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Osservatore Romano (06/01/1960)

2026-04-02T12:48:08Z

Terranovas67 : corretto testo italiano

{{Autre|Voir aussi :|Mise à l'Index des livres prohibés|Abolition de l'Index des livres prohibés}}
[[File:Osservatore1960.pdf|thumb|Osservatore Romano du 6 janvier 1960]]
Le 6 janvier 1960, l'Osservatore Romano, organe officiel du Vatican, publie un article commentant le décret, en date du 16 décembre 1959, de la [[mise à l'Index des livres prohibés]] de la vie de Jésus de [[Maria Valtorta]]. L’article n’est pas signé, comme c’est l’usage, mais il semble s'être largement inspiré des rapports du [[Saint-Office, avis d'Alberto Vaccari, (26/01/1949)|Père Alberto Vaccari]] et de celui du [[Saint-Office, deuxième avis du Père Augustin Bea, (17/10/1952)|cardinal Augustin Bea]] dont il reprend les arguments, en les modérant toutefois.
==Texte italien==
<blockquote>Da ''L’Osservatore Romano'' di mercoledì 6 gennaio 1960
<center>'''UNA VITA DI GESÙ MALAMENTE ROMANZATA '''</center>
In altra parte del nostro Giornale è riportato il Decreto del S. Offizio con cui viene messa all’Indice un’Opera in quattro volumi, di autore anonimo (almeno in questa stampa) edita all’Isola del Liri.

Pur trattando esclusivamente di argomenti religiosi, detti volumi non hanno alcun «imprimatur», come richiede il Can. 1385, § 1 n.2 C.I.C.

L’Editore, in una breve prefazione, scrive che l’Autore, «a somiglianza di Dante, ci ha dato un’opera in cui, incorniciati da splendide descrizioni di tempi e di luoghi, si presentano innumerevoli personaggi i quali si rivolgono e ci rivolgono la loro dolce, o forte, o ammonitrice parola. Ne è risultata un’Opera umile ed imponente: l’omaggio letterario di un dolorante infermo al Grande Consolatore Gesú».

Invece, ad un attentato lettore questi volumi appaiono nient’altro che una lunga, prolissa vita romanzata di Gesù.

A parte la vanitá dell’accostamento a Dante e nonostante che illustri personalitá (la cui indubbia buona fede è stata sorpresa) abbiano dato il loro appoggio alla pubblicazione, il S. Offizio ha creduto necessario metterla nell’Indice dei Libri proibiti.

I motivi sono facilmente individuabili da chi abbia la certosina pazienza di leggere le quasi quattromila pagine di fitta stampa.

Anzitutto il lettore viene colpito dalla lunghezza dei discorsi attribuiti a Gesù e alla Vergine SS.ma; dagli interminabili dialoghi tra i molteplici personaggi che popolano quelle pagine.

I quattro Vangeli ci presentano Gesú umile, riservato; i suoi discorsi sono scarni, incisivi, ma della massima efficacia. Invece in questa specie di storia romanzata, Gesù è loquace al massimo, quasi reclamistico, sempre pronto a proclamarsi Messia e Figlio di Dio e ad impartire lezioni di teologia con gli stessi termini che userebbe un professore dei nostri giorni.

Nel racconto dei Vangeli noi ammiriamo l’umiltà ed il silenzio della Madre di Gesú; invece per l’autore (o l’autrice) di quest’opera la Vergine SS.ma ha la facondia di una moderna propagandista, è sempre presente dappertutto, è sempre pronta ad impartire lezioni di teologia mariana, aggiornatissima fino agli ultimissimi studi degli attuali specialisti in materia.

Il racconto si svolge lento, quasi pettegolo; vi troviamo nuovi fatti, nuove parabole, nuovi personaggi e tante, tante, donne al seguito di Gesù.

Alcune pagine, poi, sono piuttosto scabrose e ricordano certe descrizioni e certe scene di romanzi moderni, come, per portare solo qualche esempio, la confessione fatta a Maria da una certa Aglae, donna di cattivi costumi (vol. I, p.790 ss.), il racconto poco edificante a p. 887 ss. del I vol., un balletto eseguito, non certo pudicamente, davanti a Pilato, nel Pretorio (vol. IV, p. 75), etc.

A questo punto viene spontanea una particolare riflessione: l’Opera per la sua natura e in conformità con le intenzioni dell’autore e dell’Editore, potrebbe facilmente pervenire nelle mani delle religiose e delle alunne dei loro collegi. In questo caso, la lettura di brani del genere, come quelli citati, difficilmente potrebbe essere compiuta senza pericolo o danno spirituale.

Gli specialisti di studi biblici vi troveranno certamente molti svarioni storici, geografici e simili. Ma trattandosi di un… romanzo, queste invenzioni evidentemente aumentano il pittoresco e il fantastico del libro.

Ma, in mezzo a tanta ostentata cultura teologica, si possono prendere alcune… perle che non brillano certo per l’ortodossia cattolica.

Qua e là si esprime, circa il peccato di Adamo ed Eva, un’opinione piuttosto peregrina ed inesatta.

Nel vol. I a pag. 63 si legge questo titolo: « Maria puó essere chiamata la ''secondogenita'' del Padre » : affermazione ripetuta nel testo alla pagina seguente. La spiegazione ne limita il significato, evitando un’autentica eresia; ma non toglie la fondata impressione che si voglia costruire una nuova mariologia, che passa facilmente i limiti della convenienza.

Nel II vol. a pag. 772 si legge: « Il Paradiso è Luce, profumo e armonia. Ma se in esso non si beasse il Padre, nel contemplare la Tutta Bella che fa della Terra un paradiso, ma se il Paradiso dovesse in futuro non avere il Giglio vivo nel cui seno sono i Tre pistilli di fuoco della divina Trinità, luce, profumo, armonia, letizia del Paradiso sarebbero menomati della metà ».

Qui si esprime un concetto ermetico e quanto mai confuso, per fortuna; perché se si dovesse prendere alla lettera, non si salverebbe da severa censura.

Per finire, accenno ad un’altra affermazione strana ed imprecisa, in cui si dice della Madonna: « Tu, nel tempo che resterai sulla Terra, ''seconda'' a Pietro ''come gerarchia ecclesiastica''… » (il corsivo è nostro. N.d.R.).

L’Opera, dunque, avrebbe meritato una condanna anche se si fosse trattato soltanto di un romanzo, se non altro per motivi di irriverenza.

Ma in realtà l’intenzione dell'autore pretende di piú.

Scorrendo i volumi, qua e là si ''leggono'' le parole « Gesù dice… », « Maria dice… »; oppure: « Io vedo… » e simili. Anzi, verso la fine del IV volume (pag. 839) l’autore si rivela... un’autrice e scrive di essere testimone di tutto il tempo messianico e di chiamarsi Maria.

Queste parole fanno ricordare che, circa dieci anni fa<ref name=":0">Cette référence, très floue, est inhabituelle dans un document traitant d'une condamnation. Au lieu de donner une date précise, voire une référence, l'article emploie une périphrase qui en appelle aux "souvenirs": "Queste parole fanno ricordare che, circa dieci anni fa (Ces mots rappellent qu'il y a une dizaine d'années)..." Une des explications peut être le changement de dossier sur le cas Maria Valtorta auquel le Saint-Office a procédé après la mort de Pie XII. Primitivement constitué en 1945 sous le n° 355/45, il est devenu 144/58 en 1958. Le dossier ne comporte plus, semble-t-il, les références au refus du Souverain Pontife de donner suite à la proposition de condamnation du Saint-Office du [[Saint-Office, relevé de décisions, (17/02/1949)|17 février 1949]]. Sinon l'auteur de l'article l'aurait cité.

Le nouveau dossier (qui étayera la mise à l'Index et le premier avis du [[Benoît XVI et Maria Valtorta|cardinal Josef Ratzinger]]) conserve par contre, à ce que l'on peut en déduire, les rapports critiques d'[[Saint-Office, avis d'Alberto Vaccari, (26/01/1949)|Alberto Vaccari]] ou le dernier du [[Saint-Office, deuxième avis du Père Augustin Bea, (17/10/1952)|cardinal Bea]].</ref>, giravano alcuni voluminosi dattiloscritti, che contenevano pretese visioni e rivelazioni. Consta che allora la competente Autorità Ecclesiastica aveva proibito la stampa di questi dattiloscritti ed aveva ordinato che fossero ritirati dalla circolazione.

Ora li vediamo riprodotti quasi del tutto nella presente Opera.

Perciò questa pubblica condanna della Suprema S. Congregazione è tanto piú opportuna, a motivo della grave disobbedienza.</blockquote>
==Traduction française==
(Traduction non officielle)
<blockquote>''Osservatore Romano, le mercredi 6 janvier 1960''
<center>'''UNE VIE DE JÉSUS MAL ROMANCÉE'''</center>

"Dans une autre partie de notre journal, est reproduit le Décret du Saint-Office mettant à l'Index une œuvre en quatre volumes, d'un auteur anonyme (au moins dans cette édition) publié à Isola del Liri. Bien que traitant exclusivement de sujets religieux, ces volumes n'ont pas le moindre "imprimatur", comme le requiert le Canon 1385, 1 n.2 C.I.C<ref>[http://www.catho.org/9.php?d=bo1 L’article 1385, paragraphe 1, § 2] du Code de droit canonique de 1917, en vigueur au temps de [[Maria Valtorta|Maria Valtorta]], stipulait qu’aucun livre touchant à un sujet religieux ne peut être édité sans imprimatur.</ref>. Les éditeurs dans une courte préface écrivent que l'auteur, "à l'image de Dante nous a donné une œuvre dans laquelle, au milieu de splendides descriptions des temps et des lieux, se présentent d'innombrables personnages qui nous adressent leur parole, soit douce, soit forte, comme admonition. Il en résulte une œuvre humble et imposante : l'hommage d'un malade qui souffre au Grand Consolateur Jésus". En réalité un lecteur attentif ne voit rien d'autre dans ces volumes qu'une longue et prolixe vie romancée de Jésus. À part le rapprochement présomptueux avec Dante et malgré les personnalités illustres (dont l'incontestable bonne foi a été surprise) qui ont apporté leur appui à la publication, le Saint-Office a cru nécessaire de la mettre dans l'Index des Livres prohibés. Les motifs sont évidents pour qui aura une patience de Chartreux, de lire ces presque quatre mille pages.

Avant tout le lecteur est frappé par la longueur des discours attribués à Jésus et à la très sainte Vierge; et les interminables dialogues entre de nombreux personnages qui peuplent ces pages. Les quatre Évangiles nous présentent un Jésus humble et réservé ; ses discours sont brefs et incisifs<ref>L'Évangile de Jean dément cette affirmation : il y rapporte un discours de 118 versets de Jésus au soir de la dernière Cène, s’étendant de [https://www.aelf.org/bible/Jn/13 Jean 13,38] à [https://www.aelf.org/bible/Jn/17 Jean 17,26]. Sans compter le discours sur la montagne de Matthieu, rapporté sur plusieurs chapitres. Ce qui n'ôte rien aux formules percutantes dont Jésus use dans l'Évangile et dans l'œuvre de Maria Valtorta. </ref>, mais toujours très efficaces. Par contre dans cette espèce d'histoire romancée, Jésus est loquace à l’extrême, en véritable publicitaire, toujours prêt à se proclamer Messie et Fils de Dieu<ref>Cf. [https://www.aelf.org/bible/Jn/5 Jean 5,18] : "C’est pourquoi, de plus en plus, les Juifs cherchaient à le tuer, car non seulement il ne respectait pas le sabbat, mais encore il disait que Dieu était son propre Père, et il se faisait ainsi l’égal de Dieu."</ref> et à faire des exposés de théologie dans les termes mêmes qu’emploierait un professeur de nos jours<ref>C'est cohérent avec ''l'Évangile tel qu'il m'a été révélé'' : Jésus est la source et le sommet de la théologie chrétienne. "La théologie prend son origine dans la Parole de Dieu et tend à faire connaître cette Parole afin qu’elle soit aimée." (Cf. ''Somme théologique'', I, q.1, a.1).</ref>. Dans le récit des Évangiles nous admirons l'humilité et le silence de la Mère de Jésus ; par contre pour l'auteur (ou l'auteure) de cette œuvre la très sainte Vierge a la faconde d’une propagandiste moderne ; elle est présente partout, toujours prête à donner des leçons d’une théologie mariale mise à jour selon les plus récentes études des spécialistes actuels en la matière<ref>Le Père G. M. Roschini, lui-même membre du Saint-Office, fondateur de l’université pontificale mariale (Marianum), commente cette affirmation qui le visait personnellement. Il était en effet engagé dans la défense de l'œuvre : " ''L'Osservatore Romano du 6 janvier 1960'' qui publiait une sévère censure de ''L’Évangile tel qu’il m’a été révélé,'' reconnaissait loyalement dans un bref article accompagnant l'avis de censure qu'on trouve dans cette œuvre "des leçons de théologie mariale marquées par ''une connaissance complète des toutes dernières études des spécialistes actuels en la matière'' [...], ''des leçons de théologie'' écrites dans les termes mêmes qu'emploierait un professeur de notre temps". L'article insinuait, en outre, que l'écrivain aurait eu comme souffleur un savant théologien marial. C'était admettre pour autant que l'œuvre contient une doctrine mariale tout à fait à la pointe : chose indéniable ! Mais il est aussi indéniable, que Maria Valtorta n'a jamais lu un livre qui traite de mariologie, qu'elle n'a jamais suivi de cours ni de leçons sur un tel sujet, et qu'il n'y a jamais eu de savant théologien marial pour lui suggérer ce qu'elle a écrit sur la Sainte Vierge. La mariologie de Maria Valtorta n'est pas de son invention propre, cela est évident." (Gabriele M. Roschini O.S.M. - ''La Vierge Marie dans l'œuvre de Maria Valtorta'' - CEV 2021, p. 27).</ref>.

Le récit se déroule au rythme lent de vains bavardages ; on y trouve de nouveaux faits, de nouvelles paraboles, de nouveaux personnages et tout un cortège de femmes à la suite de Jésus. Quelques pages sont plutôt scabreuses et, par certaines descriptions et certaines scènes, rappellent des romans modernes, ainsi, pour donner seulement quelques exemples, la confession faite à Marie d'une certaine Aglaé, femme de mauvaise vie (vol. I, p.790 ss.<ref>Cf. [http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-028.htm EMV 168].</ref>), le récit peu édifiant aux pp. 887 et ss. du vol., une danse exécutée, certainement pas d'une façon pudique, devant Pilate, dans le Prétoire (vol. IV, p.75<ref>Cf. [http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-022.htm#CEV60426 EMV 604.26].</ref>), etc.

Cela suscite spontanément cette remarque particulière : l’œuvre, par sa nature et conformément aux intentions de l'auteur et des éditeurs, pourrait facilement tomber entre les mains de religieuses et des étudiantes de leurs collèges. Dans ce cas, la lecture de passages de ce genre... pourrait difficilement être faite sans danger ou dommage sur le plan spirituel. Les spécialistes des études bibliques y trouveront certainement beaucoup d’erreurs historiques, géographiques et autres<ref>Ce point avait été examiné par le [[Cardinal Augustin Bea et Maria Valtorta|cardinal Augustin Bea]], directeur de l'Institut biblique pontifical. Son attestation avait été déposée sur le bureau du Saint-Office en 1952.</ref>. S'il ne s'agit que d'un… roman, ces inventions augmentent évidemment le pittoresque et le fantastique du livre. Au milieu d’un si grand étalage de connaissances théologiques, on peut cueillir quelques …perles qui ne brillent certes pas par leur orthodoxie catholique. Ici et là s’exprime, au sujet du péché d’Adam et Ève, une opinion plutôt extravagante et inexacte<ref>S'agissant du péché originel, notion fondamentale, l'affirmation est particulièrement vague et imprécise. Les affirmations de Maria Valtorta dans ce domaine sont résumées dans [[Péché originel, faute originelle|l'article consacré]] ou dans ce qui semble être le principal passage incriminé : [[Péché originel : le Serpent séduit Ève puis Adam]].</ref>. Au volume 1, page 63, on lit sous ce titre : "Marie peut-être appelée seconde-née du Père", affirmation répétée en tête de la page suivante. Les précisions, tout en évitant une hérésie authentique, n’enlèvent pas l’impression fondée qu’on veut construire une nouvelle mariologie qui dépasse facilement les bornes de la conformité théologique<ref>Pie XII lui-même, dans son [https://www.vatican.va/content/pius-xii/pt/speeches/1946/documents/hf_p-xii_spe_19460513_fatima.html message radiodiffusé du 13 mai 1946 {pt}] à l’occasion de la fête de Notre-Dame de Fatima, n’hésite pas à qualifier Marie de "première-née du Père (Filha primogénita do Padre)". L’affirmation de Maria Valtorta lui est antérieure : 16 août 1944. Saint Maximilien Kolbe se fait plus précis : "Les êtres spirituels sont créés à l’image et à la ressemblance de Dieu, alors d’elle (la Vierge Marie) on peut dire qu’elle est ''Fille de Dieu''" (Conférence du 9 avril 1938, citée dans ''Entretiens spirituels inédits, l’Immaculée révèle l’Esprit saint'', Letheilleux, 2004, page 51.) </ref>. Dans le volume II, page 772, on lit : "Le Paradis est lumière, parfum et harmonie. Mais si le Père ne se délectait pas, dans la contemplation de la Toute Belle qui fait de la Terre un paradis, mais si le Paradis devait dans le futur ne pas avoir le Lis vivant dans le sein duquel sont les Trois pistils de feu de la divine Trinité, la lumière, le parfum, l'harmonie et la joie du Paradis seraient diminués de moitié<ref>Cf. [http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-067.htm#CEV37704 EMV 377.4].. Jésus parle de sa Mère.</ref>".

On présente une notion hermétique et plus confuse que jamais, ce qui est heureux, car si on devait la prendre à la lettre, elle n’échapperait pas à une censure sévère. Pour finir, signalons une autre affirmation étrange et imprécise, dans laquelle on dit de la Madone : "Toi, pendant le temps que tu resteras sur Terre, tu seconderas Pierre ''comme hiérarchie ecclésiastique''. (Les italiques sont de nous. N.d.R.)<ref>Cf. [http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-147.htm#CEV45505 EMV 455.5].</ref>.

L’œuvre aurait donc mérité une condamnation même s’il ne se fût agit que d’un roman, ne serait-ce que pour des raisons d’irrévérence. Mais en réalité l’intention de l’auteur va plus loin encore. En parcourant les volumes, çà et là on lit les mots "Jésus dit…", "Marie dit…" ; ou bien : "Je vois..." et d'autres semblables. Et, vers la fin du volume IV (pag. 839) l’auteur se révèle une femme qui déclare avoir été témoin de tout le temps messianique et se nommer Maria (Valtorta).

Ces mots évoquent des souvenirs d’il y a environ une dizaine d’années<ref name=":0" />, alors que circulaient certains textes dactylographiés volumineux, qui contenaient de prétendues [[Visions et dictées de Maria Valtorta|visions]] et révélations. On sait qu’alors l’autorité ecclésiastique compétente avait défendu l’impression de ces textes dactylographiés et avait ordonné qu’ils soient retirés de la circulation<ref>Cet évènement, dont l'auteur de l'article n'a qu'un lointain souvenir, eut lieu le [[Mgr Giovanni Pepe et Maria Valtorta#La tentative de destruction de l'%C5%93uvre de Maria Valtorta|mardi 22 février 1949]] et concernait le [[Le Père Corrado Berti et Maria Valtorta|Père Berti]] qui n'était ni l'auteur, ni l'éditeur, ni l'imprimeur de l'ouvrage.</ref>. Et maintenant nous les voyons reproduits presque en entier dans la présente œuvre.

Cette condamnation publique de l’œuvre par la Suprême Sacrée Congrégation est donc d’autant plus opportune, qu’il s’agit de désobéissance grave.</blockquote>

==Notes et références==
<references />
[[Catégorie:Authenticité de l'œuvre]]
[[it:L’Osservatore Romano (6 gennaio 1960)]]

Osservatore Romano (06/01/1960)

2026-04-02T11:40:12Z

Terranovas67 : corretto testo italiano

{{Autre|Voir aussi :|Mise à l'Index des livres prohibés|Abolition de l'Index des livres prohibés}}
[[File:Osservatore1960.pdf|thumb|Osservatore Romano du 6 janvier 1960]]
Le 6 janvier 1960, l'Osservatore Romano, organe officiel du Vatican, publie un article commentant le décret, en date du 16 décembre 1959, de la [[mise à l'Index des livres prohibés]] de la vie de Jésus de [[Maria Valtorta]]. L’article n’est pas signé, comme c’est l’usage, mais il semble s'être largement inspiré des rapports du [[Saint-Office, avis d'Alberto Vaccari, (26/01/1949)|Père Alberto Vaccari]] et de celui du [[Saint-Office, deuxième avis du Père Augustin Bea, (17/10/1952)|cardinal Augustin Bea]] dont il reprend les arguments, en les modérant toutefois.
==Texte italien==
<blockquote>''Dall'Osservatore Romano di mercoledì 6 gennaio 1960''
<center>'''UNA VITA DI GESÙ MALAMENTE ROMANZATA '''</center>
"In altra parte del nostro Giornale è riportato il Decreto del S. Offizio con cui viene messa all'Indice un'Opera in quattro volumi, di autore anonimo (almeno in questa stampa) edita all'Isola del Liri.

Pur trattando esclusivamente di argomenti religiosi, detti volumi non hanno alcun «imprimatur», come richiede il Can. 1385, 1 n.2 C.I.C.

L'Editore, in una breve prefazione, scrive che l'Autore, «a somiglianza di Dante ci ha dato un'opera in cui, incorniciati da splendide descrizioni di tempi e di luoghi, si presentano innumerevoli personaggi i quali si rivolgono e ci rivolgono la loro dolce, o forte, o ammonitrice parola. Ne è risultata un'Opera umile ed imponente: l'omaggio letterario di un dolorante infermo al Grande Consolatore Gesú».

Invece, ad un attentato lettore questi volumi appaiono nient'altro che una lunga, prolissa vita romanzata di Gesù

A parte la vanitá dell'accostamento a Dante e nonostante che illustri personalitá (la cui indubbia buona fede è stata sorpresa) abbiano dato il loro appoggio alla pubblicazione, il S. Offizio ha creduto necessario metterla nell'Indice dei Libri proibiti.

I motivi sono facilmente individuabili da chi abbia la certosina pazienza di leggere le quasi quattromila pagine di fitta stampa.

Anzitutto il lettore viene colpito dalla lunghezza dei discorsi attribuiti a Gesù e alla Vergine SS.ma; dagli interminabili dialoghi tra i molteplici personaggi che popolano quelle pagine.

I quattro Vangeli ci presentano Gesú umile, riservato; i suoi discorsi sono scarni, incisivi, ma della massima efficacia. Invece in questa specie di storia romanzata, Gesù è loquace al massimo, quasi reclamistico, sempre pronto a proclamarsi Messia e Figlio di Dio e ad impartire lezioni di teologia con gli stessi termini che userebbe un professore dei nostri giorni.

Nel racconto dei Vangeli noi ammiriamo l'umiltà ed il silenzio della Madre di Gesú; invece per l'autore (o l'autrice) di quest'opera la Vergine SS.ma ha la facondia di una moderna propagandista, è sempre presente dappertutto, è sempre pronta ad impartire lezioni di teologia mariana, aggiornatissima fino agli ultimissimi studi degli attuali specialisti in materia.

Il racconto si svolge lento, quasi pettegolo; vi troviamo nuovi fatti, nuove parabole, nuovi personaggi e tante, tante, donne al seguito di Gesù. Alcune pagine, poi, sono piuttosto scabrose e ricordano certe descrizioni e certe scene di romanzi moderni, come, per portare solo qualche esempio, la confessione fatta a Maria da una certa Aglae, donna di cattivi costumi (vol. I, p.790 ss.), il racconto poco edificante a p.887 ss. del I vol., un balletto eseguito, non certo pudicamente, davanti a Pilato, nel Pretorio (vol. IV, p.75), etc.

A questo punto viene, spontanea una particolare riflessione: l'Opera per la sua natura e in conformità con le intenzioni dell'autore e dell'Editore, potrebbe facilmente pervenire nelle mani delle religiose e delle alunne dei loro collegi. In questo caso, la lettura di brani del genere, come quelli citati, difficilmente potrebbe essere compiuta senza pericolo o danno spirituale. Gli specialisti di studi biblici vi troveranno certamente molti svarioni storici, geografici e simili. Ma trattandosi di un... romanzo, queste invenzioni evidentemente aumentano il pittoresco e il fantastico del libro. Ma, in mezzo a tanta ostentata cultura teologica, si possono prendere alcune... perle che non brillano certo per l'ortodossia cattolica. Qua e là si esprime, circa il peccato di Adamo ed Eva, un'opinione piuttosto peregrina ed inesatta. Nel vol. I a pag. 63 si legge questo titolo: "Maria puó essere chiamata la secondogenita del Padre": affermazione ripetuta nel testo alla pagina seguente. La spiegazione ne limita il significato, evitando un'autentica eresia; ma non toglie la fondata impressione che si voglia costruire una nuova mariologia, che passa facilmente i limiti della convenienza. Nel II vol. a pag. 772 si legge: "Il Paradiso è Luce, profumo e armonia. Ma se in esso non si beasse il Padre, nel contemplare la Tutta Bella che fa della Terra un paradiso, ma se il Paradiso dovesse in futuro non avere il Giglio vivo nel cui seno sono i Tre pistilli di fuoco della divina Trinità, luce, profumo, armonia, letizia del Paradiso sarebbero menomati della metà".

Qui si esprime un concetto ermetico e quanto mai confuso, per fortuna; perché se si dovesse prendere alla lettera, non si salverebbe da severa censura. Per finire, accenno ad un'altra affermazione strana ed imprecisa, in cui si dice della Madonna: "Tu, nel tempo che resterai sulla Terra, seconda a Pietro ”come gerarchia ecclesiastica..” (il corsivo é nostro. N.d.R.).

L'Opera, dunque, avrebbe meritato una condanna anche se si fosse trattato soltanto di un romanzo, se non altro per motivi di irriverenza. Ma in realtà l'intenzione dell'autore pretende di piú. Scorrendo i volumi, qua e là si leggono le parole "Gesù dice...", "Maria dice..."; oppure: "Io vedo..." e simili. Anzi, verso la fine del IV volume (pag. 839) l'autore si rivela... un'autrice e scrive di essere testimone di tutto il tempo messianico e di chiamarsi Maria (Valtorta).

Queste parole fanno ricordare che, circa dieci anni fa<ref name=":0">Cette référence, très floue, est inhabituelle dans un document traitant d'une condamnation. Au lieu de donner une date précise, voire une référence, l'article emploie une périphrase qui en appelle aux "souvenirs": "Queste parole fanno ricordare che, circa dieci anni fa (Ces mots rappellent qu'il y a une dizaine d'années)..." Une des explications peut être le changement de dossier sur le cas Maria Valtorta auquel le Saint-Office a procédé après la mort de Pie XII. Primitivement constitué en 1945 sous le n° 355/45, il est devenu 144/58 en 1958. Le dossier ne comporte plus, semble-t-il, les références au refus du Souverain Pontife de donner suite à la proposition de condamnation du Saint-Office du [[Saint-Office, relevé de décisions, (17/02/1949)|17 février 1949]]. Sinon l'auteur de l'article l'aurait cité.

Le nouveau dossier (qui étayera la mise à l'Index et le premier avis du [[Benoît XVI et Maria Valtorta|cardinal Josef Ratzinger]]) conserve par contre, à ce que l'on peut en déduire, les rapports critiques d'[[Saint-Office, avis d'Alberto Vaccari, (26/01/1949)|Alberto Vaccari]] ou le dernier du [[Saint-Office, deuxième avis du Père Augustin Bea, (17/10/1952)|cardinal Bea]].</ref>, giravano alcuni voluminosi dattiloscritti, che contenevano pretese visioni e rivelazioni. Consta che allora la competente Autorità Ecclesiastica aveva proibito la stampa di questi dattiloscritti ed aveva ordinato che fossero ritirati dalla circolazione. Ora li vediamo riprodotti quasi del tutto nella presente Opera.

Perciò questa pubblica condanna della Suprema S. Congregazione è tanto piú opportuna, a motivo della grave disobbedienza.</blockquote>
==Traduction française==
(Traduction non officielle)
<blockquote>''Osservatore Romano, le mercredi 6 janvier 1960''
<center>'''UNE VIE DE JÉSUS MAL ROMANCÉE'''</center>

"Dans une autre partie de notre journal, est reproduit le Décret du Saint-Office mettant à l'Index une œuvre en quatre volumes, d'un auteur anonyme (au moins dans cette édition) publié à Isola del Liri. Bien que traitant exclusivement de sujets religieux, ces volumes n'ont pas le moindre "imprimatur", comme le requiert le Canon 1385, 1 n.2 C.I.C<ref>[http://www.catho.org/9.php?d=bo1 L’article 1385, paragraphe 1, § 2] du Code de droit canonique de 1917, en vigueur au temps de [[Maria Valtorta|Maria Valtorta]], stipulait qu’aucun livre touchant à un sujet religieux ne peut être édité sans imprimatur.</ref>. Les éditeurs dans une courte préface écrivent que l'auteur, "à l'image de Dante nous a donné une œuvre dans laquelle, au milieu de splendides descriptions des temps et des lieux, se présentent d'innombrables personnages qui nous adressent leur parole, soit douce, soit forte, comme admonition. Il en résulte une œuvre humble et imposante : l'hommage d'un malade qui souffre au Grand Consolateur Jésus". En réalité un lecteur attentif ne voit rien d'autre dans ces volumes qu'une longue et prolixe vie romancée de Jésus. À part le rapprochement présomptueux avec Dante et malgré les personnalités illustres (dont l'incontestable bonne foi a été surprise) qui ont apporté leur appui à la publication, le Saint-Office a cru nécessaire de la mettre dans l'Index des Livres prohibés. Les motifs sont évidents pour qui aura une patience de Chartreux, de lire ces presque quatre mille pages.

Avant tout le lecteur est frappé par la longueur des discours attribués à Jésus et à la très sainte Vierge; et les interminables dialogues entre de nombreux personnages qui peuplent ces pages. Les quatre Évangiles nous présentent un Jésus humble et réservé ; ses discours sont brefs et incisifs<ref>L'Évangile de Jean dément cette affirmation : il y rapporte un discours de 118 versets de Jésus au soir de la dernière Cène, s’étendant de [https://www.aelf.org/bible/Jn/13 Jean 13,38] à [https://www.aelf.org/bible/Jn/17 Jean 17,26]. Sans compter le discours sur la montagne de Matthieu, rapporté sur plusieurs chapitres. Ce qui n'ôte rien aux formules percutantes dont Jésus use dans l'Évangile et dans l'œuvre de Maria Valtorta. </ref>, mais toujours très efficaces. Par contre dans cette espèce d'histoire romancée, Jésus est loquace à l’extrême, en véritable publicitaire, toujours prêt à se proclamer Messie et Fils de Dieu<ref>Cf. [https://www.aelf.org/bible/Jn/5 Jean 5,18] : "C’est pourquoi, de plus en plus, les Juifs cherchaient à le tuer, car non seulement il ne respectait pas le sabbat, mais encore il disait que Dieu était son propre Père, et il se faisait ainsi l’égal de Dieu."</ref> et à faire des exposés de théologie dans les termes mêmes qu’emploierait un professeur de nos jours<ref>C'est cohérent avec ''l'Évangile tel qu'il m'a été révélé'' : Jésus est la source et le sommet de la théologie chrétienne. "La théologie prend son origine dans la Parole de Dieu et tend à faire connaître cette Parole afin qu’elle soit aimée." (Cf. ''Somme théologique'', I, q.1, a.1).</ref>. Dans le récit des Évangiles nous admirons l'humilité et le silence de la Mère de Jésus ; par contre pour l'auteur (ou l'auteure) de cette œuvre la très sainte Vierge a la faconde d’une propagandiste moderne ; elle est présente partout, toujours prête à donner des leçons d’une théologie mariale mise à jour selon les plus récentes études des spécialistes actuels en la matière<ref>Le Père G. M. Roschini, lui-même membre du Saint-Office, fondateur de l’université pontificale mariale (Marianum), commente cette affirmation qui le visait personnellement. Il était en effet engagé dans la défense de l'œuvre : " ''L'Osservatore Romano du 6 janvier 1960'' qui publiait une sévère censure de ''L’Évangile tel qu’il m’a été révélé,'' reconnaissait loyalement dans un bref article accompagnant l'avis de censure qu'on trouve dans cette œuvre "des leçons de théologie mariale marquées par ''une connaissance complète des toutes dernières études des spécialistes actuels en la matière'' [...], ''des leçons de théologie'' écrites dans les termes mêmes qu'emploierait un professeur de notre temps". L'article insinuait, en outre, que l'écrivain aurait eu comme souffleur un savant théologien marial. C'était admettre pour autant que l'œuvre contient une doctrine mariale tout à fait à la pointe : chose indéniable ! Mais il est aussi indéniable, que Maria Valtorta n'a jamais lu un livre qui traite de mariologie, qu'elle n'a jamais suivi de cours ni de leçons sur un tel sujet, et qu'il n'y a jamais eu de savant théologien marial pour lui suggérer ce qu'elle a écrit sur la Sainte Vierge. La mariologie de Maria Valtorta n'est pas de son invention propre, cela est évident." (Gabriele M. Roschini O.S.M. - ''La Vierge Marie dans l'œuvre de Maria Valtorta'' - CEV 2021, p. 27).</ref>.

Le récit se déroule au rythme lent de vains bavardages ; on y trouve de nouveaux faits, de nouvelles paraboles, de nouveaux personnages et tout un cortège de femmes à la suite de Jésus. Quelques pages sont plutôt scabreuses et, par certaines descriptions et certaines scènes, rappellent des romans modernes, ainsi, pour donner seulement quelques exemples, la confession faite à Marie d'une certaine Aglaé, femme de mauvaise vie (vol. I, p.790 ss.<ref>Cf. [http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-028.htm EMV 168].</ref>), le récit peu édifiant aux pp. 887 et ss. du vol., une danse exécutée, certainement pas d'une façon pudique, devant Pilate, dans le Prétoire (vol. IV, p.75<ref>Cf. [http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-022.htm#CEV60426 EMV 604.26].</ref>), etc.

Cela suscite spontanément cette remarque particulière : l’œuvre, par sa nature et conformément aux intentions de l'auteur et des éditeurs, pourrait facilement tomber entre les mains de religieuses et des étudiantes de leurs collèges. Dans ce cas, la lecture de passages de ce genre... pourrait difficilement être faite sans danger ou dommage sur le plan spirituel. Les spécialistes des études bibliques y trouveront certainement beaucoup d’erreurs historiques, géographiques et autres<ref>Ce point avait été examiné par le [[Cardinal Augustin Bea et Maria Valtorta|cardinal Augustin Bea]], directeur de l'Institut biblique pontifical. Son attestation avait été déposée sur le bureau du Saint-Office en 1952.</ref>. S'il ne s'agit que d'un… roman, ces inventions augmentent évidemment le pittoresque et le fantastique du livre. Au milieu d’un si grand étalage de connaissances théologiques, on peut cueillir quelques …perles qui ne brillent certes pas par leur orthodoxie catholique. Ici et là s’exprime, au sujet du péché d’Adam et Ève, une opinion plutôt extravagante et inexacte<ref>S'agissant du péché originel, notion fondamentale, l'affirmation est particulièrement vague et imprécise. Les affirmations de Maria Valtorta dans ce domaine sont résumées dans [[Péché originel, faute originelle|l'article consacré]] ou dans ce qui semble être le principal passage incriminé : [[Péché originel : le Serpent séduit Ève puis Adam]].</ref>. Au volume 1, page 63, on lit sous ce titre : "Marie peut-être appelée seconde-née du Père", affirmation répétée en tête de la page suivante. Les précisions, tout en évitant une hérésie authentique, n’enlèvent pas l’impression fondée qu’on veut construire une nouvelle mariologie qui dépasse facilement les bornes de la conformité théologique<ref>Pie XII lui-même, dans son [https://www.vatican.va/content/pius-xii/pt/speeches/1946/documents/hf_p-xii_spe_19460513_fatima.html message radiodiffusé du 13 mai 1946 {pt}] à l’occasion de la fête de Notre-Dame de Fatima, n’hésite pas à qualifier Marie de "première-née du Père (Filha primogénita do Padre)". L’affirmation de Maria Valtorta lui est antérieure : 16 août 1944. Saint Maximilien Kolbe se fait plus précis : "Les êtres spirituels sont créés à l’image et à la ressemblance de Dieu, alors d’elle (la Vierge Marie) on peut dire qu’elle est ''Fille de Dieu''" (Conférence du 9 avril 1938, citée dans ''Entretiens spirituels inédits, l’Immaculée révèle l’Esprit saint'', Letheilleux, 2004, page 51.) </ref>. Dans le volume II, page 772, on lit : "Le Paradis est lumière, parfum et harmonie. Mais si le Père ne se délectait pas, dans la contemplation de la Toute Belle qui fait de la Terre un paradis, mais si le Paradis devait dans le futur ne pas avoir le Lis vivant dans le sein duquel sont les Trois pistils de feu de la divine Trinité, la lumière, le parfum, l'harmonie et la joie du Paradis seraient diminués de moitié<ref>Cf. [http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-067.htm#CEV37704 EMV 377.4].. Jésus parle de sa Mère.</ref>".

On présente une notion hermétique et plus confuse que jamais, ce qui est heureux, car si on devait la prendre à la lettre, elle n’échapperait pas à une censure sévère. Pour finir, signalons une autre affirmation étrange et imprécise, dans laquelle on dit de la Madone : "Toi, pendant le temps que tu resteras sur Terre, tu seconderas Pierre ''comme hiérarchie ecclésiastique''. (Les italiques sont de nous. N.d.R.)<ref>Cf. [http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-147.htm#CEV45505 EMV 455.5].</ref>.

L’œuvre aurait donc mérité une condamnation même s’il ne se fût agit que d’un roman, ne serait-ce que pour des raisons d’irrévérence. Mais en réalité l’intention de l’auteur va plus loin encore. En parcourant les volumes, çà et là on lit les mots "Jésus dit…", "Marie dit…" ; ou bien : "Je vois..." et d'autres semblables. Et, vers la fin du volume IV (pag. 839) l’auteur se révèle une femme qui déclare avoir été témoin de tout le temps messianique et se nommer Maria (Valtorta).

Ces mots évoquent des souvenirs d’il y a environ une dizaine d’années<ref name=":0" />, alors que circulaient certains textes dactylographiés volumineux, qui contenaient de prétendues [[Visions et dictées de Maria Valtorta|visions]] et révélations. On sait qu’alors l’autorité ecclésiastique compétente avait défendu l’impression de ces textes dactylographiés et avait ordonné qu’ils soient retirés de la circulation<ref>Cet évènement, dont l'auteur de l'article n'a qu'un lointain souvenir, eut lieu le [[Mgr Giovanni Pepe et Maria Valtorta#La tentative de destruction de l'%C5%93uvre de Maria Valtorta|mardi 22 février 1949]] et concernait le [[Le Père Corrado Berti et Maria Valtorta|Père Berti]] qui n'était ni l'auteur, ni l'éditeur, ni l'imprimeur de l'ouvrage.</ref>. Et maintenant nous les voyons reproduits presque en entier dans la présente œuvre.

Cette condamnation publique de l’œuvre par la Suprême Sacrée Congrégation est donc d’autant plus opportune, qu’il s’agit de désobéissance grave.</blockquote>

==Notes et références==
<references />
[[Catégorie:Authenticité de l'œuvre]]
[[it:L’Osservatore Romano (6 gennaio 1960)]]

Osservatore Romano (06/01/1960)

2026-04-01T18:08:47Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana

{{Autre|Voir aussi :|Mise à l'Index des livres prohibés|Abolition de l'Index des livres prohibés}}
[[File:Osservatore1960.pdf|thumb|Osservatore Romano du 6 janvier 1960]]
Le 6 janvier 1960, l'Osservatore Romano, organe officiel du Vatican, publie un article commentant le décret, en date du 16 décembre 1959, de la [[mise à l'Index des livres prohibés]] de la vie de Jésus de [[Maria Valtorta]]. L’article n’est pas signé, comme c’est l’usage, mais il semble s'être largement inspiré des rapports du [[Saint-Office, avis d'Alberto Vaccari, (26/01/1949)|Père Alberto Vaccari]] et de celui du [[Saint-Office, deuxième avis du Père Augustin Bea, (17/10/1952)|cardinal Augustin Bea]] dont il reprend les arguments, en les modérant toutefois.
==Texte italien==
<blockquote>''Dall'Osservatore Romano di mercoledì 6 gennaio 1960''
<center>'''UNA VITA DI GESÙ MALAMENTE ROMANZATA '''</center>
"In altra parte del nostro Giornale è riportato il Decreto del S. Offizio con cui viene messa all'Indice un'Opera in quattro volumi, di autore anonimo (almeno in questa stampa) edita all'Isola del Liri. Pur trattando esclusivamente di argomenti religiosi, detti volumi non hanno alcun "imprimatur", come richiede il Can. 1385, 1 n.2 C.I.C. L'Editore, in cui una breve prefazione, scrive che l'Autore, "a somiglianza di Dante ci ha dato un'opera in cui, incorniciati da splendide descrizioni di tempi e di luoghi, si presentano innumerevoli personaggi i quali si rivolgono e ci rivolgono la loro dolce, o forte, o ammonitrice parola. Ne è risultata un'Opera umile ed imponente: l'omaggio letterario di un dolorante infermo al Grande Consolatore Gesú". Invece, ad un attentato lettore questi volumi appaiono nient'altro che una lunga prolissa vita romanzata di Gesù. A parte la vanitá dell'accostamento a Dante e nonostante che illustri personalitá (la cui indubbia buona fede è stata sorpresa) abbiano dato il loro appoggio alla pubblicazione, il S. Offizio ha creduto necessario metterla nell'Indice dei Libri proibiti. I motivi sono facilmente individuabili da chi abbia la certosina pazienza di leggere le quasi quattromila pagine di fitta stampa.

Anzitutto il lettore viene colpito dalla lunghezza dei discorsi attribuiti a Gesù e alla Vergine SS.ma; dagli interminabili dialoghi tra i molteplici personaggi che popolano quelle pagine. I quattro Vangeli ci presentano Gesú umile, riservato; i suoi discorsi sono scarni, incisivi, ma della massima efficacia. Invece in questa specie di storia romanzata, Gesù è loquace al massimo, quasi reclamatistico, sempre pronto a proclamarsi Messia e Figlio di Dio e ad impartire lezioni di teologia con gli stessi termini che userebbe un professore dei nostri giorni. Nel racconto dei Vangeli noi ammiriamo l'umiltà ed il silenzio della Madre di Gesú; invece per l'autore (o l'autrice) di quest'opera la Vergine SS.ma ha la facondia di una moderna propagandista, è sempre presente dappertutto, è sempre pronta ad impartire lezioni di teologia mariana, aggiornatissima fino agli ultimissimi studi degli attuali specialisti in materia.

Il racconto si svolge lento, quasi pettegolo; vi troviamo nuovi fatti, nuove parabole, nuovi personaggi e tante, tante, donne al seguito di Gesù. Alcune pagine, poi, sono piuttosto scabrose e ricordano certe descrizioni e certe scene di romanzi moderni, come, per portare solo qualche esempio, la confessione fatta a Maria da una certa Aglae, donna di cattivi costumi (vol. I, p.790 ss.), il racconto poco edificante a p.887 ss. del I vol., un balletto eseguito, non certo pudicamente, davanti a Pilato, nel Pretorio (vol. IV, p.75), etc.

A questo punto viene, spontanea una particolare riflessione: l'Opera per la sua natura e in conformità con le intenzioni dell'autore e dell'Editore, potrebbe facilmente pervenire nelle mani delle religiose e delle alunne dei loro collegi. In questo caso, la lettura di brani del genere, come quelli citati, difficilmente potrebbe essere compiuta senza pericolo o danno spirituale. Gli specialisti di studi biblici vi troveranno certamente molti svarioni storici, geografici e simili. Ma trattandosi di un... romanzo, queste invenzioni evidentemente aumentano il pittoresco e il fantastico del libro. Ma, in mezzo a tanta ostentata cultura teologica, si possono prendere alcune... perle che non brillano certo per l'ortodossia cattolica. Qua e là si esprime, circa il peccato di Adamo ed Eva, un'opinione piuttosto peregrina ed inesatta. Nel vol. I a pag. 63 si legge questo titolo: "Maria puó essere chiamata la secondogenita del Padre": affermazione ripetuta nel testo alla pagina seguente. La spiegazione ne limita il significato, evitando un'autentica eresia; ma non toglie la fondata impressione che si voglia costruire una nuova mariologia, che passa facilmente i limiti della convenienza. Nel II vol. a pag. 772 si legge: "Il Paradiso è Luce, profumo e armonia. Ma se in esso non si beasse il Padre, nel contemplare la Tutta Bella che fa della Terra un paradiso, ma se il Paradiso dovesse in futuro non avere il Giglio vivo nel cui seno sono i Tre pistilli di fuoco della divina Trinità, luce, profumo, armonia, letizia del Paradiso sarebbero menomati della metà".

Qui si esprime un concetto ermetico e quanto mai confuso, per fortuna; perché se si dovesse prendere alla lettera, non si salverebbe da severa censura. Per finire, accenno ad un'altra affermazione strana ed imprecisa, in cui si dice della Madonna: "Tu, nel tempo che resterai sulla Terra, seconda a Pietro ”come gerarchia ecclesiastica..” (il corsivo é nostro. N.d.R.).

