigner le danger de l'[[Nécromancie, spiritisme, magie, devin.|évocation des morts]]<ref name=":0" />.

==Son nom==
Endor, Endur, Ein Dor, Eyn-Dor ('Èîn-Dor) veut dire ''"Fontaine d'habitation''"ou "''La source de Dor"''

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-049.htm EMV 188] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-167.htm EMV 301] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-027.htm EMV 566]</blockquote>

==En savoir plus sur ce lieu==
La nécromancienne consultée par Saül, y résidait<ref>[https://aelf.org/bible/1S/28 1 Samuel 28,7].</ref>.

Article partiellement rédigé à partir du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] , dont extrait :<blockquote>Le groupe apostolique vient du Jourdain et se dirige vers [[Esdrelon]]. « ''Nous rejoignons le [[Mont Thabor|Thabor]], nous le longeons en partie et en passant près d'Endor, nous allons à [[Naïm]]'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-048.htm#CEV18703 EMV 187.3]</ref> annonce [[Jésus]]. [[Judas l’Iscariote|Judas]] propose de faire une halte à Endor et demande : « ''N'est-ce pas à Endor que Saül voulut aller, pour consulter la pythonisse ?” “Oui. Eh bien ?” “Eh bien, Maître, j'aimerais y aller et t'entendre parler de Saül'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-049.htm#CEV18801 EMV 188.1]</ref>. Maria Valtorta nous donne une description de cette grotte : « ''Ils arrivent à un refuge fait de murailles écroulées et de cavernes dans la montagne… Ils entrent dans une vaste grotte enfumée sur les parois de laquelle il y a encore, gravés dans la pierre, les signes du zodiaque et semblables histoires. Dans un coin enfumé, il y a une niche et par-dessous un trou qui semble une bouche d'égout pour l'écoulement de liquide'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-049.htm#CEV18805 EMV 188.5]</ref>. Ces détails pourraient s’avérer décisifs lors de fouilles archéologiques !

La renommée de ce modeste village est due à la visite que Saül fit à la sorcière<ref>[https://www.aelf.org/bible/1S/28 1S 28.4-25]. Pour Endor voir aussi [https://www.aelf.org/bible/Jos/17 Jos 17,11] et [https://www.aelf.org/bible/Ps/83 Ps 83,9-11]</ref>. Mais sa localisation exacte a été très débattue. Le site le plus probable est à environ 3 km à l'est de Naïm, au Tell Agol, et correspond exactement à la description donnée par Maria Valtorta. Les archéologues y ont découvert des tombes et une source dans une caverne. Déjà, en 1884 Guérin signale avoir exploré les cavernes d'Endor.<ref>Guérin, ''Terre Sainte'' t1, 1884, page 288.</ref></blockquote>

==Explorer==
• 32° 37’ 36’’ N / 35° 23’ 06’’ E

• +310m

{{#widget:MapFR|marker_lat=32.6331456657306|marker_lng=35.38364658656661|zoom=7}}
==Notes et références==

Catégorie:Lieux

2025-06-09T23:37:28Z

Kerjeanyves : Mont Moriah = JFL et à nvenir

{{Autre|Voir aussi :|Descriptifs de lieux confirmés ultérieurement}}[[Fichier:Carte d'Israël - Valtorta APP3.webp|vignette|371x371px|Carte d'Israël. Source : [[Fondation Héritière de Maria Valtorta]].]]
Les '''lieux''' dans l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]] de [[Maria Valtorta]].

Dans son ''[[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique,]]'' [[Jean-François Lavère]] identifie :

* Villes : 212
* Lieux-dits : 37
* Monuments : 44
* Routes, voies : 3

* Cours d'eau : 38
* Lacs : 3
* Mers, océans : 6
* Îles : 3

* Groupes ethniques : 49
* Régions : 59

* Monts : 34
* Plaines : 2
* Vallées : 7

'''Total''' : 497
==Index des lieux de « l'Évangile tel qu'il m'a été révélé »==
{| class="wikitable" style="width:100%; vertical-align:top;"
|-
| style="width:33.3%; vertical-align:top;" |
*[[Abelmaïn, Abel Maïm]]
*[[Acor (Vallée), Akor]]
*[[Aczib, Achzib]]
*[[Acron, Akron]]
*[[Gué d'Adâm, Gué du Jaboc, Gué du Yabbok]]
*[[Adomin (Mont), Hadomim]]
*[[Aëra, Aéra]]
*[[Aï, Et-Tell]]
*[[Aféca, Aphéqa, Afeca]]
*[[Alexandroscène]]
*[[Antigonéa, Antigonée]]
*[[Antipatride, Antipatris]]
*[[Antioche]]
*[[Antonia (forteresse)]]
*[[Arbela, Arbel]]
*[[Arbèle (Gorges), Arbel]]
*[[Arimathie]]
*[[Ascalon, Ashqelôn]]
*[[Atarot]]
*[[Auran (Mont)]]
*[[Azeco, Azéqa, Azéco]]
*[[Azoto, Azot]]
*[[Belle Eau (La)]]
*[[Bel Nidrasch, Beth Midrasc]]
*[[Béritia, Beritus]]
*[[Bérot, Béérot]]
*[[Bersabée]]
*[[Betsean, Bet-Shéan, Betscan]]
*[[Betagla, Bétagla]]
*[[Bétaven]]
*[[Beteron, Bétéron]]
*[[Bétginna, Bet-Ginna]]
*[[Béthabara, Beth-Abara, Bétabara]] (*gué du Jourdain*)
*[[Béthanie]]
*[[Béthel]]
*[[Béther]]
*[[Bethléem de Galilée]]
*[[Bethléem de Judée]]
*[[Béthsaïda, Bethsaïde]]
*[[Bethsur, Bet-Çur, Bethsour]]
*[[Betjaboc, Bethjaboc]]
*[[Betléchi, Bétléchi]]
* [[Betphagé, Bethphagé]]
*[[Betsames, Beth Shemesh]]
*[[Bettegon]]
*[[Bézéta, Bezetha]]
*[[Bozra]]
*[[Calliroé]]
*[[Cana]]
*[[Canatha, Canata]]
*[[Cap Blanc]]
*[[Capharnaüm]]
*[[Caprarola]]
*[[Carit]]
*[[Carmel (Mont)]]
*[[Caslot-Thabor]]
*[[Cédès]]
*[[Cédron (Vallée du)]]
*[[Césarée Maritime]]
*[[Césarée de Philippe (Panéade)]]
*[[Champ des galiléens (Jérusalem)]]
*[[Cintium]]
*[[Colonie Julia, Colonia Julia]]
*[[Corozaïn, Chorazeïn]]
*[[Dalmanutha]]