L'Opera, dunque, avrebbe meritato una condanna anche se si fosse trattato soltanto di un romanzo, se non altro per motivi di irriverenza. Ma in realtà l'intenzione dell'autore pretende di piú. Scorrendo i volumi, qua e là si leggono le parole "Gesù dice...", "Maria dice..."; oppure: "Io vedo..." e simili. Anzi, verso la fine del IV volume (pag. 839) l'autore si rivela... un'autrice e scrive di essere testimone di tutto il tempo messianico e di chiamarsi Maria (Valtorta).

Queste parole fanno ricordare che, circa dieci anni fa<ref name=":0">Cette référence, très floue, est inhabituelle dans un document traitant d'une condamnation. Au lieu de donner une date précise, voire une référence, l'article emploie une périphrase qui en appelle aux "souvenirs": "Queste parole fanno ricordare che, circa dieci anni fa (Ces mots rappellent qu'il y a une dizaine d'années)..." Une des explications peut être le changement de dossier sur le cas Maria Valtorta auquel le Saint-Office a procédé après la mort de Pie XII. Primitivement constitué en 1945 sous le n° 355/45, il est devenu 144/58 en 1958. Le dossier ne comporte plus, semble-t-il, les références au refus du Souverain Pontife de donner suite à la proposition de condamnation du Saint-Office du [[Saint-Office, relevé de décisions, (17/02/1949)|17 février 1949]]. Sinon l'auteur de l'article l'aurait cité.

Le nouveau dossier (qui étayera la mise à l'Index et le premier avis du [[Benoît XVI et Maria Valtorta|cardinal Josef Ratzinger]]) conserve par contre, à ce que l'on peut en déduire, les rapports critiques d'[[Saint-Office, avis d'Alberto Vaccari, (26/01/1949)|Alberto Vaccari]] ou le dernier du [[Saint-Office, deuxième avis du Père Augustin Bea, (17/10/1952)|cardinal Bea]].</ref>, giravano alcuni voluminosi dattiloscritti, che contenevano pretese visioni e rivelazioni. Consta che allora la competente Autorità Ecclesiastica aveva proibito la stampa di questi dattiloscritti ed aveva ordinato che fossero ritirati dalla circolazione. Ora li vediamo riprodotti quasi del tutto nella presente Opera.

Perciò questa pubblica condanna della Suprema S. Congregazione è tanto piú opportuna, a motivo della grave disobbedienza.</blockquote>
==Traduction française==
(Traduction non officielle)
<blockquote>''Osservatore Romano, le mercredi 6 janvier 1960''
<center>'''UNE VIE DE JÉSUS MAL ROMANCÉE'''</center>

"Dans une autre partie de notre journal, est reproduit le Décret du Saint-Office mettant à l'Index une œuvre en quatre volumes, d'un auteur anonyme (au moins dans cette édition) publié à Isola del Liri. Bien que traitant exclusivement de sujets religieux, ces volumes n'ont pas le moindre "imprimatur", comme le requiert le Canon 1385, 1 n.2 C.I.C<ref>[http://www.catho.org/9.php?d=bo1 L’article 1385, paragraphe 1, § 2] du Code de droit canonique de 1917, en vigueur au temps de [[Maria Valtorta|Maria Valtorta]], stipulait qu’aucun livre touchant à un sujet religieux ne peut être édité sans imprimatur.</ref>. Les éditeurs dans une courte préface écrivent que l'auteur, "à l'image de Dante nous a donné une œuvre dans laquelle, au milieu de splendides descriptions des temps et des lieux, se présentent d'innombrables personnages qui nous adressent leur parole, soit douce, soit forte, comme admonition. Il en résulte une œuvre humble et imposante : l'hommage d'un malade qui souffre au Grand Consolateur Jésus". En réalité un lecteur attentif ne voit rien d'autre dans ces volumes qu'une longue et prolixe vie romancée de Jésus. À part le rapprochement présomptueux avec Dante et malgré les personnalités illustres (dont l'incontestable bonne foi a été surprise) qui ont apporté leur appui à la publication, le Saint-Office a cru nécessaire de la mettre dans l'Index des Livres prohibés. Les motifs sont évidents pour qui aura une patience de Chartreux, de lire ces presque quatre mille pages.

Avant tout le lecteur est frappé par la longueur des discours attribués à Jésus et à la très sainte Vierge; et les interminables dialogues entre de nombreux personnages qui peuplent ces pages. Les quatre Évangiles nous présentent un Jésus humble et réservé ; ses discours sont brefs et incisifs<ref>L'Évangile de Jean dément cette affirmation : il y rapporte un discours de 118 versets de Jésus au soir de la dernière Cène, s’étendant de [https://www.aelf.org/bible/Jn/13 Jean 13,38] à [https://www.aelf.org/bible/Jn/17 Jean 17,26]. Sans compter le discours sur la montagne de Matthieu, rapporté sur plusieurs chapitres. Ce qui n'ôte rien aux formules percutantes dont Jésus use dans l'Évangile et dans l'œuvre de Maria Valtorta. </ref>, mais toujours très efficaces. Par contre dans cette espèce d'histoire romancée, Jésus est loquace à l’extrême, en véritable publicitaire, toujours prêt à se proclamer Messie et Fils de Dieu<ref>Cf. [https://www.aelf.org/bible/Jn/5 Jean 5,18] : "C’est pourquoi, de plus en plus, les Juifs cherchaient à le tuer, car non seulement il ne respectait pas le sabbat, mais encore il disait que Dieu était son propre Père, et il se faisait ainsi l’égal de Dieu."</ref> et à faire des exposés de théologie dans les termes mêmes qu’emploierait un professeur de nos jours<ref>C'est cohérent avec ''l'Évangile tel qu'il m'a été révélé'' : Jésus est la source et le sommet de la théologie chrétienne. "La théologie prend son origine dans la Parole de Dieu et tend à faire connaître cette Parole afin qu’elle soit aimée." (Cf. ''Somme théologique'', I, q.1, a.1).</ref>. Dans le récit des Évangiles nous admirons l'humilité et le silence de la Mère de Jésus ; par contre pour l'auteur (ou l'auteure) de cette œuvre la très sainte Vierge a la faconde d’une propagandiste moderne ; elle est présente partout, toujours prête à donner des leçons d’une théologie mariale mise à jour selon les plus récentes études des spécialistes actuels en la matière<ref>Le Père G. M. Roschini, lui-même membre du Saint-Office, fondateur de l’université pontificale mariale (Marianum), commente cette affirmation qui le visait personnellement. Il était en effet engagé dans la défense de l'œuvre : " ''L'Osservatore Romano du 6 janvier 1960'' qui publiait une sévère censure de ''L’Évangile tel qu’il m’a été révélé,'' reconnaissait loyalement dans un bref article accompagnant l'avis de censure qu'on trouve dans cette œuvre "des leçons de théologie mariale marquées par ''une connaissance complète des toutes dernières études des spécialistes actuels en la matière'' [...], ''des leçons de théologie'' écrites dans les termes mêmes qu'emploierait un professeur de notre temps". L'article insinuait, en outre, que l'écrivain aurait eu comme souffleur un savant théologien marial. C'était admettre pour autant que l'œuvre contient une doctrine mariale tout à fait à la pointe : chose indéniable ! Mais il est aussi indéniable, que Maria Valtorta n'a jamais lu un livre qui traite de mariologie, qu'elle n'a jamais suivi de cours ni de leçons sur un tel sujet, et qu'il n'y a jamais eu de savant théologien marial pour lui suggérer ce qu'elle a écrit sur la Sainte Vierge. La mariologie de Maria Valtorta n'est pas de son invention propre, cela est évident." (Gabriele M. Roschini O.S.M. - ''La Vierge Marie dans l'œuvre de Maria Valtorta'' - CEV 2021, p. 27).</ref>.

Le récit se déroule au rythme lent de vains bavardages ; on y trouve de nouveaux faits, de nouvelles paraboles, de nouveaux personnages et tout un cortège de femmes à la suite de Jésus. Quelques pages sont plutôt scabreuses et, par certaines descriptions et certaines scènes, rappellent des romans modernes, ainsi, pour donner seulement quelques exemples, la confession faite à Marie d'une certaine Aglaé, femme de mauvaise vie (vol. I, p.790 ss.<ref>Cf. [http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-028.htm EMV 168].</ref>), le récit peu édifiant aux pp. 887 et ss. du vol., une danse exécutée, certainement pas d'une façon pudique, devant Pilate, dans le Prétoire (vol. IV, p.75<ref>Cf. [http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-022.htm#CEV60426 EMV 604.26].</ref>), etc.

Cela suscite spontanément cette remarque particulière : l’œuvre, par sa nature et conformément aux intentions de l'auteur et des éditeurs, pourrait facilement tomber entre les mains de religieuses et des étudiantes de leurs collèges. Dans ce cas, la lecture de passages de ce genre... pourrait difficilement être faite sans danger ou dommage sur le plan spirituel. Les spécialistes des études bibliques y trouveront certainement beaucoup d’erreurs historiques, géographiques et autres<ref>Ce point avait été examiné par le [[Cardinal Augustin Bea et Maria Valtorta|cardinal Augustin Bea]], directeur de l'Institut biblique pontifical. Son attestation avait été déposée sur le bureau du Saint-Office en 1952.</ref>. S'il ne s'agit que d'un… roman, ces inventions augmentent évidemment le pittoresque et le fantastique du livre. Au milieu d’un si grand étalage de connaissances théologiques, on peut cueillir quelques …perles qui ne brillent certes pas par leur orthodoxie catholique. Ici et là s’exprime, au sujet du péché d’Adam et Ève, une opinion plutôt extravagante et inexacte<ref>S'agissant du péché originel, notion fondamentale, l'affirmation est particulièrement vague et imprécise. Les affirmations de Maria Valtorta dans ce domaine sont résumées dans [[Péché originel, faute originelle|l'article consacré]] ou dans ce qui semble être le principal passage incriminé : [[Péché originel : le Serpent séduit Ève puis Adam]].</ref>. Au volume 1, page 63, on lit sous ce titre : "Marie peut-être appelée seconde-née du Père", affirmation répétée en tête de la page suivante. Les précisions, tout en évitant une hérésie authentique, n’enlèvent pas l’impression fondée qu’on veut construire une nouvelle mariologie qui dépasse facilement les bornes de la conformité théologique<ref>Pie XII lui-même, dans son [https://www.vatican.va/content/pius-xii/pt/speeches/1946/documents/hf_p-xii_spe_19460513_fatima.html message radiodiffusé du 13 mai 1946 {pt}] à l’occasion de la fête de Notre-Dame de Fatima, n’hésite pas à qualifier Marie de "première-née du Père (Filha primogénita do Padre)". L’affirmation de Maria Valtorta lui est antérieure : 16 août 1944. Saint Maximilien Kolbe se fait plus précis : "Les êtres spirituels sont créés à l’image et à la ressemblance de Dieu, alors d’elle (la Vierge Marie) on peut dire qu’elle est ''Fille de Dieu''" (Conférence du 9 avril 1938, citée dans ''Entretiens spirituels inédits, l’Immaculée révèle l’Esprit saint'', Letheilleux, 2004, page 51.) </ref>. Dans le volume II, page 772, on lit : "Le Paradis est lumière, parfum et harmonie. Mais si le Père ne se délectait pas, dans la contemplation de la Toute Belle qui fait de la Terre un paradis, mais si le Paradis devait dans le futur ne pas avoir le Lis vivant dans le sein duquel sont les Trois pistils de feu de la divine Trinité, la lumière, le parfum, l'harmonie et la joie du Paradis seraient diminués de moitié<ref>Cf. [http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-067.htm#CEV37704 EMV 377.4].. Jésus parle de sa Mère.</ref>".

On présente une notion hermétique et plus confuse que jamais, ce qui est heureux, car si on devait la prendre à la lettre, elle n’échapperait pas à une censure sévère. Pour finir, signalons une autre affirmation étrange et imprécise, dans laquelle on dit de la Madone : "Toi, pendant le temps que tu resteras sur Terre, tu seconderas Pierre ''comme hiérarchie ecclésiastique''. (Les italiques sont de nous. N.d.R.)<ref>Cf. [http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-147.htm#CEV45505 EMV 455.5].</ref>.

L’œuvre aurait donc mérité une condamnation même s’il ne se fût agit que d’un roman, ne serait-ce que pour des raisons d’irrévérence. Mais en réalité l’intention de l’auteur va plus loin encore. En parcourant les volumes, çà et là on lit les mots "Jésus dit…", "Marie dit…" ; ou bien : "Je vois..." et d'autres semblables. Et, vers la fin du volume IV (pag. 839) l’auteur se révèle une femme qui déclare avoir été témoin de tout le temps messianique et se nommer Maria (Valtorta).

Ces mots évoquent des souvenirs d’il y a environ une dizaine d’années<ref name=":0" />, alors que circulaient certains textes dactylographiés volumineux, qui contenaient de prétendues [[Visions et dictées de Maria Valtorta|visions]] et révélations. On sait qu’alors l’autorité ecclésiastique compétente avait défendu l’impression de ces textes dactylographiés et avait ordonné qu’ils soient retirés de la circulation<ref>Cet évènement, dont l'auteur de l'article n'a qu'un lointain souvenir, eut lieu le [[Mgr Giovanni Pepe et Maria Valtorta#La tentative de destruction de l'%C5%93uvre de Maria Valtorta|mardi 22 février 1949]] et concernait le [[Le Père Corrado Berti et Maria Valtorta|Père Berti]] qui n'était ni l'auteur, ni l'éditeur, ni l'imprimeur de l'ouvrage.</ref>. Et maintenant nous les voyons reproduits presque en entier dans la présente œuvre.

Cette condamnation publique de l’œuvre par la Suprême Sacrée Congrégation est donc d’autant plus opportune, qu’il s’agit de désobéissance grave.</blockquote>

==Notes et références==
<references />
[[Catégorie:Authenticité de l'œuvre]]
[[it:L’Osservatore Romano (6 gennaio 1960)]]

Saint-Office et Maria Valtorta

2026-03-28T19:28:35Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana

[[File:Congregation for the Doctrine of the Faith.jpg|thumb|Palais du Saint-Office à Rome (Palazzo del Sant'Uffizio) abritant aujourd'hui le dicastère pour la Doctrine de la Foi]]
Le 26 février 1948, Pie XII, au terme de son audience avec les promoteurs de l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]], avait explicitement encouragé sa publication demandant cependant que les règles d'usage soient respectées et qu'un évêque donne son imprimatur. Cet imprimatur ouvrant la voie à la publication, est connu du Saint-Office qui le regrette. L'audience papale avait été obtenue par un autre circuit. Un an presque jour pour jour, [[Saint-Office, relevé de décisions, (17/02/1949)|17 février 1949]], il tentera de détruire l'œuvre ce que refusera le Saint-Père. Il tentera de nouveau, [[Saint-Office, deuxième avis du Père Augustin Bea, (17/10/1952)|en 1952]], de condamner l'œuvre: tentative inaboutie du vivant de Pie XII.
==Chronologie des évènements==

=== Préparatifs d'édition ===
* '''11 avril 1948''': [[Mgr Alfonso Carinci et Maria Valtorta|Mgr Alfonso Carinci]], secrétaire de la Congrégation pour les Rites sacrés (actuellement pour la cause des saints) et proche de Pie XII, faisait le déplacement à Viareggio pour rencontrer [[Maria Valtorta]].
* '''29 juin 1948''': Le Père Berti écrit au Saint-Père qu'il a frappé en vain à la porte de nombreux évêques pour l'obtention de l'imprimatur. Il décide alors de faire appel à [[Mgr Constantino Barneschi et Maria Valtorta|Mgr Costantino Barneschi]], un évêque de sa congrégation<ref name=":0">[[Saint-Office, Brevi notizie, (02/02/1949)|Rapport]] de Mgr Giovanni Pepe du 2 février 1949.</ref>

* '''Été 1948''': Très rapidement cet évêque avait donné son imprimatur à un livret de 32 pages, intitulé ''Parole di Vita Eterna'' (Laboremus, Roma, 1948). Cet opuscule comportait quelques extraits et le plan de l’[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]] de Maria Valtorta qui devait être bientôt publiée. Il était destiné à lever des fonds pour l'édition. L’auteur était anonyme. Ce livret circulait librement au Vatican, y compris au Saint-Office. Tout semblait donc bien engagé.
* '''14 octobre 1948''': Le ''Giornale d'Italia'' fait paraître un appel à souscription pour l'édition des œuvres de Maria Valtorta. La brochure de 32 pages, contenant le sommaire et quelques extraits, mentionnait en dernière page l'imprimatur de [[Mgr Constantino Barneschi et Maria Valtorta|Mgr Costantino Barneschi]]<ref name=":0" />.

=== Signaux d'alerte ===
* '''25 octobre 1948: L'''e Père Enrico M. Gargiani (1890-1965), Procureur général<ref>''Procuratore''. Dans un ordre religieux le procureur général a en charge les intérêts matériels de l’ordre. Il s’agit donc du secrétaire général à qui les deux collaborateurs du Pape s’adressent comme leur équivalent hiérarchique.</ref> des Servites de Marie, reçoit une demande du Pape Pie XII transmise par Mgrs G.B. Montini (futur Paul VI) et Domenico Tardini (1888-1961) : que la future publication soit sécurisée par un second imprimatur en bonne et due forme<ref>''Lettres à Mère Teresa Maria'', tome 2, 11 novembre 1948, p. 167-168.</ref>. La Secrétairerie du Vatican proposait de faire appel à un imprimeur en dehors du Vatican pour éviter les réactions de "certains prélats hostiles". Elle suggérait pour cela la maison éditrice Michele Pisani (aujourd’hui [[Centro Editoriale Valtortiano]]). L’imprimatur devait être sollicité auprès de l’évêque de Sora-Aquino-Pontecorvo, diocèse de l’éditeur, qui se proposa de l’accorder<ref name=":2">Ib°, 16 décembre 1948, page 172.</ref>.
* '''24 novembre 1948''': à la demande du Saint-Office alors que l'œuvre de Maria Valtorta était sur le point d'être éditée par les Servites de Marie, le [[Saint-Office, avis d'Alberto Vaccari, (26/01/1949)|Père Alberto Vaccari]], un jésuite, est sollicité pour donner un avis sur l'œuvre de Maria Valtorta. Il s'exécutera en 2 mois<ref>Le [[Analyse de l'œuvre de Maria Valtorta par Gabriele M. Allegra|Bienheureux Gabriele Allegra]], un bibliste reconnu, mis deux ans à étudier l'œuvre.</ref>. Dans le même temps, le Saint-Office décide de faire appel au Prieur général des Servites "concernant le Père Migliorini et C. [Cecchin] en relation avec Valtorta... En attendant suspendre la collecte des adhésions et des cotisations pour les souscriptions à l'œuvre. Et celui-ci fut immédiatement exécuté.<ref name=":0" />"
* '''25 novembre 1948''': Selon ce que rapporte Mgr Giovanni Pepe, Le Saint-Père approuva le décret<ref name=":0" />.
* '''29 novembre1948''': Le Père Alfonso Benedetti (1880-1958), Prieur général des Servites de Marie, reçoit un coup de téléphone (mais pas de courrier<ref>Pourtant Mgr Giovanni Pepe parle bien, dans son rapport, de "décret", donc d'un document écrit officiel.</ref>) du Saint-Office intimant l’ordre aux PP. Berti et Migliorini de ne plus s’occuper de la diffusion de l’[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]]. L’imprimatur obtenu n’étant pas, selon l’interlocuteur, conforme au droit canonique. Pour lui, Mgr Barneschi n’était que l’évêque "des zoulous"<ref>On imagine mal le Saint-Père; supposé caution de la décision, utilisant ce langage. C'est, de plus, contradictoire avec la demande du 25 octobre 1948.</ref>. Il n’était l’évêque ni du lieu de l’auteur, ni de l’éditeur, ni de l’imprimeur<ref name=":2" />. On promettait des sanctions en cas de désobéissance.
* '''23 décembre 1948''': Fait rarissime, Maria Valtorta reçoit un message du Père Éternel<ref>''Les Carnets'', dictée du [https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/481223.htm#Etoiles 23 décembre 1948, 11h]</ref> à destination du Pape Pie XII qui le reçut effectivement<ref>Un [[Saint-Office, Brevi notizie, (02/02/1949)|document du Saint-Office]] le confirme en page 5.</ref>. Le ton est grave et solennel: Il avertit le Souverain Pontife des progrès de l'Enfer dans son Église (l'ensemble des fidèles selon Maria Valtorta), signe avant coureur des temps sombres qu'elle s'apprête à traverser. Il présente l'œuvre de Maria Valtorta comme un antidote à cet assombrissement et enjoint Pie XII de la défendre avec la plus grande fermeté.
* '''25 décembre 1948''': Le ''Giornale d'Italia'' publie de nouveau un appel à souscription<ref name=":0" />.
* '''9 janvier 1949''': Sous la pression des évènements alarmants, Maria Valtorta prend l’initiative de s’adresser directement à Mgr Alfonso Carinci. Elle lui fait part que "des difficultés, continuelles et toujours croissantes, viennent de certains prélats pour empêcher le bon aboutissement de l’œuvre"<ref>''Lettere a Mons. Carinci'' {it}, courrier du 9 janvier 1949.</ref>. Mgr Carinci temporise, il s'agit seulement d'une vérification, non d'une condamnation<ref>Id°, lettre du 17 janvier 1949.</ref>.
* '''20 janvier 1949''': Maria Valtorta lui répond qu'elle approuve ces vérifications car elle même avait demandé aux Servites de Marie de ne pas publier l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]] avant l'approbation de l'Église et qu'elle continuera à écrire tant que le Ciel le lui demandera. En marge de cette lettre, Mgr Carinci note qu'il l'a montré, le 28 janvier, au Saint-Père qui en a été impressionné et a loué son esprit d'humilité. Le Saint-Père dit à Mgr Carinci qu'il se chargeait du Saint-Office.

=== Première tentative de condamnation rejetée par le Saint-Père ===
* '''26 janvier 1949''': Le Père Alberto Vaccari conclut son [[Saint-Office, avis d'Alberto Vaccari, (26/01/1949)|étude partielle très critique]] de l'œuvre de Maria Valtorta qu'il résume dans le dernier mot du rapport: "zéro".
* '''2 février 1949''': Mgr Giovanni Pepe, chef du Bureau de la censure, publie [[Saint-Office, Brevi notizie, (02/02/1949)|un rapport]] sur "les "dictées" et "visions" de l’hystérique Maria Valtorta de Viareggio, à laquelle le père Migliorini, des Servites de Marie, son confesseur, croit aveuglément". Le ton est donné. '''Le même jour''', le Père Berti rapporte à Maria Valtorta "lors de l'offrande des cierges à Sa Sainteté, il a répété au P. Berti et à un élève servite de Marie sa volonté d'approuver l'œuvre rapidement"<ref>''[[Lettres à Mère Teresa Maria]]'', Tome 2, p. 188.</ref>.
* '''14 février 1949''': Le Bureau de la censure du Saint-Office prend la décision de [[Saint-Office, relevé de décisions, (17/02/1949)|condamner l'œuvre]] par une acte officiel (notification) : "Que soit publiée l’interdiction de la publication de l’œuvre parce que l’Autorité Ecclésiastique y a trouvé des erreurs et qu’il n’y rien de surnaturel dans ces visions" (point n° 2).
* '''16 février 1949''': le P. Berti écrit à Maria Valtorta que tout semble aller dans le bon sens. '''Le même jour''', la direction du Saint-Office, de son côté, confirme la condamnation.
* '''17 février 1949''': Le Saint-Père ne retient pas la proposition de condamnation qu'il juge "excessive et superflue", mais approuve les autres décisions conservatoires.

=== Tentative secrète de destruction ===
* '''mardi 22 février 1949'''<ref>Maria Valtorta situe ce jour dans une correspondance sans date (''Lettres à Mère Teresa Maria'', Tome 2, p. 188). C'est 20 jours plus tard que l'approbation de l'œuvre confiée par Pie XII le 2 février. Elle l'apprend le jour de l'entrée en Carême (mercredi 23 février 1949) comme indiqué dans la note n°14.</ref>: Le Père Berti est convoqué par deux censeurs, [[Mgr Giovanni Pepe et Maria Valtorta|Mgr Giovanni Pepe]], en charge de la censure des livres, et le [[Père Girolamo Berruti et Maria Valtorta|Père Girolamo Berruti]]. Il n’a pas le droit de parler, seulement de signer la lettre du Saint-Office et de remettre les manuscrits en sa possession<ref>le P. Berti, seul témoin, a rapporté les circonstances de l'entrevue, mais n'a pas précisé la date exacte. Dix ans plus tard, le rédacteur de l'article de l'''Osservtore Romano'' fera de même. On notera que cette condamnation occulte intervient quasiment un an, jour pour jour, après l'audience papale qui encourageait la publication de l'œuvre</ref>. "Ici, ils resteront comme dans une tombe", lâche Mgr Pepe<ref>"Qui rimaranno come in un sepolcro" ''Attestation'' du Père Berti : Exposizione, § 4.</ref>. À cette date alors que Maria Valtorta n'a pas connaissance de cette tentative de destruction, Jésus commente prophétiquement: "Quant à toi, jubile, mon âme, car tu as ainsi le signe que tu es vraiment à moi. A ceux qui m’appartiennent, je donne mon signe : être persécuté, accusé, condamné injustement. Rappelle-toi : interroge-toi toujours sur la vérité des personnes qui se donnent l’air d’être mes serviteurs ou le professent, si tu ne les vois pas persécutés<ref>''[[Les Carnets]]'', p. 204. Dans le même ouvrage, à la date du 25 février 1949, Jésus commente: "Le don de l’Œuvre fut une épreuve qui t’a été proposée à toi avant toute autre personne, puis elle l’a été à Romualdo [Migliorini] puis encore à tout l’Ordre des Servites, enfin à l’Eglise enseignante. Chacun a répondu à la mesure de ses capacités et de son amour. De vous quatre, tu es la seule à avoir surmonté cette épreuve avec perfection" (Idem, pp. 206).</ref>."
* '''mercredi 23 février 1949''': jour de l'entrée en Carême (mercredi des cendres), un laïc de ses amis vient annoncer à Maria Valtorta que l'œuvre a été condamnée. Que le Saint-Office avait pris toutes les précautions pour que cela reste secret mais que cela avait fuité<ref>''Correspondance avec Mgr Carinci'', lettre du 8 mars 1949, pp.24-25.</ref>. Il lui envoyait un avocat pour intimer l'ordre aux Servites de Marie de se conformer à cette condamnation. L'avocat, à cette occasion, informait Maria Valtorta de toutes les dispositions du code de droit canonique que cette condamnation avait enfreintes.

==Eléments de contexte==

En 1952, le Saint-Office commanditera auprès du Père Augustin Bea, [[Saint-Office, deuxième avis du Père Augustin Bea, (17/10/1952)|un avis]] sur la décision à prendre pour l'œuvre de Maria Valtorta.. Le 17 octobre 1952, il conclura au caractère inopportun de publier une œuvre ambigüe. Ce document , par sa nature, son destinataire et ses conclusions, prouve que la décision n'avait pas été prise auparavant. Ce qui ''invalid''e de ce fait:

* La thèse selon laquelle la décision d'interdire aurait été prise le [[Saint-Office, relevé de décisions, (17/02/1949)#Valeur%20de%20cette%20d%C3%A9cision|17 février 1949]] avec l'adhésion du Saint-Père.
* La légitimité de l'entretien de Mgr Giovanni Pepe du 22 février 1949 demandant au Père Berti de ne pas publier l'œuvre en plus que de remettre les manuscrits.

Cela explique aussi que l'article de l'[[Osservatore Romano (06/01/1960)|''Osservatore romano'' de 1960]] commentant à la mise à l'Index se réfère imprécisément et de façon inaccoutumée à "des souvenirs d’il y a environ une dizaine d’années"<ref>Des souvenirs et non des décrets. Aucune date précise : un comportement très inhabituel. Il s'explique, semble-t-il, par la [[Imprimatur verbal de Pie XII et sa valeur canonique#La recomposition des témoignages|refonte du dossier]], après la mort de Pie XII, en 1958 (il devient le 144/58). Ce nouveau dossier, qui sert à la mise à l'Index, ne comporte semble-t-il plus les traces de cette condamnation de février 1959 liée au refus de Pie XII.</ref>. C'est donc à tort que l'on traduit ce flou par "1949" et confirme que la décision du Saint-Office de 1959 ne se référait qu'à son propre avis non validé par le Saint-Père à l'époque, comme de droit<ref>Dans la Sacrée Congrégation du Saint-Office, le Pape détenait l'autorité finale sur toutes les décisions doctrinales et ''disciplinaires''. Bien que le Saint-Office traitât des affaires de la foi et de la morale, ''toutes ses actions et décrets étaient soumis à l'approbation papale''. Le Pape était le garant de l'orthodoxie et de l'unité de la foi. La proposition de censure des œuvres de Maria Valtorta, du 17 février 1949, n'a pas été retenue par Pie XII. Le rapport Bea du 17 octobre 1952, qui tente de reprendre la main, n'a été aucunement validé par le Pape tant qu'il vécut et ce malgré les éditions de 1956, 1957, 1958. Dans son article de 1960, le Saint-Office ne peut donc se référer ni à une décision de 1949, invalidée, ni à une décision postérieure à 1952 qui ne fut pas prise, du moins du vivant du Pape.</ref>.

== Notes et références ==
[[catégorie:Authenticité de l'œuvre]]
[[it:Sant’Uffizio e Maria Valtorta]]

Père Antonio Sisto Rosso

2026-03-19T13:51:16Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana

[[File:Antonio Sisto Rosso mod AI..png|thumb|Père Antonio Sisto Rosso (1904-1990) image retravaillée par IA]]
[[File:TusnildaBolletino.pdf|200px|thumb|Right|Bollettino n°11 - Octobre 1974]]
Le Père Antonio Sisto Rosso (1904-1990) fut missionnaire franciscain (o.f.m.) en Chine dans les années 1931-1940.
Après s'être installé aux États-Unis, il obtint son doctorat à la ''Columbia University'' de New York, l'une des universités les plus sélectives et prestigieuses au monde.

Dans les années 1945-1954, il enseigna l'histoire et la philosophie asiatiques ainsi que les langues étrangères à la ''Catholic University of America, CUA)'' de Washington. C'est la seule université pontificale aux États-Unis, fondée en 1887. Dans cette période, il publie plusieurs ouvrages sur le catholicisme en Chine. Dans ce cadre, il collabora à la collection ''Sinica Franciscana'' du Père Anastasio van den Wyngaert. Une collection plus particulièrement consacrée à l'action des Franciscains missionaires en Chine.

Comme son confrère, le [[Analyse de l'œuvre de Maria Valtorta par Gabriele M. Allegra|Bienheureux Gabriele M. Allegra]], il se passionna pour l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]] de Maria Valtorta qu'il lut huit fois, y découvrant toujours quelque chose de nouveau. Notamment une étude sur [[Tusnilde]], l'épouse d'Arminius le Germain, devenue disciple du Christ.

'''Travaux et publications sur [[Maria Valtorta]]'''
* [http://www.maria-valtorta.org/Personnages/Tusnilde02.htm ''Una ricerca su Tusnilde''] parue dans le ''Bollettino valtortiano'', N° 11, Octobre 1974.
[[Catégorie:Authenticité de l'œuvre]]
[[it:Padre Antonio Sisto Rosso]]

Pie XII et Maria Valtorta

2026-03-14T12:16:10Z

Terranovas67 : correzione della nota n° 2: janvier al posto di juin

[[File:Pie II domaine public.jpg|alt=Pie XII, photographié par Michael Pitcairn, 1951.|thumb|'''SS. le Pape Pie XII (1876-1958)''' - Pontificat du 2 mars 1939 au 9 octobre 1958.]]Né le 2 mars 1876 et décédé le 9 octobre 1958, Pie XII fut le <abbr>260e</abbr> pape de l'Église catholique. Son pontificat coincida avec les années de rédaction de [[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé|l'Évangile tel qu'il m'a été révélé]] et le pontife fut informé de sa progrression. Il apporta un soutien de poids aux efforts de publication de celle-ci face à des oppositions soutenues à l'intérieur du Saint-Office.

== Le Pape a-t-il approuvé et soutenu l’Œuvre de Maria Valtorta ? ==
Oui, le soutien de Pie XII aux [[Visions et dictées de Maria Valtorta|visions]] de [[Maria Valtorta]]<ref>Celles de la vie de Jésus qui lui furent présentées, qu’il lut et que l’on connaît désormais sous le titre de ''[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé]]''.</ref> fut effectif et explicite.
Pie XII était familier de ces cas de mystiques extraordinaires et il avait quelques raisons de l’être.

En avril 1937, le cardinal Eugenio Pacelli était alors un très proche collaborateur de Pie XI dont il dirigeait la Secrétairerie, le dicastère le plus important du Vatican puisque c’est celui du Pape lui-même. À cette date donc, Elisabetta, sa plus jeune sœur, lui présente une jeune fille de 21 ans qui venait de l’aborder sur la place Saint-Pierre. Elle avait reçu sa description de la Vierge Marie et l’ordre d’aller voir le futur Pie XII par son intermédiaire. Elle avait un message à lui transmettre. Ce qui fut fait.

[[Luigina Sinapi et Maria Valtorta|Luigina Sinapi]], la jeune voyante, lui transmit donc le message qu’elle venait de recevoir au lieu-dit ''Tre Fontane'' (les trois fontaines) à Rome :<blockquote>Exactement dans dix ans, lui avait-elle confié, je reviendrai dans cet endroit. J'utiliserai un homme qui persécute aujourd'hui l'Église et veut tuer le Pape ... Maintenant vas sur la place Saint-Pierre, tu trouveras une dame habillée comme ça ... et tu lui demanderas de te conduire chez son frère Cardinal. Vous lui apporterez mon message. De ce lieu, j'établirai le trône de ma gloire à Rome ... Vous direz aussi au Cardinal qu'il sera le futur Pape.</blockquote>Les prophéties se réalisèrent : d’abord l’élection de Pie XII deux ans après, en mars 1939, puis les [https://www.etoilenotredame.org/sanctuaires/91-trefontane apparitions de Tre Fontane] en avril 1947, soit dix ans presque jour pour jour, à Bruno Cornacchiola qui se convertit et alla tout dire au Pape qu’il voulait précédemment assassiner. Mais Pie XII avait déjà confié au P. Ricardo Lombardi, un jésuite, qu’il savait déjà tout.
[[File:PieXII-Menendez.jpg|alt=Lettre autographe du card. Eugenio Pacelli|thumb|211x211px|Lettre autographe du card. Eugenio Pacelli en préface des révélations de sœur Josefa Menendez]]
Ces coïncidences frappèrent le Souverain-Pontife qui consultait souvent la voyante, soit par des entretiens téléphoniques, soit par des visites. Ce « passe-droit » était très mal vu des prélats et notamment du Saint-Office.
C'est elle qui intervint auprès du Saint-Office pour défendre l'œuvre de Maria Valtorta que le Saint-Père croyait déjà publiée.
Au moment où la jeune Luigina vint lui annoncer ses prophéties, le cardinal Eugenio Pacelli préfaçait ''Un Appel à l’Amour,'' un livre de révélations privées confiées à sœur Joséfa Menéndez (1890-1923). Des révélations majeures que Maria Valtorta lut à partir du 22 janvier 1949<ref>''Les Carnets'', anecdote datant du 22 janvier 1949, rapportée à la date du 28 janvier 1949.</ref>, ''après'' qu’elle ait reçu ses [[Visions et dictées de Maria Valtorta|visions]] de la vie de Jésus. Elle reconnut en elles l’Auteur divin qui l’avait aussi inspiré.

Ces quelques éléments indiquent bien l’intérêt de Pie XII pour les révélations privées et son désir d’exercer ''personnellement'' son jugement en ce domaine par-delà les censeurs du Saint-Office.

== L’audience papale ==
[[File:Osservatore romano 27 02 48.png|alt=Osservatore romano du 27 février 1948|thumb|362x362px|Osservatore romano du 27 février 1948]]
Le 26 février 1948, Pie XII reçut en audience spéciale les Pères [[Le Père Corrado Berti et Maria Valtorta|Corrado Berti]], [[Père Romualdo Migliorini et Maria Valtorta|Romualdo Migliorini]] et [[Père Andrea Cecchin et Maria Valtorta|Andrea Cecchin]] après avoir reçu et lu le tapuscrit de l’œuvre de Maria Valtorta. Ce fait est attesté de façon convergente, par l’Osservatore romano daté du lendemain, par l’attestation du Père Berti et par un rapport du Saint-Office (Mgr Giovanni Pepe) daté du 2 février 1949.

Le Saint-Office s’offusquait de cette audience qui allait contre leur volonté de contrecarrer l’œuvre de Maria Valtorta, dès 1946, et démontrait un avis du Souverain Pontife opposé au leur.

En effet, le Souverain Pontife et sa Secrétairerie d’État, n’auraient jamais accepté une audience si les promoteurs avaient réellement agi “en désobéissance ouverte<ref>''[https://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/Reponse%20au%20livre%20d'Alexis%20Maillard.pdf Commentaires de "Maria Valtorta, dossier du Vatican" d'Alexis Maillard]'', 2025, pp. 3-4.</ref> au décret du Saint-Office cité ci-dessus du 13 mars 1946, approuvé par Sa Sainteté.” comme l'affirme Mgr G. Pepe<ref name=":0">''[[Saint-Office, Brevi notizie, (02/02/1949)|Saint-Office, Brevi notizie, 2 février 1949]]''. Traduite par Alexis Maillard.</ref>.

Selon le témoignage du Père Corrado Berti<ref>Le Père Berti, initiateur du recours au Pape, témoigna notamment de ces paroles dans son [https://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/MariaValtorta20.htm#Expose Affidavit du 8 décembre 1978, Exposé, § 3]. Il renouvela son témoignage le 20 février 1980, dans un article paru dans une [https://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/065.htm#Article revue dominicaine] (Rivista di ascetica e mistica, devenue Vita cristiana). Ses propos ne furent jamais démentis.</ref>, qui note les paroles dès la sortie de l’audience, Pie XII aurait conclu :<blockquote>"Publiez l'œuvre tel quelle. Il n’y a pas lieu de donner une opinion quant à son origine, qu’elle soit extraordinaire ou non. Ceux qui liront comprendront."</blockquote>Son affirmation faite publiquement par trois fois, n’a jamais fait l’objet d’un démenti ou d’une mise au point. Elle est, d’autre part, confirmée par le fait que, selon le Saint-Office, Pie XII avait demandé de se tourner vers l’Ordinaire pour obtenir l’imprimatur d’usage<ref name=":0" />. Bien que, sur un tel sujet, le Souverain-Pontife soit le juge ultime<ref>Selon le code de droit canonique ([http://www.catho.org/9.php?d=bol#bf articles 218 et 219 du code de droit canonique de 1917]), le pape détient le jugement final en matière de révélations.</ref> l’avis était donné à titre personnel, comme le requiert la règle de l’Église en cette matière<ref name=":1">Pie X rappelait qu’en matière de révélations privées, ne sont "crues que de simple foi humaine". Même les apparitions ou révélations reconnues, "n'ont été ni approuvées ni condamnées par le Saint-Siège, qui a simplement permis qu'on les crût de foi purement humaine" ([https://www.vatican.va/content/pius-x/fr/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_19070908_pascendi-dominici-gregis.html Encyclique ''Pascendi Dominici Gregis, § 75''] du 8 septembre 1907).</ref>. Aucun pape n'a délivré, en tant que tel, un ''imprimatur'' formel pour un ouvrage d'auteur. Il est à noter, d'autre part, que la période est celle où Pie XII est particulièrement sensible aux distorsions que l'on peut faire de l'Évangile. Il l'exprimera fermement, en 1950, dans son encyclique ''[https://www.vatican.va/content/pius-xii/fr/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_12081950_humani-generis.html Humani Generis]'' sur "''quelques opinions fausses qui menacent de ruiner les fondements de la doctrine catholique".'' Il n'aurait donc pas demandé à initier le processus de publication si l'œuvre de Maria Valtorta avait présenté un quelconque danger en la matière.

On s’est aussi interrogé pour savoir si le Souverain Pontife avait lu entièrement le tapuscrit qui lui avait été fourni. On peut raisonnablement penser qu’il en a lu suffisamment pour approuver la publication d’une œuvre intitulée de façon si engageante : "Paroles de Vie Éternelle" ou "Évangile de Jésus-Christ"<ref name=":0" /> Le rapport du Saint-Office, en fin de document, le confirme implicitement puisqu'il s'interroge pour savoir si le document que le Pape a eu entre les mains était une copie fidèle<ref name=":0" />.

Enfin, on s’est questionné sur l’absence de reconnaissance claire d’une origine divine de l’œuvre. C’est oublier que l’Eglise ne garantit pas l’origine divine d’une révélation privée : elle en autorise seulement la lecture prudentielle<ref name=":1" />.

== L'Œuvre progresse dans un climat favorable ==
[[File:Imprimatur Barneschi.jpg|alt=Imprimatur de Mgr Barneschi (1948)|thumb|273x273px|Imprimatur de Mgr Barneschi (1948)]]

Le 11 avril 1948, quelques semaines seulement après l’audience papale, Mgr Carinci se rend personnellement à Viareggio<ref>''Pro e contro Maria Valtorta'' {it}, page 73.</ref>. C’était un proche du Pape dont il organisait toutes les cérémonies religieuses et il avait été un confident de Pie X. Dans ses fonctions il eut à superviser 62 procès en canonisation et de 200 en béatification. C’est dire qu’il ne s’en laissait pas facilement compter. Aussi quand il écrivit plus tard :<blockquote>Il me vient tout à fait spontanément le désir de remercier le '''''Seigneur''''' ''de nous avoir donné par l'intermédiaire'' de cette femme qui a tant souffert, qui est clouée au lit, une œuvre littérairement sublime, ''doctrinalement et spirituellement si élevée''<ref>''Ib''°, page 41.</ref>'''.'''</blockquote>Il reconnaissait par-là l’origine inspirée de l’Œuvre et sa haute valeur.

Lors de cette première entrevue, Maria Valtorta lui demande de prendre soin de l’approbation de l’Œuvre, ce que Jésus demandait avec insistance. Elle n’avait qu’une confiance limitée dans l’ordre des Servites de Marie à qui celle-ci avait été confiée<ref>''Lettere a Madre Teresa Maria'' {it}, Volume 2, 12 janvier 1947.</ref>.

Le 20 mai 1948, Maria Valtorta note le climat de confiance qui règne désormais, surtout grâce au Père Berti<ref>''Les Cahiers de 1945-1950'', 20 mai 1948, pages 476/477.</ref>.

Été 1948, ''Parole di Vita eterna'' est publiée avec l’imprimatur de Mgr Barneschi. C’est une maquette de ce qui deviendra ''L’Évangile tel qu’il m’a été révélé''.

Le 25 octobre 1948, Maria Valtorta annonce la sortie probable du premier tome<ref>''Lettere a Madre Teresa Maria'' {it}, Volume 2, 25 octobre 1948.</ref>.

On n’imagine pas que ceci ait pu se dérouler dans l’entourage du Vatican sans l’avis favorable du Saint-Père. D’ailleurs il prit soin de l’Œuvre dès que le Saint-Office commença son attitude hostile qui aboutit, ''après'' la mort de Pie XII, à l’indigne mise à l’Index, fomentée de toutes pièces<ref>Voir à ce propos ''À la rencontre de Maria Valtorta'', Tome 1, page 95 et suivantes, 2019, CEV.</ref>.

== Son soutien durant la période d’affrontement ==
Le 11 novembre 1948, le Procureur général des Servites de Marie (le secrétaire général de l’ordre), reçut une demande du Pape transmise par Mgrs Montini et Tardini pour que la future publication soit sécurisée par "une seconde approbation plus valide". Il devait faire appel à des imprimeurs "n'appartenant pas à la Cité du Vatican, afin de ne pas causer de dommages à l’Œuvre de la part de ''prélats hostiles"''<ref>''Lettere a Madre Teresa Maria'' {it}, Volume 2, 11 novembre 1948, page 160.</ref>.

Le 23 décembre 1948, Maria Valtorta reçoit une supplique grave adressée par Dieu le Père Lui-même au Pape Pie XII. Il est invité à défendre avec autorité et fermeté une œuvre qui sera la "gloire future de son pontificat"<ref>''Les Carnets'', 23 décembre 1948.</ref>.

Le 9 janvier 1949, sous la pression des évènements alarmants, Maria Valtorta prend l’initiative de s’adresser directement à Mgr Alfonso Carinci. Elle lui fait part que "des difficultés, continuelles et toujours croissantes, viennent de certains prélats pour empêcher le bon aboutissement de l’œuvre"<ref>''Lettere a Mons. Carinci'' {it}, courrier du 9 janvier 1949.</ref>.

Elle fut bien inspirée de le faire, car ce proche de Pie XII, homme de piété et de pitié, sut neutraliser par la diplomatie l’offensive du Saint-Office. Il fit remonter l’arbitrage au Saint-Père et mobilisa "les personnages illustres" qui défendirent l’Œuvre<ref>Parmi eux : le cardinal Augustin Bea, confesseur de Pie XII, Directeur de l'Institut Biblique Pontifical; Camillo Corsànego, Doyen des conseillers consistoriaux en charge des procès de canonisation; Mgr Ugo Lattanzi, Doyen de l'université pontificale du Latran; Mgr Maurizio Raffa, Directeur du ''Centro internazionale di comparazione'' ''e'' ''sintesi'', déclaré ''juste parmi les nations''; Vittorio Tredici, Président de l’association des industries minières italiennes, déclaré ''juste parmi les nations'', etc.</ref>.

Cependant sa première réaction fut de temporiser et de minimiser les intentions du Saint-Office : les âmes saintes n’imaginent pas le mal, elles font confiance en tout<ref>Cf. 1 Corinthiens 13, 7.</ref>.

Au reçu de sa première lettre, Maria Valtorta lui répond immédiatement en l’assurant de sa confiance et de son obéissance<ref>''Lettere a Mons. Carinci'' {it}, 20 janvier 1949.</ref>. Mgr Carinci montre cette lettre au Saint-Père quelques jours après. Il note la réaction favorable de Pie XII qui lui dit s’occuper du Saint-Office<ref>''Ib''°, Notes de Mgr Carinci en marge de la lettre du 20 janvier 1949.</ref>.

Ainsi donc le Pape en personne s’occupait bien du cas de Maria Valtorta. Mais la réaction ne fut pas une réaction d’obéissance. Tout au contraire : le22 février 1949, l’Œuvre est brusquement stoppée. Le Père Berti est convoqué ''en dehors de toutes procédures'' par deux censeurs, dont Mgr Giovanni Pepe, en charge de la censure des livres, celui-là même qui sera licencié par Pie XII trois ans plus tard pour une faute qui démontrait le peu d’importance que le Saint-Office accordait à l’avis du Pape<ref>''À la rencontre de Maria Valtorta'', Tome 1, page 105.</ref>.

Sur l'initiative de Mgr Carinci, une deuxième entrevue avec le Saint-Père fut programmée ce qui suspendit temporairement l’offensive du Saint-Office. Mais cette seconde entrevue n’eut pas lieu pour deux raisons : parce que l’année sainte de 1950 mobilisa l’emploi du temps du Souverain-Pontife et parce que l’entourage du Pape, pourtant favorable à Maria Valtorta, ne souhaitait une confrontation directe avec le Saint-Office que l’on craignait.

Mgr Carinci organisa une supplique au Saint-Père où figurèrent les personnages d’autorité dont nous avons parlé, "les personnalités illustres" dont se moquera plus tard le Saint-Office, les taxant de naïveté. Datée du 29 janvier 1952, cette supplique de hauts personnages aboutit sur le bureau … du Saint-Office.

Le 29 juin 1952, fête des saints apôtres Pierre et Paul, Mgr Carinci célèbre la messe dans la chambre même de Maria Valtorta à Viareggio, lui causant une joie indicible<ref>''Pro e contro Maria Valtorta'', Gli attesti del 1952 e une petizione a Pio XII, page 73.</ref>.

En août, Mgr Giovanni Pepe est démis de ses fonctions pour avoir mis à l’Index, ''sans l’avis du Pape'', des livres parlant de Padre Pio.

C’est ainsi que les premiers tomes du ''Poema dell’Uomo-Dio'' purent sortir sans encombre à partir de 1956, mais peu de temps après la mort de Pie XII et le lendemain même de la cessation de fonctions de Mgr Carinci (5 janvier 1960), l’''Osservatore romano'' publiait l’indigne mise à l’Index patiemment construite par certains membres du Saint-Office dans l’ombre des couloirs.

Mais leur victoire fut de courte durée, car si l’Œuvre de Maria Valtorta avait perdu ces puissants défenseurs le Ciel ne la laissa pas sans défense.

Le 8 novembre 1963, quand le cardinal Josef Frings déclara sous les applaudissements de l’assemblée conciliaire que :<blockquote>Nul ne peut être condamné sans avoir été entendu, sans avoir eu la possibilité de se défendre et aussi de se corriger<ref>Assemblée du 8 novembre 1963.</ref>.</blockquote>Il ne parlait pas des mœurs régnant à l’époque dans les polices d’au-delà du rideau-de-fer, mais des procédures du Saint-Office qui étaient pour beaucoup "un objet de scandale"<ref>''Ib''°.</ref>.

Bientôt ''l’Index'' allait être supprimé, en droit et en conséquence. L’Œuvre allait alors illuminer le chemin de sept saints et bienheureux à la suite du Vénérable Pie XII<ref>[[Jean-Paul II et Maria Valtorta|Saint Jean-Paul II]], [[Paul VI et Maria Valtorta|saint Paul VI]], [[Padre Pio et Maria Valtorta|saint Padre Pio]], [[Mère Teresa de Calcutta et Maria Valtorta|sainte Mère Teresa de Calcutta]], le [[Bienheureux Gabriele M. Allegra et Maria Valtorta|bienheureux Gabriele M. Allegra]], la [[Mère Maria Inès du Très Saint-Sacrement et Maria Valtorta|bienheureuse Mère Inès du Très-saint sacrement]], le bienheureux Luigi Novarese, tous lecteurs ou promoteurs de ''[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé]]''.</ref>.

== Notes et références ==
<references />
[[Catégorie:Authenticité de l'œuvre]]
[[it:Pio XII e Maria Valtorta]]

Joachim, le grand-père de Jésus

2026-02-01T15:32:19Z

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{{DISPLAYTITLE:Joachim, le grand-père maternel de Jésus}}[[File:JoachimFerri.jpg|thumb|Dessin de Joachim par [[Lorenzo Ferri]] selon les indications de [[Maria Valtorta|Maria Valtorta]]. Source : fonds documentaire de la [[Fondation Héritière de Maria Valtorta]].]]
Judéen de la lignée de David, il est contraint de se réfugier à [[Nazareth]]. Il avait épousé [[Anne d’Aaron|Anne]] de la lignée d’Aaron et devient [[Parents, Père, Mère|père]] de la [[Vierge Marie]]. C'est ainsi la lignée royale de David et la ligne sacerdotale d'Aaron qui se trouvent dans l'ascendance de [[Jésus]].

Ce couple a été chassé de la terre de David par la persécution politique qui les [[Pauvres, Pauvreté|appauvrit]] sans mesure… "Et encore, et encore. [[Malades, maladies|Maladies]], calamités des intempéries, insolences des [[Puissance(s), force(s), les premiers|puissants]]... tant de coups de bélier dans le faible castel de leur modeste prospérité".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-015.htm EMV 9]</ref> [[Prêtre, pasteur, guide spirituel|Prêtre]], car il était tel comme tuteur de l'[[Vierge Marie|Arche de Dieu]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-057.htm EMV 196]</ref>

À ceci s'ajoute l'épreuve de la stérilité qui n'entame pourtant en rien l'[[Amour, Charité, Aimer|amour]] mutuel de ce [[Union, Mariage, Unité|couple]], ni sa foi en [[Dieu]]. À l'instar d'Anne la femme d'Elcana, mère de Samuel ou d'[[Élisabeth, la mère de Jean-Baptiste|Élisabeth]], mère de [[Jean-Baptiste]], sa femme deviendra [[Parents, Père, Mère|mère]] sur le tard après avoir [[Consacré, vœux religieux|consacré]] le futur enfant au [[Temple]]. Il conduit la jeune [[Vierge Marie|Marie]], âgée de trois ans, au Temple.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-013.htm EMV 8]</ref> Il ne la reverra plus jamais et [[Agonie, mort|meurt]] [[Malades, maladies|infirme]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-015.htm EMV 9]</ref>-<ref>Selon la voyante [[Marie d'Agréda et Maria Valtorta|Marie d'Agréda]], Joachim serait mort à l'âge de 69 ans et demi, quelques mois après l'entrée de Marie au Temple et Anne à l'âge de 56 ans environ, Marie étant âgée de 12 ans, (alors que Maria Valtorta dit que Marie est rentrée au Temple à 3 ans). [https://www.bibliotheque-monastique.ch/bibliotheque/bibliotheque/saints/marieagreda/tome01/introduction.htm Marie d'Agreda, "La Cité Mystique de Dieu"] Chapitre 10.</ref>

===Caractère et aspect===
Un homme âgé<ref>Selon Maria d'Agreda, Joachim avait 46 ans et Anne 24 ans au moment de leur mariage. Ce n'est que vingt ans plus tard qu'il devint père de la Vierge Marie. (La Cité mystique de Dieu, chapitre 3). Pour [https://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/Voyantes.htm Consuelo], "Mon père était plus âgé que ma mère et je suis née, dit la Vierge Marie, quand ma mère avait dépassé les 40 ans. Ils étaient profondément religieux" (Marie, Porte du Ciel, chapitre 1)</ref> arrive du jardin. Il est un peu moins grand que Anne, la tête couverte d'une chevelure toute blanche. Son clair visage s'encadre dans un carré de barbe, deux yeux azur comme des turquoises entre des cils d’un châtain clair presque blond. Son vêtement est marron foncé.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-002.htm EMV 2]</ref>

Généreux :<blockquote>"Joachim et son habitude, tant que cela lui fut possible, de garder pour lui la moitié des récoltes et de donner le reste aux [[Pauvres, Pauvreté|pauvres]], chose dont les anciens de Nazareth se souviennent".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-099.htm EMV 410]</ref>-<ref>"Ils faisaient trois parts égales de leurs revenus. Ils offraient la première part au Temple de Jérusalem, distribuaient la seconde aux pauvres et se contentaient de la troisième pour leur entretien. Aussi Dieu augmentait-il leurs biens temporels à cause de leur bon usage." [https://www.bibliotheque-monastique.ch/bibliotheque/bibliotheque/saints/marieagreda/tome01/introduction.htm Marie d'Agreda, "La Cité Mystique de Dieu"], Chapitre 3.</ref> </blockquote>

===Son nom===
Joachim (Yehoyakhîn) ainsi que les orthographes dérivés : Joïaqim, Joïakîn, Jehoïakim, Jéhojakim, Jojakim, Yehoyaqim, Yoyaqîm, Yoaquim, signifie "[[Dieu|L'Éternel]] suscite ou élève". Références historiques : de nombreux personnages secondaires de la Bible portent ce nom.

===Où en parle-t-on dans l'œuvre ?===
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-002.htm EMV 2] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-003.htm EMV 3] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-004.htm EMV 3] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-005.htm EMV 4] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-007.htm EMV 5] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-009.htm EMV 6] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-011.htm EMV 7] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-013.htm EMV 8] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-015.htm EMV 9] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-020.htm EMV 13] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-022.htm EMV 14]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-057.htm EMV 196]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-127.htm EMV 264] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-143.htm EMV 279]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-099.htm EMV 410]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-038.htm EMV 577]</blockquote>

===En savoir plus sur ce personnage===
Les parents de Marie nous sont connus par la Tradition et certains écrits apocryphes comme le "Protévangile de Jacques", mais pas par l’Évangile qui ne mentionne pas directement les parents de la vierge Marie. Le 26 juillet, l'Église honore saint Joachim.

===La lignée royale de Joachim===
Plusieurs textes attestent que la Vierge Marie est bien de lignée royale par la chair (source : [https://www.mariedenazareth.com/3562.0.html?&L=0 www.mariedenazareth.com]). D’après l’Évangile, Jésus n'a pris [[Chair, sens|chair]] que de la [[Vierge Marie]] : C'est donc uniquement par elle qu'il peut être appelé "Fils de David" comme l'indiquent les versets rappelés ci-dessous :

- [https://www.info-bible.org/lsg/42.Luc.html#1.32 Luc 1,32] : "Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut. Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père".

- [https://www.info-bible.org/lsg/43.Jean.html#7.42 Jean 7,42] "L’Écriture n’a-t-elle pas dit que c’est de la descendance de David et de [[Bethléem]], le village où était David, que doit venir le [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Christ]] ?". La Vulgate parle de semence : "nonne scriptura dicit quia ''ex semine'' David et Bethleem castello ubi erat David venit Christus".

- [https://www.info-bible.org/lsg/44.Actes.html#13.23 Actes 13,23] "C’est de sa (David) descendance que Dieu, selon sa promesse, a fait sortir Jésus, le [[Sauver|Sauveur]] d’[[Israël, peuple juif|Israël]]". "''semine''" dans la Vulgate.

- [https://www.info-bible.org/lsg/45.Romains.html#1.3 Romains 1,3] : "son Fils (Jésus), issu selon la chair de la lignée de David". "''semine''" dans la Vulgate.

- [https://www.info-bible.org/lsg/55.2Thimothee.html#2.8 2 Timothée 2,8] "Souviens-toi de Jésus Christ [[Résurrection, Ressuscités|ressuscité]] d’entre les morts, issu de la race de David, selon l’Évangile que j’annonce". "''semine''" dans la Vulgate.

- [https://www.info-bible.org/lsg/58.Hebreux.html#7.14 Hébreux 7,14] "Il est notoire, en effet, que notre Seigneur est issu de Juda, d’une tribu pour laquelle Moïse n’a rien dit dans ses textes sur les [[Prêtre, pasteur, guide spirituel|prêtres]]".

Anne, la mère de Marie, aurait pu en être l’origine de sa lignée davidique, mais il est probable alors que l’Évangile n’aurait pas mentionné que son ascendance d’Aaron.<ref>[https://www.info-bible.org/lsg/42.Luc.html#1.5 Luc 1,5]</ref>

==Notes et références==
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Gioacchino]]
<references />

Jésus

2026-01-09T09:21:47Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana

{{Autre|Voir aussi :|Visage et aspect de Jésus}}[[Fichier:JesusVivantFerri.jpg|vignette|Dessin de Jésus par [[Lorenzo Ferri]] selon les indications de [[Maria Valtorta]]. Source : fonds documentaire de la [[Fondation Héritière de Maria Valtorta]].]]
<blockquote>
- "Ton nom." - "Jésus de [[Joseph de Jacob, saint Joseph|Joseph de Nazareth de Jacob]] de la race de David, et de [[Vierge Marie|Marie]] de [[Joachim, le grand-père de Jésus|Joachim]] de la race de David et de [[Anne d’Aaron|Anne d'Aaron]], Marie, la Vierge dont le [[Union, Mariage, Unité|mariage]] a été célébré au Temple, parce qu'elle était orpheline, par le [[Les grands prêtres|Grand Prêtre]], selon la [[Loi, règles, discipline|Loi]] d'[[Israël, peuple juif|Israël]]."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-031.htm EMV 68]</ref> </blockquote>

===Jésus, vrai Dieu et vrai homme===
À la fête des Tabernacles (Soukkot) de la troisième année de vie publique, la réputation de Jésus est à son comble. L'hostilité déclarée du [[Temple]] aussi. "Qui est-il vraiment ?", c'est le débat dans la foule.<ref>[http://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3270-chapitre-7#v_24 Jean 7,25-30]</ref><blockquote>"Le [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Messie]] sera un être de mystère, mais ce Jésus nous le connaissons. Ce n'est donc pas lui le Messie".</blockquote>Jésus répond : "Vous me connaissez ?" et il développe un important discours sur sa nature de Dieu et sa nature d'homme.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-182.htm#VousMeConnaissez EMV 487]</ref> Ce n'est certes pas la première fois que Jésus dévoile sa nature, mais c'est la plus complète et la plus explicite. La profondeur en est telle que [[Maria Valtorta]] avouera en avoir saisi l'importance, mais non toute sa teneur.

===Une existence enracinée dans l'histoire===
Il a 30 ans au début de sa vie publique<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-032.htm EMV 69]</ref> qui correspond à l’année 27 ou 28 de notre ère si l’on se réfère à la réponse des juifs : "On a mis quarante-six ans pour bâtir ce temple."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-016.htm#Evangile EMV 53.5 et note 6 en bas de page]</ref>-<ref>[https://www.aelf.org/bible/Jn/2 Jean 2, 20]</ref> Or, le Temple a été commencé par [[Hérode le Grand]] dans la dix-huitième année de son règne. Nous le savons par [http://remacle.org/bloodwolf/historiens/Flajose/intro.htm Flavius Josèphe]. C’est-à-dire en 19 avant J.C.<ref>Cf. "Jésus en son temps", Daniel-Rops.</ref>

'''Naissance''' : "Je suis l'Encénie Éternelle, [[Pierre, l'apôtre|Pierre]]. "Sais-tu que je suis né justement le 25 du mois de Casleu (Kisleu) ?"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-099.htm#DateNaissance EMV 132]</ref> Ce jour est celui de la fête de la lumière (Hanoukka) dont les festivités s'étendent sur huit jours. Jésus est né à [[Bethléem de Judée|Bethléem Ephrata]] (de Judée).<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-047.htm EMV 29]</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-069.htm EMV 207]</ref> "(...) la [[Vierge Marie|Mère]] qui était déjà sur le point d'enfanter, vint, sur l'ordre de César Auguste, sur l'avis du délégué impérial, Publius Sulpicius Quirinus, alors qu'était gouverneur de la Palestine Sentius Saturninus. L'avis ordonnait le recensement de tous les habitants de l'Empire ''"(alors que le monde était en paix''<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-044.htm EMV 27]</ref>'').'' Ceux qui n'étaient pas [[Esclaves, opprimés, prisonniers|esclaves]] devaient se rendre à leur lieu d'origine pour s'inscrire sur les registres de l'Empire. [[Joseph de Jacob, saint Joseph|Joseph]], époux de la Mère, était de la race de David et pareillement la Mère. [[Obéir, obéissance, désobéissance|Obéissant]] donc à cet avis, ils quittèrent [[Nazareth]] pour venir à [[Bethléem]], berceau de la race royale. L'auberge et les autres logis étant complets, ils ne trouvèrent qu'une sorte de pauvre grotte pour s'y abriter.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-046.htm#CEV02801 EMV 28.1]</ref> Le temps était froid..."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-037.htm#CEV07311 EMV 73.11]</ref> Jésus nait.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-047.htm EMV 29]</ref> Il reçoit ensuite l’[[adoration]] des [[Les bergers de la Nativité|douze bergers]] la nuit de sa [[Nativité]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-049.htm EMV 30]</ref>, puis un an après celle des [[Mages (les "rois" mages)|mages]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-056.htm#CEV03401 EMV 34.1]</ref> On sait par le [[Témoigner, preuves|témoignage]] de [[Gamaliel]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-081.htm EMV 114]</ref> que l’année de sa profession de [[Foi, Conviction|foi]] (Bar-mitsva) lors de la Pâque de l’an 9, soit aux alentours du 14 Nisan, l’hiver avait été exceptionnellement froid, mais suivi d’une récolte exceptionnelle. L’année avait été alors à 13 mois (WéAdar).
[[Fichier:Jesus12ansLorenzoFerri.jpg|vignette|Dessin de Jésus à l'âge de douze ans par [[Lorenzo Ferri]] selon les indications de [[Maria Valtorta]]. Source : fonds documentaire de la [[Fondation Héritière de Maria Valtorta]].]]
À noter que Jésus est bien "fils de David" selon la [[Chair, sens|chair]], par la filiation de son grand-père [[Joachim, le grand-père de Jésus|Joachim]]. Cela correspond à l'attestation de l'[[Anges|ange]] de l'Annonciation : "Le Seigneur [[Dieu]] lui donnera le trône de David '''son père'''".<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-luc/3240-chapitre-1#v_32 Luc 1,32]</ref> On pense souvent que cette filiation ne désigne que son "père" Joseph. Il n'en est rien : l'appartenance de Joseph ET de Marie à la race royale est une cause de leur mariage. Maria Valtorta, comme les autres voyantes, le confirme.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-019.htm EMV 12]</ref>

À douze ans révolus, Jésus soutient au Temple une discussion sur le [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Messie]] avec les plus grands théologiens de l’époque<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-068.htm#CEV04104 EMV 41.4-9]</ref> : [[Hillel]] le libéral, son petit-fils [[Gamaliel]] qui deviendra un [[Disciples|disciple]] tardif<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-033.htm EMV 647]</ref> et [[Sciammaï, le grand docteur d'Israël|Sciammaï]] le rigoriste.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-068.htm EMV 102]</ref>

Après le [[Agonie, mort|décès]] de son père [[Joseph de Jacob, saint Joseph|Joseph]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-070.htm EMV 104]</ref>, il reprend le métier de charpentier : "je travaillais jusqu'à quatorze heures par jour sans éprouver de [[Douleur, Souffrance, Souffrir|souffrance]]."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-172.htm EMV 306]</ref> Plus tard, il exercera épisodiquement ce métier : pour sauver une veuve de [[Corozaïn, Chorazeïn|Corozaïn]] de la faillite<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-130.htm EMV 267]</ref> ou pour réparer les meubles de Nazareth.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-126.htm EMV 434]</ref>

=Caractère et aspect=
Maria Valtorta décrit l'aspect de Jésus à divers stades : sur terre – [[Résurrection, Ressuscités|ressuscité]] - lors des [[Visions et dictées de Maria Valtorta|dictées]] – au Paradis : Voir aussi: [[Visage et aspect de Jésus]].

[[Anne d’Aaron|Anne]] a donné sa taille à son Petit-fils et la couleur plus ivoire foncé de la peau.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-007.htm EMV 5]</ref> Grand ''" blond, aux longs cheveux peignés, au teint blanc ivoire, aux yeux d'azur'' (bleu-clair), ''au vêtement simple, mais majestueux".'' <blockquote>"Voilà la belle voix, qui ne peut se confondre avec une autre, pleine, sonore, paisible, expressive, nette, virile, [[Doux, douceur|douce]] et pénétrante".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-019.htm#CEV05604 EMV 56.4]</ref>

"C'est Jésus qui entonne de sa puissante et très belle voix de baryton léger qui fait ressortir les vibrations du ténor."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-056.htm#CEV19504 EMV 195.4]</ref>
</blockquote>'''Son aspect et son caractère''' sont décrits par Maria Valtorta suite à ses [[Visions et dictées de Maria Valtorta|visions]] de la vie de Jésus, notamment au chapitre 243.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-106.htm#PortraitJ%C3%A9sus Aspect et caractère, EMV 243]</ref>

Mais en plus de ces visions, elle le voit et l’observe lorsqu’il lui apparaît dans sa chambre pour s’entretenir avec elle et lui dicter des catéchèses : <blockquote>"Jésus est ici, avec son vêtement ordinaire de laine blanche, d'un blanc qui tire sur l'ivoire, si différent par sa pesanteur et sa teinte du vêtement éclatant qui semble d'un lin immatériel, si blanc qu'on dirait qu'il est fait de fils de [[Lumière, lampes|lumière]], qui le couvre dans le [[Le Paradis, le Ciel|Ciel]]. Il est ici avec ses mains belles et longues et effilées, d'un blanc de vieil ivoire, avec son beau visage allongé et pâle où resplendissent ses yeux dominateurs et [[Doux, douceur|doux]] de saphir sombre entre les cils épais d'un châtain étincelant de blond roux. Il est ici avec ses beaux cheveux longs blonds et souples, d'un blond roux plus vif dans les parties éclairées et plus sombre dans le fond des plis."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/440607.htm#Aspect ''Les Cahiers de 1944'', notes du 7 juin]</ref> </blockquote>Jésus est enraciné dans une culture : son parler galiléen est reconnaissable.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-011.htm#Galileen EMV 625]</ref>
Il est aussi très sensible à la nature et à la [[Création, créatures, Genèse|création]] :<blockquote>"La Genèse vit dans la nature."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-020.htm#LaGen%C3%A8se EMV 160]</ref>

"J’aime les [[Enfants, enfance|enfants]] comme j'aime les fleurs, parce qu'ils sont [[Pur, pureté, impur, impureté|purs]] et sans malice."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-027.htm EMV 167]</ref></blockquote>Voici aussi son action de [[grâce]] au soir de son premier anniversaire de Vie Publique, alors qu'il contemple les beautés d'un jardin<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-103.htm#DonCr%C3%A9ation EMV 136]</ref> :
<blockquote>"Je te bénis, [[Dieu|Père]] [[Saint, sainteté, sanctification|Saint]], pour cette [[Parfait, Perfection|perfection]] et pour la [[Joie, bonheur|joie]] que Tu m'a donnée !" </blockquote> Il dort peu.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-016.htm EMV 555]</ref> Marchant et [[Évangélisation, évangéliser|prêchant]] le jour, [[Prier, Prière, supplication|priant]] souvent une bonne partie de la nuit, Jésus ne semble atteint ni par la faim, ni par la soif, ni par la chaleur, ni par le froid, ou par la rigueur des saisons.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-040.htm#ResistanceJesus EMV 579.1-10]</ref>

On peut lire sa description lors de [[Transfiguration]], pendant la troisième année de sa vie publique.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-037.htm#CEV34906 EMV 349.6]</ref>

L'aspect de Jésus ressuscité est décrit, selon ses apparitions :
* Le matin de la [[Résurrection, Ressuscités|Résurrection]], au [[Tombe(au), Ossements|tombeau]] :<blockquote>"Jésus est fort différent de ce que la pensée peut rappeler, il est en pleine forme, sans blessures ni sang, mais seulement éblouissant de la lumière qui jaillit à flots des cinq plaies et sort par tous les pores de son épiderme. (...) les rayons qui jaillissent des mains et des pieds l'auréolent de lames de lumière, depuis la tête nimbée d'un diadème composé des innombrables blessures de la couronne d'épines qui ne donnent plus de sang mais seulement de la splendeur, jusqu'au bord du vêtement quand, en ouvrant les bras qu'il a croisés sur sa poitrine, il découvre la zone de luminosité très vive qui filtre de son habit en lui donnant l'éclat d'un soleil à la hauteur du cœur.<ref>Cette vision est à rapprocher des visions du Cœur sacré de Jésus reçues par Marguerite-Marie Alacoque, sœur Faustine, etc...</ref> Alors, c'est réellement la "Lumière" qui a pris corps. Il ne s'agit pas de la faible lumière de la terre, ni du pauvre éclat des astres ou du soleil. C'est la Lumière de Dieu : toute la splendeur paradisiaque se rassemble en un seul Être et lui donne un bleu azur inconcevable dans les yeux, des feux d'or en guise de cheveux, des blancs purs et angéliques pour vêtement et coloris et, ce qui est indescriptible par des mots humains (...) l'amour de Dieu, l'amour pour Dieu, voilà la Lumière qu'est le Christ ressuscité et qui lui donne forme."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-003.htm#CEV61704 EMV 617.4-5]</ref></blockquote>
*À sa mère la Vierge Marie : <blockquote>"Marie, qui s’est secouée au bruit et qui lève la tête pour voir quel vent a ouvert les volets, voit son Fils rayonnant : beau, infiniment plus beau qu’il ne l’était avant d’avoir souffert, souriant, vivant, plus lumineux que le soleil, vêtu d’un blanc qui paraît de la lumière tissée, et qui s’avance vers elle (...) Et avec un cri elle se jette à son cou, l’embrasse et le baise, en riant dans ses pleurs. Elle baise son front où il n’y a plus de blessures, sa tête qui n’est plus dépeignée ni couverte de sang, ses yeux éblouissants, ses joues guéries, sa bouche qui n’est plus enflée. Et puis elle Lui prend les mains et en baise le dessus et la paume, sur les blessures rayonnantes, et tout à coup se baisse à ses pieds, les découvre de dessous son vêtement de splendeur et les baise. (...)"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-004.htm#CEV61802 EMV 618.2-3]</ref></blockquote>
*Aux [[apôtres]] : <blockquote>"Regarde. Ce sont de vraies mains et de vraies blessures. Observe mes pieds. Vois comment cette marque est celle du clou ? Oui, c’est vraiment Moi et non pas un fantôme. Touchez-moi. Les spectres n’ont pas de corps. Moi, j’ai une vraie chair sur un vrai squelette.” Il met sa main sur la tête de Jean qui a osé aller près de Lui : "Tu sens ? Elle est chaude et lourde.” Il lui souffle sur le visage : "Et ceci c’est la respiration.” (...) Jésus offre la nourriture et mange et il donne à chacun un peu de ce qu’il mange. Et il les regarde, si bon mais si majestueux, qu’ils en sont paralysés. (...) Jésus semble dégager une lumière tout en étant d’une Chair semblable à la nôtre."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-013.htm#CEV62706 EMV 627.6] ; [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-015.htm#CEV62902 EMV 629.2-4]</ref></blockquote>
*Aux apôtres et Thomas revenu : <blockquote>"Le corps de Jésus est d’abord formé de légères lignes de lumière, comme je vois au Ciel le Père et les anges saints : immatériel. Puis il se matérialise de plus en plus jusqu’à prendre en tout point l’aspect d’un corps réel, celle de son divin corps glorifié. (...) Jésus est vêtu de blanc, comme lorsqu’il est ressuscité et apparu à sa Mère. Très beau, affectueux et souriant, il garde les bras le long du corps, un peu écartés, avec les mains vers la terre et les paumes tournées vers les apôtres. Les plaies des mains ressemblent à deux étoiles de diamant d’où sortent deux rayons très vifs. Je ne vois pas ses pieds, couverts par son vêtement, ni son côté. Mais l’étoffe de son habit, qui n’est pas terrestre, laisse passer une lumière là où elle recouvre les divines blessures. Au début, il semble que Jésus ne soit qu’un corps de clarté lunaire puis, quand il s’est concrétisé en apparaissant hors du halo de lumière, il a les couleurs naturelles de ses cheveux, de ses yeux, de sa peau. C’est Jésus, en somme, Jésus‑homme‑Dieu, mais devenu plus solennel maintenant qu’il est ressuscité." (...) Et quand il montre ses plaies à Thomas : "La lumière ne sort plus des blessures depuis que, sortant de son halo de lumière lunaire, il s’est mis à marcher comme un homme mortel, de sorte que les plaies apparaissent dans leur sanglante réalité : deux trous irréguliers - celui de gauche va jusqu’au pouce - qui transpercent un poignet et une paume à leur base, et une longue entaille, qui dans le côté supérieur forme légèrement un accent circonflexe, à son côté."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-016.htm#CEV63002 EMV 630.2]</ref></blockquote>
* Lors de son Ascension : <blockquote>"Jésus est debout sur une large pierre qui dépasse un peu, toute blanche au milieu de l’herbe verte d’une clairière. Il est inondé de soleil, ce qui rend son vêtement blanc comme neige et fait briller comme de l’or ses cheveux. Ses yeux brillent d’une lumière divine. Il ouvre les bras en un geste d’étreinte. Il paraît vouloir serrer sur son sein toutes les multitudes de la terre que son esprit voit représentées dans cette foule. (...) Il se transfigure en beauté. Qu’il est beau ! Beau comme sur le Thabor, davantage encore. Tous tombent à genoux pour l’adorer. Tandis que déjà il se soulève de la pierre sur laquelle il est posé, il cherche encore une fois le visage de sa Mère, et son sourire atteint une puissance que personne ne pourra jamais rendre… C’est son dernier adieu à sa Mère. Il s’élève, s’élève… Le soleil, encore plus libre de l’embrasser, maintenant que nul feuillage, même léger, ne vient intercepter ses rayons, frappe de son éclat le Dieu‑Homme qui monte avec son corps très saint au Ciel, et dévoile ses plaies glorieuses qui resplendissent comme de vifs rubis. Le reste est un sourire de lumière nacrée. C’est vraiment la Lumière qui se manifeste pour ce qu’elle est, en ce dernier instant comme dans la nuit de la Nativité. La Création étincelle de la lumière du Christ qui s’élève. Lumière qui dépasse celle du soleil… Lumière surnaturelle et bienheureuse… Lumière qui descend du Ciel à la rencontre de la Lumière qui monte… Et Jésus Christ, le Verbe de Dieu, disparaît de la vue des hommes dans un océan de splendeurs…"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-023.htm#CEV63823 EMV 638.23]</ref></blockquote>

=Sa vie publique=

Les trois années de vie publique, frappent les trois coups de la [[Rédemption, Salut, Rédempteur|Rédemption]] de l'[[Homme, Humanité, humain|Humanité]]. En<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-002.htm EMV 142]</ref>, Jésus distingue trois visages pour les trois années de sa vie publique : " Au début, dominait le '''Maître''', Maintenant, voici que se révèle le '''[[Sauver|Sauveur]]'''. La fin aura le visage du '''[[Rédemption, Salut, Rédempteur|Rédempteur]]'''".

<blockquote> '''La première année''', celle du '''Maître''', commence par son [[Baptême]], sa [[Retraite, repos, réconfort|retraite]] dans le désert. C’est l’année du recrutement de ses futurs [[apôtres]] et de ses [[Les soixante-douze disciples|principaux disciples]]. Il est repoussé par les [[Puissance(s), force(s), les premiers|grands]] de Judée. Elle se termine par la vie en commun avec ses apôtres à la [[Belle Eau (La)|Belle-Eau]], où il donne sa première série d’[[Enseignement, Catéchisme|enseignements]] (le [[Décalogue, Dix Commandements|Décalogue]]) ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-085.htm EMV 118] à [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-099.htm EMV 132]).

'''La deuxième année''', l’année du '''Sauveur''', voit un discours de rupture avec les pharisiens prononcé à [[Césarée Maritime]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-014.htm EMV 154]</ref> et la constitution d’un groupe de [[Les femmes disciples|femmes disciples]], qui deviendront les 12 saintes femmes qui le suivront jusqu’au Calvaire. ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-010.htm EMV 150] à [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-017.htm EMV 157]).

C’est l’année du grand enseignement du sermon sur la Montagne, les [[Béatitudes, bienheureux|Béatitudes]] ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-029.htm EMV 169] à [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-034.htm EMV 174]) qui fonde réellement tout son [[Enseignement, Catéchisme|enseignement]] de [[Sauver|Sauveur]] (début Adar). " Moi, qui suis le [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Christ]], je prie constamment pour avoir la [[Puissance(s), force(s), les premiers|force]] contre [[Satan]]." ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-043.htm EMV 183] à [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-114.htm EMV 251] / [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-115.htm EMV 252]).

L’hostilité grandit envers Lui. [[Judas l’Iscariote|Judas]] se radicalise et commence à [[Trahison, trahir, dénonciation|trahir]] : une première fois lors d’un séjour à [[Nazareth]], puis en dénonçant des personnes "peu recommandables" de la suite de Jésus ([[Jean d’Endor]], [[Sintica (Syntica)|Sintica]]). Ceci oblige à expatrier à [[Antioche]] les personnes concernées. Elles fondront la communauté chrétienne de cette ville.

'''La troisième année,''' l'année du '''Rédempteur''' est l’occasion de ce voyage pour quelques apôtres. Judas et [[Thomas, l'apôtre|Thomas]] ont été éloignés sous couvert des fêtes d’hanoukka. [[Judas l’Iscariote|Judas]], pendant cette période d’hiver, entamera une véritable chasse à l’homme pour retrouver les "fuyards", pendant que Thomas [[Évangélisation, évangéliser|évangélisera]] sa contrée, [[Rama]] en Judée. Jésus se transfigure en [[Rédemption, Salut, Rédempteur|Rédempteur]] : il fonde son [[Église]] en instituant [[Pierre, l'apôtre|Pierre]], puis en se révélant lors de la [[Transfiguration]] au Mont [[Mont Thabor|Thabor]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-037.htm EMV 349]</ref>

Peu avant la 3ème Pâque, Jésus réalise la seconde multiplication des pains. Il atteint alors un sommet de popularité et pourtant il prononce un discours de rupture radicale : celui sur le [[Pain, Pain du Ciel|Pain]] de Vie<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-044.htm#CEV35411 EMV 354.11]</ref>, qui scinde en deux la troupe qui le suit : un petit nombre qui lui reste [[Croyants, croyances, fidèles, justes|fidèle]], et une masse qui désormais rejoindra la cohorte de ceux qui lui sont hostiles. Judas, malgré de courtes périodes d'amélioration, s’insatanise de plus en plus et de plus en plus ouvertement. Jésus passera à [[Aczib, Achzib|Aczib]] une période très dure de [[Pénitence, jeûne|jeûne]] et de [[Prier, Prière, supplication|prière]] pour tenter de le racheter : en vain.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-005.htm EMV 317]</ref>

Ainsi Jésus, dans ce décor de grande hostilité et de grande fidélité, pourra-t-il dire : "la [[Haïr, haine, racisme|haine]] et l’[[Amour, Charité, Aimer|amour]] me poussent à accomplir mon [[Destinée, Destin|destin]]." Lors de la 3ème Pentecôte se produit un évènement important : le discours de rupture avec le pharisaïsme au banquet d’[[Elchias (Helchias ben Phiabi)|Elchias]] : "Malheur à vous pharisiens hypocrites" ... (<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-matthieu/3203-chapitre-23 Matthieu 23,1-36]</ref>-<ref> [https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-marc/3220-chapitre-12#v_37 Marc 12,37b-40]</ref>-<ref> [https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-luc/3250-chapitre-11#v_37 Luc 11,37-52]</ref>). Dès lors, le décor qui aboutira à la [[Passion (Rédemption)|Passion]] se met en place : Volonté de tuer Jésus de la part des pharisiens, et décision de circonvenir Judas.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-103.htm EMV 414]</ref> Jésus doit-il se sauver ? Non, répond Jésus à [[Lazare de Béthanie|Lazare]] : "Je dois [[sauver]]."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-104.htm EMV 415.5]</ref> </blockquote>'''Divers''' : La couronne de la [[Passion (Rédemption)|Passion]] était constituée d'épines de nabacà, le jujubier de Palestine.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-036.htm#CEV57513 EMV 575.13]
</ref>

=Son nom=
Nom latin, tiré du grec "Iêsous", provenant lui-même de l’hébreu "yechoua", forme tardive de "yehochoua", c.-à-d. Josué : "l’Éternel est [[Rédemption, Salut, Rédempteur|salut]] ou [[Dieu]] sauve". Une des prononciation de Jésus, devait être Jésaï si on en croit le nom donné à un [[Jésaï de Jutta|petit enfant]], et la réflexion de [[Vierge Marie|Marie]] en<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-054.htm#Jesai EMV 89]</ref>'''. '''

Dans le [[Livre d'Azarias|Livre d’Azarias]], l’ange explique le nom hébreu de Jésus "Yehoshua" :<blockquote>"Étant Jésus Christ, a-t-il cessé d'être Dieu ? Non, il n'a pas cessé de l'être, mais il est allé jusqu'à assumer la nature humaine, devenant vraiment homme pour pouvoir être le Sauveur, c'est-à-dire Yehoshua.<ref>Le [https://www.scrittivaltorta.altervista.org/azaria/azaria_37.pdf texte italien] orthographie : Jeos(c)iuà.</ref>

Les savants expliquent que cela signifie Sauveur. Mais, mon [[âme]], cela veut aussi dire quelque chose de bien plus puissant ! Contemple et compare le nom du fils de Marie avec le nom de Dieu tel que le disaient les Hébreux. Ils ont la même racine pour signifier la même origine et la même nature. Jésus veut donc dire Dieu, encore Dieu. Et il veut aussi dire Sauveur par sa seconde partie : Oshua.<ref>Le texte italien orthographie : os(c)iuà.</ref> Toutefois, son ascendance, plus précisément son origine en Dieu le Père, est confirmée par la racine du nom."<ref>''[https://www.maria-valtorta.org/Azarias/Azarias37.htm Le livre d'Azarias, Fête du Christ-Roi]'', 20ème dimanche après la Pentecôte, p. 271.</ref></blockquote>Yehoshua est contraction de "Yeho" (יְהוֹ) qui représente le nom de Dieu (יהוח) et de "shua" (שוע) signifiant "un cri à l'aide !" c'est-à-dire un cri lancé par quelqu'un qui demande d'être [[Aide, secours|secouru]].
==Dans "l'Évangile tel qu'il m'a été révélé"==

===Passages clés===
*Puissance du [[Le Nom divin|nom]] de Jésus.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-089.htm#NomDeJ%C3%A9sus EMV 122]</ref>
*La nature divine de Jésus.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-082.htm#JeSuis EMV 220]</ref>
*Jésus se déclare ouvertement Fils de Dieu dans le Temple de [[Jérusalem]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-087.htm#FilsDeDieu EMV 225]</ref>
*Portrait de Jésus.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-106.htm#PortraitJ%C3%A9sus EMV 243]</ref>
*Au commencement était le [[Parole, Verbe|Verbe]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-107.htm#Prologue EMV 244]</ref>
*2ème apologue de la fable contre Abimélech en rapport avec le [[Destinée, Destin|destin]] de Jésus.<ref>[https://aelf.org/bible/Jg/9 Juges 9,7-20] ; [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-109.htm#ApologueJ%C3%A9sus EMV 246].</ref>
*Comment [[Judas l’Iscariote|Judas]] voit en Jésus un Messie à figure humaine.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-127.htm#JugementJudas EMV 264]</ref>
*Mais les gens, que disent-ils que je suis ? Et comment définissent-ils le Fils de l'homme ?<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-031.htm#QueDisentIls EMV 343]</ref>
*Vive Jésus, parce que Jésus veut dire "Sauveur". Et c'est Moi qui vous [[Sauver|sauve]]. Je vous sauve tous, [[Riches, richesses, trésor|riches]] et [[Pauvres, Pauvreté|pauvres]], [[Enfants, enfance|enfants]] et vieillards, Israélites et [[Païens, gentils (goïms)|païens]], tous, pourvu que vous vouliez me donner la [[Volonté, bonne ou mauvaise volonté|volonté]] d'être sauvés. Jésus est pour tous.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-060.htm#NomJ%C3%A9sus EMV 370]</ref>
*"Dis-nous donc qui tu es, de ta bouche de [[Vérité, sincérité|vérité]] et de [[Justice (divine, humaine)|justice]]" - "Et ne vous l'ai-je pas dit de nombreuses fois qui je suis ? Cela fait presque trois ans que je vous le dis, et avant Moi vous l'a dit [[Jean-Baptiste|Jean]] au Jourdain et la [[Voix de Dieu|Voix]] de [[Dieu]] venue des [[Le Paradis, le Ciel|Cieux]]."<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/43.Jean.html#10.22 Jean 10,22-39] ; [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-234.htm#CEV53705 EMV 537.5].</ref>

===Toutes les apparitions et mentions de Jésus===
<blockquote>'''L'enfance de Marie :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-001.htm EMV 1] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-004.htm EMV 3] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-006.htm EMV 4] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-008.htm EMV 5] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-010.htm EMV 6] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-012.htm EMV 7] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-017.htm EMV 10] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-021.htm EMV 13]

'''Le cycle de la Nativité :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-024.htm EMV 17] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-026.htm EMV 17] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-047.htm EMV 29] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-048.htm EMV 29] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-049.htm EMV 30] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-050.htm EMV 30] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-051.htm EMV 31] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-052.htm EMV 31] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-053.htm EMV 32] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-054.htm EMV 32] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-055.htm EMV 33] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-056.htm EMV 34] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-057.htm EMV 34] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-058.htm EMV 35] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-059.htm EMV 35] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-060.htm EMV 36] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-061.htm EMV 36]

'''La jeunesse de Jésus :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-062.htm EMV 37] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-063.htm EMV 37] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-064.htm EMV 38] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-065.htm EMV 39] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-066.htm EMV 39] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-067.htm EMV 40] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-068.htm EMV 41] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-069.htm EMV 41] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-070.htm EMV 42] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-071.htm EMV 42] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-072.htm EMV 43]

'''La préparation à la Vie Publique :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-001.htm EMV 44] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-002.htm EMV 44] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-003.htm EMV 45] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-004.htm EMV 45] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-005.htm EMV 46]

'''Appel des premiers apôtres :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-006.htm EMV 46] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-007.htm EMV 47] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-008.htm EMV 47] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-010.htm EMV 49] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-011.htm EMV 49] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-012.htm EMV 50] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-013.htm EMV 51] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-014.htm EMV 52] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-015.htm EMV 52] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-016.htm EMV 53] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-017.htm EMV 54] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-018.htm EMV 55] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-019.htm EMV 56]

'''Début de l'apostolat en Galilée :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-020.htm EMV 57] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-021.htm EMV 58] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-022.htm EMV 59] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-023.htm EMV 60] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-024.htm EMV 61] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-025.htm EMV 62] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-026.htm EMV 63] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-027.htm EMV 64] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-028.htm EMV 65]

'''Voyage apostolique en Judée :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-029.htm EMV 66] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-030.htm EMV 67] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-031.htm EMV 68] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-032.htm EMV 69] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-033.htm EMV 70] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-034.htm EMV 70] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-035.htm EMV 71] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-036.htm EMV 72] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-037.htm EMV 73] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-038.htm EMV 74] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-039.htm EMV 75] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-040.htm EMV 76] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-041.htm EMV 77] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-042.htm EMV 78] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-043.htm EMV 79] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-044.htm EMV 80] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-045.htm EMV 81] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-046.htm EMV 82] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-047.htm EMV 83] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-048.htm EMV 83] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-049.htm EMV 84] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-050.htm EMV 85] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-051.htm EMV 86]

'''Choix des derniers apôtres :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-052.htm EMV 87] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-053.htm EMV 88] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-054.htm EMV 89] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-055.htm EMV 90] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-056.htm EMV 91] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-057.htm EMV 92] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-058.htm EMV 93] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-059.htm EMV 94] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-060.htm EMV 95] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-061.htm EMV 96] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-062.htm EMV 97]

'''Les derniers bergers :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-063.htm EMV 98] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-064.htm EMV 99] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-065.htm EMV 100] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-066.htm EMV 101] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-067.htm EMV 106] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-068.htm EMV 102] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-069.htm EMV 103] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-070.htm EMV 104] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-071.htm EMV 105] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-072.htm EMV 105] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-073.htm EMV 106] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-074.htm EMV 107] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-075.htm EMV 108] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-076.htm EMV 109]

'''En Judée avant la vie commune :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-077.htm EMV 110] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-078.htm EMV 111] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-079.htm EMV 112] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-080.htm EMV 113] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-081.htm EMV 114] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-082.htm EMV 115] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-083.htm EMV 116] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-084.htm EMV 117] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-085.htm EMV 118]