*[[Damas]]
*[[Daphné, Daphnée]]
| style="width:33.3%; vertical-align:top;" |
* [[Débereth, Débaret, Déberet]]
*[[Débon, Debon]]
*[[Doco, Docco]]
*[[Dora]]
*[[Dothaïn]]
*[[Emmaüs de la montagne]]
*[[Emmaüs de la plaine]]
*[[Emmaüs de Tibériade, Emmaüs (source)]]
*[[Endor, En-Dor]]
*[[Engaddi]]
*[[Engannim, En Gannim]]
*[[Ennon, Hennon, Enon]]
*[[En Rogel (Fontaine)]]
*[[Ensémès]]
*[[Éphèse]]
*[[Éphraïm]]
*[[Esdrelon]]
*[[Fialé, Phialé (lac)]]
*[[Gaas, Gahas]]
*[[Gabaon, Gibeon]]
*[[Gadara]]
*[[Galgala, Guilgal]]
*[[Gamala, Gamla]]
*[[Gaza]]
*[[Génésareth]]
*[[Gérasa]]
*[[Gerghesa]]
*[[Gerimot]]
*[[Get]]
*[[Gethsémani]]
*[[Giscala]]
*[[Goféna]]
*[[Grand Hermon]]
*[[Guézer]]
*[[Béthabara, Beth-Abara, Bétabara|Gué du Jourdain, Gué de Béthabara]]
*[[Hatsor, Hatzor]]
*[[Hébron]]
*[[Hermon (Mont)]]
*[[Hesbon]]
*[[Hinnom (vallée), Ben Hinnom, Géhenne]]
*[[Iconium]]
*[[Ippo, Hippos]]
*[[Ischillo, Ischilo]]
*[[Jabés-Galaad]]
*[[Jabnia]]
*[[Jaboc]]
*[[Jafia]]
*[[Jala]]
*[[Jéricho]]
*[[Jérusalem]]
*''[[Esdrelon|Jezraël]]''
*[[Jiphtaël]]
*[[Joppé]]
*[[Jotapate, Yodephat]]
*[[Jutta, Yutta]]
*[[Kériot, Kérioth]]
*[[Kison, Kishon]]
*[[Lébona]]
*[[Lesemdan]]
*[[Lidda]]
*[[Macéda]]
*[[Machéronte]]
*[[Magdala]]
*[[Magdalgad]]
*[[Magedan]]
| style="width:33.3%; vertical-align:top;" |
* [[Mageddo]]
*[[Masada, Massada]]
*[[Matarea]]
*[[Méraba, Mérala]]
*[[Méron (lac), Mérom (lac)]]
*[[Méron (cité), Meiéron]]
*[[Modin]]
*[[Mer Morte]]
*[[Mont des Béatitudes, Cornes d'Hattin]]
*[[Mont des Oliviers]]
* [[Mont Moriah]]
*[[Naïm]]
*[[Nazareth]]
*[[Nébo (Mont)]]
*[[Nephtali (ville et région)]]
*[[Nobé]]
*[[Ophel (quartier)]]
*[[Paléocastro, Paleocastros]]
*[[Césarée de Philippe (Panéade)|''Panéade, Césarée Panéade'']]
*[[Pella]]
*[[Pérée (région)]]
*[[Pergé]]
*[[Pétra]]
*[[Philadelphie (Rabbath Ammon)]]
*[[Piscines de Salomon]]
*[[Ptolémaïs]]
*''[[Philadelphie (Rabbath Ammon)|Rabbath Ammon]]''
*[[Rama]]
*[[Ramlé]]
*[[Ramot, Ramoth]]
*[[Rohob]]
*[[Saba (Royaume)]]
*[[Samarie (cité et région)]]
*[[Saràa]]
*[[Sarepta]]
*[[Saron (plaine)]]
*[[Séleucie]]
*[[Semeron]]
*[[Séphet]]
*[[Sephoris]]
*[[Sicaminon, Sycaminon]]
*[[Sichem]]
*[[Sidon]]
*[[Silo]]
*[[Siloan (lieu-dit)]]
*[[Siloé, Siloan (Fontaine)]]
*[[Silpio, Sulpius (mont)]]
*[[Soco, Soko]]
*[[Sychar]]
*[[Szanoé]]
*[[Tarichée]]
*[[Tecua]]
*[[Térébinthe (vallée)]]
*[[Tersa]]
*[[Mont Thabor|Thabor (Mont)]]
*[[Tibériade (lac), mer de Galilée]]
*[[Tibériade (cité)]]
*[[Timnata]]
*[[Tour de David (Bethléem)]]
*[[Tour de David (Jérusalem)]]
*[[Tophet (lieu-dit), Tofet]]
*[[Trachonide (région), Trachonitide (région)]]
*[[Tyr]]
|}