'''Enseignements sur les Dix Commandements :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-086.htm EMV 119] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-087.htm EMV 120] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-088.htm EMV 121] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-089.htm EMV 122] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-090.htm EMV 123] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-091.htm EMV 124] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-092.htm EMV 125] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-093.htm EMV 126] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-094.htm EMV 127] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-095.htm EMV 128] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm EMV 129] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-097.htm EMV 130] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-098.htm EMV 131] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-099.htm EMV 132]

'''Les fêtes de fin d'année :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-100.htm EMV 133] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-101.htm EMV 134] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-102.htm EMV 135] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-103.htm EMV 136] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-104.htm EMV 137] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-105.htm EMV 138] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-106.htm EMV 139] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-107.htm EMV 140] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-001.htm EMV 141] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-002.htm EMV 142]

'''La samaritaine :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-003.htm EMV 143] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-004.htm EMV 144] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-005.htm EMV 145] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-006.htm EMV 146] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-007.htm EMV 147] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-008.htm EMV 148] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-009.htm EMV 149]

'''L'apostolat féminin :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-010.htm EMV 150] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm EMV 151] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-012.htm EMV 152] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-013.htm EMV 153] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-014.htm EMV 154] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-015.htm EMV 155] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-016.htm EMV 156] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-017.htm EMV 157] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-018.htm EMV 158]

'''En Galilée, le choix des apôtres :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-019.htm EMV 159] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-020.htm EMV 160] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-021.htm EMV 161] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-022.htm EMV 162] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-023.htm EMV 163] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-024.htm EMV 164] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-025.htm EMV 165] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-026.htm EMV 166] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-027.htm EMV 167] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-028.htm EMV 168]

'''Le Sermon sur la Montagne :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-029.htm EMV 169] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-030.htm EMV 170] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-031.htm EMV 171] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-032.htm EMV 172] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-033.htm EMV 173] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-034.htm EMV 174] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-035.htm EMV 175] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-036.htm EMV 176]

'''Apostolat en Galilée :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-037.htm EMV 177] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-038.htm EMV 178] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-039.htm EMV 179] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-040.htm EMV 180] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-041.htm EMV 181] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-042.htm EMV 182] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-043.htm EMV 183] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-044.htm EMV 184] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-045.htm EMV 185] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-046.htm EMV 185] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-047.htm EMV 186]

'''Le second voyage pascal :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-048.htm EMV 187] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-049.htm EMV 188] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-050.htm EMV 189] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-051.htm EMV 190] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-052.htm EMV 191] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-053.htm EMV 192] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-054.htm EMV 193] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-055.htm EMV 194] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-056.htm EMV 195] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-057.htm EMV 196] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-058.htm EMV 197] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-059.htm EMV 198] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-060.htm EMV 199] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-061.htm EMV 200] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-062.htm EMV 201] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-063.htm EMV 202] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-064.htm EMV 203]

'''Apostolat en Judée :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-065.htm EMV 204] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-066.htm EMV 205] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-067.htm EMV 206] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-068.htm EMV 206] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-069.htm EMV 207] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-070.htm EMV 208] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-071.htm EMV 209] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-072.htm EMV 210] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-073.htm EMV 211] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-074.htm EMV 212] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-075.htm EMV 212] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-076.htm EMV 214] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-077.htm EMV 215]

'''Apostolat en Philistie :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-078.htm EMV 216] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-079.htm EMV 217] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-080.htm EMV 218] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-081.htm EMV 219] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-082.htm EMV 220] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-083.htm EMV 221] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-084.htm EMV 222] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-085.htm EMV 223] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-086.htm EMV 224] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-087.htm EMV 225]

'''La conversion de Marie-Madeleine :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-088.htm EMV 226] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-088.htm EMV 228] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-090.htm EMV 229] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-091.htm EMV 230] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-092.htm EMV 231] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-093.htm EMV 232] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-094.htm EMV 233] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-095.htm EMV 234] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-096.htm EMV 235] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-097.htm EMV 236] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-098.htm EMV 236] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-099.htm EMV 236] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-100.htm EMV 237] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-101.htm EMV 238] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-102.htm EMV 239] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-103.htm EMV 240] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-103.htm EMV 241] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-105.htm EMV 242] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-106.htm EMV 243] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-107.htm EMV 244] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-108.htm EMV 245] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-109.htm EMV 246] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-110.htm EMV 247] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-111.htm EMV 248] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-112.htm EMV 249] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-113.htm EMV 250] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-113.htm EMV 251] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-115.htm EMV 252] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-116.htm EMV 253] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-117.htm EMV 254] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-118.htm EMV 255]

'''Envoi des apôtres et disciples en mission :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-119.htm EMV 256] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-120.htm EMV 257] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-121.htm EMV 258] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-122.htm EMV 259] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-123.htm EMV 260] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-124.htm EMV 261] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-125.htm EMV 262] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-126.htm EMV 263] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-127.htm EMV 264] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-128.htm EMV 265] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-129.htm EMV 266] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-130.htm EMV 267] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-131.htm EMV 268] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-132.htm EMV 269] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-133.htm EMV 270] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-134.htm EMV 271] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-135.htm EMV 272] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-136.htm EMV 273] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-137.htm EMV 274] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-138.htm EMV 274] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-139.htm EMV 275] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-140.htm EMV 276] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-141.htm EMV 277] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-142.htm EMV 278] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-143.htm EMV 279] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-144.htm EMV 280]

'''Pérée, Galaad et Trachonitide :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-145.htm EMV 281] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-146.htm EMV 282] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-147.htm EMV 283] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-148.htm EMV 284] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-149.htm 4.149 -] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-150.htm EMV 286] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-151.htm EMV 287] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-152.htm EMV 288] 4.153 [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-154.htm EMV 290] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-155.htm EMV 291] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-156.htm EMV 292] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-157.htm EMV 293] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-158.htm EMV 294] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-159.htm EMV 295] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-160.htm EMV 296] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-161.htm EMV 297] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-162.htm EMV 298] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-163.htm EMV 298] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-164.htm EMV 299] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-165.htm EMV 299] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-165.htm EMV 300] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-167.htm EMV 301] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-168.htm EMV 302]

'''Les fêtes de fin d'année à Nazareth :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-169.htm EMV 303] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-170.htm EMV 304] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-171.htm EMV 305] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-172.htm EMV 306] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-173.htm EMV 307] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-174.htm EMV 308] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-175.htm EMV 309] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-176.htm EMV 310] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-177.htm EMV 311] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-178.htm EMV 312]

'''Le voyage des disciples à Antioche :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-001.htm EMV 313] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-002.htm EMV 314] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-003.htm EMV 315] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-004.htm EMV 316] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-005.htm EMV 317] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-006.htm EMV 318] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-013.htm EMV 325] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-014.htm EMV 326]

'''Phénicie et Haute-Galilée :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-015.htm EMV 327] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-016.htm EMV 328] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-018.htm EMV 330] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-019.htm EMV 331] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-020.htm EMV 332] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-021.htm EMV 333] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-022.htm EMV 334] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-023.htm EMV 335] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-024.htm EMV 336] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-025.htm EMV 337] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-026.htm EMV 338] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-027.htm EMV 339] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-028.htm EMV 340] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-029.htm EMV 341] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-030.htm EMV 342] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-031.htm EMV 343] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-032.htm EMV 344] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-033.htm EMV 345] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-034.htm EMV 346] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-035.htm EMV 347]

'''La Transfiguration et le Pain du Ciel :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-036.htm EMV 348] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-037.htm EMV 349] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-038.htm EMV 350] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-039.htm EMV 351] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-040.htm EMV 352] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-041.htm EMV 352] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-042.htm EMV 353] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-043.htm EMV 353] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-044.htm EMV 354] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-045.htm EMV 355] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-046.htm EMV 356] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-047.htm EMV 357] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-048.htm EMV 358] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-049.htm EMV 359] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-050.htm EMV 360] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-051.htm EMV 361] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-052.htm EMV 362] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-053.htm EMV 363]

'''L'avant-dernière Pâque :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-054.htm EMV 364] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-055.htm EMV 365] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-056.htm EMV 366] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-057.htm EMV 367] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-058.htm EMV 368] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-059.htm EMV 369] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-060.htm EMV 370] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-061.htm EMV 371] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-062.htm EMV 372] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-063.htm EMV 373] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-064.htm EMV 374] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-065.htm EMV 375] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-066.htm EMV 376] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-067.htm EMV 377] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-068.htm EMV 378] En Judée : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-069.htm EMV 379] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-070.htm EMV 380] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-071.htm EMV 381] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-072.htm EMV 382] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-073.htm EMV 383] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-074.htm EMV 384] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-075.htm EMV 385]

'''Adieux en Judée :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-076.htm EMV 386] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-077.htm EMV 387] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-078.htm EMV 388] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-079.htm EMV 389] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-080.htm EMV 390] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-081.htm EMV 391] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-082.htm EMV 392] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-083.htm EMV 393] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-084.htm EMV 394] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-085.htm EMV 395] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-086.htm EMV 397] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-087.htm EMV 398] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-088.htm EMV 399] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-089.htm EMV 400] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-090.htm EMV 401] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-091.htm EMV 402] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-092.htm EMV 403]

'''Plaine de Saron :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-093.htm EMV 404] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-094.htm EMV 405] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-095.htm EMV 406] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-096.htm EMV 407] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-097.htm EMV 408] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-098.htm EMV 409] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-099.htm EMV 410] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-100.htm EMV 411] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-101.htm EMV 412]

'''Pentecôte, Décapole et Plaine d'Esdrelon :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-102.htm EMV 413] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-103.htm EMV 414] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-104.htm EMV 415] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-105.htm EMV 416] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-106.htm EMV 417] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-107.htm EMV 417] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-108.htm 6.108] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-109.htm EMV 418] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-110.htm EMV 419] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-111.htm EMV 420] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-112.htm EMV 421] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-113.htm EMV 422] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-114.htm EMV 423] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-115.htm EMV 424] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-116.htm EMV 425] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-117.htm EMV 426] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-118.htm EMV 427] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-119.htm EMV 428] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-120.htm EMV 429] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-121.htm EMV 430] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-122.htm EMV 430] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-123.htm EMV 431] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-124.htm EMV 432]

'''L'été à Nazareth :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-125.htm EMV 433] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-126.htm EMV 434] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-127.htm EMV 435] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-128.htm EMV 436] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-129.htm EMV 437] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-130.htm EMV 438] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-131.htm EMV 439] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-132.htm EMV 440] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-133.htm EMV 441] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-134.htm EMV 442] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-135.htm EMV 443] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-136.htm EMV 444] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-137.htm EMV 445] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-138.htm EMV 446] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-139.htm EMV 447] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-140.htm EMV 448] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-141.htm EMV 449] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-142.htm EMV 450] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-143.htm EMV 451] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-144.htm EMV 452] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-145.htm EMV 453] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-146.htm EMV 454] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-147.htm EMV 455] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-148.htm EMV 456] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-149.htm EMV 457] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-150.htm EMV 458] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-151.htm EMV 459] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-152.htm EMV 460] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-153.htm EMV 461] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-154.htm EMV 462] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-155.htm EMV 463] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-156.htm EMV 464] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-157.htm EMV 464] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-158.htm EMV 465]

'''En Syro-Phénicie :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-159.htm EMV 466] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-160.htm EMV 467] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-161.htm EMV 468] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-162.htm EMV 468] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-163.htm EMV 469] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-164.htm EMV 470] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-165.htm EMV 471] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-166.htm EMV 475] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-167.htm EMV 473] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-168.htm EMV 473] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-169.htm EMV 474] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-170.htm EMV 475] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-170.htm EMV 475] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-171.htm EMV 476] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-172.htm EMV 477] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-173.htm EMV 478] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-174.htm EMV 479] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-175.htm EMV 480] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-176.htm EMV 481] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-177.htm EMV 482] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-178.htm EMV 483] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-179.htm EMV 484]

'''La fête des Tabernacles :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-180.htm EMV 485] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-181.htm EMV 486] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-182.htm EMV 487] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-183.htm EMV 488] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-184.htm EMV 489] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-185.htm EMV 490] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-186.htm EMV 491] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-187.htm EMV 492] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-188.htm EMV 493] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-189.htm EMV 494] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-190.htm EMV 494] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-191.htm EMV 495]

'''En Moab et en Judée :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-192.htm EMV 496] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-193.htm EMV 497] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-194.htm EMV 498] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-195.htm EMV 499] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-196.htm EMV 500] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-197.htm EMV 501] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-198.htm EMV 502] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-199.htm EMV 503] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-200.htm EMV 503] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-201.htm EMV 504] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-202.htm EMV 505] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-203.htm EMV 506] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-204.htm EMV 507] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-205.htm EMV 508] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-206.htm EMV 509] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-207.htm EMV 510] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-208.htm EMV 511] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-209.htm EMV 512] -[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-210.htm EMV 513] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-211.htm EMV 514] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-212.htm EMV 515] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-213.htm EMV 516] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-214.htm EMV 517] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-215.htm EMV 518] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-216.htm EMV 519] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-217.htm EMV 520] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-218.htm EMV 521] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-219.htm EMV 522] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-220.htm EMV 523] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-221.htm EMV 524] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-222.htm EMV 525] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-223.htm EMV 526]

'''La fête de la Dédicace :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-224.htm EMV 527] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-225.htm EMV 528] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-224.htm EMV 529] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-227.htm EMV 530] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-228.htm EMV 531] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-229.htm EMV 532] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-230.htm EMV 533] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-231.htm EMV 534] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-233.htm EMV 536] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-234.htm EMV 537] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-235.htm EMV 538] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-236.htm EMV 539] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-237.htm EMV 540]

'''La résurrection de Lazare :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-005.htm EMV 544] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-005.htm EMV 545] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-007.htm EMV 547] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-008.htm EMV 548] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-009.htm EMV 548] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-010.htm EMV 549] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-011.htm EMV 550]

'''L'exil en Samarie :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-012.htm EMV 551] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-013.htm EMV 552] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-014.htm EMV 553] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-015.htm EMV 554] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-016.htm EMV 555] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-017.htm EMV 556] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-018.htm EMV 557] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-019.htm EMV 558] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-020.htm EMV 559] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-021.htm EMV 560] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-022.htm EMV 561] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-023.htm EMV 562] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-024.htm EMV 563] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-025.htm EMV 564] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-026.htm EMV 565] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-027.htm EMV 566] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-028.htm EMV 567] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-029.htm EMV 568] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-030.htm EMV 569] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-031.htm EMV 570] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-032.htm EMV 571] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-033.htm EMV 572] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-034.htm EMV 573] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-036.htm EMV 575]

'''Le retour vers Jérusalem :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-037.htm EMV 576] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-038.htm EMV 577] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-039.htm EMV 578] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-040.htm EMV 579] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-041.htm EMV 580] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-042.htm EMV 581] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-043.htm EMV 582] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-044.htm EMV 583] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-045.htm EMV 584] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-046.htm EMV 585] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-047.htm EMV 586]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-001.htm EMV 601] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-002.htm EMV 106] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-003.htm EMV 477] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-004.htm EMV 603] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-005.htm EMV 603] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-006.htm EMV 587] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-007.htm EMV 588]

'''La Semaine Sainte :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-008.htm EMV 589] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-009.htm EMV 590] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-010.htm EMV 591] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-011.htm EMV 592] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-012.htm EMV 593] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-013.htm EMV 594] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-014.htm EMV 595] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-015.htm EMV 596] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-016.htm EMV 597] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-017.htm EMV 598] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-018.htm EMV 599]

'''La Passion :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-019.htm EMV 600] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-020.htm 9.20] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-021.htm EMV 602] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-022.htm EMV 604] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-023.htm EMV 604] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-024.htm EMV 605] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-025.htm EMV 605] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-026.htm EMV 606] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-027.htm EMV 607] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-028.htm EMV 608] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-029.htm EMV 609] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-030.htm EMV 610] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-031.htm EMV 611] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-032.htm EMV 612] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-033.htm#SainteFace EMV 612] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-034.htm EMV 614] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-035.htm EMV 615]

'''Le dimanche de la Résurrection :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-001.htm EMV 616] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-002.htm EMV 616] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-003.htm EMV 617] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-004.htm EMV 618] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-005.htm EMV 619] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-006.htm EMV 620] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-007.htm EMV 621] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-007.htm EMV 622] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-009.htm EMV 623] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-010.htm EMV 624] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-011.htm EMV 625]

'''De la Résurrection à l'Ascension :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-013.htm EMV 627] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-014.htm EMV 628] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-015.htm EMV 629] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-016.htm EMV 630] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-017.htm EMV 631] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-018.htm EMV 632] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-019.htm EMV 633] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-020.htm EMV 634] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-021.htm EMV 635] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-022.htm EMV 636] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-023.htm EMV 638] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-028.htm EMV 643] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-029.htm EMV 644] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-030.htm EMV 645] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-031.htm EMV 645] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-032.htm EMV 646] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-033.htm EMV 647] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-035.htm EMV 649] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-036.htm EMV 650] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-037.htm EMV 651] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-038.htm EMV 652]</blockquote>

==Dans les autres ouvrages de Maria Valtorta==

===[[Cahiers de 1943]]===

*[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/431229.htm#JesusMarie '''Dictée du 29 décembre''']''' :''' "J’ai pu bien comparer les deux corps et les deux visages (de Jésus et de Marie), car ils étaient près l’un de l’autre, du côté droit de mon lit, Jésus près de mon chevet, Marie à sa droite vers le pied de lit. Marie était plus petite de toute la tête de son Fils, de sorte que la tête de la Vierge était à la hauteur de l’épaule du Fils qui est ''très'' grand. Elle est beaucoup plus mince que lui, lequel a de larges épaules et un corps robuste sans être gros. Le teint du visage d’un blanc ivoire. Seules les lèvres sont accentuées dans leur couleur, qui tranche sur cette couleur sans couleur de la peau : les yeux, bleus-clairs ceux de la Vierge, plus foncés ceux du Fils, et plus grands. Des yeux de dominateur, mais si doux ! Les cheveux plus clairs chez la Mère, d’une couleur plus vive chez le Fils, mais toujours d’un blond qui tire sur le cuivre et également fins, soyeux et avec des vagues qui se terminent par des boucles chez Jésus […] Les deux ont un visage d’un ovale allongé, mince sans être osseux. Celui de Marie est plus délicat, plus petit, proportionné au corps. Mais le front, le nez, la bouche, la forme des joues, la coupe de l’œil, à la paupière lisse et plutôt baissée, sont les mêmes. Excepté que, je le répète, les yeux de Jésus sont plus grands et leur regard est celui d’un dominateur. Les mains, très blanches et toutes petites chez Marie, sont plus viriles chez le Fils et de peau plus foncée, mais la forme en est très fuselée chez les deux par rapport à la largeur."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/431229.htm#JesusMarie Dictée du 29 décembre 1943]</ref>

===[[Cahiers de 1944]]===
*[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/440102.htm#JudasJean '''Catéchèse du 2 janvier'''] : "Maria, la vie du [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Christ]] est un enseignement jusque dans ses détails les plus insignifiants, et je t’en instruis parce que je veux que tu me connaisses et que tu m’imites jusque dans les moindres choses."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/440102.htm#JudasJean Catéchèse du 2 janvier 1944]</ref>
*[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/440110.htm#VisionJesus '''Catéchèse du 10 janvier'''] : Jésus au Paradis : "Je vis Jésus. Non pas le Jésus-Maître que je vois habituellement. Mais Jésus comme roi. Il était vêtu de blanc, mais son vêtement était lumineux et extrêmement blanc, comme celui de [[Vierge Marie|Marie]]. Cet habit semblait fait de lumière. Il était extraordinairement beau, vigoureux, imposant, parfait, resplendissant. De la main droite - il était debout - il tenait son sceptre, qui est aussi son étendard… Mais je vous assure que, s’il ne me regardait pas avec [[Amour, Charité, Aimer|amour]], je ne pourrais soutenir l’éclat de son regard et de son aspect. Il est véritablement le ''Roi de terrible majesté'' dont on parle."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/440110.htm#VisionJesus Catéchèse du 10 janvier 1944 ]</ref>

==En savoir plus==

===Les témoignages historiques de l'existence de Jésus===
Documents chrétiens sur Jésus : [https://fr.wikipedia.org/wiki/Nouveau_Testament Le Nouveau Testament] - [https://fr.wikipedia.org/wiki/Justin_de_Naplouse Justin de Naplouse (100-165)] - [https://fr.wikipedia.org/wiki/Tertullien Tertullien (env 155 - env. 225)].

Documents non chrétiens sur Jésus : [https://fr.wikipedia.org/wiki/Thallus Thallus] - [https://www.info-bible.org/histoire/jesus.htm#_Toc2528250 Josèphe (37-97)] - [https://www.info-bible.org/histoire/jesus.htm#_Toc2528251 Manuscrit Syriaque n° 14658 du British Muséum (date de 73 environ)] - [https://www.info-bible.org/histoire/jesus.htm#_Toc2528252 Suétone (69 - 125)] - [https://www.info-bible.org/histoire/jesus.htm#_Toc2528253 Cornélius Tacite (55 - 118)] - [https://www.info-bible.org/histoire/jesus.htm#_Toc2528254 Pline le Jeune (61 - 114)] - [https://www.info-bible.org/histoire/jesus.htm#_Toc2528255 Lucien de Samosate (125 - 192)] - [https://www.info-bible.org/histoire/jesus.htm#_Toc2528256 Celse (IIème ap J.C.)] - [https://www.info-bible.org/histoire/jesus.htm#_Toc2528257 Le Talmud].

==Notes et références==
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Gesù]]
<references />
[[Catégorie:Thèmes]]

Anne d’Aaron

2026-01-06T17:50:17Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana

{{DISPLAYTITLE:Anne d’Aaron (Sainte Anne), mère de la Vierge Marie}}
[[Fichier:AnneLorenzoFerri.jpg|vignette|Dessin d'Anne par [[Lorenzo Ferri]] selon les indications de [[Maria Valtorta]]. Source : fonds documentaire de la [[Fondation Héritière de Maria Valtorta]].]]
Judéenne, descendante d'Aaron, exilée à [[Nazareth]] en Galilée, suite aux troubles politiques de l'époque. C'est l'épouse de [[Joachim, le grand-père de Jésus|Joachim]], descendant du roi David, et mère de la [[vierge Marie]]. Elle avait 50/55 ans au moment de sa [[maternité]]. Stérile jusqu'à un âge avancé, elle va [[Prier, Prière, supplication|prier]] au [[Temple]] pour une maternité. Elle promet, à l'instar d'Anne d'Elcana, de consacrer son enfant au [[Temple]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-002.htm EMV 2]</ref> Ce qu'elle fera avec Marie.

À cause de leur [[Saint, sainteté, sanctification|sainteté]] Anne n'éprouva pas les [[Douleur, Souffrance, Souffrir|souffrances]] de l'enfantement mais donna, après l'avoir portée, [[Extase|extatiquement]] le jour à la Sans [[Péché originel, faute originelle|Faute]]. Pour tous deux (avec son [[Union, Mariage, Unité|époux]] [[Joachim, le grand-père de Jésus|Joachim]]), ce ne fut pas l'[[Agonie, mort|agonie]], mais la langueur d'une [[Vie, vivant|vie]] qui s'éteint comme s'éteint une étoile quand le soleil se lève à l'aurore.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-015.htm EMV 9]</ref>

=== Caractère et aspect ===
Cette femme est belle, avec ses traits spécifiquement hébreux. L'œil est noir et profond je ne sais pourquoi il me rappelle celui du [[Jean-Baptiste|Baptiste]]. ''(NB : c’est la tante d’Élizabeth, la mère du Baptiste)'' … Le teint est légèrement brun. La bouche, un peu large et bien dessinée, a une expression austère, mais sans [[Intransigeance, dureté|dureté]]. Le nez est long et fin légèrement courbé a la base, un nez aquilin qui s'harmonise bien avec les yeux. Elle est robuste mais pas grasse. Bien proportionnée et grande, comme on peut le deviner alors qu'elle est assise".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-002.htm EMV 2]</ref>

=== Parcours apostolique ===
<blockquote>"Vous pouvez bien comprendre comment [[Dieu]] ne pouvait résider là où [[Satan]] avait posé son signe ineffaçable. La Puissance travailla donc pour faire son futur tabernacle immaculé. Et par deux [[Croyants, croyances, fidèles, justes|justes]], d'âge avancé et contre les règles habituelles de la procréation, fut conçue Celle sur laquelle il n'y a aucune tache".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-103.htm EMV 136]</ref></blockquote>

=== Son nom ===
Anna ou Anne signifie "[[grâce]], faveur" – Historique : Nom de la mère de Samuel le [[Prophète, prophéties|prophète]]. Nom du grand prêtre.

=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ===
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Anna di Aronne]]
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-002.htm EMV 2] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-003.htm EMV 3] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-004.htm EMV 3 (suite)] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-005.htm EMV 4] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-007.htm EMV 5] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-009.htm EMV 6] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-011.htm EMV 7] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-013.htm EMV 8] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-015.htm EMV 9] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-016.htm EMV 10] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-019.htm EMV 12] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-020.htm EMV 13] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-022.htm EMV 14]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-065.htm EMV 100]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-103.htm EMV 136] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-057.htm EMV 196]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-143.htm EMV 279]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-099.htm EMV 410]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-038.htm EMV 577]</blockquote>

=== En savoir plus sur ce personnage ===
Anne est fêtée par l'Église le [https://www.maria-valtorta.org/Memo/Saints03.htm 26 juillet].<blockquote>"Le culte de sainte Anne a subi diverses alternatives. Son corps fut transporté dans les Gaules, au premier siècle de l'ère chrétienne, et enfoui dans un souterrain de l'église d'Apt, en Provence, à l'époque des [[Martyr, Martyre, persécutions|persécutions]]. A la fin du VIIIe siècle, il fut miraculeusement découvert et devint l'objet d'un pèlerinage. Mais c'est surtout au XVIIe siècle que le culte de sainte Anne acquit la popularité dont il jouit. De tous les sanctuaires de sainte Anne, le plus célèbre est celui d'Auray, en Bretagne; son origine est due à la miraculeuse découverte d'une vieille statue de la grande Sainte, accompagnée des circonstances les plus extraordinaires et suivies de prodiges sans nombre. Sainte-Anne d'Auray est encore aujourd'hui l'objet d'un pèlerinage national." (Abbé L. Jaud, "Vie des Saints pour tous les jours de l'année" Tours, Mame, 1950)</blockquote>

==== Selon les visons de la Bienheureuse Marie d'Agréda ====
<blockquote>"Sainte Anne vécut cinquante-six ans, partagés en cette manière : elle en avait vingt-quatre quand elle se maria à saint Joachim. Elle en passa vingt dans son mariage sans enfant, en sa quarante-quatrième année elle accoucha de la très-pure Marie, et douze qu'elle vécut après la naissance de Cette Reine, dont trois en sa compagnie, et neuf que celle-ci demeura dans le Temple, font cinquante-six ans. [ ...] Elle avait quarante-huit ans quand son époux Joachim mourut". ([[Marie d'Agréda et Maria Valtorta|Marie d'Agréda]] - La Cité mystique de Dieu" 1660 - Tome 2, partie 1, livre 2, chapitre 19, page 360, 361). ''(Note maria-valtorta.org : Il ne faut pas s'étonner de cette apparente contradiction entre les voyantes sur l'âge d'Anne. [[Maria Valtorta]] "voit" les scènes. Elle estime donc qu'Anne a "apparemment" 50/55 ans. Ces dix ans de plus dans l'apparence sont-ils le lot de toutes les femmes de son époque ?)''</blockquote><blockquote>"Le 8 septembre, sainte Anne comprit qu'elle allait enfin posséder l'enfant de tant de prières; elle se prosterna et pria Dieu de la bénir. Alors son auguste fille (Marie) entra dans une extase très sublime, de sorte qu'elle ne put pas s'apercevoir de sa venue au monde. Quand elle fut sortie de son ravissement, elle se trouva toute belle dans les bras de son heureuse mère, qui avait été préservée de toutes les incommodités ordinaires à cet état, et qui adressa à Dieu cette prière : Créateur de tout ce qui existe, je vous offre ma fille que je viens de recevoir de votre bonté et je vous en remercie. [...] Le Seigneur lui répondit intérieurement de la traiter comme les autres mères traitent leurs enfants, sans lui témoigner à l'extérieur le respect qui était dans son cœur, mais aussi avec autant de soin que d'amour." (Marie d'Agréda - La Cité mystique de Dieu - Chapitre 6)</blockquote>

==Notes et références==

Alphée de Simon

2025-12-17T13:22:02Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana

{{DISPLAYTITLE:Alphée de Simon, neveu de Jésus}}

Neveu de [[Jésus]], [[Fils, fille(s)|Fils]] de [[Simon d’Alphée]] et de [[Salomé de Simon|Salomé]] sa [[Union, Mariage, Unité|femme]]. Il est [[Guérir, soigner, santé|guéri]] par Jésus à la [[Prier, Prière, supplication|supplication]] de sa [[Parents, Père, Mère|mère]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-174.htm#CEV30802 EMV 308.2]</ref> Son père ne le sait pas. Il est en effet encore dans l'incroyance sur la nature de Jésus. Cela changera radicalement, mais timidement, après le [[Miracles, prodiges et signes|miracle]].

=== Caractère et aspect ===
8 ans environ.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-001.htm EMV 313]</ref>

=== Parcours apostolique ===
Futur [[Disciples|disciple]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-015.htm EMV 596]</ref>

=== Son nom ===
Alphée (Halphaï) veut dire "éphémère".

=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ===
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Alfeo di Simone]]
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-174.htm EMV 308] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-001.htm EMV 313]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-015.htm EMV 596]</blockquote>

==Notes et références==

Claudia Procula

2025-12-03T16:45:12Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana

[[Fichier:Claudia, Greek Orthodox Icon.jpg|vignette|Claudia Procula (droite), selon une icone orthodoxe grecque.]]
Cette patricienne [[Les romains|romaine]] appartient à la famille impériale : "''J'appartiens à la gens Claudia. J'ai plus de [[Pouvoir(s), politique|pouvoir]] que tous les grands d'[[Israël, peuple juif|Israël]] car, derrière moi, il y a Rome''".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-061.htm EMV 371]</ref> La famille impériale appartient à cette Gens Claudia. "''Une dame qui a de grands pouvoirs''" confirme un centurion.

[[Ponce Pilate]], son mari, lui doit probablement sa situation. Ses origines expliquent sans doute qu’elle ne réside pas à Rome comme habituellement les femmes de procurateur, mais en Palestine.

Elle rencontre [[Jésus]] dès la première année de sa vie publique (novembre 27) à l'occasion d'un miracle<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-083.htm EMV 116]</ref>, puis le retrouve à [[Césarée Maritime]], le port romain de Palestine où Jésus parle aux [[Esclaves, opprimés, prisonniers|galériens]] et appelle à la [[Pitié, indulgence, compassion|pitié]] les romains.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-014.htm EMV 154]</ref>

Touchée par les actes et les paroles de Jésus qu'elle tient pour "''un [[Sages, Sagesse|sage]], un grand philosophe''", elle en parle dans le petit cercle des nobles romaines qui l'accompagne. Elle s'invite même, avec ce groupe (incognito) à un [[banquet]] de [[Amour, Charité, Aimer|charité]] que Jésus donne à [[Jérusalem]], dans le Palais de [[Jeanne de Chouza]], une princesse juive.

Pour Claudia cependant la [[Gloire, Glorifier|gloire]] du [[Royaume, Royauté, Règne|royaume]] céleste que prêche Jésus servira la puissance de Rome. Sans le savoir, elle prophétise ainsi la Rome chrétienne : "''Grandes, vraiment grandes seront Rome et la [[Monde, la société, la Terre, l'univers|Terre]], quand elles mettront ce [[Le Nom divin|Nom]] sur leurs enseignes et quand son signe sera sur les étendards et sur les temples, sur les arches et les colonnes''".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-061.htm#Proph%C3%A9tie EMV 371]</ref>

Elle demande à [[Judas l’Iscariote|Judas]] de l’avertir en cas de problème, mais par des propos ambigus sur la royauté imminente de Jésus, Judas lui fait craindre un [[Comploter, conspirer|complot]] contre Rome. Elle [[doute]] : "''Elle en a été si profondément choquée qu'elle a douté de Toi et de la [[Saint, sainteté, sanctification|sainteté]] de ta [[doctrine]]. Pour l'instant tu lui parais un rebelle, un usurpateur, avide, [[Mentir, Mensonge, Faux témoignages|faux]]... Elle veut de Toi une réponse immédiate''" rapporte [[Jeanne de Chouza]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-089.htm EMV 400]</ref>, mais les explications de Jésus la rassurent et plus encore ses [[Miracles, prodiges et signes|miracles]] dont celui qui reforme une langue, pourtant coupée, d'un de ses [[Esclaves, opprimés, prisonniers|esclaves]], [[Calliste l'esclave muet|Calliste]] : "''Tu es vraiment le [[Croyants, croyances, fidèles, justes|Juste]] que je pressentais ... personne, sauf Toi, ne peut faire renaître un mort ([[Lazare de Béthanie|Lazare]]) et rendre des yeux à un aveugle ([[Sidonia (Sidoine) dit Bartolmaï|Sidoine]])".''<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-024.htm EMV 563]</ref>

C'est donc tout naturellement qu'elle tente d'influencer son mari au moment du [[Procès de Jésus|procès]] de Jésus comme le rapporte [http://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-matthieu/3207-chapitre-27#v_18 Matthieu 27,19], mais la [[Crainte, peur, lâcheté|lâcheté]] de [[Ponce Pilate]] précipite la séparation du couple : "''Claudia est repartie de [[Jérusalem]] deux jours après le [[sabbat]] et, dit-on, indignée, effrayée même de rester près de son mari... Claudia sépare sa responsabilité de celle de son mari. Car elle lui avait dit de ne pas poursuivre le [[Croyants, croyances, fidèles, justes|Juste]], car il valait mieux être [[Martyr, Martyre, persécutions|persécuté]] par les hommes que par le [[Dieu|Très-Haut]] dont le Maître était le [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Messie]]''".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-016.htm EMV 630]</ref>

Elle se retire, sous la garde du centurion [[Longin]], celui du Calvaire, dans la garnison romaine de [[Césarée Maritime]] avec le noyau de romaines réuni par une même admiration, voire une [[Foi, Conviction|foi]] en Jésus.

=== Caractère et aspect ===
Une femme "très [[Séduction, beauté, charme|belle]], sur les trente ans". Grande, mince, de haute taille. Son visage régulier et sérieux a des "yeux [[Doux, douceur|doux]] et pourtant impérieux"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-061.htm EMV 371.4]</ref>.

=== Parcours apostolique ===
Elle chemine, comme le groupe des romaines sur le chemin de la [[Foi, Conviction|foi]] : "Claudia croit au Nazaréen. Pour elle il est plus grand que tout autre homme."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-010.htm EMV 549]</ref> Peu de temps avant la [[Passion (Rédemption)|Passion]], [[Valeria]], une romaine récemment [[Conversion, convertir|convertie]], précise à [[Jésus]] : "Après moi, (Claudia) est celle qui suit de plus près ta doctrine et t'honore davantage".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-044.htm EMV 583]</ref>

=== Son nom ===
Claudia désigne la ''Gens'' dont elle est issue, une lignée impériale.

=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ===
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Claudia Procula]]
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-083.htm EMV 116] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-014.htm EMV 154] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-015.htm EMV 155] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-018.htm EMV 158] Le second voyage pascal : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-053.htm EMV 192] Apostolat en Judée : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-065.htm EMV 204] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-052.htm EMV 362] L'avant-dernière Pâque : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-060.htm EMV 370] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-061.htm EMV 371] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-062.htm EMV 372] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-068.htm EMV 378] En Judée : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-069.htm EMV 379] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-083.htm EMV 393] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-089.htm EMV 400] Pentecôte, Décapole et Plaine d'Esdrelon : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-116.htm EMV 425] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-117.htm EMV 426] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-120.htm EMV 429] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-123.htm EMV 431] L'été à Nazareth : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-125.htm EMV 433] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-134.htm EMV 442] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-140.htm EMV 448]

La fête de la Dédicace : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-228.htm EMV 531] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-010.htm EMV 549] L'exil en Samarie : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-024.htm EMV 563] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-027.htm EMV 566] Le retour vers Jérusalem : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-044.htm EMV 583] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-047.htm EMV 586]

La Semaine Sainte : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-015.htm EMV 596] La Passion : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-022.htm EMV 604] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-016.htm EMV 630]</blockquote>

=== En savoir plus sur ce personnage ===
Selon les estimations de [[Jean Aulagnier]], elle aurait 32 ou 33 ans lors de sa rencontre avec Jésus.

==== L'historicité du personnage par [[Jean-François Lavère]] ====
Si son nom vient de la gens Claudia, à laquelle elle appartient, son surnom (procula ou Procla) signifie "''née en l'absence de son [[Parents, Père, Mère|père]]".'' Elle est en effet la fille illégitime de Julie, seconde épouse de l'empereur Tibère, et donc petite-fille de l'empereur Auguste.

L'évangile apocryphe de Nicodème ("''Les actes de Pilate''") comme [[Anne-Catherine Emmerich et Maria Valtorta|Anne-Catherine Emmerich]] confirment le nom de Claudia Procula pour la femme de Ponce Pilate. Selon Maurice Laurentin, son portrait, dans une intaille de Jaspe rouge, serait conservé au Cabinet des médailles de Paris ("''Roman de Ponce Pilate''", Paris 1926).

On conjecture sur le père naturel de Claudia, mais en remontant une trentaine d'année en arrière, selon les indications de [[Maria Valtorta]], on trouve sa mère Julia condamnée à l’exil par son père Auguste en -2 juste après avoir été la maîtresse du consul Julius Antonius, dernier fils vivant de Marc Antoine. (Velleius Paterculus, II, 100) Pour ce motif, Julius fut tué (Tacite, Annales IV,44). Cela expliquerait toute à la fois l'éloignement de Claudia Procula et la protection dont elle bénéficie.

La loi Oppia interdisait en effet aux proconsuls d'emmener leur femme dans les provinces qu'ils gouvernaient. Si Pilate avait sa femme à [[Jérusalem]], comme le confirme [[Matthieu (Lévi) l'évangéliste|Matthieu]] 27,19, cela prouve qu'ils avaient des soutiens en "haut lieu" puisque, à cette époque, seules les femmes de haut rang accompagnaient leurs maris en mission (Tacite Annales L 3 33-34).

Claudia avait été élevée par Tibère selon Macrobe, chroniqueur au Vème siècle, de la Rome impériale (Saturnales). Aux archives du Diocèse de Narbonne, une correspondance de Claudia Procula à Fluvia Hersila confirmerait cette affirmation :

"''Je ne te parlerai pas de mes premières années passée à Narbonne sous l’égide de mon père'' (en –10, Tibère est en Gaule et Narbonne est capitale de la province romaine) ''et sous la garde de ton [[Ami, amitié|amitié]]. Tu sais que, ma seizième année accomplie, je fus unie à Pontius, romain d’une famille noble et antique…".''

Quant à l'adhésion de Claudia Procula à la [[Foi, Conviction|foi]] chrétienne elle est attestée, dès le IIème siècle par Origène (Homélies – Matthieu 10,25). Elle est d'ailleurs honorée comme sainte par l'Église grecque le 27 octobre, et par l’Église copte le 25 juin.

Qu'est-elle devenue ?

Certains auteurs, comme François de Bivar (Commentaires de la "''Chronique de Dexter''" - 1637), pensent que ce pourrait être d'elle dont parle saint [[Saül (Paul) l'apôtre|Paul]] dans son épître à Timothée (2Tim 4, 21), en nommant les personne chrétiennes les plus importantes de Rome : "''Eubule, Pudens, Lin et Claudia''".

D'autres, comme Jean Aulagnier (Le premier siècle chrétien - 1989), postule qu'elle a suivi son mari dans son exil en Gaule. Cette protection serait à l'origine de l'immigration de la puissante [[famille]] de [[Lazare de Béthanie|Lazare]] touchée par les premières persécutions d'Hérode-Agrippa 1er en 44, selon une tradition fortement enracinée en Provence.

Enfin, en 1929, Carrington Smith, pense avoir découvert son [[Tombe(au), Ossements|tombeau]] au Liban, à Achrafiyé, près de Beyrouth. Mais les deux bracelets d'or gravés au nom de Claudia Procula qu'on a découvert, peuvent appartenir aux deux autres Claudia Procla que l'histoire connaît à la fin du 2e siècle, date estimée du sarcophage selon le RP René Mouterde.<ref>[http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/syria_0039-7946_1929_num_10_3_3389 Sarcophages de plomb trouvés en Syrie - 1929]</ref>

==Notes et références==

Alphée de Sara

2025-12-03T09:13:43Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana

[[Fichier:Val-arbre.pdf|alt=Arbre généalogique de Jésus|vignette|Arbre généalogique de Jésus]]Le voisin attentif de la sainte [[famille]]. Né vers 26 avant J.C.

Galiléen de [[Nazareth]], c'est le cousin par alliance de Jésus ([[:Fichier:Val-arbre.pdf|voir ci-contre l'arbre généalogique]]). Sa mère [[Sara de Nazareth|Sara]], est probablement la belle-sœur (voire une sœur aînée) de [[Marie de Cléophas]], la tante de Jésus. Il a des petits frères dont [[Maria Valtorta]] ne dit rien<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-003.htm EMV 3]</ref>, de même pour son épouse que l'on présume morte au début de la vie publique.

Voisin prévenant de la sainte famille et ami d'enfance de la [[Vierge Marie]], il en est l'aîné de cinq ans. C’est à lui que la Vierge Marie confie volontiers les clés de sa maison (<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-074.htm EMV 107]</ref>-<ref> [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-102.htm EMV 239]</ref>).

Il porte une grande affection à [[Anne d’Aaron|Anne]] et [[Joachim, le grand-père de Jésus|Joachim]], parents de la Vierge Marie, chez qui, jeune enfant, il allait souvent. Cette même affection touche la mémoire de [[Joseph de Jacob, saint Joseph|Joseph]], le [[Saint, sainteté, sanctification|saint]]. En souvenir de ces affections, il prénomme d'ailleurs une de ses filles Marie et ses petits-enfants : Anne, Joachim et Joseph. <ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-065.htm EMV 100]</ref> Ce ne sont que quelques-uns de la nombreuse progéniture (<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-016.htm EMV 156]</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-036.htm EMV 348]</ref>) de ce grand-père et de ce père comblé.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-173.htm EMV 307]</ref>

===Caractère et aspect===

Il est décrit dans son [[Enfants, enfance|enfance]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-002.htm EMV 2]</ref> comme ayant "''les yeux d’un gris azur sombre. Ses cheveux frisés n'ont-ils pas la couleur des blés mûrs ? Regarde à l'intérieur ce mélange d'or et de cuivre''". Il a 51 ans environ au début de la vie publique. On l'imagine facilement attaché aux enfants qui l'entourent sans cesse.

===Parcours apostolique===
C'est un [[Disciples|disciple]] de la première heure. S'il quitte rarement Nazareth à cause de sa progéniture, il est un actif dans ce domaine.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-074.htm EMV 107]</ref> C’est de lui et de Joseph que Jésus tient, entre autres, de nombreuses anecdotes de l’Évangile de l’enfance.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-057.htm 3.57]</ref> Il héberge parfois les [[apôtres]] de passage à Nazareth (<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-065.htm EMV 100]</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-127.htm EMV 435]</ref>).

Il est présent à la [[Passion (Rédemption)|Passion]] (<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-022.htm EMV 604]</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-028.htm EMV 608]</ref>-<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-029.htm EMV 609]</ref>) et [[Croyants, croyances, fidèles, justes|fidèle]] jusqu'au bout.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-035.htm EMV 615]</ref>

===Son nom===
Alphée (Halphaï) veut dire "éphémère".

===Où en parle-t-on dans l'œuvre ?===
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-002.htm EMV 2] : Le jeune Alphée, à Nazareth, va chez sa voisine sainte Anne.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-003.htm EMV 3] : À Jérusalem au campement de galiléens pour la fête des Tabernacles, avec sa famille.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-019.htm EMV 12] : Joseph évoque le neveu de son frère : Alphée.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-022.htm EMV 14] : Il accueille à Nazareth la Vierge Marie, jeune promise.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-065.htm EMV 100] : Il évoque des souvenirs de la jeune Marie et présente sa famille agrandie à Jésus

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-068.htm EMV 102] : Alphée admoneste les badauds de Nazareth sur leur foi

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-070.htm EMV 104] : Alphée calme Nazareth en proie à des opinions contraires.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-071.htm EMV 105] : Il participe à la veillée mortuaire dans la maison de Marie d'Alphée et souffre de l'hostilité envers Jésus.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-074.htm EMV 107] : La Vierge Marie, appelée chez Jeanne de Chouza, confie les clefs de sa maison à Alphée. Il profite de l'évènement pour faire honte à ses concitoyens : même les grands de la cour d'Hérode, honorent la mère de Jésus.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-010.htm EMV 150] : Pendant les voyages apostoliques de Jésus, Alphée prend soin de Marie.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-016.htm EMV 156] : Cela ne l'empêche d'être un grand-père entouré.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-022.htm EMV 162] : Alphée se retrouve dans le cercle des intimes.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-024.htm EMV 164] : Alphée salue ceux qui partent pour la montagne où les apôtres vont être appelés.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-057.htm EMV 196] : Alphée raconte de nombreuses anecdotes de l'Evangile de l'enfance.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-102.htm EMV 239] : Alphée se voir, une nouvelle fois, confier la clef de la maison de Marie.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-109.htm EMV 246] : "Ne t'afflige pas, Alphée, un prophète n'est pas honoré dans sa patrie."

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-127.htm EMV 264] : Alphée parle avec Marie de Cléophas, sa tante (par alliance ?).