Nomenclature : [nom utilisé dans la 1re traduction française], [nom utilisé dans la 2e traduction française], [nom retenu dans le ''[[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile d'après Maria Valtorta]]'' par [[Jean-François Lavère]]]. Lorsque l'orthographe est identique entre plus d'une instance, elle n'est pas répétée. 
==Carte des lieux de « l'Évangile tel qu'il m'a été révélé »==
{{#widget:MapList
|markers=
33°15'27"N 35°34'49"E ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Abelmaïn,_Abel_Maïm Abelmaïn, Abel Maïm] ; 32.76608303874568, 35.68386745736617 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Gamala_(Gamla) Gamala] ; 32.28807578561087, 35.89235293983559 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/G%C3%A9rasa Gérasa] ; 37.954580, 27.363892 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Éphèse Éphèse] ; 31.796308, 35.534898 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Acor_(Vallée),_Akor Acor (Vallée), Akor] ; 33.05474178338891, 35.10276791877531 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Aczib,_Achzib Aczib, Achzib] ; 31.861397850928658, 34.82291375631936 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Acron,_Akron Acron, Akron] ; 32.150114699466876, 35.537030335731465 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Gué_d'Adâm,_Gué_du_Jaboc,_Gué_du_Yabbok Gué d'Adâm, Gué du Jaboc, Gué du Yabbok] ; 31.797916244791807, 35.27992673550452 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Adomin_(Mont),_Hadomim Adomin (Mont), Hadomim] ; 33.20375808032284, 36.174242644637 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Aëra,_Aéra Aëra, Aéra] ; 32.7865310252464, 35.70307069326341 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Aféca,_Aphéqa,_Afeca Aféca, Aphéqa, Afeca] ; 33.156919969429204, 35.16739037781992 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Alexandroscène Alexandroscène] ; 36.15833118293284, 36.15375311559845 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Antigonéa,_Antigonée Antigonéa, Antigonée] ; 36.20546385287751, 36.154973449557176 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Antioche Antioche] ; 31.785951868031947, 35.234079218347745 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Antonia_(forteresse) Forteresse l'Antonia (Jérusalem)] ; 32.57038621471836, 35.90610731834754 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Arbela,_Arbel Arbela, Arbel] ; 32.81842353577318, 35.487650853884105 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Arbèle_(Gorges),_Arbel Arbèle (Gorges), Arbel] ; 32.0325508923911, 35.01627393214829 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Arimathie Arimathie] ; 31.66965210239085, 34.54699376789066 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Ascalon,_Ashqelôn Ascalon, Ashqelôn] ; 31.865467044546918, 35.207380081365926 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Atarot Atarot] ; 32.49615005382346, 36.12954892593851 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Auran_(Mont) Auran (Mont)] ; 31.70702592856994, 34.93667386189169 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Azeco,_Azéqa,_Azéco Azeco,_Azéqa,_Azéco] ; 31.762234378953867, 34.6593859176661 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Azoto,_Azot Azoto, Azot] ; 32.16921125780772, 35.48978713030348 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Belle_Eau_(La) Belle Eau (La)] ; 33.89743467157843, 35.483226288099075 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Béritia,_Beritus Béritia, Beritus] ; 31.91166515963394, 35.21724212370894 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Bérot,_Béérot Bérot, Béérot] ; 31.858545795417108, 35.509184367546084 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Betagla,_Bétagla Betagla, Bétagla] ; 31.886714244836156, 35.12254823161521 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Beteron,_Bétéron Beteron, Bétéron] ; 31.726429395407052, 34.97762383459524 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Bétginna,_Bet-Ginna Bétginna, Bet-Ginna] ; 31.86332866134816, 35.55017237849946 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Béthabara,_Beth-Abara,_Bétabara Béthabara, Beth-Abara, Bétabara] ; 31.776247432141382, 35.25661964973813 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Béthanie Béthanie] ; 31.938119905175014, 35.234214802638554 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Béthel Béthel] ; 31.730110910093167, 35.13604844770129 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Béther Béther] ; 32.74079020576323, 35.19179841408379 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Bethléem_de_Galilée Bethléem de Galilée] ; 31.710848684355966, 35.207353315116556 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Bethléem_de_Judée Bethléem de Judée] ; 32.91704537395029, 35.63040756724246 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Béthsaïda,_Bethsaïde Béthsaïda, Bethsaïde] ; 31.61757613346582, 35.08755237253292 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Bethsur,_Bet-Çur,_Bethsour Bethsur, Bet-Çur, Bethsour] ; 32.20071828293873, 35.62324394950462 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Betjaboc,_Bethjaboc Betjaboc, Bethjaboc] ; 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32.507653176455946, 34.89256154937965 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Césarée_Maritime Césarée Maritime] ; 33.25351292209744, 35.69326293656577 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Césarée_de_Philippe_(Panéade) Césarée de Philippe (Panéade)] ; 34.857742450023906, 33.575125009125166 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Cintium Cintium] ; 32.915827774668344, 35.565851244482374 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Corozaïn,_Chorazeïn Corozaïn, Chorazeïn] ; 32.81846162689635, 35.52252391739293 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Dalmanutha Dalmanutha] ; 31.902616122591745, 35.421608555088625 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Doco,_Docco Doco, Docco] ; 32.61935105970254, 34.919504231429705 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Dora Dora] ; 32.419000445566304, 35.23803590002037 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Dothaïn Dothaïn] ; 31.848502447411587, 35.129537520975624 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Emmaüs_de_la_montagne Emmaüs de la montagne] ; 31.845732310075455, 34.98771655261128 ~~ [https://fr.mariavaltorta.wiki/wiki/Emmaüs_de_la_plaine Emmaüs de la plaine] ; 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Mont Moriah

2025-06-09T23:33:38Z

Kerjeanyves : EN cours : JFL et à venir

Article rédigé à partir du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] <blockquote>Aire d’Arauna, Aire d’Ornan, lieu-dit  

31° 46’ 39’’ N / 35° 17’ 08’’ E / +745m

''Le mont du Temple''

A trois reprises Jésus mentionne l’aire d’Arauna. La première fois lorsqu’il instruit ses apôtres au début de l’apostolat, et ne cache pas leur futur destin. « ''En vérité je vous dis que vous ne finirez pas, vous et vos successeurs, de parcourir les rues et les villes d'Israël avant que vienne le Fils de l'Homme. Car'' ''Israël, à cause de son redoutable péché, sera dispersé comme la balle saisie par un tourbillon, et répandu sur toute la terre. Et des siècles et des millénaires, l'un après l'autre et davantage se succéderont avant qu'il soit de nouveau rassemblé sur l'aire d'Arauna le Jébuséen'' »1.

Plus tard, c’est dans la synagogue de Corozaïn que le Maître interpelle les notables présents : « ''Arauna répondit à David : "Que le roi, mon seigneur, prenne et offre comme il lui plaît. Voici les bœufs pour l'holocauste, le char et les jougs des bœufs pour le bois; c'est tout, ô roi, ce qu'Areuna donne au roi". Et il ajouta : ".Que le Seigneur Dieu accepte ton vœu !".. Mais le roi répondit : "Ce ne sera pas comme tu voudrais. Non. Je veux acheter comptant et je ne veux pas offrir au Seigneur mon Dieu des holocaustes qui m'ont été donnés en cadeau"'' »... « ''Avez-vous compris le sens ?'' » « ''Ceci se trouve dans le second livre des Rois, quand le saint roi acheta l'aire d'Areuna… Mais nous ne comprenons pas pourquoi tu l'as dit. Ici, il n'est pas question de peste et il n'y a pas de sacrifice à offrir. Toi, tu n'es pas roi… Nous voulons dire : tu ne l'es pas encore'' ». « ''En vérité votre pensée est lente à comprendre les symboles, et votre foi est incertaine. Si elle était assurée, vous verriez que déjà je suis Roi comme je l'ai dit, et si vous aviez une prompte intuition, vous comprendriez qu'il y a ici une peste très grave, plus que celle qui tourmentait David. Vous avez celle de l'incrédulité qui vous fait périr'' »2.

Une dernière fois, alors qu’Il est conduit au soir de la Passion devant le Grand Prêtre Caïphe, Jésus témoigne : « ''je vais prendre mon sceptre et avec lui, comme avec un van, purifier l'aire'' »3. L’allusion est ici discrète, mais ne pouvait échapper à Caïphe.

*

L’aire d’Arauna, c’est une autre désignation du mont Moriah, sur lequel fut bâti le Temple de Jérusalem. David acheta à Araunah son aire et ses bœufs pour offrir un sacrifice à Dieu4.