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-143.htm EMV 279] : À Jérusalem, au champ des galiléens, pour la fête des Tabernacles.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-169.htm EMV 303] : Alphée sait se montrer discret quand il le faut.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-173.htm EMV 307] : Il a plusieurs filles, déjà disciples de Jésus.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-036.htm EMV 348] : La nombreuse progéniture d'Alphée.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-038.htm EMV 350] : Il fait le pèlerinage de la Pâque vers Jérusalem avec les disciples.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-068.htm EMV 378] : Sur la route du retour.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-125.htm EMV 433] : "Nous passerons derrière le jardin d'Alphée."

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-127.htm EMV 435] : Alphée héberge encore quelques apôtres.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-134.htm EMV 442] : Alphée surprend un Judas nerveux et agité, au petit matin, à la porte de la Vierge Marie.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-172.htm EMV 477] : À Nazareth, la présence d'Alphée est un réconfort pour Marie.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-185.htm EMV 490] : À Jérusalem, au champ des galiléens, pour la fête des Tabernacles.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-023.htm EMV 562] : Alphée exhorte les nazaréens à croire en Jésus exilé à Éphraïm et à ne pas croire les ragots des faux disciples.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-022.htm EMV 604] : Il est présent, au milieu d'un petit groupe de galiléens, au procès de Jésus devant Pilate.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-028.htm EMV 608] : Il accompagne Jésus sur la "via dolorosa", jusqu'au Calvaire d'où, probablement, il assistera à la crucifixion.

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-035.htm EMV 615] : La Vierge Marie confirme : Alphée est un des rares à avoir été fidèles dans l'épreuve.</blockquote>
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Alfeo di Sara]]
==Notes et références==

Alphée de Jacob

2025-12-03T08:38:10Z

Terranovas67 : modificato nome ITA

{{DISPLAYTITLE:Alphée de Jacob, l'oncle de Jésus}}[[Fichier:Val-arbre.pdf|alt=Arbre généalogique de Jésus|vignette|Arbre généalogique de Jésus]]
Judéen de la race de David, il est probablement natif de [[Bethléem]], comme son jeune frère [[Joseph de Jacob, saint Joseph|Joseph]]. À la suite de troubles politiques, ils émigrent, il y a une trentaine d'années, à [[Nazareth]] en Galilée<ref>En 35 avant J.C. éclate la révolte des Hasmonéens contre les Hérodiens. Les premiers étaient la dynastie régnante issue des frères Maccabées qui chassèrent les Séleucides grecs, profanateurs du Temple. Les seconds sont les partisans d’Hérode le Grand qui prit le pouvoir en assassinant son épouse issue des Hasmonéens. [[:Fichier:Val-arbre.pdf|Voir l’arbre généalogique]]. On en déduit que les ancêtres d’Alphée et de Joseph, père nourricier de Jésus, devaient être des partisans de la dynastie légitime des Hasmonéens.</ref> :

[[Jude d’Alphée (Thaddée)|Thaddée]] (l’un de ses fils) se souvient des biens paternels de Judée dont ils furent chassés en perdant une grande partie de leur fortune.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-093.htm#CEC40404 EMV 404.4]</ref>

Cet oncle paternel de [[Jésus]] est l’aîné de saint [[Joseph de Jacob, saint Joseph|Joseph]], son cadet d’une quinzaine d'années environ. Il a épousé une galiléenne : [[Marie d’Alphée, tante de Jésus|Marie]], fille de Cléophas. Ils ont quatre fils que les Évangiles appellent les "frères" de Jésus, selon l’usage de l’époque : [[Joseph d’Alphée|Joseph]], [[Simon d’Alphée|Simon]], [[Jude d’Alphée (Thaddée)|Jude]] et [[Jacques d’Alphée|Jacques]].

Les deux premiers, Joseph et Simon, sont mariés avec enfants. Leurs femmes sont les "sœurs" du Seigneur. Les deux derniers, Jude et Jacques, comptent parmi les douze [[apôtres]].

Alphée n’est pas à confondre avec Clopas ou Cléophas comme le propage une longue tradition. Sur ce point, lire le paragraphe ci-dessous.

=== Caractère et aspect ===
Au début de la Vie publique de Jésus, il a 80 ans. Son caractère autoritaire et obstiné ne s'arrange pas. Sa maladie le rend acariâtre. Son jeune frère [[Joseph de Jacob, saint Joseph|Joseph]], l’époux de la [[Vierge Marie]], est [[Agonie, mort|mort]] quelques années plus tôt, il prétend donc avoir son mot à dire dans la conduite de son neveu Jésus.

=== Sa rencontre avec Jésus ===
Alphée s'oppose à Jésus qu’il prend pour un fou, cause de scandale pour la famille. Il est rejoint en cela par ses deux fils aînés, Joseph et Simon.

Cette acrimonie torture sa femme et les deux derniers fils, déjà [[Croyants, croyances, fidèles, justes|croyants]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-060.htm#CEC09505 EMV 95.5]</ref>

Oscillant entre [[Malheur, malheureux, malédiction|malédiction]] et [[Reconnaissance, Remercier, Reconnaître|reconnaissance]], le vieil Alphée rend la vie impossible à son entourage.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-065.htm#CEC10006 EMV 100.3/6]</ref> C’est l’occasion de mesurer le dévouement de la [[Vierge Marie]] et la [[Pitié, indulgence, compassion|compassion]] de Jésus : cette attitude ne les rebute pas.

Il meurt au mois d’août 27, première année de vie publique. Cette mort libère de ses engagements filiaux Jacques qui peut ainsi rejoindre son frère Jude à la suite de Jésus.

"Alphée est mort en m’appelant" leur dit Jésus pour calmer l'[[Angoisse, anxiété, inquiétude|angoisse]] que leur provoquait l'hostilité de leur père envers Jésus.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-116.htm#CEC25303 EMV 253.3]</ref> Les deux autres fils d'Alphée, Joseph et Simon, ne rejoindront Jésus que tardivement, après de longues interrogations.

=== Son nom ===
Deux étymologies s'affrontent :

# Alphée (Halphaï) nom d’origine sémitique ou araméenne.
# Alphée, transcription grecque du nom araméen Chalphi<ref>[https://www.aelf.org/bible/1M/11 1 Maccabées 11,70]</ref>

=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ===
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Alfeo]]
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-022.htm EMV 14]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-040.htm EMV 25]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-064.htm EMV 38]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-013.htm EMV 51]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-020.htm EMV 57]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-058.htm EMV 93]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-060.htm EMV 95]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-064.htm EMV 99]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-065.htm EMV 100]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-070.htm EMV 104]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-071.htm EMV 105]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-010.htm EMV 150]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-069.htm EMV 207]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-116.htm EMV 253]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-129.htm EMV 437]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-038.htm EMV 577]</blockquote>

=== Cléophas ou Alphée ? ===
La phrase de Jean 19,25, selon laquelle "Près de la [[Croix, crucifier, crucifixion|croix]] de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Cléophas, et Marie-Madeleine" a entraîné les suppositions et les plus folles. Dans la Légende dorée, Jacques de Voragine monte une généalogie au terme de laquelle, Anne, la mère de la Vierge Marie, aurait eu trois maris, desquels elle aurait eu une seconde Marie, femme d’Alphée et mère de quatre fils : Jacques, Joseph, Simon et Jude.

Si la finale est vraie, le cheminement est faussé par l’affirmation d’Eusèbe de Césarée, parlant de Simon, deuxième évêque de Jérusalem :

Il était, dit-on, cousin du Sauveur. Hégésippe<ref>Hégésippe (né vers 115 à Jérusalem et mort en 180) était un écrivain chrétien du IIe siècle dont l’histoire et les écrits nous sont principalement connus par ce qu’en rapporte Eusèbe de Césarée dans son ''Histoire ecclésiastique'', car les écrits d’Hégésippe ont disparus.</ref> raconte en effet que Clopas était le frère de Joseph.<ref>Eusèbe de Césarée, ''Histoire ecclésiastique'', 3,11. <nowiki>'Eusèbe de Césarée' (v. 260 – v. 339/340), théologien et historien, est né en Palestine, il est surnommé le ''Père de l'histoire ecclésiastique''</nowiki>.</ref>

Ce "dit-on" qui se transforme en source fiable, est le danger des extrapolations à partir d’une donnée isolée.<ref>[https://www.aelf.org/bible/Jn/19 Jean 19,25]</ref> La Vulgate de St Jérôme, comme la [https://www.vatican.va/archive/bible/nova_vulgata/documents/nova-vulgata_nt_evang-ioannem_lt.html#19 Nouvelle Vulgate] de 1979 disent toute les deux la même chose :<blockquote>stabant autem iuxta crucem Iesu mater eius ''et soror matris eius Maria Cleopae'' et Maria Magdalene.</blockquote>Elles ne précisent pas le lien de parenté qui peut se traduire valablement comme ''femme de Cléophas'' ou comme ''fille de Cléophas'', ce que retient [[Maria Valtorta]]. Cette dernière explication rend naturellement simple et cohérente l’affirmation que dans les "frères" du Seigneur, il y avait l’apôtre ''Jacques, fils d’Alphée''.

== Notes et références ==

Mère de Lévi

2025-11-21T14:28:47Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana

Cette [[Jeunesse, jeune|jeune]] veuve de la plaine de Saron était [[Union, Mariage, Unité|mariée]] à un vétéran [[Les romains|romain]], Cornélius, forgeron dans une maréchalerie. Son [[Enfants, enfance|enfant]], Lévi, qui vient d'avoir douze ans, s'apprête à avoir une [[Vie, vivant|vie]] difficile car c'est un "bâtard". <blockquote>Une jeune veuve passe avec sa nichée d'enfants... Quelle [[Pauvres, Pauvreté|misère]] ! Le plus jeune est tout à fait nu, serré dans le voile déchiré de sa [[Parents, Père, Mère|mère]]... les plus grands avec juste ce qu'il faut pour sauvegarder la décence. Seul l'aîné, un garçon efflanqué, a ce que l'on peut appeler un habit mais en revanche il n'a pas de chaussures.

- "Lévi est devenu majeur... J'ai dû l'accompagner au [[Temple]]... moi... puisqu'il n'a plus de [[Parents, Père, Mère|père]]."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-060.htm EMV 370]</ref></blockquote>[[Jeanne de Chouza]] les recueille tous pour les travaux dans sa roseraie de [[Béther]].
<blockquote>
"Tu comprends, femme ? Mes enfants et moi. Je vais travailler. Mais qu'est-ce qu'un [[Travail, labeur, fatigue|travail]] protégé et sûr ? C'est de la [[Joie, bonheur|joie]] ! Et mon Lévi ne s'éreintera pas aux travaux agricoles, car la [[Disciples|disciple]] qui nous prend le met aux roseraies... Un jeu, je te dis ! Ah ! que [[Dieu|l'Éternel]] donne [[Gloire, Glorifier|gloire]] et bien à son [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Messie]] !"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-063.htm EMV 373]</ref>
</blockquote>

=== Son nom ===
La mère est anonyme.

Lévi signifie "Attachement". Référence historique : 3ème [[Fils, fille(s)|fils]] de Jacob et de Léa. Il est l'ancêtre des lévites, la classe sacerdotale.

=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ===
<blockquote>
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-060.htm EMV 370] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-063.htm EMV 373]
</blockquote>
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Madre di Levi]]

==Notes et références==

Claudia Procula

2025-11-19T14:34:21Z

Terranovas67 : corretto link

[[Fichier:Claudia, Greek Orthodox Icon.jpg|vignette|Claudia Procula (droite), selon une icone orthodoxe grecque.]]
Cette patricienne [[Les romains|romaine]] appartient à la famille impériale : "''J'appartiens à la gens Claudia. J'ai plus de [[Pouvoir(s), politique|pouvoir]] que tous les grands d'[[Israël, peuple juif|Israël]] car, derrière moi, il y a Rome''".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-061.htm EMV 371]</ref> La famille impériale appartient à cette Gens Claudia. "''Une dame qui a de grands pouvoirs''" confirme un centurion.

[[Ponce Pilate]], son mari, lui doit probablement sa situation. Ses origines expliquent sans doute qu’elle ne réside pas à Rome comme habituellement les femmes de procurateur, mais en Palestine.

Elle rencontre [[Jésus]] dès la première année de sa vie publique (novembre 27) à l'occasion d'un miracle<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-083.htm EMV 116]</ref>, puis le retrouve à [[Césarée Maritime]], le port romain de Palestine où Jésus parle aux [[Esclaves, opprimés, prisonniers|galériens]] et appelle à la [[Pitié, indulgence, compassion|pitié]] les romains.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-014.htm EMV 154]</ref>

Touchée par les actes et les paroles de Jésus qu'elle tient pour "''un [[Sages, Sagesse|sage]], un grand philosophe''", elle en parle dans le petit cercle des nobles romaines qui l'accompagne. Elle s'invite même, avec ce groupe (incognito) à un [[banquet]] de [[Amour, Charité, Aimer|charité]] que Jésus donne à [[Jérusalem]], dans le Palais de [[Jeanne de Chouza]], une princesse juive.

Pour Claudia cependant la [[Gloire, Glorifier|gloire]] du [[Royaume, Royauté, Règne|royaume]] céleste que prêche Jésus servira la puissance de Rome. Sans le savoir, elle prophétise ainsi la Rome chrétienne : "''Grandes, vraiment grandes seront Rome et la [[Monde, la société, la Terre, l'univers|Terre]], quand elles mettront ce [[Le Nom divin|Nom]] sur leurs enseignes et quand son signe sera sur les étendards et sur les temples, sur les arches et les colonnes''".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-061.htm#Proph%C3%A9tie EMV 371]</ref>

Elle demande à [[Judas l’Iscariote|Judas]] de l’avertir en cas de problème, mais par des propos ambigus sur la royauté imminente de Jésus, Judas lui fait craindre un [[Comploter, conspirer|complot]] contre Rome. Elle [[doute]] : "''Elle en a été si profondément choquée qu'elle a douté de Toi et de la [[Saint, sainteté, sanctification|sainteté]] de ta [[doctrine]]. Pour l'instant tu lui parais un rebelle, un usurpateur, avide, [[Mentir, Mensonge, Faux témoignages|faux]]... Elle veut de Toi une réponse immédiate''" rapporte [[Jeanne de Chouza]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-089.htm EMV 400]</ref>, mais les explications de Jésus la rassurent et plus encore ses [[Miracles, prodiges et signes|miracles]] dont celui qui reforme une langue, pourtant coupée, d'un de ses [[Esclaves, opprimés, prisonniers|esclaves]], [[Calliste l'esclave muet|Calliste]] : "''Tu es vraiment le [[Croyants, croyances, fidèles, justes|Juste]] que je pressentais ... personne, sauf Toi, ne peut faire renaître un mort ([[Lazare de Béthanie|Lazare]]) et rendre des yeux à un aveugle ([[Sidonia (Sidoine) dit Bartolmaï|Sidoine]])".''<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-024.htm EMV 563]</ref>

C'est donc tout naturellement qu'elle tente d'influencer son mari au moment du [[Procès de Jésus|procès]] de Jésus comme le rapporte [http://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-matthieu/3207-chapitre-27#v_18 Matthieu 27,19], mais la [[Crainte, peur, lâcheté|lâcheté]] de [[Ponce Pilate]] précipite la séparation du couple : "''Claudia est repartie de [[Jérusalem]] deux jours après le [[sabbat]] et, dit-on, indignée, effrayée même de rester près de son mari... Claudia sépare sa responsabilité de celle de son mari. Car elle lui avait dit de ne pas poursuivre le [[Croyants, croyances, fidèles, justes|Juste]], car il valait mieux être [[Martyr, Martyre, persécutions|persécuté]] par les hommes que par le [[Dieu|Très-Haut]] dont le Maître était le [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Messie]]''".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-016.htm EMV 630]</ref>

Elle se retire, sous la garde du centurion [[Longin]], celui du Calvaire, dans la garnison romaine de [[Césarée Maritime]] avec le noyau de romaines réuni par une même admiration, voire une [[Foi, Conviction|foi]] en Jésus.

=== Caractère et aspect ===
Une femme "très [[Séduction, beauté, charme|belle]], sur les trente ans". Grande, mince, de haute taille. Son visage régulier et sérieux a des "yeux [[Doux, douceur|doux]] et pourtant impérieux"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-061.htm EMV 371.4]</ref>.

=== Parcours apostolique ===
Elle chemine, comme le groupe des romaines sur le chemin de la [[Foi, Conviction|foi]] : "Claudia croit au Nazaréen. Pour elle il est plus grand que tout autre homme."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-010.htm EMV 549]</ref> Peu de temps avant la [[Passion (Rédemption)|Passion]], [[Valeria]], une romaine récemment [[Conversion, convertir|convertie]], précise à [[Jésus]] : "Après moi, (Claudia) est celle qui suit de plus près ta doctrine et t'honore davantage".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-044.htm EMV 583]</ref>

=== Son nom ===
Claudia désigne la ''Gens'' dont elle est issue, une lignée impériale.

=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ===
[[Catégorie:Personnages]]
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-083.htm EMV 116] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-014.htm EMV 154] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-015.htm EMV 155] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-018.htm EMV 158] Le second voyage pascal : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-053.htm EMV 192] Apostolat en Judée : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-065.htm EMV 204] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-052.htm EMV 362] L'avant-dernière Pâque : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-060.htm EMV 370] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-061.htm EMV 371] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-062.htm EMV 372] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-068.htm EMV 378] En Judée : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-069.htm EMV 379] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-083.htm EMV 393] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-089.htm EMV 400] Pentecôte, Décapole et Plaine d'Esdrelon : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-116.htm EMV 425] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-117.htm EMV 426] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-120.htm EMV 429] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-123.htm EMV 431] L'été à Nazareth : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-125.htm EMV 433] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-134.htm EMV 442] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-140.htm EMV 448]

La fête de la Dédicace : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-228.htm EMV 531] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-010.htm EMV 549] L'exil en Samarie : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-024.htm EMV 563] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-027.htm EMV 566] Le retour vers Jérusalem : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-044.htm EMV 583] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-047.htm EMV 586]

La Semaine Sainte : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-015.htm EMV 596] La Passion : [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-022.htm EMV 604] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-016.htm EMV 630]</blockquote>

=== En savoir plus sur ce personnage ===
Selon les estimations de [[Jean Aulagnier]], elle aurait 32 ou 33 ans lors de sa rencontre avec Jésus.

==== L'historicité du personnage par [[Jean-François Lavère]] ====
Si son nom vient de la gens Claudia, à laquelle elle appartient, son surnom (procula ou Procla) signifie "''née en l'absence de son [[Parents, Père, Mère|père]]".'' Elle est en effet la fille illégitime de Julie, seconde épouse de l'empereur Tibère, et donc petite-fille de l'empereur Auguste.

L'évangile apocryphe de Nicodème ("''Les actes de Pilate''") comme [[Anne-Catherine Emmerich et Maria Valtorta|Anne-Catherine Emmerich]] confirment le nom de Claudia Procula pour la femme de Ponce Pilate. Selon Maurice Laurentin, son portrait, dans une intaille de Jaspe rouge, serait conservé au Cabinet des médailles de Paris ("''Roman de Ponce Pilate''", Paris 1926).

On conjecture sur le père naturel de Claudia, mais en remontant une trentaine d'année en arrière, selon les indications de [[Maria Valtorta]], on trouve sa mère Julia condamnée à l’exil par son père Auguste en -2 juste après avoir été la maîtresse du consul Julius Antonius, dernier fils vivant de Marc Antoine. (Velleius Paterculus, II, 100) Pour ce motif, Julius fut tué (Tacite, Annales IV,44). Cela expliquerait toute à la fois l'éloignement de Claudia Procula et la protection dont elle bénéficie.

La loi Oppia interdisait en effet aux proconsuls d'emmener leur femme dans les provinces qu'ils gouvernaient. Si Pilate avait sa femme à [[Jérusalem]], comme le confirme [[Matthieu (Lévi) l'évangéliste|Matthieu]] 27,19, cela prouve qu'ils avaient des soutiens en "haut lieu" puisque, à cette époque, seules les femmes de haut rang accompagnaient leurs maris en mission (Tacite Annales L 3 33-34).

Claudia avait été élevée par Tibère selon Macrobe, chroniqueur au Vème siècle, de la Rome impériale (Saturnales). Aux archives du Diocèse de Narbonne, une correspondance de Claudia Procula à Fluvia Hersila confirmerait cette affirmation :

"''Je ne te parlerai pas de mes premières années passée à Narbonne sous l’égide de mon père'' (en –10, Tibère est en Gaule et Narbonne est capitale de la province romaine) ''et sous la garde de ton [[Ami, amitié|amitié]]. Tu sais que, ma seizième année accomplie, je fus unie à Pontius, romain d’une famille noble et antique…".''

Quant à l'adhésion de Claudia Procula à la [[Foi, Conviction|foi]] chrétienne elle est attestée, dès le IIème siècle par Origène (Homélies – Matthieu 10,25). Elle est d'ailleurs honorée comme sainte par l'Église grecque le 27 octobre, et par l’Église copte le 25 juin.

Qu'est-elle devenue ?

Certains auteurs, comme François de Bivar (Commentaires de la "''Chronique de Dexter''" - 1637), pensent que ce pourrait être d'elle dont parle saint [[Saül (Paul) l'apôtre|Paul]] dans son épître à Timothée (2Tim 4, 21), en nommant les personne chrétiennes les plus importantes de Rome : "''Eubule, Pudens, Lin et Claudia''".

D'autres, comme Jean Aulagnier (Le premier siècle chrétien - 1989), postule qu'elle a suivi son mari dans son exil en Gaule. Cette protection serait à l'origine de l'immigration de la puissante [[famille]] de [[Lazare de Béthanie|Lazare]] touchée par les premières persécutions d'Hérode-Agrippa 1er en 44, selon une tradition fortement enracinée en Provence.

Enfin, en 1929, Carrington Smith, pense avoir découvert son [[Tombe(au), Ossements|tombeau]] au Liban, à Achrafiyé, près de Beyrouth. Mais les deux bracelets d'or gravés au nom de Claudia Procula qu'on a découvert, peuvent appartenir aux deux autres Claudia Procla que l'histoire connaît à la fin du 2e siècle, date estimée du sarcophage selon le RP René Mouterde.<ref>[http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/syria_0039-7946_1929_num_10_3_3389 Sarcophages de plomb trouvés en Syrie - 1929]</ref>

==Notes et références==

Publius Quintilianus

2025-11-12T19:07:38Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana

Gradé [[Les romains|romain]], empreint d’humanité et favorable à [[Jésus]] qu’il rencontre alors que celui-ci convoie [[Jonas, le martyr d’Esdrelon|Jonas]] [[Agonie, mort|mourant]] vers [[Nazareth]]. Il leur permet de monter dans son char :<blockquote>"Si c'est Toi alors... montez aussi nombreux que vous le pouvez. Suffit qu'on ne vous voie pas. C'est la consigne... mais, au-dessus de la consigne, il y a l'humanité, pas vrai ? Et Toi, tu es [[Bonté, Bon(ne)|bon]]. Je le sais" (...)
"Souviens-toi de Publius Quintillianus de la [[Légion X Fretensis et cohorte Italique|légion italique]]. Je suis à [[Césarée Maritime|Césarée]], mais maintenant, je vais à [[Ptolémaïs|Ptolemaïde]]. Inspection commandée."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-076.htm#CEV10913 EMV 109.13-14]</ref></blockquote>
Il en profite pour poser des questions à Jésus qui lui répond.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-076.htm#CEV10914 EMV 109.14]</ref> Cet homme bon retrouve avec [[Joie, bonheur|joie]] Jésus venant à Césarée où il parle aux [[Esclaves, opprimés, prisonniers|galériens]]. Ce discours va émouvoir Publius, [[Sintica (Syntica)|Sintica]] et [[Claudia Procula]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-014.htm#CEV15406 EMV 154.6]</ref>

C’est lui qui va demander à Claudia l’autorisation de donner des vivres aux [[Esclaves, opprimés, prisonniers|galériens]] et en supervise la distribution.

Publius connaît [[Jean d’Endor]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-053.htm#CEV19206 EMV 192.6]</ref> qui le fournissait en poulets. Il le retrouve avec surprise dans le groupe apostolique à [[Engannim, En Gannim|Engannim]], alors qu’il escorte les romaines pour la Pâque à [[Jérusalem]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-053.htm#CEV19205 EMV 192.5]</ref> Il en profite pour informer confidentiellement Jésus sur la sécurité des routes un peu meilleure en ce moment grâce aux soldats romains.
Puis il aide [[Pierre, l'apôtre|Pierre]] qui porte le [[Margziam (Martial, Jabé)|jeune orphelin Jabé]]<ref>Futur fils adoptif de Pierre. Il portera plus tard le nom de Margziam (Marziam), puis Martial.</ref>, que son [[Malheur, malheureux, malédiction|malheureux]] [[Grand-Père de Margziam|grand père]] a confié à Jésus pour le sauver du cruel [[Doras, le maître cruel|Doras]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-053.htm#CEV19206 EMV 192.6]</ref>

Il écoute plus tard avec plaisir, en compagnie des femmes romaines, l’[[Enseignement, Catéchisme|enseignement]] de Jésus.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-065.htm#CEC20403 EMV 204.3-9]</ref>

===Parcours apostolique===
Muté à [[Antioche]] où il devient tribun, soit un des six officiers supérieurs commandant une légion, il est approché par Sintica qui juge que :<blockquote>"(il) cache sous sa chlamyde, un [[cœur]] droit. Il t'admire comme un rhéteur parfait, un philosophe "divin", comme il dit, il n'est pas hostile à la [[Sages, Sagesse|Sagesse]], s'il ne peut pas encore accueillir la [[Vérité, sincérité|Vérité]]."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-153.htm#CEV46119 EMV 461.19]</ref></blockquote>

===Son nom===
Nom romain.

===Où en parle-t-on dans l'œuvre ?===
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-076.htm EMV 109] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-014.htm EMV 154] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-053.htm EMV 192] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-065.htm EMV 204] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-054.htm EMV 364] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-153.htm EMV 461]</blockquote>
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Publio Quintilliano]]
==Notes et références==

Ennius Cassius

2025-11-11T12:17:08Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana

Patricien [[Les romains|romain]] exilé à [[Césarée Maritime]].

Il achète la toute jeune [[Aurea Galla (baptisée Christiane)|Aurea Galla]], pour l’équivalent de 13 années de salaire de journalier afin d'en faire une occasion de plaisir au cours d’une [[Sexualité, sensualité, luxure|orgie]]. Jésus charge [[Claudia Procula|Claudia]] de la libérer.

L’enjeu est difficile :
<blockquote>
"Nous le dirons à Claudia, mais elle ne pourra rien... [[Esclaves, opprimés, prisonniers|Esclave]] achetée... objet dont on peut disposer."
</blockquote>
Elle s’en tire cependant avec autorité et habileté en promettant à Ennius, ivre, le retour à Rome en échange de l’esclave.

=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ===
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-116.htm EMV 425] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-117.htm EMV 426]</blockquote>
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Ennio Cassio]]

Père Corrado Berti : citations dans l'œuvre

2025-10-28T07:06:00Z

Terranovas67 : modificato nome da Berutti a Berruti

[[Fichier:Berti.jpg|250px|thumb|right|P. Corrado M. Berti, o.s.m. - (Florence 17 mars 1911 - Rome 15 décembre 1980)]]
Cet article regroupe les écrits de Maria Valtorta parlant du [[Le Père Corrado Berti et Maria Valtorta|Père Corrado Berti]]. Celui-ci apparaît tardivement (mars 1946). L'œuvre monumentale de Maria Valtorta (L'Évangile tel qu'il m'a été révélé) est déjà largement rédigée, c'est pourquoi le Père Berti n'est pas mentionné à cette occasion, au contraire du [[Père Romualdo Migliorini et Maria Valtorta|Père Romualdo Migliorini]].

Par contre on voit très rapidement que le Père Berti commence l'étude approfondie de l'œuvre et s'occupe de la soumettre au [[Pie XII et Maria Valtorta|Souverain Pontife]].
=== 19 mars 1946 : le P. Berti désigné parmi les confidents ===
Ce texte est extrait des ''Cahiers de 1945 à 1950,'' 19 mars 1946. Il exprime la souffrance de Maria Valtorta à la suite du départ du Père Migliorini rappelé à Rome à la suite de son prosélytisme excessif. C'est la première fois que le Père Berti est cité.<blockquote>"[...] Je me rappelle avec insistance toutes les dictées de Jésus, les dictées prévoyantes et providentielles de Jésus, à partir de juillet 1943<ref>Voir les dictées du 18 et du 19 juillet 1943. </ref>, sur la nécessité de garder le silence sur le porte-parole et sur les pages dictées pour le laisser en paix aussi longtemps qu’il vivra, pour lui éviter d’être troublé et pour que son travail ne soit pas exposé à des pièges. "C’est seulement quand ces yeux et ces mains qui voient et écrivent aujourd’hui seront dans la tombe que vous ferez connaître sa mission.

Il disait plus ou moins cela…<ref>Voir la dictée du [https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/430823.htm 23 août 1943].</ref> Mais à la suite d’un concours de circonstances, ''cet ordre n’a pas été observé. Je suis la seule à l’avoir toujours observé, et je le ferai toujours.'' On paye aujourd’hui les conséquences de ne pas avoir observé à la lettre les conseils de Jésus. Même moi, qui n’en suis en rien coupable. Que Dieu répare les dégâts des hommes !

Mon ange gardien<ref>Azarias.</ref> vous dit, mon Père, que les intentions de messes ''pour'' les ''"voix" doivent être lues et connues par mes supérieurs exclusivement et ne doivent être divulguées à personne, pour aucun motif, jusqu’après ma mort''. Il s’ensuit que personne d’autre que vous, et naturellement le Père général, le Procurateur général et cet autre Père enseignant (= '''Père Berti''') qui donne le cours sur les sacrements (si vous le jugez bon), ne doit les connaître à Rome comme ailleurs".</blockquote>

=== 17 avril 1946 : Le P. Migliorini fait appel au P. Berti ===
(''Lettres à Mère Teresa Maria, Tome 1'')<blockquote>"[...] Dans sa lettre, le Père Migliorini me dit qu’il se confie au procureur général, le '''Père Berti''' (théologien en chef de l’ordre), qui est un bon ami, ainsi qu’à l’un de ses amis de l’époque où ils étaient au noviciat, et c’est tout."</blockquote>

=== 23 mai 1946 : Le P. Berti est prêt à cautionner la valeur de l'œuvre ===
Le P. Migliorini examine la possibilité d'une donation de l'œuvre à l'ordre des servites (''Lettres à Mère Teresa Maria, Tome 1, p. 143'')<blockquote>"[...] J’ai aussi fait lire l’acte de donation au '''Père Berti''', qui en est enthousiaste. Il n’a aucune difficulté à m’établir un certificat où il déclarera avoir examiné une bonne partie de l’Œuvre et indiquera qu’il la considère comme de la plus haute importance pour l’ordre et pour les fidèles."</blockquote>

=== 2 juin 1946 : l'expertise du théologien est précieuse ===
Dans sa dictée du 2 juin 1946 (''Les'' ''Cahiers de 1945 à 1950)'', Jésus développe longuement ses instructions pour l’œuvre<ref>Notamment "I. Cherchez à obtenir une approbation qui défende l’Œuvre et lui serve de garantie. Cherchez-la immédiatement et ne renoncez pas avant de l’avoir trouvée. Il. Faites imprimer le cycle évangélique, qui se compose de trois parties: la conception, la naissance, l’enfance et le mariage de Marie; l’Annonciation, ma conception, ma naissance, mon enfance et mon adolescence; les trois années de vie évangélique." (p. 263 et suivantes).</ref>. Malheureusement, ses directives ne seront pas suivies. Les oppositions commencent dès lors. Le Père Berti en fait une relecture théologique ce qui donnera lieu non pas à une correction des récits initiaux, mais à des commentaires théologiques de sa part et de Maria Valtorta.<blockquote>"[...] Par conséquent, je veux qu’un prêtre remplace le Père Romualdo (Migliorini) ici, sur le lieu de résidence du porte-parole (Maria Valtorta), pour faire une première copie des manuscrits. Après avoir été corrigée par le porte-parole<ref>Il s'agit des tapuscrits et non des cahiers originaux. Maria Valtorta ajoute des commentaires sur des feuilles séparées, mais ne modifie pas le récit initial.</ref>, celle-ci sera expédiée à Rome, au Père Romualdo qui poursuivra le travail. J’approuve l’aide qu’apporte le Père Corrado ('''Berti''') à Romualdo pour rechercher et corriger les erreurs de copie. ''Gardez toujours à l’esprit que la moindre erreur peut donner à une phrase un sens opposé au dogme et à la doctrine''. C’est pourquoi lisez, relisez, comparez pour ne pas donner aux adversaires l’occasion d’y déceler des erreurs. Je veux enfin que la correction des trois parties (les deux pré-évangiles<ref>Il s'agit de la jeunesse de Marie et de la jeunesse de Jésus rapportées dans le [[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé - Tome 1|tome 1]]. À l’époque les visions de l’Évangile sont presque complètes, mais pas tout à fait.</ref> et l’Évangile proprement dit) soit accomplie une dernière fois par le petit Jean (surnom affectueux de Maria Valtorta), ''à l’aide du texte manuscrit''."</blockquote>

=== 3 juin 1946 : Le Ciel tient les Servites sous surveillance ===
(''Lettres à Mère Teresa Maria, Tome 1'')<blockquote>"[...} Je suis tout à fait disposée à résister héroïquement pour obtenir toutes les garanties, des garanties claires, sincères, sans double sens ni conditions arbitraires et humaines. Mieux, c’est le Seigneur qui insiste! Et si les Pères savaient quel châtiment est suspendu sur leur tête, je vous assure qu’ils ne feraient pas tant d’histoires ! Lorsque j’ai écrit au Père Migliorini et au '''Père Berti''', le théologien en chef qui, aux dires du Père Mariano, est bon, intelligent et très convaincu, j’ai à peine mentionné ce châtiment, bien que mon ange gardien m’ait conseillé d’en parler."</blockquote>

=== 13 juin 1946 : Les servites cherchent comment publier l'œuvre ===
(''Lettres à Mère Teresa Maria, Tome 1'')

Maria rapporte à Mère Teresa Maria, une lettre qu'elle vient de recevoir du P. Migliorini :<blockquote>(C'est le P. Migliorini qui écrit) : "J’ai parlé aujourd’hui avec le Père Berti de la position prise par le Père général sur la publication immédiate de l’Evangile. Je lui ai suffisamment fait comprendre (au '''Père Berti''') quelle est la position des écrits devant l’Autorité en ce moment, et il est convenu que le point de vue du Père général est juste. Il m’a relaté deux autres cas presque identiques qui nous sont arrivés ces dernières années, à la suite desquels ce dicastère est devenu très soupçonneux et nous (les Servites) surveille de près. Lui (le '''Père Berti''') croit qu’il va falloir surmonter tous les obstacles très graduellement. Il propose donc, et je suis d’accord avec lui, de remettre une copie du Pré‑évangile à quatre cardinaux et évêques, afin qu’ils l’examinent en privé, et donnent leur avis par écrit. Ils sont choisis parmi les plus pieux et les plus savants qui nous sont favorables et que le Père Berti connaît personnellement. Comme le Père général observait que, actuellement, l’ordre ne connaît pas assez ces écrits et qu’il faudrait qu’ils soient examinés, il proposerait le '''Père Berti''' pour la partie scripturaire [...]".</blockquote>C'est à cette époque que le P. Roschni étudie "à la demande du Supérieur général" [[Père Gabriel M. Roschini et Maria Valtorta#Il est d’abord interrogatif sur Maria Valtorta et son œuvre|l'examen du premier volume de l'œuvre]]. Quand à Maria Valtorta, elle est profondément blessée par les manœuvres du P. Migliorini et ses tractations de l'ordre des Servites. Elle confie : "Je me suis sentie bien mal après avoir lu ces lettres. Elles me font mourir, et je vous assure que si mon amour pour Dieu n’était pas total, mon âme attristée se détacherait avec indignation de ce qui n’est plus l’Eglise du Christ, autrement dit l’aide paternelle des pasteurs aux agneaux: elle est calcul, froideur, désobéissance et le contraire de la charité".

=== 17 juin 1946 : Le P. Berti a fait lire des dictées à Mgr Carinci qui le conseille ===
''(Lettres à Mère Teresa Maria, Tome 1)''

Maria Valtorta reçoit une lettre du P. Berti qu'elle commente pour Mère Teresa Maria :<blockquote>"[...]Le '''Père Berti''' est allé voir un des évêques : [[Mgr Alfonso Carinci et Maria Valtorta|Mgr Carinci]], secrétaire de la Sacrée Congrégation des Rites. Il lui a donné à lire, à titre d’essai, la dictée sur le Purgatoire, sur l’Enfer et sur le Pain de Vie (Jn 6,22‑59). Il a lu les deux premiers et s’en est émerveillé. Il a donné des conseils sur la façon de procéder pour obtenir l’autorisation d’imprimer. Je remarque qu’il n’aurait pas donné ces conseils s’il n’avait pas reconnu la qualité du contenu<ref>Dans son [[P. Berti : ultime témoignage#Son avis sur les écrits de Maria Valtorta|ultime témoignage]], le P. Berti rappelle cet avis de Mgr Carinci : "Je n'ai jamais lu un écrit aussi parfait, aussi clair et profond sur le Purgatoire".</ref>."</blockquote>

=== 12 juillet 1946 : pour la première fois, le recours au Saint-Père est évoqué ===
Dans cette dictée (''Les'' ''Cahiers de 1945 à 1950)'', Jésus insiste pour que les originaux des visions soient conservés chez Maria Valtorta. C'est une prémonition de ce qui se passera en février 1949 lorsque le Saint-Office [[P. Berti : déclaration sous serment (1978)#4. Le Saint-Office|tentera de détruire l'œuvre]]. Pour la première fois, un servites de Viareggio, le Père Pennoni évoque l'idée de solliciter le Saint-Père.<blockquote>"[...] Je pleure, parce qu’on est vendredi, jour de la communion, et que j’en suis privée<ref>Elle ajoute d’une écriture minuscule, certainement en un second temps: (Quand le Père Général avait donné l’ordre de ne plus me porter la communion. J’en mourrais presque. C’est alors que Jésus m’a envoyé le Père Luigi...). Le Père Luigi Lopalco, un passioniste qui remplaçait son directeur spirituel.</ref> .... Ma souffrance, toujours intense, devient atroce. Toute mon âme gémit sous sa blessure et mon corps souffre comme s’il était touché à mort… Au milieu de mes larmes, je pense à mes confrères cruels comme aux bons<ref>Périphrase pour désigner les prêtres, servites de Marie, qui ont obéi ou désobéi aux instructions de Jésus sur la diffusion de l’œuvre.</ref>, et je suppose que les bons souffrent avec moi et pour la même cause que moi. J’offre donc ma douleur pour atténuer la leur et arracher à Jésus un "oui" définitif concernant les manuscrits, Car, cette fois, sa divine intransigeance ne cède à ''aucune'' prière.

Le Seigneur vient me consoler par ces mots : "Me voici, petit Jean. Ils t’empêchent de n’être que ceci : moi en toi, toi le ciboire qui me contient, pour notre joie commune. Petit, petit Jean, aimons-nous et que l’amour soit fusion. Viens sur ma poitrine, petit Jean, comme le faisait l’autre Jean, et que mon amour vienne en toi te donner ce qui t’est refusé…"

L’union suscite la confiance. Tout heureuse, je demande la grâce que les pères '''Berti''', Migliorini et d’autres désirent.

Jésus devient sévère, il a le regard insoutenable des moments où il est justice plus que miséricorde... Je l’observe avec crainte même si ce regard ne s’adresse pas à la pauvre Maria, Il se déplace lentement dans la pièce, se penche sur les cahiers manuscrits revenus de Rome pour les corrections du pré-évangile. Il répète certaines phrases isolées qui s’y trouvent. Je les reconnais. Puis il se tourne et me dit :

"Tu les comprends, n’est-ce pas?

Oui, mon Seigneur. Veux-tu que je les écrive?

- Non. Elles sont déjà écrites. Les répéter reviendrait à provoquer leur jugement, toujours le même : "C’est ainsi que tu parles aux prêtres ?<ref>Cf. [http://www.aelf.org/bible-liturgie/Jn/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Jean/chapitre/18 Jean 18,22].</ref>" C’est ce que les prêtres d’Israël m’ont dit mille fois, car ceux qui sont en faute parlent impérieusement pour faire taire celui qui a raison, et ils affirment: "Tu as péché" pour ne pas dire: "J’ai péché." Même lorsque les paroles proviennent de la Sagesse et qu’ils le savent, ils déclarent: "C’est toi qui as parlé" pour frapper la personne. Ne les réécris donc pas. Elles sont déjà écrites ici, pour qu’ils les lisent. Elles le sont ailleurs également, là où aucune main d’homme ne peut les détruire et où aucun œil d’homme ne peut refuser de les lire. C’est pourquoi je t’affirme que, en vérité, ils les liront un jour. Mais ces cahiers comme ceux qui se trouvent à Rome ''doivent revenir dans cette maison, sous ta garde''<ref>Sage précaution ! Il arrivera un moment où le Saint-Office demandera au Père Berti de leur remettre TOUTES les copies et originaux en sa possession, dans le but des les emmurer "comme dans une tombe"..</ref>. Le délai obtenu ne change pas le décret. Quand bien même mon Vicaire en personne prenait l’Œuvre et toi-même sous sa protection avec le cœur d’un vrai Christ — dans ce cas, grâce et bénédiction de Dieu descendraient sur sa tête —, ''les manuscrits devraient revenir ici, chez mon porte-parole''.

Le signe de ma réprobation de ce qui est infligé à ton âme doit servir d’avertissement pour ceux qui en sont responsables et leurs successeurs. ''L’atroce torture qu’ils t’ont causée ne s’effacera jamais de ton âme'', ni sur terre ni au ciel: ici marque de douleur, là signe de gloire, cette grande souffrance se change en élection, comme il est dit dans l’Apocalypse de Jean<ref>Cf. [http://www.aelf.org/bible-liturgie/Ap/Livre+de+l%27Apocalypse/chapitre/7 Apocalypse 7,13-14] : "L’un des Anciens prit alors la parole et me dit : Ces gens vêtus de robes blanches, qui sont-ils, et d’où viennent-ils ? Je lui répondis : Mon seigneur, toi, tu le sais. Il me dit : Ceux-là viennent de la grande épreuve ; ils ont lavé leurs robes, ils les ont blanchies par le sang de l’Agneau."</ref>. Que ce signe demeure en eux comme en toi. Certes, je peux pardonner tout ce que l’on inflige à "l’instrument″, car j’ai pitié des "morts" semblables à ceux de Sardes<ref>Cf. [http://www.aelf.org/bible-liturgie/Ap/Livre+de+l%27Apocalypse/chapitre/3 Apocalypse 3,1] : À l’ange de l’Église qui est à Sardes, écris : Ainsi parle celui qui a les sept esprits de Dieu et les sept étoiles : Je connais ta conduite, je sais que ton nom est celui d’un vivant, mais tu es mort.</ref>, et je leur laisse le temps de raffermir ce qui n’est pas encore mort et de faire revivre ce qui est éteint, c’est-à-dire la capacité d’entendre Dieu par ton intermédiaire, ma petite voix. Mais je ne puis laisser sans châtiment ceux qui s’en prennent à ton âme, et plus encore à moi, en nous refusant de nous unir par le Sacrement et de te nourrir des Sacrements que j'ai institués pour toutes les âmes en état de grâce ou qui ont besoin de la retrouver. Qui plus est, ils te le refusent bien qu’ils connaissent ta condition et celle de cette ville.

J’ai payé de mon sang pour toutes les âmes. J’ai payé par anticipation. Je me suis livré pour que vous me possédiez. Qui donc peut me refuser à mes enfants bien-aimés ? Je ne puis tout pardonner parce que, s’il est vrai que je suis celui qui pardonne, je mets comme condition de la mesure du pardon la mesure de l’amour qu’a le coupable. Or il n’y a pas eu ici d’amour, ni envers Dieu pour qui se communiquer est une joie, ni envers toi, pour qui me recevoir est la vie de ton âme. Si donc je pardonne la souffrance infligée au porte-parole, je punis pour la douleur causée à ton âme de chrétienne. Porte donc ceci à la connaissance de ceux à qui il faut le dire."

Jésus s’éloigne ensuite, après m’avoir bénie.

Cela se passait à 9 h 30... A 11 h, le facteur m’apporte deux lettres, ou plutôt trois : une du Père Migliorini, en désaccord avec celle du '''Père Berti''' du même jour, une de Venise de sœur Saviane, la troisième du Père Pennoni<ref name=":0">Le Père Pietro M. Pennoni (o.s.m.), Servite de Viareggio, fut le premier à remarquer Maria Valtorta, mais ce fut son supérieur, le P. Migliorini qui en devint le directeur spirituel. De caractère difcile, il finit par se heurter avec Maria Valtorta, puis quitta l’ordre.</ref> qui m’annonce son intention de s’adresser au Saint-Père pour obtenir sa protection. Je ne fais aucun commentaire. Je fais seulement remarquer que Jésus avait déjà prévu cette possibilité, en confirmant toutefois que, même dans ce cas, les manuscrits doivent revenir chez moi."</blockquote>

=== 25 juillet 1946 : Le Supérieur général se désengage. Point sur la situation ===
(''Lettres à Mère Teresa Maria, Tome 1'')<blockquote>"[...] Oui, vous [Mère Teresa Maria] faites bien de prier pour m’arracher à la mort, du moins jusqu’à ce que j’aie fini ma mission et vu ce travail approuvé. Car si je meurs, moi qui le maintiens en activité, ces révérends Pères ne feront plus rien, puisque le Père général y est opposé à 1000%... Irrémédiablement opposé. Et c’est seulement parce qu’il a contre lui les Pères '''Berti''', Pennoni, Gargiani, Vannucci, Roschini, et d’autres encore, c’est‑à‑dire les colonnes de l’ordre, qu’il n’ose pas faire des actes manifestes de rejet. Mais tous redoutent qu’il ne mijote quelque nuisance.