(''Voir aussi Moriah'')

'''(1)''' Tome 4, chapitre 128 /vo 265.10. - '''(2)''' Tome 5, chapitre 25 /vo 337.1/2. - '''(3)''' Tome 9, chapitre 22 /vo 604.14. - '''(4)''' 2 S 24,16-25 ; 1 Ch 21,15-30. </blockquote>
[[Catégorie:Lieux]]

Emmaüs de Tibériade, Emmaüs (source)

2025-06-09T23:30:05Z

Kerjeanyves : JFL Coordonnées, corrections, modifications

{{Autre|Voir aussi :|Emmaüs de la montagne|Emmaüs de la plaine}}[[Fichier:Emmaüs de Tibériade.webp|vignette|Emmaüs de Tibériade, Emmaüs (source).]]
Station thermale près de [[Tibériade (ville)|Tibériade]].
==Habitants ou natifs==
[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontrés en Galilée|Appius Fabius]], un vieux débauché ivre

==Descriptif==
Lieux de cure thermale situé près de sources sulfureuses au sud de Tibériade, en bordure du lac. C'est un lieu de "licence scandaleuse" où se rend toute une foule cosmopolite.<blockquote>On est arrivé aux Thermes : une série d'édifices de marbres blancs, en face du lac, séparés par des avenues, et séparés du lac par une vaste place plantée d'arbres sous lesquels circulent ceux qui sont arrivés, en attendant le bain, ou pour réagir après le bain. Des têtes de méduses en bronze, qui font saillie dans le mur d'un édifice, jettent des eaux fumantes dans un bassin de marbre, qui blanc à l'extérieur, est rougeâtre à l'intérieur, comme s'il était recouvert de fer rouillé. De nombreux [[Israël, peuple juif|Israélites]] vont aux sources, et boivent l'[[eau]] minérale avec des coupes. Je ne vois que des hébreux qui le fassent, et à ce pavillon. Je crois deviner que les Israélites fidèles ont voulu avoir un endroit particulier pour éviter les contacts avec les [[Païens, gentils (goïms)|gentils]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-154.htm EMV 462].</ref></blockquote>

==Faits marquants==
Une [[Guérir, soigner, santé|guérison]] collective qui touche israélites, romains et gentils. [[Jésus]] a d'abord prêché sa [[doctrine]] universelle et fait la quête pour le compte des [[Mendiant, mendier|mendiants]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-154.htm EMV 462].</ref>.

==Son nom==
Emmaüs, Hamat Tiberias, חמת טבריה<ref>[http://www.croixsens.net/hebreu/alphabet.php Alphabet hébreu sur croixsens.net].</ref>

''(Source chaude)''

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-154.htm EMV 462] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-183.htm EMV 488]</blockquote>

==En savoir plus sur ce lieu==
Les sources thermales de [[Tibériade (cité)|Tibériade]] sont connues de l'antiquité. Elles se trouvent encore à [http://www.haifa-israel.info/environnementtourismesante.html Hamat Tibérias], à 1,6 km au sud de la ville.

Ces sources chaudes sont riches en sels minéraux naturels qui surgissent d'une profondeur de 2.000 mètres. Ces sels sont d'ailleurs vendus dans les pharmacies d'[[Israël, peuple juif|Israël]].

Les eaux chaudes contiennent de grandes quantités d'acide sulfurique, acide chlorhydrique, ainsi que les sels de calcium, et au cours des siècles ils ont guérit les problèmes de peau et de maladies telles que le rhumatisme, l'arthrite et les troubles gynécologiques.

Les bains chauds de Tibériade ont contribué à faire la renommée de cette cité construite par [[Hérode Antipas]] 10 ans environ avant que Jésus n'y passe.

Article partiellement rédigé à partir du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] , dont extrait :<blockquote>[[Jésus]] vient de traverser [[Tibériade (cité)|Tibériade]] et se dirige au sud, vers [[Tarichée]]. « ''[[Jésus]] aussi sort sur le chemin et rejoint rapidement les apôtres. “Allons par le chemin d'Emmaüs. Beaucoup de malheureux vont aux sources, les uns pour obtenir la guérison, d'autres pour trouver des secours''” »<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-154.htm#CEV46202 EMV 462.2]</ref>. Le récit contient plusieurs informations justes. « ''Il stagne dans l'air une odeur d'eaux sulfureuses'' » « constate » Maria Valtorta qui remarque également « ''les des eaux fumantes dans un bassin de marbre, qui blanc à l'extérieur, est rougeâtre à l'intérieur, comme s'il était recouvert de fer rouillé'' »<ref name=":0" />.

Les [[apôtres]] sont dégoûtés de s’approcher de « ''ces gens immondes'' », [[Jésus]] leur rétorque : « ''Ils ne sont pas tous immondes. Il y a parmi eux beaucoup d'Israélites'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-154.htm#CEV46205 EMV 402.5]</ref>. Une précision donnée par le site touristique du ''Hamat Tiberias National Park'' confirme cette affirmation : « Il était permis au peuple juif de se baigner à [[Tibériade (cité)|Hamat Tibériade]], même les jours de sabbat ».

Ailleurs, Maria Valtorta hésite un peu entre tous ces villages nommés Emmaüs : « ''des Emmaüs j'en ai trouvé plus d'un en Judée, sans parler de cette localité près de [[Tarichée]]'' » écrit-elle alors.

Situées à deux kilomètres au sud de Tibériade, ces sources chaudes sont mentionnées par Pline<ref>Pline ''Histoire Naturelle'' 5, 15</ref> (« Tibériade, qui a des sources thermales et salutaires ») ; par Flavius Josèphe<ref>Flavius Josèphe ''Guerre des Juifs'' 2, 21, 6.</ref> et par le Talmud. </blockquote>

==Explorer==
• 32° 45’ 59’’ N / 35° 33’ 00’’ E

• -200m

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==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

<references />

Emmaüs de la plaine

2025-06-09T23:11:56Z

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{{Autre|Voir aussi :|Emmaüs de la montagne|Emmaüs de Tibériade, Emmaüs (source)}}
[[Fichier:Emmaüs de la plaine2.webp|vignette|Emmaüs de la plaine.]]
Lieu des propriétés de [[Joseph d'Arimathie]] et de [[Nicodème]].

==Habitants ou natifs==
[[Jean d’Emmaüs de la plaine|Jean]], le jeune paralytique guéri à [[Belle Eau (La)|la Belle Eau]], [[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontrés en Judée|Micaël]] l’[[Enfants, enfance|enfant]] qui cherchait les ailes de [[Jésus]], leurs [[Famille|familles]], Nicodème le sanhédriste, et Joseph d'Arimathie y ont une propriété dans les environs.

==Descriptif==
Village évangélisé par les bergers [[Matthias de Bethléem (saint Matthias)|Matthias]] et [[Jean de Bethléem, le berger|Jean]]. Dans une plaine agricole riche. Un groupe de maisons d'un blanc aveuglant au milieu de la couleur blonde des grains mûrs et des vergers verdoyants.

==Faits marquants==
Sur la [[Foi, Conviction|foi]] de Joseph d'Arimathie, la moisson se multiplie pour nourrir les [[Pauvres, Pauvreté|pauvres]]

==Son nom==
Emmaüs de la plaine, Nicopolis, Amwas, Imwas.

''(Source chaude)''

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-093.htm EMV 404] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-094.htm EMV 405]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-096.htm EMV 407] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-183.htm EMV 488]</blockquote>

==En savoir plus sur ce lieu==
Région qui fut le théâtre des affrontements victorieux entre Judas Maccabée et Gorgias général d’Antiochus Épiphane. Pour palier à la faiblesse numérique de ses troupes peu aguerries, Judas implore le secours de [[Dieu]]<ref>[https://aelf.org/bible/1M/3 1Macc 3,38] - [https://aelf.org/bible/1M/3 3, 57] - [https://aelf.org/bible/1M/4 4,1-14].</ref>.

A 22/32 km au nord-ouest de [[Jérusalem]].

Article partiellement rédigé à partir du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] , dont extrait :<blockquote>[[Jésus]], venant de [[Béther]], se dirige vers [[Joppé]] et la plaine de [[Saron (plaine)|Saron]]. Alors qu’ils approchent de la plaine d’Ayalon, [[Jésus]] déclare aux apôtres : «. ''Nous allons à Emmaüs de la plaine'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-093.htm#CEV40402 EMV 404.2]</ref>. Maria Valtorta ajoute ensuite : « ''Ils marchent vers Emmaüs qui est déjà proche, un groupe de maisons d'un blanc aveuglant au milieu de la couleur blonde des grains mûrs et des vergers verdoyants'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-093.htm#CEV40405 EMV 404.5]</ref>.

Emmaüs-Nicopolis est située près de Latrun, dans la plaine d'Ayalon, à plus de trente kilomètres de Jérusalem (178 stades). Cette cité gréco-romaine, capitale d’une des dix toparchies romaines, était donc une ville relativement importante.

''D’après Eusèbe de Césarée : « Emmaüs, d’où était Cléophas mentionné dans l'Evangile de Luc. Aujourd'hui, c’est Nicopolis, une ville célèbre de Palestine »''<ref>Eusèbe de Césarée, ''Onomasticon'', 90,15-17.</ref>''. Cette opinion fut acceptée par le pèlerin de Bordeaux et par saint Jérôme. Le site fut donc privilégié par l’Église byzantine, à partir du 4e siècle, comme lieu de rencontre de Jésus et des disciples. Ce fut aussi ce qu’affirma, en 1878, une mystique locale, sainte Marie de Jésus Crucifié (Mariam Baouardy) canonisée en 2015. Mais pour d’autres ceci semble en contradiction avec la distance de soixante stades indiquée sur plusieurs manuscrits de saint Luc : le retour vers Jérusalem n’aurait guère été envisageable après le coucher du soleil, et après un si long voyage à l’aller.''

La région fut le théâtre des affrontements victorieux entre Judas Maccabée et Gorgias général d’Antiochos Épiphane. Cet épisode biblique<ref>[https://www.aelf.org/bible/1M/3 1 M 3,38-40]; [https://www.aelf.org/bible/1M/3 1M 3,57] ; [https://www.aelf.org/bible/1M/4 1M 4,1-14].</ref> est évoqué dans un discours que [[Jésus]] débute ainsi : « ''Judas Maccabée, quand il se présenta sur cette plaine''… »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-094.htm#CEV40507 EMV 405.7]</ref>.</blockquote>

==Explorer==
• 31° 50’ 20’’ N / 34° 59’ 20’’ E

• +150m

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==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

Emmaüs de la plaine

2025-06-09T16:38:50Z

Kerjeanyves : En cours

{{Autre|Voir aussi :|Emmaüs de la montagne|Emmaüs de Tibériade, Emmaüs (source)}}
[[Fichier:Emmaüs de la plaine2.webp|vignette|Emmaüs de la plaine.]]
Lieu des propriétés de [[Joseph d'Arimathie]] et de [[Nicodème]].

==Habitants ou natifs==
[[Jean d’Emmaüs de la plaine|Jean]], le jeune paralytique guéri à [[Belle Eau (La)|la Belle Eau]], [[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontrés en Judée|Micaël]] l’[[Enfants, enfance|enfant]] qui cherchait les ailes de [[Jésus]], leurs [[Famille|familles]], Nicodème le sanhédriste, et Joseph d'Arimathie y ont une propriété dans les environs.

==Descriptif==
Village évangélisé par les bergers [[Matthias de Bethléem (saint Matthias)|Matthias]] et [[Jean de Bethléem, le berger|Jean]]. Dans une plaine agricole riche. Un groupe de maisons d'un blanc aveuglant au milieu de la couleur blonde des grains mûrs et des vergers verdoyants.

==Faits marquants==
Sur la [[Foi, Conviction|foi]] de Joseph d'Arimathie, la moisson se multiplie pour nourrir les [[Pauvres, Pauvreté|pauvres]]

==Son nom==
Emmaüs de la plaine, Nicopolis, Amwas, Imwas.

''(Source chaude)''

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-093.htm EMV 404] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-094.htm EMV 405]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-096.htm EMV 407] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-183.htm EMV 488]</blockquote>

==En savoir plus sur ce lieu==
Région qui fut le théâtre des affrontements victorieux entre Judas Maccabée et Gorgias général d’Antiochus Épiphane. Pour palier à la faiblesse numérique de ses troupes peu aguerries, Judas implore le secours de [[Dieu]]<ref>[https://aelf.org/bible/1M/3 1Macc 3,38] - [https://aelf.org/bible/1M/3 3, 57] - [https://aelf.org/bible/1M/4 4,1-14].</ref>.

A 22/32 km au nord-ouest de [[Jérusalem]].

Article partiellement rédigé à partir du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] , dont extrait :<blockquote>Jésus, venant de Béther, se dirige vers Joppé et la plaine de Saron. Alors qu’ils approchent de la plaine d’Ayalon, Jésus déclare aux apôtres : «. ''Nous allons à Emmaüs de la plaine'' »1. Maria Valtorta ajoute ensuite : « ''Ils marchent vers Emmaüs qui est déjà proche, un groupe de maisons d'un blanc aveuglant au milieu de la couleur blonde des grains mûrs et des vergers verdoyants'' »2.