Je vous explique de qui il s’agit : vous connaissez désormais '''Berti''' et Pennoni. Vannucci est le docteur en hagiographie chrétienne<ref>L'hagiographie s'occupe de la rédaction des vies des saints.</ref>, et je ne sais quoi d’autre. C’est un colosse ! Gargiani est le procurateur général. Roschini est le théologien général de l’ordre, qui plus est un écrivain émérite, auteur d’une Vie de la Vierge imprimée en 1945. Il est en outre qualificateur<ref>Qualificateur : théologien du Saint‑Office chargé de déterminer la nature, la qualité, le genre et le degré d’un crime déféré à ’autorité ecclésiastique, et d’examiner les livres mis à l’Index et les propositions dénoncées.</ref> au Saint‑Office, l’intime de Mgr Traglia, vice‑gérant <ref>Mgr Luigi Taglia (1895-1977) avait été nommé Vice‑gérant en 1937, poste qu'il occupera jusqu'en 1960. Le Vice-gérant est la personne qui seconde ou remplace le Vicaire général, autorité qui représente le Pape, évêque de Rome, dans la direction de ce diocèse majeur..</ref> de Rome, qui approuve tout ce que Roschini lui présente de sa propre autorité.

Ce Père, que le Père Migliorini avait naturellement fui comme la peste, s’est maintenant donné comme charge de faire avancer les choses jusqu’au bout, parce qu’il [[Père Gabriel M. Roschini et Maria Valtorta#Il est d’abord interrogatif sur Maria Valtorta et son œuvre|a lu tout le Pré‑évangile]] (Naissance et vie de la Vierge jusqu’à ses noces, naissance de Jésus, vie de la sainte famille jusqu’à la mort de saint Joseph, et départ pour la vie publique), et il est enthousiaste. Il est évident que lui, qui a écrit cette Vie de Marie et a donc fouillé tous les livres qui parlent d’elle par révélation ou sagesse des auteurs, doit connaître ce qui est dit d’elle! Il assure néanmoins que tout est nouveau pour lui, et en même temps conforme à la dogmatique.

Il s’est donné la charge d’exercer toute responsabilité devant le Saint‑Office et de demander l’approbation. Il a aussi convaincu (le 22) le Père général de faire imprimer l’Œuvre. Mais, comme le soutient le Père Pennoni, il ne faut pas s’imaginer que le général va persister dans cette idée, car “il essaiera d’inventer quelque chose pour ne rien faire”— c’est écrit textuellement dans la lettre de Pennoni<ref name=":0" /> d’hier. En attendant, il n’a que trop fait : il m’a tuée! Lui et le Père Migliorini m’ont détruite, et sans un miracle, je ne vivrai pas. Je souffre atrocement !</blockquote>

=== 30 septembre 1946 : Le P. Berti rencontre enfin Maria Valtorta ===
(''Lettres à Mère Teresa Maria, Tome 1'')<blockquote>Lundi à 16 h, le '''Père Berti''' est venu. Faisons sonner les cloches<ref>Il avait plusieurs fois reporté sa venue.</ref> ! Je finissais de manger, et je m’apprêtais à m’allonger, épuisée par une crise qui avait duré quatre heures…

Mon impression? ''Excellente''…

Il est jeune—36 ans—, humble bien qu’érudit, pieux, et franc. Il n’a pas nié les fautes et les responsabilités du Père général comme des autres. Je lui ai exprimé fermement ma façon de voir [...] Puis diverses questions… et réponses détaillées. Enfin, en conclusion: aveu à mots prudents que le Père Migliorini n’est pas sincère dans la lettre où il déclare que Mgr Carinci et le Père Roschini font des difficultés. Le Père Berti assure que tous deux sont convaincus. Et alors ?

Après cela, j’ai renvoyé le Père Mariano, qui était présent, et c’est en tête à tête avec le Père Berti que j’ai dit le reste. J’ai mentionné le comportement des Pères d’ici, leur jeu sournois de tentation pour me prendre en faute, j’ai raconté les sorties… autour du spiritisme du Père Mariano et ma surprise de m’entendre dire: "Mais parce qu’on sait que vous avez fait du spiritisme ! – Moi ? Mais qui dit cela ? – Au couvent, ici. – Moi, j’ai toujours combattu le spiritisme, parce que cela me fait très peur, et je le ressens à tel point que j’ai fait vendre la première maison que nous possédions ici parce que, en hiver, les locataires en avaient fait un nid de séances de spiritisme".

[...] Lorsque le '''Père Berti''' a vu que le fameux livret‑mémoire funèbre d’Antonia Dal Bo <ref>Il s’agit d’Antonia Dal Bo Terruzzi, originaire de Côme et décédée à Viareggio le 4 janvier 1944 après avoir offert sa vie pour l’Italie et connu trois jours d’agonie marquée par des manifestations surnaturelles. Elle était accompagnée par le Père Migliorini. Maria Valtorta avait eu une vision à son sujet. Voir la note du 14 janvier dans ''Les Cahiers de 1944''.</ref> portait la mention “dicté par des voix célestes”, il en a été terrorisé. Il n’a pu réfréner une exclamation à la tournure typiquement florentine: "Mais quel nigaud, ce confrère !" Morale: après être resté ici trois heures et demie et entendu le dernier passage de L’Evangile (le chapitre 8 de saint Jean: "Je suis la Lumière du monde"<ref>Cf. [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-203.htm EMV 506]. Vision du 28 septembre 1946.</ref>, etc), après avoir pu constater que ma… sagesse religieuse s’arrête au Catéchisme de Pie X et s’y appuie, après m’avoir scrutée dans tous les sens, il m’a assuré qu’il écrirait lui‑même à l’évêque de Côme pour prendre conseil. S. Exc. A. Macchi<ref>[https://www.catholic-hierarchy.org/bishop/bmac.html Mgr Alesandro Macchi] (1878-1947) à ne pas confondre avec Mgr [https://www.catholic-hierarchy.org/bishop/bmacchi.html Pasquale Macchi] (1923-2006) qui fut secrétaire de Paul VI et que le P. Berti rencontra dans l'affaire de la mise à l'Index.</ref> qui s’est occupé de sœur Benigna et de sœur Tommasina peut m’éclairer moi aussi [...]</blockquote>

=== 11 octobre 1946 : Le P. Berti parle avec respect du "porte-parole" ===
(''Lettres à Mère Teresa Maria, Tome 1'')<blockquote>"[...] Et avant‑hier, le Père Dal Pino [...] a demandé à me saluer avant de repartir pour Louvain. Et il m’a apporté les salutations du '''Père Berti'''. Il s’est montré très prudent, mais j’ai compris que le '''Père Berti''' — et pas seulement lui — lui a parlé à Rome du porte‑parole, et avec le respect dû, non pas à la créature mais à l’instrument dont Dieu se sert. Je ne sais pas si je m’exprime aussi clairement que je le souhaiterais. Je n’exige aucun respect pour Maria, mais je tiens à ce que l’instrument soit respecté, car s’il est traité de fou, c’est toute l’Œuvre qui est traitée de folle. Vous êtes d’accord avec moi ?"</blockquote>

=== 31 janvier 1947 : en vue du recours au pape, le P. Berti prépare un dossier ===
Ce jour-là (''Les'' ''Cahiers de 1945 à 1950)'', Maria Valtorta reçoit une lettre du P. Berti lui demandant de préparer un dossier en vue de l'audience papale (elle aura lieu un an plus tard). Il commence aussi à scruter le contenu théologique et c'est Jésus lui-même qui répond à une de ses interrogations.<blockquote>"[...] Je me permets de répéter à Jésus, qui est présent et si bon, une question qui me fut posée par un père servite ; j’ignore de qui il s’agit précisément, mais il me semble que ce doit être le '''Père Berti''' et je ne sais si c’est par une initiative personnelle ou sur la suggestion d’autrui. Cela concerne la descente de Jésus aux enfers que j’ai retrouvée par hasard à la date du [https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/440115.htm 15 janvier 1944], et qui semble avoir heurté quelqu’un.

Il me répond... C’est alors qu’arrive la lettre du '''Père Berti''' qui me demande d’écrire une note à présenter au Saint-Père. À peine cette lettre m’était-elle apportée que Jésus, tout sourire, tout lumineux, me dit: "Ouvre-la et lis-la." Je le fais, encore stupéfaite comme chaque fois que les paroles de Jésus correspondent à ce qui arrive. Jésus me dit en souriant: "Voici pourquoi je te satisfais précisément maintenant, après quatre mois, et pour ce Père, auquel je t’ai déjà dit que tu pouvais communiquer ce passage-ci. Quant aux autres, tu sais à qui tu dois les transmettre, quand et comment. Maintenant écoute-moi, je vais t’en rappeler le principe."

Jésus dit : "Tu rapporteras ce qui suit au '''Père Berti''', maintenant que tu sais que c’est lui qui te l’a demandé"… (suit l'explication<ref>"Dans la dictée du 15 janvier 1944 à ma Maria, j’ai dit:

“Lorsque j’y suis descendu pour tirer des [[Les limbes|limbes]] ceux qui attendaient ma venue, cette horreur m’a fait horreur et, si ce que fait Dieu n’était immuable parce que parfait, j'aurais voulu le rendre moins atroce, car je suis l’Amour et j'ai souffert devant une telle horreur." Je voulais parler des différents lieux d’outre-tombe où se trouvaient les défunts pris en général et appelés "enfer" par opposition au paradis, où se trouve Dieu.

Lorsque, dans ma surabondance de joie après que le Sacrifice eut été consommé, je pus ouvrir les Limbes aux justes et tirer du purgatoire une foule d’âmes, j'ai frémi d’horreur en contemplant en esprit que seul le lieu de damnation ne connaissait ni rédemption ni transformation de l’horreur. Mais je n’y suis pas entré. Il n’était ni juste ni utile de le faire.

Vous vous étonnez que j'aie pu faire sortir une foule d’âmes du purgatoire? Pensez donc: si une messe peut délivrer des âmes du purgatoire et leur sert toujours à abréger et adoucir leur purification, que n’aura pas été le Sacrifice réel de l’Agneau de Dieu pour elles? Moi, qui suis Prêtre et Victime, je leur ai appliqué mes mérites et mon Sang, et cela a blanchi les étoles pas encore complètement purifiées par le feu blanc de la charité purificatrice .

Envoie-lui ceci, accompagné de ma bénédiction."</ref>).</blockquote>

=== 1er février 1947 : Le P. Berti a rencontré l'archiviste du Saint-Père ===
Cette lettre du P. Berti est rapportée entièrement dans un courrier que Maria Valtorta envoie le lendemain 1er février 1947, à Mère Teresa Maria (''Lettres à Mère Teresa Maria, Tome 2''). Le P. Berti fait par de sa rencontre avec "un brave prêtre des Archives Pontificales, chargé précisément de déposer sur le bureau du Pape les demandes qui lui sont exclusivement réservées". Ensemble ils ont élaboré les conditions détaillées de ce recours au St Père.<blockquote>Très chère consœur,

C'est par l'intermédiaire d'une personne égarée, que je suis venu à connaître un brave prêtre des Archives du Saint-Père<ref>Mgr Francesco Norese.</ref>. chargé précisément de déposer sur la table du Pape les demandes qui lui sont exclusivement réservées. Ce prêtre m'a déjà rendu à diverses reprises de précieux services. Voici les conclusions de l’entretien :

I° Étant donné la nature et la taille de l'Œuvre, il y a peu à espérer des Évêques, peut-être même rien : ils n'osent pas assumer de telles responsabilités et leur approbation - si toutefois ils la donnaient - ne nous garantirait rien de sûr: un recours à l'Autorité Supérieure pourrait toujours rester possible et efficace.

II° Il serait donc bon que vous rédigiez ''vous-même'' un mémorandum pour Sa Sainteté, que nous transcrirons en le mettant à la troisième personne. Dans ce mémo vous expliquerez ce qui peut éclairer votre personne et l'Œuvre. Par conséquent:

* a) Nom, prénom, âge, adresse, études accomplies, état de santé.

* b) De quelle façon et avec quels moyens vous écrivez: En vous aidant de livres ou non. Peu à la fois ou par longs passages. Avec peu de corrections ou beaucoup. Lentement ou rapidement.
* c) La division générale de l'Œuvre et une description sommaire de son contenu. Son volume si elle est achevée ou encore en voie d'achèvement.

* d) L'opinion de l'écrivain sur l'Œuvre: visions ou dictées surnaturelles (ce que vous voyez et comment vous le décrivez; ce que vous entendez et si vous écrivez sous dictée, et de qui).

Ce mémorandum sera accompagné d'une demande d'audience particulière. Le Saint-Père examinera ou fera examiner (on m'a assuré que les examinateurs sont savants et pieux) le mémorandum et les trois premiers petits volumes (Pré-Évangile et une partie de l'Évangile) et il vous donnera son avis.

S'il est favorable, alors (autrement dit dans un deuxième temps) nous demanderons l'autorisation de publier l'Œuvre en exposant ''la manière'' dont vous désirez qu'elle le soit.

Il me reste qu'à vous prier de consulter Notre-Seigneur et de m'envoyer rapidement soit le mémorandum, soit au moins une ligne. Que la grâce du Seigneur soit en tous et nous aide à faire toujours sa Sainte Volonté. signé P.C. Berti

Pour le mémorandum, je conseille le maximum de clarté, d'ordre, d'exactitude et de concision (une page ou deux).</blockquote>

=== 12 février 1947 : Le P. Berti a été accusé de "modernisme" par le Saint-Office ===
<blockquote>"[...] Le père Mariano m'a appris avant-hier, en parlant à bâtons rompus, que le '''père Berti''' avait été repris et condamné par le Saint-Office pour "modernisme", au début de sa carrière d'enseignant. Or c'est justement au '''Père Berti''' que Jésus me fait envoyer la dictée du 3 février (adressée au Saint-Père) dans laquelle il est précisément question du modernisme. Entre parenthèses, j'en ignore tout, je ne sais même pas ce en quoi cela consiste. .. Est-ce que ce ne sont pas là des coïncidences qui laissent songeur ?</blockquote>Cette leçon du 3 février 1947 a été reprise intégralement en [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-038.htm#Raison1 EMV 652], dictée finale de l''<nowiki/>'Évangile tel qu'il m'a été révélé'' et qui énonce, par récapitulation, les sept raisons du don de l'œuvre. Cette dictée est la première citée, ce qui indique son importance. Ce qu'on peut noter c'est que ''la même Source (Jésus)'' choisit le P. Berti comme défenseur de l'œuvre face au Saint-Office et dicte une œuvre qui entend lutter ''contre'' le modernisme : "La raison la plus profonde du don de cette œuvre, c’est qu’en ces temps où le modernisme, condamné par mon St Vicaire Pie X, se corrompt pour donner naissance à des doctrines toujours plus nuisibles, la sainte Église, représentée par mon Vicaire, ait des ressources de plus pour combattre ceux qui nient ... (suivent les éléments constitutifs de l'Évangile éternel)" ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-038.htm#Raison1 EMV 652.1]).

Les raisons que donne Jésus reprennent, en grande partie, le contenu de ce qu’on appelle ''[https://www.abbe-carmignac.org/?Le-serment-anti-moderniste le serment antimoderniste]'', à l’exception notable du rejet de l’exégèse scientifique (que Pie XII venait de réhabiliter<ref>Pie XII, encyclique ''[http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_30091943_divino-afflante-spiritu_fr.html Divino afflante spiritu]'' (30 septembre 1943).</ref>). Ce serment que devait prononcer tous les enseignants, chaque année, est extrait du Motu proprio [https://w2.vatican.va/content/pius-x/la/motu_proprio/documents/hf_p-x_motu-proprio_19100901_sacrorum-antistitum.html ''Sacrorum Antistitum'' {la}] publié par Pie X le 1 septembre 1910 dans la suite de sa condamnation du modernisme, trois ans plus tôt. Jean-Paul II a ultérieurement promu des normes similaires dans son Motu proprio ''[http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/fr/motu_proprio/documents/hf_jp-ii_motu-proprio_30061998_ad-tuendam-fidem.html Ad Tuendam Fidem],'' du 30 juin 1998, annoté par le cardinal Ratzinger. Opportunément, cette dictée sur le modernisme va être incluse dans le dossier pour le Saint-Père.

=== 24 février 1947 : Le dossier pour le recours au Saint-Père se prépare ===
<blockquote>"[...] Le '''P. Berti''' m'écrit (reçu le 19) ce qui suit :

<blockquote>"J'ai reçu votre lettre avec le mémorandum et une autre deux jours plus tard. ''Tout va bien''. Il est bien fait. Il n'y a aucune difficulté. Tout est clair. Quel miracle ! direz-vous. Certes, mais c'est comme ça.

J'ai seulement une question à vous poser. Comment peut-on exclure le P. M(igliorini) ? Je lui ai confié que je ferais recours au Saint-Père. Au début, ''il s'est montré défavorable'', mais ensuite, au bout de quelques jours, il m'a dit spontanément que la démarche envisagée était la seule vraiment efficace et sûre. Je lui ai également parlé de l'audience que j'allais demander pour lui et pour moi auprès de Sa Sainteté et il s'est montré favorable. ''Lui aussi est désormais opposé aux mutilations'' [de l'œuvre].

Il me semble que dorénavant, [le Père Migliorini] ne devrait plus nuire mais seulement servir.

Personnellement, je ferais ceci :

Dans l'exposé direct à Sa Sainteté :

1° Je rapporterais le mémorandum avec la dictée annexe (sur le modernisme)

2° Je demanderais une audience privée pour le Père Migliorini et moi-même, ou du moins spéciale (petit groupe).

3° J'ajouterais le Préévangélique et la Première Année (il faut quelque chose de concret)<ref>C'était une des parties étudiées par le P. Roschini.</ref>

D'accord? Répondez-moi rapidement : par express ou télégramme.

Que la grâce du Seigneur soit toujours avec vous.

'''P. Corrado M. Berti'''"</blockquote>
J'ai répondu rapidement, par express.</blockquote>

=== 19 septembre 1947 : Jésus donne ses consignes pour ce recours ===
Dans cette dictée (''Les'' ''Cahiers de 1945 à 1950),'' Jésus insiste sur le "Nihil obstat" préalable à la publication, sur le caractère surnaturel et sur la nécessité de conserver un exemplaire à Viareggio. Il décrit ce qu'il faudrait faire, mais il voit aussi ce qui va être fait en contrevenance à ses directives. Le P. Berti n'est pas cité nominativement, mais ces directives le concernent.<blockquote>"[...] Jésus dit : "Commence tout de suite à revoir les écrits pour les rendre lisibles par d’autres. Car tu ne peux plus t’en occuper, et ce sont eux qui doivent désormais s’en charger. Tu vas bientôt recevoir une lettre à laquelle tu devras croire et te plier. Quand tu l’auras, tu en seras convaincue. Agis de manière à préparer ce qu’on te demandera.

Sur la manière dont tu dois agir, je ne fais que te répéter ce que j'ai toujours dit : protection de l’Œuvre, secret sur le porte-parole, caractère surnaturel de l’ouvrage depuis sa première édition — tu indiqueras les parties réservées au public de l’ouvrage intégral réservé au clergé —, publication pour éviter les falsifications — il y en a déjà eu, comme je te l’ai dit — mais publication après obtention du "Nihil obstat" de l’Église. Document en deux copies signé par le père général<ref>À l’époque, le prieur général de l’O.S.M. était le Père Alfonso M. Benetti.</ref> ou son délégué et par toi, par lequel il s’engage au nom de l’ordre tout entier à protéger l’ouvrage qui lui est confié et à te protéger toi-même, ainsi qu’à restituer les manuscrits et une copie transcrite qui doivent rester chez toi jusqu’à la première publication de l’Œuvre. Tu pourras remettre ensuite les manuscrits eux-mêmes.

Je te donnerai les autres instructions au coup par coup. Il te suffit de mettre celles-ci par écrit pour les montrer le moment venu et leur faire voir que c’est moi qui te dirige et que tu obéis.

Que les autres obéissent, eux aussi. Vu la situation, aujourd’hui, le père général ne doit plus ressentir d’aversion ou de peurs. S’il résiste encore, il me causera beaucoup de peine. Puisque ce qu’il pouvait craindre n’a plus lieu d’être, il peut établir ce document, puis eux comme toi pourrez aller de l’avant comme je le veux."</blockquote>

=== 22 septembre 1947 : Maria Valtorta souffre à cause des Servites ===
Maria Valtorta note (''Les'' ''Cahiers de 1945 à 1950),'' la grande douleur causée par la désobéissance des servites. L'audience papale devient plus crédible et donne des ambitions humaines.<blockquote>"[ ...]Je corrige... mais je n’arrive pas à me décider à écrire au '''Père Berti.'''.. J’ai peur d’eux ; j’ai trop souffert à cause d’eux<ref>Maria Valtorta en donne un exemple à la fin de la dictée d'Azarias pour le [https://www.maria-valtorta.org/Azarias/Azarias07.htm#Oeuvre dimanche de la Passion] l'année précédente. Le P. Migliorini distribuait les fascicules à tout va.</ref>. Jésus insiste comme une trompette qui retentit sans interruption... Si seulement c’était vrai ! Mais qui peut encore avoir confiance ?</blockquote>

=== 12 et 13 octobre 1947 : mention d'une visite du P. Berti ===
(''Les'' ''Cahiers de 1945 à 1950).''<blockquote>"À Fatima avec les pèlerins. Les prières de la nuit et dans le bassin jonché de lumières... Et [[Fatima et Maria Valtorta|Notre-Dame de Fatima]] à mes côtés... Même le matin, alors que le '''Père Berti''' est ici, dans la pièce..."</blockquote>

=== 30 octobre 1947 : le P. Berti est le confident des révélations ===
(''Les'' ''Cahiers de 1945 à 1950).''

Tout le monde est au courant, le Saint-Office aussi.<blockquote>"[...] L’un de mes sept témoins<ref>Dans ''Les Cahiers'', Jésus et Maria Valtorta désigne ainsi les personnes de l'entourage qui peuvent témoigner du cas Maria Valtorta. Son médecin par exemple.</ref> m’apprend hier qu’un dominicain lui a écrit : "Je sais par une âme qui reçoit des communications de la Vierge que "nous serons sauvés par l’intermédiaire de Marie ". Je ne peux vous en dire plus, mais rappelez-vous cette phrase et dans deux ou trois ans vous pourrez m’en parler plus longuement."

Mon témoin ignore les communications que j’ai reçues, moi, sur la nécessité de recourir à Marie, notre salut ultime, extrême<ref>Notre salut ultime : le 23 octobre 1947, trois ans avant la proclamation effective du Dogme de l'assomption par Pie XII, Jésus a demandé à Maria Valtorta sa reconnaissance. À cette occasion Jésus donne à Marie une dimension eschatologique annoncée déjà par St Louis-Marie Grignon de Montfort sous le vocable de ''La Vierge des derniers temps'' : "C’est dans le culte marial que réside le secret de la Rédemption finale". C'est sous ce vocable que Mgr René Laurentin et François-Michel Debroise ont publié une étude sur cette dimension prophétique (''La Vierge des derniers temps, une étape de la fin du monde'', Salvator, 2014).

Après cette dictée de 1947, Maria Valtorta consignera des dictées de l'Esprit-Saint sur ce sujet : ''Leçons sur l'épître de saint Paul aux Romains'', Leçon n°3, mardi 6 janvier 1948 "Marie est le prophète précurseur de cette époque" | ''Id°'', Leçon n° 17, samedi14 février 1948. "C'est l'heure de Marie".</ref>. Le '''Père Berti''' excepté, personne ne le sait. D’ailleurs, le '''Père Berti''' lui-même ne connaît pas l’avant-dernière du 23 octobre (sur une Année Sainte de caractère marial (voir la note 18). Cette concomitance de voir sur la puissance de Marie pour nous sauver provoque en moi un de ces sursauts, que j'éprouve toujours lorsque j'entends répéter par d’autres sources, qui me sont aussi inconnues que je le suis pour eux, des choses qu’on m’a dites.

Ce même témoin m’apprend que le Père Pietro Pennoni<ref name=":0" />, lors de sa récente visite à Camaiore (septembre 1947), a dit à Madame Favilla (l’une de ces nombreuses exaltées à qui les Pères Migliorini, Pennoni, De Sanctis<ref>P. Mariano De Sanctis. Prêtre de l’ordre des servites de Marie au couvent Sant’Andrea de Viareggio, il fut l’un des premiers à connaître les écrits de Maria Valtorta que son prieur, le Père Migliorini, copiait en les tapant à la machine au fur et à mesure. Il fut l’élève du Père Berti au “Marianum” de Rome. Il déclarait que c’est par ce dernier, encore avant le Père Migliorini, qu’il avait appris l’existence du “porte-parole”, comme était appelée Maria Valtorta. Après le transfert du Père Migliorini de Viareggio à Rome sur la décision de ses supérieurs, le Père Mariano fut le servite qui fréquentait Maria Valtorta avec le plus d’assiduité puisqu’il lui portait la communion. Par la suite, il fut destiné aux missions du Canada, où il resta jusqu’à sa mort.</ref>, etc., ont remis bien imprudemment les fascicules de 1943 à 1945, faisant ainsi preuve de désobéissance) que le Père Migliorini continue à écrire et à recopier les communications du "porte-parole", et que certains cahiers ont été présentés au Saint-Père ainsi qu’à la sainte Rote (?<ref>Sainte-Rote (un tribunal ?) plutôt le Saint-Office probablement.</ref>) pour examen. Cette obstination à l’indélicatesse, à l’imprudence, etc., ne disparaîtra-t-elle donc jamais? Que Dieu leur pardonne et qu’il y pourvoie lui-même..."</blockquote>

=== 31 octobre 1947 : Jésus donne au P. Berti le surnom de "Isaac (de Yutta)" ===
(''Les'' ''Cahiers de 1945 à 1950).''<blockquote>"[...]Cette dictée me laisse très mal à l’aise...<ref>Jésus vient de faire de très vifs reproches au P. Romualdo Migliorini qui n'a pas su assurer la fonction de directeur spirituel de Maria Valtorta.</ref> Je ne savais trop s’il fallait la transmettre... J’interroge Jésus, qui me répond:

"Lorsqu’une personne s’obstine à offenser la charité, la Charité lui dit ce que sa miséricorde avait jusqu’alors épargné au coupable. Mais je te laisse juge de transmettre ces paroles à Romualdo (Migliorini) ou non. J’exige toutefois que tu ne les détruises jamais mais que tu les soumettes au juste Isaac<ref>Il s'agit d'[[Isaac de Jutta|Isaac de Jutta (Yutta)]], un des [[Les bergers de la Nativité|bergers de la Nativité]] qui devient un 'maître des novices" pour les nouveaux disciples.</ref> de cette époque, Isaac pour moi comme pour toi, tellement pareil à celui de mon temps: loin d’avoir la dure sévérité d’un Jérémie furieux, il avait la douceur d’un agneau digne de suivre l’Agneau divin et de guider les autres vers lui."

Jésus appelle le '''Père Berti''': "Isaac." Dans les dictées ou les visions d’épisodes évangéliques, il m’a souvent dit: "Un tel ou une telle, le Père X ou le Père Y ressemble à celui ou celle-ci." ; et il me citait alors des [[:Catégorie:Personnages|personnages]] du passé décrits dans l’Œuvre... Cela m’a servi à bien les connaître, tout en complétant mes connaissances par l’illustration visible (je ne sais si je m’exprime bien) de leur âme, de leur véritable conscience et spiritualité... et bien souvent je n’ai pas apprécié de les connaître si bien. Je préférais me faire des illusions...

Je demande également à mon Maître si je dois parler au '''Père Berti''' de la conduite du Père Pennoni<ref name=":0" /> . Il me répond qu’oui. Le visage de mon Seigneur est sombre comme rarement, très sévère. C’est seulement lorsqu’il pose sa main sur ma tête pour me bénir que son visage s’éclaire d’un sourire de pitié pour moi."</blockquote>

=== 9 novembre 1947 : Le P. Berti est le confident de visions mystiques ===
Maria Valtorta décrit (''Les Carnets'') une série de visions mystiques qu'elle eut au moi de mai 1948. Elles concernaient les apparitions mariales de Tre-Fontane.

Le 5 mai, Maria Valtorta à la vision de [[Fatima et Maria Valtorta|Notre-Dame de Fatima]] et voit tous ses "[[Ave Maria]]" se transformer en roses retombant en plusieurs endroits du monde.<blockquote>"[...] D’autres roses tombent ici et là en Italie—mais je ne comprends pas bien à quels endroits particuliers , en Espagne et au Portugal (beaucoup à Fatima), une en Belgique, trois en Irlande, une près de Londres, et sur divers lieux du globe, comme je l’ai dit au '''père Berti'''."</blockquote>Un peu plus loin:<blockquote>[...] Le 19 octobre, je contemple la vision — qui se produit entre ciel et terre — des archanges saint Michel et saint Gabriel, toujours au même endroit, entre le Tibre et la via Appia Antica, où j’ai vu tomber les roses, au mois de mai (voir la carte que j’ai donnée au '''Père Berti'''). Saint Michel crie trois fois, en désignant la Vierge glorieuse : "Opposez l’arme qu’est Marie au grand Serpent qui avance", </blockquote>

=== '''18 novembre 1947 : Le P. Berti est destinataire d'une "grande leçon" sur la messe.''' ===
(''Les Carnets'')

Jésus développe une grande catéchèse sur le sens et le déroulement de la messe à partir de la genèse de l'Eucharistie (p. 94 à 98) . <blockquote>"[...] Tu donneras ces feuilles au nouvel Isaac (le '''P. Berti''') telles qu’elles ont été écrites sous ma dictée, en te réservant de les copier plus tard, dans les directions. Tu lui diras de les taper à la machine et de t’en envoyer la copie depuis Rome afin que tu la transcrives, ou que tu l’unisses aux “directions”. Il verra ainsi que je l’aime, et que lorsque je te fais une dictée et que je te donne la force de me suivre — ce que je ne fais pas toujours pleinement pour des raisons insondables , tu n’en perds pas un mot."</blockquote>

=== 6 janvier 1948 : le P. Berti se fait l'avocat auprès des Servites ===
(''Les'' ''Cahiers de 1945 à 1950).''<blockquote>"Avant que la Voix<ref name=":1">Il s'agit de l'Esprit-Saint qui vient de lui dicter quelques jours auparavant la première des ''Leçons sur l'épître de Paul aux Romains'' (Cf. la dictée du 2 janvier 1948 dans le même volume). Maria Valtorta emploiera explicitement le terme de "Esprit-Saint" dans quelques dictées par la suite.

La lettre de Saint Paul aux Romains est un des textes les plus importants de la Bible chrétienne : "elle a fourni au christianisme naissant les bases et la structure de son assise théologique".(Professeur Joseph Grifone).

" Les Leçons sur l'Epître de Saint Paul aux Romains de Maria Valtorta sont d'une bouleversante profondeur exégétique" ''(''Mgr René Laurentin in "''Dictionnaire des personnages de l’Évangile révélé par Maria Valtorta''", Introduction, note de bas de page, Ed. Salvator, 2012.)</ref> ne me quitte, je dis : "Très divin Seigneur, maintenant que, de nouveau, tu parles souvent, ils vont dire que c’est mal. Car tu m’as donné le '''Père Berti''' qui les a persuadés que, maintenant, très divin Seigneur, tu parles de temps à autre." Il me répond :

"J’agis comme je veux. J’ai montré que je viens quotidiennement ou que je ne viens pas pendant des dizaines de jours, et que tu ne combles pas ces vides par des paroles à toi. Que cela leur serve de leçon. J’ai tout fait pour les convaincre. Mais comme il est dit: "Nous avons joué de la flûte, et vous n’avez pas dansé ! Nous avons entonné un chant funèbre, et vous ne vous êtes pas frappé la poitrine !<ref>Cf. [https://www.aelf.org/bible/Mt/11 Matthieu 11,17] | [https://www.aelf.org/bible/Lc/7 Luc 7,32].</ref>" Mais ce ne sont pas là des pages qui leur sont destinées. Je t’ordonne de les retirer d’ici et d’en faire un fascicule à part à donner à qui tu sais, de la manière que tu sais. Ils ont reçu ce qui était nécessaire pour obtenir l’approbation de l’Œuvre de Jésus. ''Le reste est un trésor qu’il faut mériter''. Certains l’ont mérité en ayant fait notre volonté sur toi avec une charité parfaite et sans avoir la moindre prétention sur son œuvre à ton égard. Il y a aussi une autre raison de la providence divine qui justifie cet ordre.<ref>Il s'agit de l'interruption des commentaires des écrits du Nouveau Testament que l'Esprit-Saint commence à inspirer à Maria Valtorta. Cela s'interrompra avec les commentaires de l'Apocalypse inachevés en raison de la dérision qui accompagnait ces œuvres. Il suffit de lire les ''Leçons sur l'épître de Paul aux Romains'' et les commentaires de l'Apocalypse pour se rendre compte de l'immense trésor que nous avons perdu par la faute de quelques-uns..</ref>"</blockquote>

=== 20 mai 1948 : le P. Berti est le gardien des volontés de Jésus ===
(''Les'' ''Cahiers de 1945 à 1950).''<blockquote>"Les leçons sur l’épître aux Romains<ref name=":1" /> continuent ici. Les autres leçons se trouvent sur les deux cahiers remis au '''Père Corrado M. Berti''', qui a cru opportun de les retirer, bien que le dernier ne soit pas encore terminé, tout comme le commentaire de l’Esprit Saint sur l’épître aux Romains est bien loin de l’être. Mais à cause de tout le respect et la ''reconnaissance'' — cela surtout — que je dois au '''Père Corrado''' pour la manière dont il a toujours fait preuve de charité, patience et obéissance envers la pauvre créature que je suis et envers les désirs du Seigneur, j'ai accepté de lui remettre tout ce que j’avais.

Il est juste de donner autant à quelqu’un qui a apporté tellement à l’Œuvre. Le Père Migliorini, lui aussi, a beaucoup fait… Il suffit de penser à tout ce qu’il a dactylographié ! Mais... il y a un "mais". Et l’Œuvre a ce "mais": si le '''Père Berti''' n’avait pas été là, il est certain que le comportement de tous, ou du moins de tous sauf quelques rares personnes — de réelles exceptions dans la masse des pères servites de Marie, qui ont toujours fait obstacle, critiqué, causé d’immenses douleurs à l’Œuvre de Jésus et à son pauvre instrument, et qui viennent seulement de changer d’avis et de méthode — l’Œuvre aurait fini par ne pas aller chez les servites de Marie. Mais la douceur, la sincérité, l’honnêteté désarment. Oui, elles désarment Dieu et son instrument, qui doit défendre avec ténacité les intérêts et les volontés de Dieu même si cela lui coûte beaucoup, parce qu’il n’est jamais agréable de discuter, de réprimander et de menacer de châtiments.

Je ne sais combien de temps encore je resterai sur terre, ni s’il me sera donné de voir l’Œuvre imprimée. Mais je tiens ici à déclarer que si elle peut apporter lumière et bienfaits aux âmes et renommée à l’ordre des servites de Marie, les âmes et les servites de Marie devront être reconnaissants aux '''Pères Berti''' et Migliorini qui, de façon différente mais avec la même constance, ont œuvré pour que la volonté divine s’accomplisse et que les âmes reçoivent ce don de Dieu. À la suite de ces deux premiers et constants travailleurs de Dieu, je désire en rappeler quelques autres qui ont coopéré avec charité à apporter réconfort à l’instrument et aide à aux deux premiers artisans du triomphe de la volonté Dieu et de sa Parole: les Pères Gargiani<ref>Le Père Enrico M. Gargiani (1890-1965), était le Procureur général des Servites de Marie, il reçut, à ce titre, une demande du Pape Pie XII transmise par ses secrétaires particuliers, Mgrs [[Paul VI et Maria Valtorta|G.B. Montin]]<nowiki/>i et Domenico Tardini pour la recherche d’un autre imprimatur, plus incontestable que celui accordé par [[Mgr Constantino Barneschi et Maria Valtorta|Mgr Barneschi]].</ref>, [[Père Sostegno M. Benedetti|Sostegno Benedetti]], Tozzi<ref>Le Père Tozzi était un servite de Viareggio. Il est cité par Jésus comme modèle de prêtre ouvert aux révélations données à Maria Valtorta aux côtés d'un de ses collègues, le Père Fantoni (''Les Cahiers de 1944'', 14 novembre). À cette occasion, Jésus dénonce la formation des prêtres qui commençait à se faire jour et dans laquelle la science humaine prenait le pas sur la science divine et où la négation des miracles entraînait la négation de la Toute-puissance de Dieu (les prêtres idolâtres).</ref> et Mariano De Santis<ref>Le Père Mariano De Santis prit la suite du Père Migliorini dans la conduite spirituelle de Maria Valtorta. Selon le Père Berti, c’est lui qui lui ft connaître la ''portavoce'' avant le Père Migliorini. </ref>."</blockquote>

=== 11 juillet 1948 : Le tombeau de saint Pierre ===
Quatre mois et demi après l'audience papale, la Secrétairerie du St Père fait demander à Maria Valtorta, par l'entremise du '''P. Berti''' où se trouvait la tombe de St Pierre que l'on cherchait à l'époque à grand coup de fouilles archéologiques onéreuses. Cette demande, dans laquelle le Père Bea (futur cardinal) et Mgr Carinci s'impliquent, est la preuve de la haute estime dont jouissait les révélations de Maria Valtorta dans l'entourage de Pie XII. Elle avait en effet vu la sépulture de l'apôtre. Elle le décrit: c'était à l'''Ostrianum'', un lieu où Pierre avait baptisé et où se réunissaient souvent les chrétiens<ref>L'Ostrianum a été mis en avant dans le roman "Quo vadis ?".</ref>.

Cependant ce cimetière était difficilement localisable après 20 siècles et le lieu où avait été déposé le corps du premier pontife, n'était pas nécessairement celui où sa dépouille (momifiée selon Maria Valtorta) demeurait.

Jésus, interrogé, dévoile le lieu et le fait voir à Maria Valtorta, mais n'ayant aucun repère extérieur, elle ne peut le préciser exactement. Jésus ne veut pas du culte des ossements, mais le retour de son Église à l'esprit qui animait St Pierre.

Le dossier sur [[Tombeau de saint Pierre|le tombeau de saint Pierre]] fait l'objet d'une insertion en toute fin des "''Carnets''"<ref>Page 261 à 298.</ref>. Il a donné lieu à plusieurs recherches par des universitaires italiens. Le P. Berti remplit son rôle d'intermédiaire du 11 juillet 1948 au 21 septembre 1948.

=== 2 octobre 1948 : Le P. Berti est averti d'une action sournoise en préparation ===
''(Les Carnets)''<blockquote>"[...] Relis cette dictée au '''Père Corrado Berti''', afin qu’il se rende compte que nous, les Trois qui sont Un, nous n’attendons pas, pour prévenir le porte-parole (Maria Valtorta) d’une action sournoise, le moment où elle s’accomplit : nous le faisons beaucoup plus tôt, car aucune pensée humaine ne nous est inconnue, même si elle n’existera que dans un lointain futur<ref>Deux paragraphes auparavant, Jésus dit : "Mais pour cet homme (qui n'est pas nommé), qui n’a pas le cœur pur, voici ce qu’il en est : ce qui devait l’éclairer s’est changé pour lui en ténèbre, parce qu’il a voulu porter un jugement humain orgueilleux sur ce qui est surnaturel."</ref>."</blockquote>Deux paragraphes auparavant, Jésus avertissait à propos d'un personnage resté anonyme :<blockquote>"Mais pour cet homme, qui n’a pas le cœur pur, voici ce qu’il en est : ce qui devait l’éclairer s’est changé pour lui en ténèbre, parce qu’il a voulu porter un jugement humain orgueilleux sur ce qui est surnaturel<ref>Parmi les hypothèses que l'on peut formuler, il y a celle d'un haut personnage du Saint-Office ([[Père Mariano Cordovani et Maria Valtorta|P. Cordovani]] ?). En effet, dès le 25 octobre, le Saint-Office manifeste son opposition qui se terminera, en février 1949, par la [[Mgr Giovanni Pepe et Maria Valtorta#La tentative de destruction de l'œuvre de Maria Valtorta|tentative de destruction de l'œuvre.]]</ref>."</blockquote>

=== 16 décembre 1948 : Le Saint-Office manifeste son opposition ===
(''Lettres à Mère Teresa Maria, Tome 2'')<blockquote>Dimanche 5 [décembre] : à 17 heures, le '''P. Berti''' est arrivé à l'improviste [...] les nouvelles qu'il m'a apporté sur l'œuvre furent autant de coups de poignard pour moi. [Il] m'a trouvé déjà immobilisée et très souffrante mais il devait parler malgré tout. Voici ce qu'il a dit, je vous laisse le soin d'en juger.

Comme vous le savez, le 25 octobre, le Saint-Père avait conseillé de suivre la voie hiérarchique pour que nous soyons plus sûr d'obtenir l'approbation qui permettra de sauvegarder l'œuvre des pièges futurs. Il s'adressa donc à Son Excellence l'Évêque de Sora, qui examina le tout et se déclara disposé à l'approuver.

Mais le 29 novembre, alors que les rotatives étaient sur le point de démarrer, le Saint-Office appela le Père Procureur Général de l'Ordre des Servites de Marie et lui ordonna de dire à '''P. Berti''' et au P. Migliorini de ne plus s'occuper de l'œuvre. s'ils ne voulaient pas être frappés par les décrets du Saint-Office pour avoir illégalement volé (?) l'approbation de [[Mgr Constantino Barneschi et Maria Valtorta|Monseigneur Barneschi]] contrairement aux normes du Droit Canon, car cet évêque n'est pas l'évêque de la maison d'édition ni celui de l'auteur, et surtout parce que : "Il est l'évêque des Zoulous" (Les Zoulous n'ont-ils pas d'âme ? et un évêque italien, juste parce qu'il est en Afrique, est-elle moins évêque que celui qui vit en Italie ?).

Le '''P. Berti''' s'est précipité chez le [[Cardinal Augustin Bea et Maria Valtorta|Père Bea]], puis chez [[Mgr Alfonso Carinci et Maria Valtorta|Mgr Carinci]] et [[Mgr Michele Fontevecchia et Maria Valtorta|Mgr Fontevecchia]], chez d'autres évêques, chez d'autres Pères Jésuites, et tous ont répondu d'un commun accord : "Allez-y quand même. Ils ne peuvent rien vous faire."

Mais, et je ne peux pas leur en vouloir, les Pères n'ont pas risqué de dépenser des millions [de lires] pour une publication qui pourrait ensuite être bloquée par le Saint-Office. ils n'ont pas voulu non plus contrevenir aux ordres de ce dernier, après avoir été menacé d'une suspension ''a divinis''.

Ce qu'il m'a dit doit être vrai, car il m'a fait écrire au Père Bea - son intimité avec le Saint-Père lui permet de le joindre sans témoin et quand il le souhaite - de porter mon cri au Pape sans que les substituts d'affaires ordinaires ou extraordinaires de la Secrétairerie d'État l'en empêchent, comme ils empêchent le P. Berti]d'être reçu en audience...

[...] Le '''P. Berti''' s'est décidé à tout me dire (il voulait m'épargner quelques détails, vu l'état physique dans lequel je me trouvais) quand je lui ai fait lire une dictée de Notre Seigneur, datée du 21 novembre 1948, dans laquelle il blâme les persécuteurs de son don et les menace de mesures draconiennes.

Priez, priez pour que le diable, qui en possède trop, soit enfin vaincu et que Dieu triomphe.

[...] L'Osservatore Romano d'hier [15.12.48] nous apprend que le Père Roschini, O. S. M., membre du Saint-Office, bien connu et compagnon du '''Père Berti''' à S. Alessio, a été reçu par Sa Sainteté. Je ne sais pas s'il faut rattacher cette audience à l'Œuvre ou si elle a été accordée pour d'autres raisons. Je dis ce que je comprends.</blockquote>

=== 6 janvier 1949: Le P. Berti et les servites vont trop loin ===
(''Les Carnets'')

Le succès rencontré (temporairement) par les visions de Maria Valtorta<ref>C'est le mois suivant que le P. Berti sera convoqué au Saint-Office qui [[Mgr Giovanni Pepe et Maria Valtorta#La tentative de destruction de l'œuvre de Maria Valtorta|tentera de détruire l'œuvre.]]</ref> et l'affaire du Tombeau de St Pierre, poussent les servites à la considérer comme une prophétesse qu'ils interrogent sur tous les sujets. Le P. Berti se laisse aller au prosélytisme. Jésus intervient pour mettre de l'ordre :<blockquote>"[...] Mais en vérité, je vous dis qu’il serait bon de ne jamais tenter le Seigneur, ni son instrument, en le prenant pour un esprit devin, afin que vous n’ayez pas à subir ce qui est arrivé à Saül, selon ce que Samuel, qu’il avait invoqué, lui dit<ref>Épisode de la nécromancienne d'En-Dor, [https://www.aelf.org/bible/1S/28 1 Samuel 28].</ref>. Je vous rappelle encore la [https://www.aelf.org/bible/1Co/12 1ère épître aux Corinthiens, v. 7-11]. Le petit Jean a reçu le ''don de me voir parmi les hommes, moi le Maître, et d’entendre la Bonne Nouvelle de mes lèvres. Mais aucun autre don, comme vous voulez le prétendre. Pour ce qui est des oracles et des tombes, adressez-vous à d’autres'' en qui vous croyez davantage, même s’ils ne sont pas mon bien-aimé petit Jean.

[...] A moi: "Regarde… Apprends… Tais-toi… avec tous. Ne te laisse pas séduire par les flatteries, ni effrayer par les menaces. Toi qui sais obéir, n’obéis qu’à moi.

''J’avais demandé que le '''Père Berti''' ne transmette rien. Il a transmis. Encore une désobéissance''. Et toujours un manque de charité. C’est pourquoi je te conseille: “Apprends et tais-toi, avec tous, même ''avec tes proches'', même avec '''''le Père'''''…”</blockquote>

=== 28 janvier 1949 : Le P. Berti et Jésus donnent d'autres lectures à Maria Valtorta ===
''(Les Carnets)''

Les visions de la vie de Jésus terminée, Maria Valtorta découvre d'autres voyantes comme Anne-Catherine Emmerich (dans laquelle Maria Valtorta ne reconnaît pas les visions qu'elle a reçu) ou soeur Josefa Menendez<ref>Sœur Joséfa Ménendez (1890-1923), une espagnole qui vécut ses quatre années de vie religieuse aux Feuillants de Poitiers dans la congrégation du Sacré-Cœur de Jésus. L'appel est consigné dans ''Un appel à l’Amour''. Cet ouvrage posthume, écrit en français, paraît en 1938. Il est précédé d’une lettre dédicace d’Eugenio Pacelli, futur Pie XII. Jésus confie à sœur Josefa une mission : faire connaître au monde sa Miséricorde, comme foyer d’Amour brûlant.</ref> (dans laquelle elle se reconnaît). Jésus commente ses réactions :<blockquote>"En revanche, je suis dans le livre de Josefa, et tu m’y as tout de suite senti, tout comme dans les quelques mots que t’a envoyés le '''Père Berti''', provenant d’écrits envoyés par Mgr Crovella<ref>Mgr Ercole Crovella fut sous-secrétaire à la Sacrée Congrégation du Concile, appelée aujourd’hui Congrégation pour le Clergé. En tant que collègue de [[Mgr Maurizio Raffa et Maria Valtorta|Mgr Raffa]], qui avait une grande estime pour Maria Valtorta et faisait partie du même dicastère, il doit avoir connu et peut-être apprécié son œuvre, mais sans s’exposer ou s’exprimer sur le sujet.</ref>. Je n’ai qu’un style. Je peux amplifier mes paroles pour faire une œuvre complète comme celle que je t’ai donnée, ou les réduire comme pour Josefa, mais on me reconnaît.

Tu montreras cela au Père. Et lis aussi, si tu le peux, ce qui parle de ma vie divine. Désormais, tu peux lire. Car depuis deux ans, tu as tout vu de moi et tout écrit sur moi."</blockquote>"Pour rendre compréhensible cette dictée", Maria Valtorta note un peu plus loin :<blockquote>"[...] Le 22 janvier, Giovanni Chessa m’a apporté des livres de vies de saints à distribuer à des âmes désireuses de bonnes lectures. Il l’a fait à d’autres reprises, et ces vieux livres m’ont servi à faire du bien à diverses personnes. Je les distribuais sans les lire.

Cette fois, il m’a apporté le livre “Un appel à l’amour” (Ecrits de sœur M. Josefa Menendez). Il y a longtemps que je désirais lire ces écrits, depuis qu’on m’avait envoyé par hasard une petite image de la religieuse espagnole. Mais je m’étais toujours interdit de rechercher le livre, puisque Jésus m’avait défendu de lire des ouvrages de révélations, ou du même genre : il disait que lui seul voulait m’instruire.

Avec le livre de sœur Josefa, qui s’orne d’une préface de celui qui était alors le Cardinal Eugenio Pacelli (1938), Chessa m’apporte “Les révélations d’Anne-Catherine Emmerich”. Je me dis: "Cette fois, je veux le lire! J’en entends toujours parler ! Voyons un peu!"

Jésus m’apparaît alors, et me dit : "Lis, lis donc ! Mais commence par celui-ci." Il m’indique le livre de sœur Josefa. Son sourire me surprend… Il n’est pas comme d’habitude. On dirait presque qu’il me taquine. J’obéis. Dans les écrits de l’Espagnole, je sens mon Jésus. Je le retrouve pleinement, à la fois dans les leçons et dans les descriptions de la Passion. Mais dans l’autre… quelle déception ! Je suis tellement déconcertée qu’après l’avoir terminé, je me demande : "Mais a-t-elle réellement écrit, ou du moins dit, ce qu’elle a vu? Ou celui qui l’a aidée à mettre ses visions par écrit a-t-il changé les descriptions arbitrairement?" J’ai tendance à pencher pour cette dernière idée, parce qu’il me paraît impossible qu’une âme qui aime Dieu puisse se permettre d’altérer la vérité.

Dans sa rencontre d’aujourd’hui, Jésus vient de me répondre. Cette leçon servira peut-être aussi à l’Eglise. Il est certain que je vais garder pour moi le livre de sœur Josefa, car j’y retrouve mon Jésus. Mais je donnerai l’autre dès que j’aurai montré au '''Père Berti''' certains détails que j’y ai relevés<ref>Ce livre est ''La Passione di Gesù'', (La douloureuse Passion de Jésus-Christ). C'est le seul livre écrit par Clemens Brentano à partir des visions qu'il avait recueillies, mais il introduisit, croyant servir l'oeuvre, des éléments personnels. Le livre dont parle Maria Valtorta a été édité par le CEV avec la reproduction de ses notes de lecture en marge, sous le titre "''[https://mariavaltortastore.com/libri/postille-ad-un-libro-di-a-c-emmerich/ Postille ad un libro di A.C. Emmerich]''".</ref>. Il peut éventuellement plaire à ceux qui n’ont pas vu la réalité. Mais pas à moi : il me peine au contraire, parce qu’il diminue l’aspect grandiose de la figure de Jésus et de celle de Marie."</blockquote>

=== 16 mars 1949 : Ceci est un châtiment pour tous ceux qui ont méprisés les directives de Dieu ===
C'est le mardi 22 février 1949 que le Père Berti fut convoqué au Saint-Office par [[Mgr Giovanni Pepe et Maria Valtorta#La tentative de destruction de l'œuvre de Maria Valtorta|Mgr Giovanni Pepe]], en charge de la censure des livres, et par le Père Girolamo Berruti. Il n’a pas le droit de parler, seulement de signer la lettre du Saint-Office et de remettre les manuscrits en sa possession. Maria Valtorta touchée par une mauvaise grippe de plus de 40 jours, reprend sa correspondance avec Mère Teresa Maria. Elle bout intérieurement devant son impuissance.<blockquote>"[...] Je suis du même avis que vous :''ceci est un châtiment pour tous ceux qui ont méprisés les directives de Dieu en toute connaissance de cause depuis six ans (en commençant par le P. Migliorini puis par le '''P. Berti''' et ainsi de suite.'' En attendant, ''c'est moi qui suis à la torture alors que je ne suis jamais sortie de l'obéissance au Seigneur.''

Et ce qui augmente ma souffrance pour le décret injuste, c'est la quasi-certitude, basée sur des preuves factuelles que j'ai en main, ''que les pères qui ont toujours voulu publier l'œuvre sans approbation et en tant qu'œuvre humaine, sont de mèche avec les laïcs et le Saint-Office, etc.'' Ils voulaient la qualifier de "scientifique", autrement dit, vu son style, de "médiumnique", me causant le déshonneur, aussi bien humain que spirituel. Cela me faisait passer pour un spirite qui a vu et entendu ce que j'ai décrit et écrit dans l'œuvre à la manière d'un médium (en d'autres termes sataniquement parce que pour moi tout ce qui est médiumnique ou spirite, est satanique).

[...] Dieu avait dit de ne pas diffuser l'œuvre. Ils l'ont diffusée. Pour ne pas faire de remue-ménage. Ils en ont fait. Ils ont impliqué des milliers de personnes. Ils n'ont pas tenu compte de mes volontés qui se basaient sur la volonté de Dieu. Ils ont menti.

Oui. Menti. Je dois dire cela pour excuser le Pape, car si les Pères n'avaient pas menti, le Pape aurait menti, étant donné que depuis ''plus d'un an'' on me dit qu'il veut que l'œuvre soit publiée, etc, etc. On m'a raconté que le 2 février, lors de l'offrande des cierges à Sa Sainteté, il a répété au '''P. Berti''' et à un élève servite de Marie sa volonté ''d'approuver l'œuvre rapidement... or 20 jours plus tard elle était condamnée'' ! On me dit "Sa Sainteté l'ignore."</blockquote>

=== 16 août 1949 : l'œuvre est celle de l'Esprit-Saint ===
Dans cette dictée (''Les'' ''Cahiers de 1945 à 1950)'', Jésus ne cite pas explicitement le P. Berti mais il apparaît en contrepoint, ce qui motive l'insertion de la citation suivante dans cet article.<blockquote>"[...] Jésus dit : "…Que devrais-je faire pour m’occuper de l’Œuvre et la faire triompher ? Je devrais faire intervenir le Dieu terrible du Sinaï, le Dieu des temps de l’indignation et de la rigueur, et je devrais les foudroyer dans leur péché, dans leurs péchés plutôt, car ceux qu’entraîne leur obstination contre ma volonté sont nombreux. Quoi d’autre, si ce n’est cela ?

Par ton intermédiaire, j'ai donné ''toutes les preuves''. Il n’y a en toi aucun péché de rébellion, de simulation ou d’orgueil. Tu es une victime docile de leur volonté. Parce qu’ils sont "l’Eglise", tu défends toi-même leur volonté contre ceux qui voudraient la piétiner. En raison de ta crucifixion, il est certain que tu ne peux scruter les livres des docteurs. En raison de ton niveau culturel, il est certain que tu ne peux écrire ces pages. Que demandent-ils d’autre, si cela ne leur suffit pas pour reconnaître: "Oui. L’Esprit de Dieu est bien présent ici"? Il ne s’y trouve aucune erreur dogmatique; en vérité il n’y en a pas dans l’Œuvre.

Si l’Esprit a donné des lumières (des lumières de grâce) pour rendre pleinement lumineux ce que, en vingt siècles, telle ou telle école a seulement éclairé d’un rayon sur tel point précis, qu’ils bénissent Dieu pour sa grâce au lieu de prétendre: "Mais nous, nous disons autre chose."

Qui est la Sagesse ? Est-elle leur servante ou leur reine ?

Mais pour ne pas se dire rebelles par orgueil humain, pour dissimuler ces plaies en eux, ils disent: "Cela regarde Dieu.″

Dieu a agi et agit encore. Mais le prince du monde domine dans ce monde tandis que le Roi des rois règne au ciel et, fidèle — lui, au moins, il est fidèle — au libre arbitre qu’il a laissé à l’homme pour son épreuve, sa récompense ou bien souvent sa condamnation; il ne fait pas violence à leur volonté. Il les attend, et vite, au jugement.

Ils feraient bien de méditer la page de l’Evangile où, en tant que Maître des maîtres, Sagesse, Parole et Vérité incarnées, je déclare que les péchés contre l’Esprit Saint ne seront pas pardonnés.

Or, en vérité, cette Œuvre est celle de l’Esprit de l’Esprit de Dieu, de l’amour du Père et du Fils, de l’Esprit qui connaît toute vérité et vient la révéler aux hommes pris dans le tourbillon actuel comme dans les anciens tourbillons, afin qu’ils puissent se défendre contre les doctrines infernales."

Cette dictée vient à la suite d’un écrit du Père Cordovani<ref>Le [[Père Mariano Cordovani et Maria Valtorta|P. Mariano Cordovani]] (1883-1950), dominicain, théologien et membre du Saint-Office et un grand opposant à l'oeuvre. Il s’agit sans doute de la thèse qu’il a défendue à l’université pontificale St Thomas d’Aquin (Angelicum) le 30 juillet 1949. Elle était intitulée "Essence et valeur de l’humilité dans la vie intérieure (Essenza e valore dell'umiltà nella vita interiore)".</ref> sur la nécessité que les laïcs connaissent eux aussi la théologie et sur leur demande d’obtenir une vraie et bonne théologie..."</blockquote>

=== 25 mai 1950 : Le conflit à son paroxysme ===
(''Lettres à Mère Teresa Maria'', Tome 2, pp. 304-305)

Après la tentative de destruction de l'œuvre, le 22 février 1949, puis l'intervention de [[Luigina Sinapi et Maria Valtorta|Luigina Sinapi ("Luciana")]], l'agitation est à son comble. "Partisans" et "adversaires" de l'œuvre se démènent pour obtenir ou empêcher l'arbitrage par le Saint-Père. L'Année sainte mobilise les attentions et le conflit n'est pas propice au climat du Vatican. On essaye de tenir Pie XII éloigné de cela. Ce n'est qu'en janvier 1952 que la confrontation reprendra avec une pétition au pape, à l'initiative de [[Mgr Alfonso Carinci et Maria Valtorta|Mgr Carinci]], qui aboutira ... au Saint-Office. Le '''P. Berti''' n'en est pas signataire. Il disparaît des couloirs du Vatican pour s'occuper de la publication des ouvrages. Il ne reviendra au Saint-Office qu'en 1960 après la mise à l'Index.<blockquote>[Mgr] Carinci contredit<ref>Contredit dans sa lettre du 17 mai 1950 que Maria Valtorta joint à Mère Teresa Maria.</ref> la lettre de '''P. Berti''' du 17 avril. Celui-ci prétendait dans la lettre que le Saint-Père voulait recevoir les quatre hommes en audience. Carinci dit, le 17 mai, que le "Saint-Père a ''refusé'' l'audience il y a plus d'un mois". Son refus date donc du 17 avril.

Est-ce lui qui l'a refusée, ou bien Callori<ref>Voir [[Mgr Angelo Mercati et Maria Valtorta#Il intervient pour la reconnaissance de l'œuvre|Mgr Angelo Mercati et Maria Valtorta]], et son intervention.</ref>, ou encore les ''méchants sociétaires'', au nom et à l'insu du pape ? Mystère. Je pense que ce sont les autres, et ''non pas'' le Pape. J'ai donné mon avis bien clairement à Mgr Carinci.</blockquote>

== Pages connexes ==

* [[Le Père Corrado Berti et Maria Valtorta]]
* [[P. Berti : conférence de Rome (1970)|Texte de la conférence du Père Perti du jeudi 29 janvier 1970]]
* [[P. Berti : déclaration sous serment (1978)|Déclaration sous serment du Père Berti (1978)]]
* [[P. Berti : souvenirs d'Emilio Pisani|Souvenirs du Père Berti par Emilio Pisani]]
* [[P. Berti : ultime témoignage|Ultime témoignage du Père Berti (1980)]]

== Notes et références ==
[[Catégorie:Authenticité de l'œuvre]]

Saint-Office et Maria Valtorta

2025-10-28T07:04:21Z

Terranovas67 : modificato nome da Berutti a Berruti

[[Fichier:Congregation for the Doctrine of the Faith.jpg|200px|thumb|right|Palais du Saint-Office à Rome (Palazzo del Sant'Uffizio) abritant aujourd'hui la congrégation pour la Doctrine de la Foi]]
Le 26 février 1948, Pie XII, au terme de son audience avec les promoteurs de l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]], avait explicitement encouragé sa publication demandant cependant que les règles d'usage soient respectées et qu'un évêque donne son imprimatur. Cet imprimatur ouvrant la voie à la publication, est connu du Saint-Office qui le regrette. L'audience papale avait été obtenue par un autre circuit. Un an presque jour pour jour, [[Saint-Office, relevé de décisions, (17/02/1949)|17 février 1949]], il tentera de détruire l'œuvre ce que refusera le Saint-Père. Il tentera de nouveau, [[Saint-Office, deuxième avis du Père Augustin Bea, (17/10/1952)|en 1952]], de condamner l'œuvre: tentative inaboutie du vivant de Pie XII.
==Chronologie des évènements==

* '''11 avril 1948''': [[Mgr Alfonso Carinci et Maria Valtorta|Mgr Alfonso Carinci]], secrétaire de la Congrégation pour les Rites sacrés (actuellement pour la cause des saints) et proche de Pie XII, faisait le déplacement à Viareggio pour rencontrer [[Maria Valtorta]].
* '''29 juin 1948''': Le Père Berti écrit au Saint-Père qu'il a frappé en vain à la porte de nombreux évêques pour l'obtention de l'imprimatur. Il décide alors de faire appel à [[Mgr Costantino Barneschi]], un évêque de sa congrégation<ref name=":0">[[Saint-Office, Brevi notizie, (02/02/1949)|Rapport]] de Mgr Giovanni Pepe du 2 février 1949.</ref>

* '''Été 1948''': Très rapidement cet évêque avait donné son imprimatur à un livret de 32 pages, intitulé ''Parole di Vita Eterna'' (Laboremus, Roma, 1948). Cet opuscule comportait quelques extraits et le plan de l’[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]] de Maria Valtorta qui devait être bientôt publiée. Il était destiné à lever des fonds pour l'édition. L’auteur était anonyme. Ce livret circulait librement au Vatican, y compris au Saint-Office. Tout semblait donc bien engagé.

Cependant des signaux d’alerte commencent à parvenir :

* '''14 octobre 1948''': Le ''Giornale d'Italia'' fait paraître un appel à souscription pour l'édition des œuvres de Maria Valtorta. La brochure de 32 pages, contenant le sommaire et quelques extraits, mentionnait en dernière page l'imprimatur de [[Mgr Costantino Barneschi]]<ref name=":0" />.

* '''25 octobre 1948: L'''e Père Enrico M. Gargiani (1890-1965), Procureur général<ref>''Procuratore''. Dans un ordre religieux le procureur général a en charge les intérêts matériels de l’ordre. Il s’agit donc du secrétaire général à qui les deux collaborateurs du Pape s’adressent comme leur équivalent hiérarchique.</ref> des Servites de Marie, reçoit une demande du Pape Pie XII transmise par Mgrs G.B. Montini (futur Paul VI) et Domenico Tardini (1888-1961) : que la future publication soit sécurisée par un second imprimatur en bonne et due forme<ref>''Lettres à Mère Teresa Maria'', tome 2, 11 novembre 1948, p. 167-168.</ref>. La Secrétairerie du Vatican proposait de faire appel à un imprimeur en dehors du Vatican pour éviter les réactions de "certains prélats hostiles". Elle suggérait pour cela la maison éditrice Michele Pisani (aujourd’hui Centro editoriale valtortiano). L’imprimatur devait être sollicité auprès de l’évêque de Sora-Aquino-Pontecorvo, diocèse de l’éditeur, qui se proposa de l’accorder<ref name=":2">Ib°, 16 décembre 1948, page 172.</ref>.
* '''24 novembre 1948''': à la demande du Saint-Office alors que l'œuvre de Maria Valtorta était sur le point d'être éditée par les Servites de Marie, le [[Saint-Office, avis d'Alberto Vaccari, (26/01/1949)|Père Alberto Vaccari]], un jésuite, est sollicité pour donner un avis sur l'œuvre de Maria Valtorta. Il s'exécutera en 2 mois<ref>Le [[Analyse de l'œuvre de Maria Valtorta par Gabriele M. Allegra|Bienheureux Gabriele Allegra]], un bibliste reconnu, mis deux ans à étudier l'œuvre.</ref>. Dans le même temps, le Saint-Office décide de faire appel au Prieur général des Servites "concernant le Père Migliorini et C. [Cecchin] en relation avec Valtorta... En attendant suspendre la collecte des adhésions et des cotisations pour les souscriptions à l'œuvre. Et celui-ci fut immédiatement exécuté.<ref name=":0" />"
* '''25 novembre 1948''': Selon ce que rapporte Mgr Giovanni Pepe, Le Saint-Père approuva le décret<ref name=":0" />.
* '''29 novembre1948''': Le Père Alfonso Benetti (1880-1958), Prieur général des Servites de Marie, reçoit un coup de téléphone (mais pas de courrier<ref>Pourtant Mgr Giovanni Pepe parle bien, dans son rapport, de "décret", donc d'un document écrit officiel.</ref>) du Saint-Office intimant l’ordre aux PP. Berti et Migliorini de ne plus s’occuper de la diffusion de l’[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]]. L’imprimatur obtenu n’étant pas, selon l’interlocuteur, conforme au droit canonique. Pour lui, Mgr Barneschi n’était que l’évêque "des zoulous"<ref>On imagine mal le Saint-Père; supposé caution de la décision, utilisant ce langage. C'est, de plus, contradictoire avec la demande du 25 octobre 1948.</ref>. Il n’était l’évêque ni du lieu de l’auteur, ni de l’éditeur, ni de l’imprimeur<ref name=":2" />. On promettait des sanctions en cas de désobéissance. Dans ce cas, les PP. Berti et Migliorini auraient risqué la suspension ''Ad divinis''<ref>Peine d’exclusion touchant les prêtres qui ne peuvent plus administrer les sacrements.</ref>.
* '''25 décembre 1948''': Le ''Giornale d'Italia'' publie de nouveau un appel à souscription<ref name=":0" />.
* '''9 janvier 1949''': Sous la pression des évènements alarmants, Maria Valtorta prend l’initiative de s’adresser directement à Mgr Alfonso Carinci. Elle lui fait part que "des difficultés, continuelles et toujours croissantes, viennent de certains prélats pour empêcher le bon aboutissement de l’œuvre"<ref>''Lettere a Mons. Carinci'' {it}, courrier du 9 janvier 1949.</ref>. Mgr Carinci temporise, il s'agit seulement d'une vérification, non d'une condamnation<ref>Id°, lettre du 17 janvier 1949.</ref>.
* '''20 janvier 1949''': Maria Valtorta lui répond qu'elle approuve ces vérifications car elle même avait demandé aux Servites de Marie de ne pas publier l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]] avant l'approbation de l'Église et qu'elle continuera à écrire tant que le Ciel le lui demandera. En marge de cette lettre, Mgr Carinci note qu'il l'a montré, le 28 janvier, au Saint-Père qui en a été impressionné et a loué son esprit d'humilité. Le Saint-Père dit à Mgr Carinci qu'il se chargeait du Saint-Office.
* '''26 janvier 1949''': Le Père Alberto Vaccari conclut son [[Saint-Office, avis d'Alberto Vaccari, (26/01/1949)|étude partielle très critique]] de l'œuvre de Maria Valtorta qu'il résume dans le dernier mot du rapport: "zéro".
* '''2 février 1949''': Mgr Giovanni Pepe, chef du Bureau de la censure, publie [[Saint-Office, Brevi notizie, (02/02/1949)|un rapport]] sur "les "dictées" et "visions" de l’hystérique Maria Valtorta de Viareggio, à laquelle le père Migliorini, des Servites de Marie, son confesseur, croit aveuglément". Le ton est donné. '''Le même jour''', le Père Berti rapporte à Maria Valtorta "lors de l'offrande des cierges à Sa Sainteté, il a répété au P. Berti et à un élève servite de Marie sa volonté d'approuver l'œuvre rapidement"<ref>''[[Lettres à Mère Teresa Maria]]'', Tome 2, p. 188.</ref>.
* '''14 février 1949''': Le Bureau de la censure du Saint-Office prend la décision de [[Saint-Office, relevé de décisions, (17/02/1949)|condamner l'œuvre]] par une acte officiel (notification) : "Que soit publiée l’interdiction de la publication de l’œuvre parce que l’Autorité Ecclésiastique y a trouvé des erreurs et qu’il n’y rien de surnaturel dans ces visions" (point n° 2).
* '''16 février 1949''': le P. Berti écrit à Maria Valtorta que tout semble aller dans le bon sens. '''Le même jour''', la direction du Saint-Office, de son côté, confirme la condamnation.
* '''17 février 1949''': Le Saint-Père ne retient pas la proposition de condamnation qu'il juge "excessive et superflue", mais approuve les autres décisions conservatoires.
* '''mardi 22 février 1949''': Le Père Berti est convoqué par deux censeurs, [[Mgr Giovanni Pepe et Maria Valtorta|Mgr Giovanni Pepe]], en charge de la censure des livres, et le [[Père Girolamo Berruti et Maria Valtorta|Père Girolamo Berruti]]. Il n’a pas le droit de parler, seulement de signer la lettre du Saint-Office et de remettre les manuscrits en sa possession<ref>le P. Berti, seul témoin, a rapporté les circonstances de l'entrevue, mais n'a pas précisé la date exacte. Dix ans plus tard, le rédacteur de l'article de l'''Osservtore Romano'' fera de même. On notera que cette condamnation occulte intervient quasiment un an, jour pour jour, après l'audience papale qui encourageait la publication de l'œuvre</ref>. "Ici, ils resteront comme dans une tombe", lâche Mgr Pepe<ref>"Qui rimaranno come in un sepolcro" ''Attestation'' du Père Berti : Exposizione, § 4.</ref>.
* '''23 février 1949''': jour de l'entrée en Carême, un laïc de ses amis vient annoncer à Maria Valtorta que l'œuvre a été condamnée. Que le Saint-Office avait pris toutes les précautions pour que cela reste secret mais que cela avait fuité<ref>Id°, lettre du 8 mars 1949.</ref>. Il lui envoyait un avocat pour intimer l'ordre aux Servites de Marie de se conformer à cette condamnation. L'avocat, à cette occasion, informait Maria Valtorta de toutes les dispositions du code de droit canonique que cette condamnation avait enfreintes.

==Eléments de contexte==

En 1952, le Saint-Office commanditera auprès du Père Augustin Bea, [[Saint-Office, deuxième avis du Père Augustin Bea, (17/10/1952)|un avis]] sur la décision à prendre pour l'œuvre de Maria Valtorta.. Le 17 octobre 1952, il conclura au caractère inopportun de publier une œuvre ambigüe. Ce document , par sa nature, son destinataire et ses conclusions, prouve que la décision n'avait pas été prise auparavant. Ce qui ''invalid''e de ce fait:

* La thèse selon laquelle la décision d'interdire aurait été prise le [[Saint-Office, relevé de décisions, (17/02/1949)#Valeur%20de%20cette%20d%C3%A9cision|17 février 1949]] avec l'adhésion du Saint-Père.
* La légitimité de l'entretien de Mgr Giovanni Pepe du 22 février 1949 demandant au Père Berti de ne pas publier l'œuvre en plus que de remettre les manuscrits.

Cela explique aussi que l'article de l'[[Osservatore Romano (06/01/1960)|''Osservatore romano'' de 1960]] commentant à la mise à l'Index se réfère imprécisément et de façon inaccoutumée à "des souvenirs d’il y a environ une dizaine d’années"<ref>Des souvenirs et non des décrets. Aucune date précise : un comportement très inhabituel.</ref>. C'est donc à tort que l'on traduit ce flou par "1949" et confirme que la décision du Saint-Office de 1959 ne se référait qu'à son propre avis non validé par le Saint-Père à l'époque, comme de droit<ref>Dans la Sacrée Congrégation du Saint-Office, le Pape détenait l'autorité finale sur toutes les décisions doctrinales et ''disciplinaires''. Bien que le Saint-Office traitât des affaires de la foi et de la morale, ''toutes ses actions et décrets étaient soumis à l'approbation papale''. Le Pape était le garant de l'orthodoxie et de l'unité de la foi. La proposition de censure des œuvres de Maria Valtorta, du 17 février 1949, n'a pas été retenue par Pie XII. Le rapport Bea du 17 octobre 1952, qui tente de reprendre la main, n'a été aucunement validé par le Pape tant qu'il vécut et ce malgré les éditions de 1956, 1957, 1958. Dans son article de 1960, le Saint-Office ne peut donc se référer ni à une décision de 1949, invalidée, ni à une décision postérieure à 1952 qui ne fut pas prise, du moins du vivant du Pape.</ref>.

== Notes et références ==
[[catégorie:Authenticité de l'œuvre]]

L’œuvre de Maria Valtorta et l'Église

2025-10-28T06:56:16Z

Terranovas67 : modificato nome da Berutti a Berruti

[[Fichier:Saint Peter Basilica Rome.jpg|vignette|Basilique Saint Pierre de Rome|340x340px]]
Ce dossier recouvre trois grands aspects de la question :

::1 - Ce que sont les '''révélations privées''' au sens où l’entend l’Eglise et, dans ce cadre, la situation de l’[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]] de [[Maria Valtorta]] qui s’y rattache.

::Le terme de « révélations privées » désigne en effet les apparitions, visions et révélations présumées du [[Le Paradis, le Ciel|Ciel]], postérieures à la mort de l’[[Apôtres|apôtre]] [[Jean de Zébédée|Jean]], dernier témoin de la vie de [[Jésus]]. Elles sont souvent liées à la vie mystique<ref>Mystique : Spiritualité basée sur l’union intime de l'homme avec Dieu et faisant part, dans cette relation, au sentiment et à l’intuition.</ref> .

::2 - Les évènements, actes et avis d’autorité qui caractérisèrent sa '''réception initiale''' par le Vatican.

::L’ [[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]] principale de [[Maria Valtorta]] reçut un accueil favorable de [[Pie XII et Maria Valtorta|Pie XII]] mais fut mise à l’Index des livres prohibés après sa mort. Cette censure, désormais abrogée, est la seule condamnation<ref>Une condamnation est toujours consignée dans les ''[https://www.vatican.va/archive/aas/index_fr.htm Actes du Saint-Siège (Acta Apostostolicae Sedis)]''. Dans le cas de Maria Valtorta, le Magistère fait référence à deux mentions de ce recueil : la mise à l’Index de l’œuvre (1959) et l’acte abolissant cette procédure disciplinaire (1966).</ref> ayant temporairement touché l’œuvre de Maria Valtorta pendant six ans, de 1960 à 1966. Ce qui ne l’empêche pas d’avoir suscité des avis d’autorité allant dans un sens favorable ou non à sa diffusion. Pendant cette période initiale, les travaux d’experts se sont concentrés surtout sur la conformité doctrinale de l’œuvre

::3 – Les évènements qui émaillèrent sa '''diffusion internationale''' en 30 langues<ref>Dont l'italien.</ref> à partir de 1963 jusqu’à nos jours.

::Pendant cette période de grande diffusion, les conférences des évêques d’Italie (1992) puis de France (2020) ont émis des recommandations et un avertissement aux lecteurs concernant la place qu’ils devaient accorder à cette œuvre dans la vie ecclésiale. Parallèlement les recherches se sont concentrées sur l’authentification des descriptifs historiques et matériels de l’ [[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]].
==1 – Le Magistère et les révélations privées==
Le Magistère désigne les instances qui garantissent, sous la responsabilité du Pape, la doctrine de l’Église. Ce terme englobe généralement le pape et les évêques en communion avec lui. Comme le démontrent les dernières dispositions en matière de révélations privées<ref>"[https://www.vaticannews.va/fr/vatican/news/2024-05/normes-nouvelles-apparition-doctrine-foi.html Normes pour le discernement des phénomènes surnaturels présumés]".</ref>, le Magistère s'intéresse à leur contenu plus qu'à leur authenticité qu'il ne cautionne jamais. Il se contente d'en autoriser la foi prudente et personnelle. Seul le pape a le pouvoir désormais de décréter leur caractère surnaturel. Quant au jugement personnel, il est dévolu aux fidèles éclairés : "Guidé par le Magistère de l’Église, le sens des fidèles ''sait discerner'' et accueillir ce qui dans ces révélations constitue ''un appel authentique'' du Christ ou de ses saints à ''l’Église''." ([https://www.vatican.va/archive/FRA0013/__PI.HTM ''Catéchisme de l'Église catholique'', § 67]).
===Articles et documents===
{| class="wikitable"
|+
! colspan="2" |Les données générales
|-
|
* [[Les révélations privées et l'Église]]
* [[La révélation privée de Maria Valtorta]]
|
* [[Karl Rahner s.j. - La théologie des révélations privées]]
* [[Vie spirituelle de Maria Valtorta]]
|}

== 2 – L’accueil initial de l’œuvre (1948-1963)==
Après l'encouragement à publier du pape Pie XII qui avait personnellement pris connaissance du tapuscrit, l'imprimatur fut confié à un premier évêque qui l'accorda, mais cela fut contesté par le Saint-Office. Deux autres évêques se proposèrent de le faire, mais ils subirent des pressions contraires. Le quatrième, favorablement prédisposé, constata l'impossibilité de donner suite à une telle demande.
=== Articles et documents===
{| class="wikitable"
|+
! colspan="2" |'''A - Les encouragements et les imprimatur'''
|-
|
*Accueil de Pie XII et de son entourage
*[[Les Servites de Marie et Maria Valtorta|L’Ordre des Servites de Marie et Maria Valtorta]]
|
*[[Mgr Constantino Barneschi et Maria Valtorta|L'imprimatur de Mgr Constantino Barneschi]]
* [[Évêques d'Aquino-Sora et Maria Valtorta|L'imprimatur des évêques d'Aquino-Sora]]
*[[Cardinal Giuseppe Siri et Maria Valtorta|La demande d'imprimatur au cardinal Siri]]
|}
L'Index des livres prohibés est une disposition disciplinaire qui interdisait aux fidèles de lire certains ouvrages. Née au moment de la Contre-Réforme, cette disposition a été abolie en 1966. La Bible a longtemps été interdite de lecture par les fidèles catholiques et la mise à l'Index "condamnait" aussi bien des ouvrages de théologie, que les romans de Victor Hugo ou d'Alexandre Dumas. L'œuvre de Maria Valtorta fut "condamnée" pour absence d'imprimatur<ref>[[Osservatore Romano (06/01/1960)#Traduction française|Osservatore Romano (06/01/1960)]] : "Bien que traitant exclusivement de sujets religieux, ces volumes n'ont pas le moindre "imprimatur", comme le requiert le [http://www.catho.org/9.php?d=bo1 Canon 1385, 1 n.2 C.I.C]."</ref>.
{| class="wikitable"
|+
! colspan="2" |'''B - La mise à l’Index'''
|-
|
*[[Mgr Giovanni Pepe et Maria Valtorta#La tentative de destruction de l'œuvre de Maria Valtorta|La tentative de destruction de l'œuvre]]
*[[Mise à l'Index des livres prohibés|La mise à l’Index et son contexte]]
*La ''Civiltà Cattolica'' et Maria Valtorta
|
*[[Pétition au Pape, 29 janvier 1952]]
*[[Osservatore Romano (06/01/1960)|Commentaires de l’Osservatore Romano (06/01/1960)]]
*[[Père Corrado Berti : déclaration sous serment (1978)|Narration sous serment des évènements par le P. Berti]]
*[[Mise à l'Index des livres prohibés#Emilio Pisani|Commentaires d'Emilio Pisani]]
*[[Mise à l'Index des livres prohibés#Hélène Thils|Commentaires d'Hélène Thils]]
|}
Ne sont retenus ci-dessous que les personnalités ecclésiastiques liées de près à l'accueil initial de l'œuvre et celles de la société civile en lie, à l'époque, avec le Vatican.
{| class="wikitable"
|+
! colspan="2" |'''C - Réactions et témoignages des acteurs de cette époque'''
|-
!'''''Personnalités d’Église'''''
!'''''Personnalités de la société civile'''''
|-
|
*[[Cardinal Augustin Bea et Maria Valtorta|'''Bea''' (cardinal Augustin), confesseur de Pie XII, directeur de l'Institut Biblique Pontifical]]
* [[Le Père Corrado Berti et Maria Valtorta|'''Berti''' (Père Corrado), professeur de théologie et promoteur de l’œuvre]]
*[[Père Girolamo Berruti et Maria Valtorta|'''Berruti''' (Père Girolamo), censeur adjoint du Saint-Office]]
* [[Mgr Alfonso Carinci et Maria Valtorta|'''Carinci''' (Mgr Alfonso), Secrétaire de la Congrégation pour les Rites sacrés (pour la cause des saints)]]
*[[Père Mariano Cordovani et Maria Valtorta|'''Cordovani''' (Père Mariano), Maître des Saints Palais, théologien de la Secrétairerie d'État]]
*[[Mgr Mario Crovini et Maria Valtorta|'''Crovini''' (Mgr Mario), adjoint du cardinal Ottaviani]]
*[[Mgr Michele Fontevecchia et Maria Valtorta|'''Fontevecchia''' (Mgr Michele), évêque d’Aquino-Sora]]
* [[Mgr Ugo Emilio Lattanzi et Maria Valtorta|'''Lattanzi''' (Mgr Ugo Emilio), doyen de la faculté pontificale du Latran]]
* [[Mgr Angelo Mercati et Maria Valtorta|'''Mercati''' (Mgr Angelo), préfet des archives vaticanes]]
*[[Père Romualdo Migliorini et Maria Valtorta|'''Migliorini''' (Père Romualdo), confesseur de Maria Valtorta]]
*[[Mgr Biagio Musto et Maria Valtorta|'''Musto''' (Mgr Biagio), évêque d’Aquino-Sora]]
*[[Cardinal Alfredo Ottaviani et Maria Valtorta|'''Ottaviani''' (cardinal Alfredo), Secrétaire du Saint-Office]]
*[[Mgr Giovanni Pepe et Maria Valtorta|'''Pepe''' (Mgr Giovanni), censeur du Saint-Office]]
*[[Mgr Maurizio Raffa et Maria Valtorta|'''Raffa''' (Mgr Maurizio), directeur d’un centre international de recherche]]
|
*[[Maître Camillo Corsanego et Maria Valtorta|'''Corsanego''' (Maître Camillo), doyen des conseillers consistoriaux]]
*[[Lorenzo Ferri|'''Ferri''' (Lorenzo), sculpteur et illustrateur de Maria Valtorta]]
*[[Professeur Nicola Pende et Maria Valtorta|'''Pende''' (Professeur Nicola), endocrinologue]]
*[[Giorgio La Pira|'''La Pira''' (vénérable Giorgio), député-maire de Florence]]
*[[Luigina Sinapi et Maria Valtorta|'''Sinapi''' (Vénérable Luigina), voyante familière de Pie XII]]
*[[Vittorio Tredici et Maria Valtorta|'''Tredici''' (Vittorio), Président de l'Union minière d'Italie]]
|}

==3 - Diffusion de l'œuvre (à partir de 1963)==
Devant le flux grandissant de la diffusion des œuvres de Maria Valtorta, les évêques d'Italie (1992) puis ceux de France (2020) demandent aux lecteurs de ne pas leur attribuer une foi divine à l'équivalent de la Bible. Ceux de l'Inde (1992) puis ceux de Chine (2007), par contre, en soulignent la puissance évangélisatrice. Ils sont rejoints par plusieurs prélats ou théologiens. Une dizaine de saints, ou en voie de l'être, déclarent avoir lu l'œuvre et, pour certains, en recommandent la lecture. À l'inverse, aucun saint n'a promu le contraire<ref>Si on excepte St Jean XXIII au nom duquel la mise à l'Index a été prononcée. Mais il semble difficile de croire qu'il s'agissait d'un choix personnel du pape puisque les commentaires de l'Osservatore romano visait le futur cardinal Bea, un de ses hommes de confiance.</ref>.

Le cardinal Ratzinger d'abord sur une grande réserve (1985), finit par en autoriser la diffusion après les avoir lues (1992).

===Articles et documents===
{| class="wikitable"
|+
! colspan="2" |'''A - Les faits et les analyses'''
|-
|
*[[Abolition de l'Index des livres prohibés|Abolition de ''l'Index des livres prohibés'']]
* [[L'imprimatur conditionnel|L'imprimatur conditionnel de la Conférence des évêques d'Italie]]
* [[Cardinal Antony Padiyara et Maria Valtorta|Cardinal Antony Padiyara et les évêques de l'Inde]]
* [[Motion synodale des évêques chinois]]
* [[Bref avertissement|Bref avertissement de la commission doctrinale épiscopale française 29 septembre 2021]]
* [[Communiqué du Dicastère pour la Doctrine de la foi sur Maria Valtorta du 22 février 2025]]
|
*[[P. Berti : conférence de Rome (1970)]]
*[[P. Berti : ultime témoignage]]
*[[Analyse de l'œuvre de Maria Valtorta par Gabriele M. Allegra]]
|}
{| class="wikitable"
|+
! colspan="2" |'''B - Réactions et témoignages'''
|-
!Les papes de cette époque
!Les saints ou en voie de l'être
|-
|
*[[Paul VI et Maria Valtorta|Saint Paul VI]]
*[[Jean-Paul II et Maria Valtorta|Saint Jean-Paul II]]
*[[Benoît XVI et Maria Valtorta|Benoît XVI]]
*[[Pape François et Maria Valtorta|Pape François]]
|
*[[Mère Teresa de Calcutta et Maria Valtorta|Sainte Mère Teresa]]
*[[Padre Pio et Maria Valtorta|Saint Padre Pio]]
*[[Bienheureux Gabriele M. Allegra et Maria Valtorta|Bienheureux Gabriele Allegra]]
*[[Mère Maria Inès du Très Saint-Sacrement et Maria Valtorta|Bienheureuse Mère Maria Inès du Très Saint-Sacrement]]
*[[Mgr Luigi Novarese|Bienheureux Luigi Novarese]]
*[[Giorgio La Pira|Vénérable Giorgio La Pira]]
*[[Luigina Sinapi et Maria Valtorta|Vénérable Luigia Sinapi]]
|-
!Les cardinaux, évêques et prélats
!Les théologiens ou experts
|-
|
*[[Mgr Roman Danylak et Maria Valtorta|Mgr Roman Danylak, administrateur apostolique]]
*[[Cardinal Édouard Gagnon et Maria Valtorta|Cardinal Édouard Gagnon, président du Conseil pontifical pour la famille]]
*[[Mgr Piergiacomo De Nicolò et Maria Valtorta|Mgr Piergiacomo De Nicolò, Nonce apostolique, archevêque de Martana]]
*[[Mgr George Hamilton Pearce et Maria Valtorta|Mgr George Hamilton Pearce, archevêque métropolitain des Fidji]]
*[[John Haffert et Maria Valtorta#That Wonderful Poem ! (Ce merveilleux Poème !)|Mgr João Pereira Venâncio, évêque de Leira-Fátima]]
|
*[[L’Abbé René Laurentin et Maria Valtorta|Mgr René Laurentin]]
*[[Père Giandomenico Mucci et Maria Valtorta|Père Giandomenico Mucci]]
*[[Père Gabriel M. Roschini et Maria Valtorta|Père Gabriel M. Roschini]]
*[[Père Fernando Bortone|Père Fernando Bortone (sj)]]
*[[Père Antonio Sisto Rosso|Père Antonio Sisto Rosso (ofm)]]
*[[Père Yannik Bonnet]]
|}

==Notes et références==
[[Catégorie:Authenticité de l'œuvre]]

<references />

Le décurion de la crucifixion

2025-10-21T10:45:31Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana

Sans doute le centurion Corneille des Actes des apôtres.<ref>Cf. [http://www.aelf.org/bible-liturgie/Ac/Livre+des+Actes+des+Ap%C3%B4tres/chapitre/10 Actes 10].</ref>

C'est lui, et non un centurion, qui prononce au pied de la [[Croix, crucifier, crucifixion|croix]], la phrase "Vraiment cet homme était Fils de [[Dieu]]".<ref>Cf. [http://www.aelf.org/bible-liturgie/Mt/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Matthieu/chapitre/27 Matthieu 27,54] - [http://www.aelf.org/bible-liturgie/Mc/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Marc/chapitre/15 Marc 15,39].</ref>

Il rencontre [[Jésus]] à [[Bétéron]]. [[Camille le soldat|Camille]], l'un de ses soldats, se brise la jambe. Il ne peut ni le laisser aux habitants hostiles, ni le transporter. Il va chercher Jésus qu'il connaît de réputation : lui ne rejette pas les [[Les romains|romains]] pour qui il a déjà fait des [[Miracles, prodiges et signes|miracles]].

En chemin le romain interroge :<blockquote>- On dit que tu es Dieu. Est-ce vrai ?

Il regarde Jésus par dessous l'ombre de son casque et semble presque [[Crainte, peur, lâcheté|effrayé]].

- Je le suis.

- Par Jupiter ! Il est donc vrai que les [[Idoles, Divinités, Idolâtre|dieux]] descendent pour converser avec les hommes ? Avoir fait le tour du [[Monde, la société, la Terre, l'univers|monde]] derrière les enseignes, et venir ici, déjà vieux, pour trouver un dieu !

- Le [[Dieu]] Unique. Pas un dieu" corrige Jésus.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-211.htm EMV 514]</ref></blockquote>En le quittant, Jésus lui prédit qu'ils se retrouveront "sur un autre mont" et confie à Maria Valtorta "qu'à partir de cette rencontre il (le décurion) commença sa marche assurée vers la [[Lumière, lampes|Lumière]] ".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-212.htm EMV 515]</ref>

Il est de faction sur le Golgotha. Jésus est [[Agonie, mort|mort]]. [[Gamaliel]] le Docteur d'[[Israël, peuple juif|Israël]], comprenant enfin la vraie nature de Jésus, se précipite au pied de la [[Croix, crucifier, crucifixion|croix]] pour confesser son [[aveuglement]].