Emmaüs-Nicopolis est située près de Latrun, dans la plaine d'Ayalon, à plus de trente kilomètres de Jérusalem (178 stades). Cette cité gréco-romaine, capitale d’une des dix toparchies romaines, était donc une ville relativement importante.

''D’après Eusèbe de Césarée : « Emmaüs, d’où était Cléophas mentionné dans l'Evangile de Luc. Aujourd'hui, c’est Nicopolis, une ville célèbre de Palestine »3. Cette opinion fut acceptée par le pèlerin de Bordeaux et par saint Jérôme. Le site fut donc privilégié par l’Église byzantine, à partir du 4e siècle, comme lieu de rencontre de Jésus et des disciples. Ce fut aussi ce qu’affirma, en 1878, une mystique locale, sainte Marie de Jésus Crucifié (Mariam Baouardy) canonisée en 2015. Mais pour d’autres ceci semble en contradiction avec la distance de soixante stades indiquée sur plusieurs manuscrits de saint Luc : le retour vers Jérusalem n’aurait guère été envisageable après le coucher du soleil, et après un si long voyage à l’aller.''

La région fut le théâtre des affrontements victorieux entre Judas Maccabée et Gorgias général d’Antiochos Épiphane. Cet épisode biblique4 est évoqué dans un discours que Jésus débute ainsi : « ''Judas Maccabée, quand il se présenta sur cette plaine''… »5.

'''(1)''' Tome 6, chapitre 93 /vo 404.1. - '''(2)''' Tome 6, chapitre 93 /vo 404.5. - '''(3)''' Eusèbe de Césarée, ''Onomasticon'', 90,15-17. - '''(4)''' 1 M 3,38 ; 3,57 ; 4,1-14. - '''(5)''' Tome 6, chapitre 94 /vo 405.6.</blockquote>

==Explorer==
• 31° 50’ 20’’ N / 34° 59’ 20’’ E

• +150m

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==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

Emmaüs de la montagne

2025-06-09T16:29:10Z

Kerjeanyves : JFL Coordonnées, corrections, modifications

{{Autre|Voir aussi :|Emmaüs de la plaine|Emmaüs de Tibériade, Emmaüs (source)}}[[Fichier:Emmaüs de la montagne.webp|vignette|Emmaüs de la montagne.]]
Le village des pèlerins de [https://aelf.org/bible/Lc/24 Luc 24,13-33].

==Habitants ou natifs==
[[Cléophas, chef de la synagogue d’Emmaüs|Cléophas]], le [[Les chefs de synagogue|chef de la synagogue]] et sa [[famille]], [[Cléophas, fils de Cléophas|Cléophas]] son [[Fils, fille(s)|fils]] et [[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontrés en Judée|Simon]] son beau-père, les deux pèlerins d'Emmaüs, [[Simon d’Emmaüs]] le notable, [[Hermas d'Emmaüs|Hermas le notable]], un [[Disciples|disciple]], [[Joseph d’Emmaüs]] accusé d’inceste.

C'est à proximité de ce village que résidaient les parents de [[Margziam]].

==Descriptif==
[[Jésus]] se trouve avec les siens dans un endroit très montagneux. La route est incommode et difficile. Jésus y prêche<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-107.htm EMV 140].</ref>.

Les descriptifs de [[Maria Valtorta]] semblent rendre crédible son identification avec le site d'Al-Qubeiba, situé à une altitude de 790 m environ. Ce site comporte une église franciscaine bâtie sur les ruines d'une église plus ancienne commémorant l'endroit où Jésus rompit le [[Pain, Pain du Ciel|pain]] avec les disciples.

==Faits marquants==
Vers la fin de sa Vie Publique et lors d'un deuxième séjour, Jésus y dit une parabole sur la situation d'[[Israël, peuple juif|Israël]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-210.htm EMV 513].</ref>. C'est aussi vers ce village à 11 km de [[Jérusalem]], que Cléophas et son beau-père Simon se dirigeaient quand Jésus leur [[Apparitions|apparut]], selon [https://aelf.org/bible/Lc/24 Luc 24,13]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-011.htm EMV 625].</ref>.

==Son nom ==
Emmaüs de la montagne, El Qubeibeh, Ammaous - Beit Mizzeh - Moza - Kh. Beit Mizza

''(Source chaude)''

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-107.htm EMV 140] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-183.htm EMV 488] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-210.htm EMV 513] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-011.htm EMV 625]</blockquote>

==En savoir plus sur ce lieu==
Il y a d'autres Emmaüs :

*[[Emmaüs de la plaine]].
*[[Emmaüs de Tibériade, Emmaüs (source)|Emmaüs de Tibériade]].
Village situé à 9-11km au nord-ouest de Jérusalem, (soit une localisation conforme au "village" et aux 60 stades mentionnés par saint Luc).

Article partiellement rédigé à partir du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] dont extraits : <blockquote>Notons qu’en se rendant à Emmaüs, alors que « ''le soleil est à son déclin'' », les disciples, face au soleil couchant, étaient aveuglés et devaient marcher en tenant leurs yeux fixés sur les inégalités de la voie romaine. Ce que saint Luc pourrait exprimer lorsqu’il écrit : « Leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître » <ref>[https://www.aelf.org/bible/Lc/24 Lc 24,16]</ref>(Lc 24,16). Luc utilise un mot grec précis : ''ekratounto'', de ''krateô'', tenir ou retenir. Traduit littéralement, cela signifie: "Leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître"<ref>[https://aelf.org/bible/Lc/24 Luc 24, 16].</ref>. Selon saint Thomas d'Aquin, l'Esprit, ayant toute puissance sur le corps glorieux, peut faire que le corps soit visible ou non, ou qu'il change d'aspect.

Dans l’œuvre, Jésus passe plusieurs fois par Emmaüs ou à proximité immédiate, venant d'[[Arimathie]] et allant à Sichar, ou venant de Sichem et se rendant à Jérusalem ou encore venant de Rama. C'est aussi à proximité, que résidaient les parents de [[Margziam (Martial, Jabé)|Margziam]]/Martial « ''ensevelis dans l'éboulement aux environs d'Emmaüs'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-059.htm#CEV19805 EMV 198.5]</ref>. Lorsque [[Jésus]] y repasse, à l’automne de la troisième année, l’accueil des habitants est chaleureux : « ''La place d'Emmaüs. Elle est pleine de monde, tout à fait pleine. Et au centre de la place, [[Jésus]] qui a du mal à se mouvoir tant il est entouré, oppressé par les gens qui l'assiègent''... »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-210.htm#CEV51301 EMV 513.2]</ref>.

Encore de nos jours l'emplacement exact d’Emmaüs fait l'objet de plusieurs hypothèses. La description de Maria Valtorta valide sans conteste l’actuel village de El Qubeibeh, où l’archéologue israélien Emmanuel Eisenberg effectua des fouilles en 1973<ref>''Revue Biblique'' n°82, 1975</ref> ; il trouva des vestiges romains et même une monnaie de Vespasien datée de l’an +72. De nouvelles fouilles effectuées en 2001, ont établi l’existence d’un village juif du 1er siècle av. J.-C. jusqu'aux années +70. Les descriptions de Maria Valtorta (en particulier l’épisode des pèlerins d’Emmaüs)<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-011.htm#CEV62505 EMV 625.5]</ref> rendent donc hautement crédible le site franciscain proche de Qubeibeh, comme l'affirmait d'ailleurs aussi Hans Hopfen dès 1975, et comme les fouilles les plus récentes tendent à le confirmer ! La distance entre Emmaüs et Jérusalem correspond exactement aux soixante stades mentionnés par saint Luc.

Quant à la référence à « ''la montagne'' », faite par Maria Valtorta, on la retrouve textuellement dans le Talmud<ref>Talmud de Jérusalem, traité Shévi'it, 9/2.</ref> : « de Beth-Horon à Emmaüs c'est la montagne ».

''- Voir aussi "Village détruit "''<ref>[[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]]</ref> </blockquote>

==Explorer==
• 31° 50’ 32’’ N / 35° 07’ 50’’ E

• +790m. Carte 11 D2 n°19

{{#widget:MapFR|marker_lat=31.847627540543904|marker_lng=35.12850755274184|zoom=7}}

==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

Dothaïn

2025-06-09T16:01:08Z

Kerjeanyves : Reférencement

[[Fichier:Dothaïn.webp|vignette|Dothaïn.]]
Village de Samarie.
==Habitants ou natifs==
Le berger samaritain et son fils mourrant, [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Ruben]], [[Guérir, soigner, santé|guéri]] par [[Jésus]].

==Descriptif==
Village cité dans l'itinéraire que [[Judas l’Iscariote|Judas]] propose à Jésus de prendre vers [[Jérusalem]] pour éviter de tomber dans un piège tendu par les pharisiens.

==Faits marquants==
Jésus guérit à distance Ruben, le fils du berger samaritain. Veuf, ce berger pratique une générosité et a une [[Foi, Conviction|foi]] en Jésus qui seront récompensées.

==Son nom==
Dothaïn, Dotane, Tel Dothan, Dotaïa, DothaIm, Tell-Dothân.

Le nom de Dotân ou Dothan (les deux puits) a été hellénisé en Dothaïn.

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-176.htm EMV 481] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-177.htm EMV 482] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-180.htm EMV 485]</blockquote>

==En savoir plus sur ce lieu==
C'est au puits de Joseph à Dothaïn que les fils de Jacob ont jeté leur frère Joseph avant de le vendre<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/01.Genese.html#31.17 Genèse 31,17].</ref>.

Au nord de [[Sichem]], à l'entrée de la vallée de Jizréel. Une colline couverte de ruines, au pied de laquelle sont des puits le plus souvent sans eau, porte encore aujourd'hui le nom de Tell-Dothân.

Article partiellement rédigé à partir du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] , dont extrait :<blockquote>Maria Valtorta ne précise pas si [[Jésus]] est passé par cette ville. A l’occasion du pèlerinage des Tabernacles de la troisième année, [[Judas l’Iscariote|Judas]] propose, plutôt que d'aller au sud par la route directe, de désorienter les pharisiens. « ''Je dis de ne pas suivre le chemin direct, mais en sortant d'ici, de se diriger vers Dothaïn et puis, sans rejoindre la [[Samarie (cité et région)|Samarie]], de couper le pays et de passer par Sichem, puis de descendre à [[Éphraïm]], par l'[[Adomin (Mont), Hadomim|Adomin]] et le [[Carit]], et de passer de là, à [[Béthanie]]'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-176.htm#CEV48106 EMV 481.6]</ref> Le village était connu de la Bible<ref>[https://www.aelf.org/bible/Gn/37 Gn 37,17] ; [https://www.aelf.org/bible/2R/6 2 R 6,13]. </ref>. Eusèbe, l'estime à 16 km au nord de [[Sébaste]], en [[Samarie (cité et région)|Samarie]]. Tel Dothan est situé sur le versant méridional de la vallée de Jezréel, parmi les monts de Gilboa. Le site a fait l’objet de fouilles archéologiques de 1953 à 1994.</blockquote>

==Explorer==
• 32° 24’ 46’’ N / 35° 14’ 20’’ E

• +308m

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==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

Dothaïn

2025-06-09T15:58:34Z

Kerjeanyves :

[[Fichier:Dothaïn.webp|vignette|Dothaïn.]]
Village de Samarie.
==Habitants ou natifs==
Le berger samaritain et son fils mourrant, [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Ruben]], [[Guérir, soigner, santé|guéri]] par [[Jésus]].

==Descriptif==
Village cité dans l'itinéraire que [[Judas l’Iscariote|Judas]] propose à Jésus de prendre vers [[Jérusalem]] pour éviter de tomber dans un piège tendu par les pharisiens.

==Faits marquants==
Jésus guérit à distance Ruben, le fils du berger samaritain. Veuf, ce berger pratique une générosité et a une [[Foi, Conviction|foi]] en Jésus qui seront récompensées.

==Son nom==
Dothaïn, Dotane, Tel Dothan, Dotaïa, DothaIm, Tell-Dothân.

Le nom de Dotân ou Dothan (les deux puits) a été hellénisé en Dothaïn.

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-176.htm EMV 481] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-177.htm EMV 482] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-180.htm EMV 485]</blockquote>

==En savoir plus sur ce lieu==
C'est au puits de Joseph à Dothaïn que les fils de Jacob ont jeté leur frère Joseph avant de le vendre<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/01.Genese.html#31.17 Genèse 31,17].</ref>.

Au nord de [[Sichem]], à l'entrée de la vallée de Jizréel. Une colline couverte de ruines, au pied de laquelle sont des puits le plus souvent sans eau, porte encore aujourd'hui le nom de Tell-Dothân.

Article partiellement rédigé à partir du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] , dont extrait :<blockquote>Maria Valtorta ne précise pas si Jésus est passé par cette ville. A l’occasion du pèlerinage des Tabernacles de la troisième année, Judas propose, plutôt que d'aller au sud par la route directe, de désorienter les pharisiens. « ''Je dis de ne pas suivre le chemin direct, mais en sortant d'ici, de se diriger vers Dothaïn et puis, sans rejoindre la Samarie, de couper le pays et de passer par Sichem, puis de descendre à Éphraïm, par l'Adomin et le Carit, et de passer de là, à Béthanie'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-176.htm#CEV48106 EMV 481.6]</ref>

Le village était connu de la Bible<ref>[https://www.aelf.org/bible/Gn/37 Gn 37,17] ; [https://www.aelf.org/bible/2R/6 2 R 6,13]. </ref>. Eusèbe, l'estime à 16 km au nord de Sébaste, en Samarie. Tel Dothan est situé sur le versant méridional de la vallée de Jezréel, parmi les monts de Gilboa. Le site a fait l’objet de fouilles archéologiques de 1953 à 1994.</blockquote>

==Explorer==
• 32° 24’ 46’’ N / 35° 14’ 20’’ E

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==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

Dothaïn

2025-06-09T15:56:17Z

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[[Fichier:Dothaïn.webp|vignette|Dothaïn.]]
Village de Samarie.
==Habitants ou natifs==
Le berger samaritain et son fils mourrant, [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontrés en Samarie|Ruben]], [[Guérir, soigner, santé|guéri]] par [[Jésus]].

==Descriptif==
Village cité dans l'itinéraire que [[Judas l’Iscariote|Judas]] propose à Jésus de prendre vers [[Jérusalem]] pour éviter de tomber dans un piège tendu par les pharisiens.

==Faits marquants==
Jésus guérit à distance Ruben, le fils du berger samaritain. Veuf, ce berger pratique une générosité et a une [[Foi, Conviction|foi]] en Jésus qui seront récompensées.

==Son nom==
Dothaïn, Dotane, Tel Dothan, Dotaïa, DothaIm, Tell-Dothân. Le nom de Dotân ou Dothan (les deux puits) a été hellénisé en Dothaïn.

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-176.htm EMV 481] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-177.htm EMV 482] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-180.htm EMV 485]</blockquote>

==En savoir plus sur ce lieu==
C'est au puits de Joseph à Dothaïn que les fils de Jacob ont jeté leur frère Joseph avant de le vendre<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/01.Genese.html#31.17 Genèse 31,17].</ref>.

Au nord de [[Sichem]], à l'entrée de la vallée de Jizréel. Une colline couverte de ruines, au pied de laquelle sont des puits le plus souvent sans eau, porte encore aujourd'hui le nom de Tell-Dothân.

Article partiellement rédigé à partir du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] , dont extrait :<blockquote>Maria Valtorta ne précise pas si Jésus est passé par cette ville. A l’occasion du pèlerinage des Tabernacles de la troisième année, Judas propose, plutôt que d'aller au sud par la route directe, de désorienter les pharisiens. « ''Je dis de ne pas suivre le chemin direct, mais en sortant d'ici, de se diriger vers Dothaïn et puis, sans rejoindre la Samarie, de couper le pays et de passer par Sichem, puis de descendre à Éphraïm, par l'Adomin et le Carit, et de passer de là, à Béthanie'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-176.htm#CEV48106 EMV 481.6]</ref>

Le village était connu de la Bible<ref>[https://www.aelf.org/bible/Gn/37 Gn 37,17] ; [https://www.aelf.org/bible/2R/6 2 R 6,13]. </ref>. Eusèbe, l'estime à 16 km au nord de Sébaste, en Samarie. Tel Dothan est situé sur le versant méridional de la vallée de Jezréel, parmi les monts de Gilboa. Le site a fait l’objet de fouilles archéologiques de 1953 à 1994.</blockquote>

==Explorer==
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==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]

Dora

2025-06-09T15:45:20Z

Kerjeanyves : JFL Coordonnées, corrections, modifications

[[Fichier:Dora.png|vignette|Dora.]]
Port au sud du [[Carmel (Mont)|Mont Carmel]].
==Habitants ou natifs==
[[Jacques de Dora|Jacques]] le laboureur et sa femme venus [[Prier, Prière, supplication|prier]] au Temple pour que leur gendre Jacob ne répudie pas leur [[Fils, fille(s)|fille]] Marie.

==Descriptif==
Il n'y a pas de descriptif dans l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]] de [[Maria Valtorta]]. Les fouilles archéologiques ont révélé les vestiges d'une importante tour qui protégeait le port divisé en deux bassins. Vestige aussi d'un immense théâtre de 60 mètres de diamètre.

==Faits marquants==
Étape pour la [[Apôtres|troupe apostolique]] en route vers [[Césarée Maritime]] (Juin 28). La [[Foi, Conviction|foi]] de Jacob et de sa [[femme]] inspire la [[:Catégorie:Paraboles|parabole]] du [[Juger, juges, jugement|juge]] inique<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-202.htm EMV 505].</ref>.

==Son nom==
Dora, Dor, Tan Turah ''(Habitation)'';

''Aujourd'hui Nahsholim'' , ''vestiges archéologique à Tel Dor.''

==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-116.htm EMV 253] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-202.htm EMV 505]</blockquote>

==En savoir plus sur ce lieu==
Ville côtière de la Méditerranée au sud du Carmel et à 10 km au nord de Césarée. Elle était appelée Dora à l'époque gréco-romaine.

Article partiellement rédigé à partir du [[Dictionnaire géographique de l'Évangile|Dictionnaire géographique de l'Évangile selon Maria Valtorta]], par [[Jean-François Lavère]] , dont extrait :<blockquote>Venant de Sicaminon, et se rendant à Césarée maritime avec les apôtres, Jésus projette de faire une halte dans cette ville. « ''Nous arriverons à Dora, avant que le soleil ne soit brûlant et nous repartirons au crépuscule'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-116.htm#CEV25307 EMV 253.7]</ref>. Mais, Maria Valtorta n’a pas vu la ville, comme elle le signale avec franchise : « ''l'arrêt à Dora, je ne l'ai pas vu. Peut-être cela a été une halte sans rien de notable à signaler'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-116.htm#CEV25401 EMV 254.1]</ref>.

Durant l’automne de la troisième année, un paysan se présente devant Jésus, et intercède pour sa fille en voie de répudiation : « ''Je suis un pauvre cultivateur de la plaine de Saron, vers Dora'' »<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-202.htm#CEV50503 EMV 505.3]</ref>.

Connue sous le nom grec et romain de Dora, la cité de Dor est mentionnée dans la Bible<ref>[https://www.aelf.org/bible/Jos/11 Jos 11,1-2] ; [https://www.aelf.org/bible/Jos/12 Jos 12,23]. </ref>. Ancienne cité royale des Cananéens, la ville était en plein déclin, à l'époque de Pline, et saint Jérôme signale qu'elle était déserte en son temps...</blockquote>

==Explorer==
• 32° 36’ 44’’ N / 34° 55’ 12’’ E

• +10m

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==Notes et références==
[[Catégorie:Lieux]]