Le décurion le rudoie de sa lance et dit :<blockquote>"Lève-toi et tais-toi. [[Utile, inutile|Inutile]] ! Il fallait y penser avant. Il est mort. Et moi, [[Païens, gentils (goïms)|païen]], je te le dis : Celui que vous avez crucifié était réellement le Fils de Dieu !"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-029.htm Tome 9, chapitre 29]</ref> </blockquote>Cette lance est peut-être celle que saisit [[Longin]], le centurion du calvaire, pour transpercer le [[cœur]] de Jésus.<ref>cf. [http://www.aelf.org/bible-liturgie/Jn/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Jean/chapitre/19 Jean 19,34].</ref>

Longin et le décurion, se présentent à [[Vierge Marie|Marie]] au jour de Pâques : Une commune impulsion les a réunis. Ils veulent être [[Enseignement, Catéchisme|instruits]] car ils savent peu de choses de [[Jésus]], "sauf qu'il était le [[Saint, sainteté, sanctification|Saint]] de Dieu et qu’ils ne veulent plus appartenir à l’[[Erreur, se tromper, égaré|Erreur]]". Le décurion témoigne : une voix intérieure lui a dit : "Si tu me crois [[Saint, sainteté, sanctification|Saint]], [[Foi, Conviction|crois]] en Moi."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-012.htm Tome 10, chapitre 12]</ref>

=== Son nom ===
Corneille, vient de Cornelius, un nom romain assez répandu.

=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ===
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Decurione romano]]
<blockquote>
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-211.htm EMV 514] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-212.htm EMV 515]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-029.htm EMV 609] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-012.htm EMV 626]
</blockquote>

=== En savoir plus sur ce personnage ===
Extraits du Dictionnaire des personnages de l’Évangile, selon Maria Valtorta ([[L’Abbé_René_Laurentin_et_Maria_Valtorta|Mgr René Laurentin]], [[François-Michel Debroise]], [[Jean-François Lavère]], Éditions Salvator, 2012) :
<blockquote>
L'abbé Maistre et Mgr Gaume, sur la base d'une tradition ancienne rapportée par Flavius Dexter, attribuent au centurion de [[Césarée Maritime|Césarée]]<ref>Cf. [http://www.aelf.org/bible-liturgie/Ac/Livre+des+Actes+des+Ap%C3%B4tres/chapitre/10 Actes 10].</ref>, qu'ils nomment ''Oppius Caius Cornelius'', la parole évangélique : "Celui-ci était le fils de Dieu<ref>Maistre, ''Les Hommes illustres de la primitive Église'', 1874, Tome 1, page 241-255 et Mgr Gaume ''Biographies évangéliques'', tome 1, pages 566-582.</ref>". Dans cette hypothèse, le décurion anonyme de Maria Valtorta serait le futur centurion Corneille de Césarée, [[Baptême|baptisé]] par [[Pierre, l'apôtre|Pierre]].
</blockquote>

== Notes et références ==

Légion X Fretensis et cohorte Italique

2025-10-18T16:59:59Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana

{{DISPLAYTITLE:La légion X Fretensis et sa cohorte Italique}}
[[Fichier:Carte-Romains.gif|200px|thumb|right|Reconstitution des garnisons romaines en Palestine.]]
[[Maria Valtorta]] ne nomme pas explicitement la légion en garnison en Palestine à l'époque de [[Jésus]]. C'était une des 25 légions qui assuraient l'ordre alors dans tout l'empire romain sous le règne de [[Tibère, l'empereur|Tibère]], soit plus de 150.000 hommes pour un empire de 80 millions d'habitants.

Ce sont donc les sources historiques, recoupées par les données de [[Maria Valtorta]], qui nous renseignent sur cette Légion.
== La Legio X Fretensis ==
Cette légion couvrait tout le territoire de la province de Syrie. Son Quartier Général était à [[Antioche]] de Syrie, capitale de la Province romaine depuis la conquête de Pompée en 64 avant JC. C'est alors une des villes les plus puissantes de l'empire romain. Elle compta jusqu'à 700.000 habitants.

Le nom de Fretensis lui vient des habitants du détroit de Messine qui constituèrent le noyau initial du recrutement. Son emblème était le sanglier. Comme toute légion romaine, le recrutement s'élargit progressivement à d'autres régions : Vital du Bénévent, par exemple ou le centurion anonyme de [[Capharnaüm]] qu'une tradition donne originaire de Malaga en Andalousie.

En Palestine, la Légion X Fretensis avait plusieurs garnisons :
* '''[[Alexandroscène]]''' en Syro-Phénicie au nord. Certainement une garnison importante.
* '''[[Capharnaüm]]''' en Galilée, qui devait être un des postes dépendant d'une garnison plus importante.
* Il devait en être de même de '''[[Ptolémaïs]]''' que [[Publius Quintilianus]] va inspecter quand il rencontre Jésus et lui témoigne de la sympathie.
* '''[[Césarée Maritime]]''' qui devait être en même temps un port de l'escadre de Syrie et un des lieux de résidence de l'aristocratie romaine locale.
* '''[[Beteron, Bétéron|Bétéron]]''', lieu d'un combat lors de la guerre de libération de 70.
* '''[[Jérusalem]]''' enfin avec l'imposante forteresse de l'Antonia et une garnison importante.
* '''[[Bethléem de Judée|Bethléem]]'''. On voit, en EMV 74.9, un détachement de soldats romains arriver opportunément pour sauver Jésus menacé.

=== L'organisation ===
Comme toute légion, la Légion X devait comporter au total 6.000 hommes. Cette légion était normalement divisée en dix cohortes numérotées de I à X.

'''La Cohorte Italique'''

Une cohorte d'élite était nommée "Cohorte Italique". Les [https://www.aelf.org/bible/Ac/10 Actes des apôtres 10,1] mentionnent son existence : Corneille de [[Césarée Maritime]], baptisé par [[Pierre, l'apôtre|Pierre]], en était un centurion. Dans l'œuvre de Maria Valtorta, [[Publius Quintilianus]], rencontré par Jésus appartient à cette cohorte. Il est promu au grade de Tribun de sa légion et muté de Césarée Maritime à Antioche de Syrie.<ref>EMV 461.19.</ref> Ce grade en fait un des officiers généraux de la légion. Chacun des six Tribuns commandaient la légion à tour de rôle tous les deux mois et recevaient leurs ordres du Légat de l'empereur ou du consul.

''' Manipules et centuries'''

Chaque cohorte était composée de 30 manipules de 200 hommes puis de 60 centuries de 80 à 100 hommes, commandées par un centurion. Ils avaient, pour insigne, un cep de vigne qui leur servait à infliger la bastonnade. L'œuvre mentionne plusieurs centurions :
* [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie|Cécilius Maximus]], originaire de Pompéi. Il se trouve de garde à Jérusalem quand on lui apporte, en pleine nuit, le prisonnier Jésus.
* [[Le centurion romain de Capharnaüm|Celui de Capharnaüm]], déjà cité plus haut.
* [[Longin|Longinus (Longin)]], qui perça le flanc de Jésus sur la Croix et devint le saint que l'[[Église]] honore.

''' Décuries'''

Chaque centurie était divisée en dix décuries de 10 hommes chacun, décurion compris. Ce sont ces décuries que l'on rencontre à la sortie de Bétéron, l'une des garnisons de la Légion Italique<ref>EMV 514.1.</ref>. L'un de ces décurions, de faction au pied de la Croix, murmure : "Celui-ci était le fils de Dieu".<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/27 Matthieu 27,54].</ref> Il avait en effet vu la puissance de Jésus à l'œuvre.

=== Les légionnaires ===
Les légionnaires effectuaient un engagement de 16 ans, voire 20 ans. Selon leur âge et leur ancienneté, ils combattaient dans l'un des trois rangs : au premier les hastats (hastati). C'étaient les plus jeunes recrues. Au second, les principes (principes) et en fin au troisième les triaires (triarii), les plus anciens qui donc jouissaient d'une renommée. On la ressent très bien dans les dialogues glanés au fil de l'œuvre.

Plusieurs de ces triaires apparaissent dans l'œuvre : Aquila, Fabius, … tous de la garnison d'[[Alexandroscène]] au Sud-Liban. Leur service terminé, ces vétérans pouvaient rester sur place et se marier avec les femmes israélites. C'est le cas de Titus (Tito) l'aubergiste à la nombreuse progéniture. Chaque vétéran touchait une prime de démobilisation équivalente à une dizaine d'années de solde.
=== Rôle dans la future évangélisation ===
[[Fichier:Dico-Personnages-Salvator.jpg|200px|thumb|right|René Laurentin - François-Michel Debroise - Jean-François Lavère - Salvator 2011.]]Les romains décrits dans l'œuvre de [[Maria Valtorta]], sont indifférents ou favorables à Jésus. En aucun cas hostiles. Même [[Ponce Pilate]] hésite à le condamner avant de se laisser dominer par sa lâcheté.

Il est donc plausible, qu'au gré de leurs affectations, ils aient joué un rôle dans l'essaimage de la Parole de Jésus.

C'est vrai pour le groupe des aristocrates romaines réunies autour de [[Claudia Procula]], femme du Proconsul. L'Évangile témoigne de son intervention au procès de Jésus ([https://www.aelf.org/bible/Mt/27 Matthieu 27,19]).

C'est vrai aussi pour les soldats : [[Alexandre le romain|Alexandre]] et [[Publius Quintilianus]], affectés à [[Antioche]], foyer de la première communauté chrétienne florissante.
* [[Longin|Longinus (Longin)]], fêté le 15 mars par l'Église. Selon la tradition rapportée par Adon de Vienne (vers 850), il aurait évangélisé la Cappadoce
* [[Le centurion romain de Capharnaüm|Le centurion de Capharnaüm]]. Selon Flavius Lucius Dexter, historien du IVème siècle et ami de saint Jérôme, ce centurion serait un andalou de Malaga, nommé Caïus Cornélius. Revenu en Espagne, il aurait été instruit par Jacques le Majeur<ref>Flavius Dexter, ''Vie des hommes illustres de la primitive église'' 1874, p. 239.</ref>.
* [[Le décurion de la crucifixion|Le Décurion de la crucifixion]] : toujours selon Flavius Lucius Dexter, il se nomme Oppius Caius Cornelius. Il serait le centurion Corneille dont parlent les Actes des apôtres 10,1.
* [[Albula Domitilla]], matrone d'environ cinquante ans, apparaît dans l'œuvre de Maria Valtorta aux côtés de Claudia Procula. C'est sa femme de confiance. L'histoire de cette époque<ref>Suétone ''Vie de Vespasien''</ref> connaît une Domitilla, épouse de Flavius Liberalis, simple greffier du trésorier de cette légion "X Fretensis". Cet humble couple est connu par leur fille, [[Flavia Domitilla]] l'aînée, qui épousera un plébéien au destin exceptionnel : Vespasien, le futur empereur. La même histoire témoigne de l'évangélisation précoce dans l'entourage même de l'empereur : Domitien, à la fin du premier siècle, exila, pour christianisme affiché, sa nièce Flavia Domitilla, petite-fille de son homonyme.<ref>Paragraphe rédigé en partie à partir du [[Dictionnaire des personnages de l'Évangile]].</ref>

==Pour en savoir plus ==
== Notes et référence ==
<references />
[[Catégorie:Archéologie et Histoire]]
[[it:Legio X Fretensis]]

Le centurion romain de Capharnaüm

2025-10-17T12:18:26Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana

[[Fichier:Brooklyn Museum - Lord, I Am Not Worthy (Domine Non Sum Dignus) - James Tissot - overall.jpg|vignette|Le Centurion romain : "Maître, je ne suis pas digne de te recevoir ..." James Tissot - Musée de Brooklyn.]]
Soldat respectueux de la population de [[Capharnaüm]], il a fait construire la synagogue de la ville.<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-luc/3246-chapitre-7#v_5 Luc 7,5]</ref>

Jésus n'est pas un inconnu pour lui : il y a un mois, un officier du roi [[Hérode Antipas|Hérode]] est allé à [[Cana]] obtenir de Jésus la guérison de son [[Fils, fille(s)|fils]].<ref>[https://www.aelf.org/bible-liturgie/Jn/Evangile+de+J%C3%A9sus-Christ+selon+saint+Jean/chapitre/4 Jean 4,46-53].</ref> Cette [[Miracles, prodiges et signes|guérison]] à distance a fait grand bruit dans la ville.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm#CEV15101 EMV 151.1]</ref>

Le centurion lui-même, en mission de surveillance, s'est glissé dans la foule qui écoutait le sermon sur la montagne. Il a été touché par l'[[Enseignement, Catéchisme|enseignement]] donné.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-037.htm#CEV17701 EMV 171.1]</ref>

Il demande à [[Jésus]] de [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta|guérir]] son [[Serviteur, servir, service|serviteur]] dans un acte de [[Foi, Conviction|foi]] resté célèbre : "Dis seulement une parole..."<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-matthieu/3188-chapitre-8#v_5 Matthieu 8,5-13] ; [https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-luc/3246-chapitre-7#v_1 Luc 7,1-10].</ref> :<blockquote>"J'ai un serviteur [[Malades, maladies|malade]], Seigneur. Il gît dans ma maison sur son lit, paralysé par une maladie osseuse, et il [[Douleur, Souffrance, Souffrir|souffre]] terriblement. Nos médecins ne le guérissent pas. J'ai invité les vôtres à venir, car ce sont des maladies qui viennent de l'air corrompu de ces régions et ils savent les soigner avec les herbes du sol fiévreux de la rive où stagnent les eaux avant d'être absorbées par le sable de la mer. Ils ont refusé de venir. J'en ai grande douleur parce que c'est un serviteur fidèle."

"Je viendrai et te le guérirai."

"Non, Seigneur. Je ne t'en demande pas tant. Je suis [[Païens, gentils (goïms)|païen]], ordure pour vous. Si les médecins hébreux craignent de se contaminer en mettant les pieds dans ma maison, à plus forte raison ce serait contamination pour Toi qui es divin. '''Je ne suis pas digne''' que tu entres sous mon toit. '''Mais si d'ici tu dis une seule parole, mon serviteur guérira car tu commandes à tout ce qui existe'''. Moi, je suis un homme soumis à tant d'autorités, dont la première est César, pour lesquelles je dois faire, penser, agir comme il m'est ordonné, je puis, à mon tour, commander aux soldats que j'ai sous mes ordres, et si je dis à l'un: "Va", à l'autre: "Viens", et au serviteur: "Fais ceci", le premier va où je l'envoie, le second vient parce que je l'appelle, le troisième fait ce que je dis.

'''Toi qui es Celui qui est, tu seras tout de suite obéi par la maladie et elle s'en ira'''".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-037.htm#CEV17702 EMV 177.2]</ref> </blockquote> Jésus (...) se tourne en souriant vers le centurion :<blockquote> "Pars en avant, j'arrive."
Mais le centurion recommence à dire : "Non, Seigneur, je te l'ai dit : ce serait un grand honneur pour moi si tu entrais sous mon toit, mais je ne mérite pas tant. Dis seulement une parole et mon serviteur guérira."

"Et, qu'il en soit ainsi. Va avec [[Foi, Conviction|foi]]. En cet instant la fièvre le quitte et la [[Vie, vivant|vie]] revient en ses membres. Fais en sorte qu'à ton [[âme]] aussi vienne la Vie. Va."

Le centurion salue militairement, s'incline et puis s'en va.

Jésus le regarde partir et puis il se retourne vers ceux qui sont présents et dit :

"En [[Vérité, sincérité|vérité]], je vous dis que je n'ai pas trouvé autant de foi en [[Israël, peuple juif|Israël]]. Oh ! c'est pourtant vrai ! (...)"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-037.htm#CEV17703 EMV 177.3-4]</ref> </blockquote>
Plus tard, sous prétexte de maintien de l’[[Ordre, désordre|ordre]], il écoute discrètement Jésus enseigner dans la synagogue.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-132.htm#CEV26904 EMV 269.4]</ref>

Lors d'un enseignement de Jésus à cette même synagogue, [[Éli le sanhédriste de Capharnaüm|Éli]], un pharisien hostile dont il avait sauvé le [[Élisée, petit-fils d'Éli|petit fils]], le prend à partie et provoque un tumulte. Le centurion intervient :<blockquote>"Des Rabbis, vous en avez des centaines et tous donnent un [[Méchants, Mauvais|mauvais]] enseignement. Le seul [[Vertus|vertueux]], c'est Lui. Je t'ordonne de sortir !"</blockquote>Comme le pharisien n'obtempère pas assez vite, il veut l'expulser de la synagogue et faire un rapport au [[Ponce Pilate|Proconsul]]. La menace n'est annulée que sur l'intervention de Jésus.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-139.htm#CEV44706 EMV 447.6-7]</ref>

=== Son nom ===
Anonyme dans l'Évangile, comme dans l'œuvre de [[Maria Valtorta]].

=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ===
<blockquote>
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-031.htm EMV 171] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-037.htm EMV 177] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-042.htm EMV 182]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-132.htm EMV 269]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-139.htm EMV 447]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-211.htm EMV 514]
</blockquote>

=== En savoir plus sur ce personnage ===
Un centurion commande une centurie (100 hommes), elle-même regroupée en une manipule (2x100 = 200 hommes) elle-même regroupée en une cohorte (3x2x100 = 600 hommes) formant enfin une légion (10x3x2x100 = 6.000 hommes

Dans son ouvrage, l'Abbé Maistre, cite Flavius Lucius Dexter, historien du IVème siècle et ami de saint Jérôme : ce centurion serait un andalou de Malaga, nommé Caïus Cornélius. Revenu en Espagne, il aurait été instruit par [[Jacques de Zébédée|Jacques]] le Majeur.<ref>''Vie des hommes illustres de la primitive église'', 1874, page 239.</ref>

L'information est reprise par Mgr Jean-Joseph Gaume dans ses "''Biographies évangéliques''".<ref>1881 - Tome 1 page 521.</ref>
Une tradition le donne père du centurion Corneille "''de la cohorte Italique''", [[Baptême|baptisé]] à Césarée par [[Pierre, l'apôtre|Pierre]].<ref>[https://bible.catholique.org/actes-des-apotres/3294-chapitre-10#v_1 Actes 10,1-48]</ref>

==Notes et références==

[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Centurione di Cafarnao]]

Camille le soldat

2025-10-14T09:29:05Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana

Soldat [[Les romains|romain]] blessé par un chute de pierres. À [[Beteron, Bétéron|Bétéron]] personne ne veut accueillir ce [[Païens, gentils (goïms)|païen]] que sa cohorte ne peut emmener. [[Jésus]] le [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta|guérit]].

La jambe a une mauvaise fracture, le pied retourné vers l'intérieur et elle est déjà enflée et livide. L'homme doit beaucoup [[Douleur, Souffrance, Souffrir|souffrir]], et voyant Jésus allonger une main, il dit suppliant : "Fais-moi peu de mal !" Jésus sourit. Il touche à peine du bout des doigts l'endroit où le cercle livide indique la fracture et puis il dit : "Lève-toi !"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-211.htm#CEV51408 EMV 514.8-9]</ref>

=== Son nom ===
Nom d'origine romaine.

=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ===

<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-211.htm EMV 514]</blockquote>

==Notes et références==
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Camillo]]

Catégorie:Personnages

2025-10-02T09:11:53Z

Terranovas67 : corretto link

[[Fichier:Gaspar de Crayer - The miraculous draught of fish.jpg|vignette|La pêche miraculeuse - Crayer]]
L’œuvre de Maria Valtorta décrit des personnages et leur rencontre avec Jésus. Ils apparaissent dans la succession des scènes. Parmi ces sept cent trente-six personnages nominatifs, certains sont connus explicitement de par les Évangiles, mais un grand nombre de ceux-ci ne le sont pas et leur portrait approfondi est exploré par les descriptions qu'en fait Maria Valtorta.
==Les groupes de personnages==
===Les groupes qui ont suivi Jésus===
*[[Apôtres|Les '''apôtres''']]
*[[Les soixante-douze disciples]]
*[[Les femmes disciples]] ou "femmes saintes"
*[[Les anciens disciples de Jean-Baptiste qui suivent Jésus]]
*[[Les bergers de la Nativité]]
*[[Les diacres]]
*[[Les évangélistes]]
*[[Les réprouvés et esclaves accueillis par Jésus]]
*[[Les disciples romaines]]
*[[Les vierges consacrées]]
===Les groupes sociologiques===
*[[Sanhédrin|Le '''Sanhédrin''' ou grand conseil juif]]
*[[Les grands prêtres]]
*[[Les chefs de synagogue]]
*[[Les romains]]
===Les autres groupes===
*[[Historicité de certains personnages]]
*[https://maria-valtorta.org/Personnages/Anonymes.htm Les acteurs anonymes]
*[[Les témoins nominatifs de la Résurrection]]
*[[Les exilés en Gaule]]
*[[Traits de famille|Les ressemblances familiales]]

==Index de tous les personnages de ''l'Évangile tel qu'il m'a été révélé''==
===Personnages principaux et secondaires===
{| class="wikitable" style="width:100%; vertical-align:top;"
|- style="vertical-align:top;"
| style="width:33.3%; vertical-align:top;" |
*[[Aava]]
*[[Abel, dit Ananias|Abel de Bethléem de Galilée]]
*[[Abel de Corozaïn]] le lépreux
*[[Abraham de Jérusalem]]
*[[Abraham d’Engaddi]]
*[[Abraham l’intendant]]
*[[Ada et Janoé d'Éphraïm|Ada d'Éphraïm]]
*[[Adina la lépreuse]]
*[[Agape]]
*[[Aggée de Malachie]]
*[[Aglaé]]
*[[Albula Domitilla]]
*[[Alexandre le furieux]]
*[[Alexandre Misace]]
*[[Alexandre le romain]]
*[[Alexandre le sanhédriste]]
*[[Alphée de Jacob]]
*[[Alphée de Méroba]]
*[[Alphée de Sara]]
*[[Alphée de Simon]]
*[[Ananias, fils d'Anna]]
*[[Ananias de Kériot]]
*[[Ananias de Masada]]
*[[Ananias le vieil]]
*[[Anastasica]]
*'''[[André|André, l'apôtre]]'''
*[[Anges]]
*[[Anna le berger]]
*[[Anna le fils de Nahum]]
*[[Anna le Grand-Prêtre|Anna (Hanne), l'ancien Grand-Prêtre]]
*[[Annalia|Annalia de Jérusalem]]
*[[Anne d’Aaron]]
*[[Anne de Barthélemy]]
*[[Anne de Bethléem]]
*''[[Anne et Jude (de Méron)|Anne de Jude]]''
*[[Anne de Joseph]]
*[[Anne de Kériot]]
*[[Anne et Jude (de Méron)|Anne de Méron]]
*[[Anne de Phanuel]]
*[[Anne de Ptolmaï]]
*[[Archélaüs le scribe]]
*[[Arria (et Siméon) de Gerghesa|Arria de Gerghesa]]
*[[Aser de Béthanie]]
*[[Aser de Bethléem de Galilée]]
*[[Aser et Ismaël de Nazareth|Aser de Nazareth]]
*[[Aurea Galla (baptisée Christiane)]]
*[[Aveugle de Capharnaüm]]
*[[Aveugle de Sidon]]
*[[Azarias de Capharnaüm]]
*''[[Mages (les "rois" mages)|Balthazar, le "roi" mage]]''
*[[Barabbas]]
*''[[Joseph dit Barnabé|Barnabé]]''
*[[Bartimée, l'aveugle]]
*''[[Nathanaël|Barthélemy]]''
*''[[Sidonia (Sidoine) dit Bartolmaï|Bartolmaï]]''
*[[Belle de Corozaïn]]
*[[Belle-mère de Pierre]]
*[[Benjamin de Bethléem]]
*[[Benjamin le jeune de Capharnaüm]]
*[[Benjamin d'Enon]]
*[[Benjamin de Magdala]]
*[[Bru d’Ananias|Bru d’Ananias le vieil]]
*[[Caïphe|Caïphe le Grand-Prêtre]]
*''[[Calba Scheboua]]''
*[[Callascebona l'ancien]]
*[[Calliste l'esclave muet]]
*[[Camille le soldat]]
*[[La cananéenne|Cananéenne (la)]]
*[[Le centurion romain de Capharnaüm|Centurion romain de Capharnaüm (le)]]
*[[Sciammaï (Chammaï), le grand docteur d'Israël|''Chammaï'']]
*[[Chanania (Canania) le scribe]]
*[[Chef de la synagogue de Gabaon]]
*[[Chef de la synagogue d’Hébron]]
*[[Chef de la synagogue de Kériot]]
*''[[Aurea Galla (baptisée Christiane)|Christiane]]''
*[[Chouza|Chouza, l'intendant d'Hérode]]
*[[Claudia Procula|Claudia Procula, femme de Ponce Pilate]]
*[[Cléante (Cléonte)]]
*[[Cléophas, fils de Cléophas]]
*[[Cléophas, chef de la synagogue d’Emmaüs]]
*[[Corneille (Cornélius)|Corneille (Cornélius) le sanhédriste]]
*[[Daniel d’Alexandroscène]]
*[[Daniel de Béteron]]
*[[Daniel de Bethléem, le berger]]
*[[Daniel de Naïm]]
*[[Daniel de Sidon]]
*[[Le décurion de la crucifixion|Décurion de la crucifixion (Le)]]
*[[Démété|Démété le marin crétois]]
*[[Démétès|Démétès l'usurier]]
*[[Démétrius de Sidon|Démétrius, le possédé]]
*''[[Satan|Démon]]''
*[[Dina d'Ephraïm]]
*[[Diomède|Diomède, l'usurier de Jéricho]]
*[[Dismas|Dismas, le bon larron]]
*[[Doras, le maître cruel]]
*[[Doras, fils de Doras]]
*[[Dorca, la veuve de Tobie]]
*[[Doro l'Ancien]]
*[[Dosithée d'Antigonéa]]
*[[Egla, l'esclave israélite rachetée]]
*[[Elcana, le frère de Jeanne de Chouza]]
*[[Elchias (Helchias ben Phiabi)]]
*[[Éléazar Ben Anna]]
*[[Éléazar Ben Parta]]
*[[Éléazar le sanhédriste]]
*[[Éli-Anna, le père martyr]]
*[[Éli d'Enon]]
*[[Éli le sanhédriste de Capharnaüm]]
*[[Élie d'Alexandroscène]]
*[[Élie de Bethléem, le berger]]
*[[Élie de Corozaïn]]
*[[Élie l'essénien]]
*[[Éliel, le frère de Jeanne de Chouza]]
*[[Élisabeth, la mère de Jean-Baptiste]]
*[[Élise de Bethsour]]
*[[Élise de Jérusalem]]
*[[Élisée, le lépreux d'Engaddi]]
*[[Élisée, petit-fils d'Éli]]
*[[Élisée de Sichem]]
*[[Emmanuel, Joseph et Marie de Jutta|Emmanuel de Jutta]]
*[[Ennius Cassius]]
*[[Esther, la nourrice de Jeanne de Chouza]]
*[[Esther de Nazareth]]
*[[Tito|Esther, femme de Tito]]
*[[Étienne, le premier martyr]]
*[[Euchérie]]
*[[Ézéchias, l'aubergiste de Bethléem]]
*[[Fabia et sa famille]]
*[[Fara de Bozrah]]
*[[Faustine]]
*''[[Jean d’Endor|Félix d'Endor]]''
*[[Félix du Sanhédrin]]
*''[[Marianne, fille de Philippe|Filles de Philippe l'apôtre]]''
*[[Flavia (Domitilla)|Flavia]]
*[[Fotinaï la samaritaine]]
*[[Galazia (Galatie)]]
*[[Gamala le vigneron|Gamala]]
| style="width:33.3%; vertical-align:top;" |
*[[Gamaliel]]
*''[[Mages (les "rois" mages)|Gaspard, le mage "roi"]]''
*[[Giocana Ben Zacchaï]]
*[[Grand-Père de Margziam]]
*''[[Hanne, fils de Nahoum]]''
*''[[Hanne, le grand-prêtre]]''
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-091.htm#CEV23003 Hémorroïsse]
*[[Hermas le disciple]]
*[[Hermas d'Emmaüs]]
*[[Hermastée le disciple philistin]]
*[[Hermione d'Antigonéa]]
*[[Hérode Antipas]]
*[[Hérode le Grand]]
*[[Hérodiade]]
*[[Hillel]]
*[[Homme de Pétra]]
*[[Intendant du Tétarque Philippe]]
*[[Isaac de Corozaïn]]
*[[Isaac de Jutta]]
*[[Isaac de Sichem]]
*[[Isaïe d'Esdrelon]]
*[[Ismaël de Béthanie]]
*[[Ismaël Ben Fabi]]
*[[Ismaël l'intendant de Giocana]]
*[[Aser et Ismaël de Nazareth|Ismaël, l'ânier de Nazareth]]
*''[[Margziam|Jabé]]''
*[[Jacob d’Arbela et sa femme]]
*[[Jacob de Bethléem de Galilée]]
*[[Jacob le luxurieux]]
*[[Jacob de Méron]]
*'''[[Jacques d’Alphée]]'''
*[[Jacques de Capharnaüm]]
*[[Jacques de Dora]]
*'''[[Jacques de Zébédée]]'''
*[[Jaïa de Pella]]
*[[Jaïre, le chef de synagogue]]
*[[Ada et Janoé d'Éphraïm|Janoé d'Éphraïm]]
*[[Jean l'Antipatride]]
*'''[[Jean-Baptiste]]'''
*[[Jean de Bethléem, le berger]]
*[[Jean de Capharnaüm, le disciple]]
*[[Jean d’Emmaüs de la plaine]]
*[[Jean d’Endor|Jean d’Endor, l'ancien galérien]]
*[[Jean d’Éphèse]]
*[[Jean d’Ippo]]
*[[Jean de Nobé]]
*[[Jean le prêtre]]
*[[Jean le sanhédriste]]
*[[Jean le scribe]]
*[[Jean de Zébédée|'''Jean de Zébédée, apôtre et évangéliste''']]
*[[Jeanne d’Alexandroscène]]
*[[Jeanne de Cana]]
*'''[[Jeanne de Chouza]]'''
*[[Jeanne et Tobie de Capharnaüm|Jeanne, la fillette de Capharnaüm]]
*[[Jérusa]]
*[[Jésaï de Jutta]]
*[[Jésaï-Tobie]]
*'''[[Jésus]]'''
*[[Joachim de Bozra]]
*[[Joachim de Capharnaüm]]
*[[Joachim, le grand-père de Jésus]]
*[[Joachim de Gabaon]]
*[[Joachim et Sara de Jutta|Joachim de Jutta]]
*[[Joachim le sanhédriste]]
*[[Joanne de Kériot]]
*[[Joazar Ben Boëthos, le sanhédriste]]
*[[Joël Alamot]]
*[[Joël de Bethléem de Galilée]]
*[[Joël de Bethsaïda]]
*[[Joël d’Esdrelon]]
*[[Jonas de Béthanie, le messager]]
*[[Jonas et Sara de Cédès|Jonas de Cédès]]
*[[Jonas, le martyr d’Esdrelon]]
*[[Jonas du Gethsémani]]
*[[Jonathas ben Anna|Jonathas ben Anna, le sanhédriste]]
*[[Jonathas ben Ouziel, le sanhédriste]]
*[[Jonathas de Bethléem]]
*[[Jonathas du Temple]]
*[[Joseph d’Alphée|Joseph d’Alphée, cousin de Jésus]]
*''[[Joseph d'Arimathie|Joseph l’ancien]]''
*[[Joseph d'Arimathie]]
*[[Joseph dit Barnabé]]
*[[Joseph de Béthanie]]
*[[Joseph de Bethléem (le père)]]
*[[Joseph de Corozaïn, l'apprenti]]
*[[Joseph d’Emmaüs]]
*'''[[Joseph de Jacob, saint Joseph]]'''
*[[Emmanuel, Joseph et Marie de Jutta|Joseph de Jutta]]
*[[Joseph de l’Iturée]]
*[[Joseph de Joseph, le berger]]
*[[Joseph de Sephoris]]
*[[Joseph de Tibériade]]
*[[Josias l'intendant de Nahoum]]
*[[Josué ben Sié]]
*'''[[Judas l’Iscariote]]'''
*'''[[Jude d’Alphée (Thaddée)]]'''
*[[Anne et Jude (de Méron)|Jude de Méron]]
*[[Jude le sanhédriste]]
*''[[Kouza]]''
*[[Lazare de Béthanie]]
*[[Lévi, le berger de Bethléem]]
*[[Lévi, le gardien]]
*[[Lévi, de Jéricho, le publicain repenti]]
*[[Lévi, le chef de synagogue de Nazareth]]
*[[Lévi, de Nobé]]
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-029.htm#SourdMuet Lévi, le sourd-muet (ephphata!)]
*[[Lidia|Lidia, la romaine sympathisante]]
*[[Longin|Longin le centurion du Calvaire]]
*''[[Satan|Lucifer]]''
*[[Mages (les "rois" mages)]]
*[[Malachie d’Éphraïm]]
*[[Manaën]]
*[[Marc d’Arbela]]
*[[Marc de Jonas]]
*[[Marc de Josias (Giosa)]]
*[[Marcella]]
*[[Marcelle la servante de Marthe]]
*[[Marcus Gratus]]
*[[Margziam]]
*[[Marianne d’Arbela]]
*[[Marianne de Doco]]
*[[Marianne, fille de Philippe]]
*[[Marie d’Alphée, tante de Jésus]]
*[[Marie de Bozra]]
*[[Marie et Matthias de Chouza|Marie de Chouza]]
*[[Marie d’Alphée, tante de Jésus|''Marie de Cléophas'']]
*[[Marie d’Esdrelon]]
*[[Marie de Jacob, d’Éphraïm]]
*[[Marie de Jonas]]
*[[Emmanuel, Joseph et Marie de Jutta|Marie de Jutta]]
*[[Marie de Kériot, mère de Judas]]
*'''[[Marie de Magdala]]'''
*[[Marie de Philippe]]
*[[Marie Salomé]]
*''[[Marie de Kériot, mère de Judas|Marie de Simon]]''
*[[Joseph de Sephoris|Marie de Sephoris]]
*''[[Marie de Magdala|Marie de Théophile]]''
| style="width:33.3%; vertical-align:top;" |
*''[[Marie de Magdala|Marie-Magdeleine]]''
*'''[[Vierge Marie]]'''
*'''[[Marthe de Béthanie]]'''
*[[Marthe de Corozaïn]]
*[[Martial (Manassé)]]
*[[Margziam|''Martial (Margziam'')]]
*[[Masala, l'estropié difforme]]
*[[Matân]]
*[[Matathias d’Esdrelon et sa famille]]
*'''[[Matthias de Bethléem (saint Matthias)]]'''
*[[Matthias de Cédès]]
*[[Marie et Matthias de Chouza|Matthias de Chouza]]
*[[Matthias, le père]]
*[[Matthias de Jabés-Galaad]]
*'''[[Matthieu (Lévi) l'évangéliste]]'''
*''[[Scialem|Mathusalem]]''
*[[Maximin, le régisseur de Lazare]]
*''[[Mages (les "rois" mages)|Melchior, le "roi" mage]]''
*[[Mère de Lévi]]
*[[Méroba, la mère indigne]]
*[[Mérode de Tersa et sa sœur]]
*[[Michée d’Esdrelon]]
*[[Michel (Micaël)]]
*[[Miryam, la fille ressuscitée de Jaïre]]
*[[Myrta|Myrta (Mirta)]]
*[[Nahoum, conseiller du grand prêtre]]
*[[Nara, Samira et Syra|Nara, dépouillée par son frère]]
*''[[Matân|Nathan]]''
*'''[[Nathanaël|Nathanaël, l'apôtre]]'''
*[[Nathanaël Ben Faba]]
*[[Nicodème|Nicodème le sanhédriste]]
*[[Nicolaï d’Antioche]]
*[[Nicomède le médecin de Béthanie]]
*[[Nicomède Philadelphius]]
*[[Nike ou Nique (Véronique)]]
*[[Noémi, la nourrice de Marie de Magdala|Noémi la nourrice de Marie de Magdala]]
*[[Noémi de Pergé]]
*[[Ogla, le mendiant]]
*[[Passeur du Jourdain]]
*[[Philippe d’Alexandroscène]]
*'''[[Philippe, l’apôtre]]'''
*[[Philippe d’Antioche]]
*[[Philippe d’Arbela]]
*[[Philippe de Canata]]
*[[Philippe le sanhédriste]]
*[[Philippe le Tétrarque]]
*'''[[Pierre, l'apôtre]]'''
*[[Ponce Pilate|''Pilate'']]
*[[Plautina]]
*[[Ponce Pilate]]
*[[Porphyrée|'''Porphyrée''', l'épouse de Simon-Pierre]]
*[[Le possédé du Jourdain et sa mère]]
*[[Ptolmaï d’Antioche]]
*[[Publius Quintilianus]]
*''[[Publius Quintilianus|Quintilianus]]''
*[[Quintus Felix]]
*[[Rachel de Cana]]
*[[Le régisseur de la Belle-Eau|Régisseur de la Belle-Eau]]
*''[[Mages (les "rois" mages)|Rois mages]]''
*''[[Anastasica|Rose de Jéricho]]''
*[[Ruben de Sichem]]
*[[Sabéa la prophétesse]]
*[[Sadoc le scribe]]
*[[Salomé la princesse]]
*[[Salomé de Simon]]
*[[Salomon le passeur]]
*[[Nara, Samira et Syra|Samira, dépouillée par son frère]]
*[[Samuel d’Aféca]]
*[[Samuel d’Annalia]]
*[[Samuel de Bethléem, le berger]]
*[[Samuel de Corozaïn]]
*[[Samuel d’Hébron, un serviteur]]
*[[Samuel, le fils meurtrier]]
*[[Samuel le saphorim]]
*[[Samuel le sanhédriste]]
*[[Sara d’Aféca]]
*[[Sara de Béthanie]]
*[[Jonas et Sara de Cédès|Sara de Cédès]]
*[[Sara de Jérusalem]]
*[[Joachim et Sara de Jutta|Sara de Jutta]]
*[[Sara d’Hébron, la vieille servante]]
*[[Sara de Nazareth]]
*[[Satan]]
*[[Saül d’Esdrelon]]
*[[Saül de Kériot]]
*[[Saül (Paul) l'apôtre]]
*[[Saül le scribe]]
*[[Scéva|Scéva, le nécromancien]]
*[[Scialem|Scialem (Mathusalem)]]
*[[Sciammaï (Chammaï), le grand docteur d'Israël]]
*[[Sciammaï d’Elchi]]
*[[Serviteur de Joël]]
*[[Sidonia (Sidoine) dit Bartolmaï]]
*[[Siméon de Bethléem, le berger]]
*[[Siméon, fils de Gamaliel]]
*[[Arria (et Siméon) de Gerghesa|Siméon de Gerghesa]]
*[[Siméon, le prophète de Jérusalem]]
*[[Simon d’Alphée|Simon d’Alphée, cousin de Jésus]]
*[[Simon Boetos, le grand prêtre]]
*[[Simon Boëthos, dit Canthera]]
*[[Simon de Capharnaüm]]
*[[Simon d'Hammispa]]
*[[Simon Camit, le sanhédriste]]
*[[Simon de Cyrène]]
*[[Simon d’Emmaüs]]
*[[Simon de Kériot]]
*[[Simon d’Isaac]]
*[[Simon de Técua]]
*'''[[Simon le Zélote|Simon le Zélote, l'apôtre]]'''
*[[Sintica|Sintica, la pourchassée]]
*[[Nara, Samira et Syra|Syra, dépouillée par son frère]]
*[[Sira d’Alexandroscène]]
*[[Suzanne de Cana|Suzanne, épouse des noces de Cana]]
*''[[La cananéenne|Syro-phénicienne]]''
*[[Théophile]]
*'''[[Thomas, l'apôtre]]'''
*[[Thomas de Capharnaüm]]
*[[Tibère, l'empereur]]
*[[Timon d'Aëra, le futur diacre]]
*[[Tito|Tito et sa famille]]
*[[Jeanne et Tobie de Capharnaüm|Tobie de Capharnaüm]]
*[[Tolmé le pharisien]]
*[[Trifon (Tryphon) sanhédriste]]
*[[Tusnilde|'''Tusnilde''', l'épouse du Germain Arminius]]
*[[Urie le sanhédriste]]
*[[Uriel le sanhédriste]]
*[[Valens le proxénète]]
*[[Valeria]]
*[[Valérien]]
*[[Veuve de Cornélius]]
*[[Veuve de Corozaïn]]
*''[[Nike ou Nique (Véronique)|Véronique]]''
*[[Vital]]
*[[Zacharie, père du Baptiste]]
*[[Zacharie le lépreux]]
*[[Zacharie le lévite]]
*[[Zachée|Zachée le publicain]]
*[[Zébédée, père des apôtres]]
*[[Zénon]]
|}
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===[[Personnages de rencontre|Personnages de rencontre (cités une seule fois)]]===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
|- style="vertical-align:top;"
| width="33%" |
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Abel de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Abel de Sychar]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Abraham le bijoutier]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Abraham du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Adina de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Aggée d’Azot]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Alba d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Alexandre d’Ascalon]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Alphée d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Alphée de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Amicléa d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Ananias d’Ascalon]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Ania du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Anibé]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Anna un enfant d'Éphraïm]]
*[[Matathias d’Esdrelon|Anna d'Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Anne d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#2 Personnages rencontr.C3.A9s dans la T.C3.A9trarchie de Philippe|Anne de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Anne d'Éphraïm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Anne de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Anne sa petite-fille]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Anne de Jean]]
*[[Tito|Anne, fille de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Antoine de Tibériade]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Appius Fabius]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Aquila de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Aquila d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Aquila le triaire]]
*[[Personnages de rencontre#3 personnages rencontr.C3.A9s en Idum.C3.A9e|Arisa, le caravanier]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Aristobule]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Asraël de Belle-Eau]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Azio d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Baldassar]]
*[[Tusnilde|Barbara]]
*[[Personnages de rencontre#La garnison romaine|Bassus]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Benjamin de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#2 Personnages rencontr.C3.A9s dans la T.C3.A9trarchie de Philippe|Benjamin de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Benjamin viel C.]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Benjamin de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Bérénice d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Caïus d'Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Calipio]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Cassius d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Cécilius Maximus, le triaire]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Colombe d'Engaddi]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Constance]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Cornélie d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Cornélius de Saron]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Cornélius de Tibériade]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Crispus]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Daniel du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|David, de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|David, de la plaine de Saron]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Dina d'Ascalon]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Dina, de la Belle-Eau]]
*[[Matathias d’Esdrelon|Dina, d'Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Diomède l'astrologue]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Doro]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Elbonide]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Éléazar de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Éliakim]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Elie d' Afeca]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Élie d'Éphraïm]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Élie, le sanhédriste]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Éliscià de Bethléem]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Élise d'Abraham]]
*[[Tito|Élise, fille de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Élisée de Bethsaïda]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Élisée du Liban]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Emmanuel, fils de Jean le sanhédriste]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Éphrem]]
*[[Personnages de rencontre#12 Personnages rencontr.C3.A9s en P.C3.A9r.C3.A9e|Esther, des montagnes de Galaad]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Eunique]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Fabius le triaire]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Fara de Magdalgad]]
*[[Personnages de rencontre#3 personnages rencontr.C3.A9s en Idum.C3.A9e|Fara de Pétra]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Félix de Misace]]
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-189.htm Femme adultère]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Florus Tullius Cornelius]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Geteo d'Ascalon]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Jeu le sadduceen]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Hermas de Dosithée]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Isaac de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Isaac le malade guéri]]
*[[Tito|Isaac, fils de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Isaac le sanhédriste]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Isaïe le pharisien]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Ismène]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Jacob de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Jacob, de Dora]]
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*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jacob de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jacob de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jacob de Nazareth]]
*[[Tito|Jacob de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Jacob du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Jacques d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jahel (Yaël) de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Jeanne d’Aféca]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Jean d'Éphraïm]]
*[[Tito|Jean, fils de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jeanne, de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Joachim de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Joachim de Mageddo]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Joachim de Sichem]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Joanna le jardinier]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Joël d’Hébron]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Jonas d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Jonas de Gabaon]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Jonas un disciple]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Jonas d'Enon]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jonathas de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Jonathas de Masada]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Joraï]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Joseph d’Aféca]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Joseph de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Joseph de Magdala]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Joseph de Ptolmaï]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Joseph de Rama]]
*[[Personnages de rencontre#12 Personnages rencontr.C3.A9s en P.C3.A9r.C3.A9e|Josias de Gerasa]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Josué de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Josias de Capharnaüm]]
*[[Tito|Judas et Judith, enfants de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Lazare d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lévi de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lévi le centenaire]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Lévi d'Enon]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lévi de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Lévi l'orphelin]]
*[[Tito|Lévi de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lia de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Lia de Nobé]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lia de Méron]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Lia de la plaine de Saron]]
*[[Personnages de rencontre#La garnison romaine|Licinius]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Lucius d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Lucius Caïus]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lucius de Tibériade]]
*Maîtresse du Cénacle
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Maîtresse de Jaïa]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Malachie de Lébona]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Marc d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Marc de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marc de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marc de Jafia]]
*[[Tito|Marc, fils de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Marcel d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Marcus Heracleus]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Marie d’Aféca]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Marie d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Marie d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marie de Benjamin]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marie de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Marie de Dora]]
*[[Matathias d’Esdrelon|Marie, la nouveau-née d'Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marie de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marie de Méron]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Marie de Nobé]]
*[[Tito|Marie, fille de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Marius d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Mathias de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Martille d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Marius d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Marius Sévère]]
*Matathias, le sanhédriste
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de Jérusalem|Matthatias Sicule]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Matathias de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Melchias de Bethsaïda]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Melchias de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#12 Personnages rencontr.C3.A9s en P.C3.A9r.C3.A9e|Melchias du gué du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Melchias de Syro-Phénicie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Micaël de Cana]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Micaël d’Emmaüs de la plaine]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Michée de Capharnaüm, le jeune]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Miryiam d’Antigonea]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Myrtica]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Nabor]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Natân de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Nathanaël de Lévi]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Nérée d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Noémi de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Noémi d'Éphraïm]]
*[[Matathias d’Esdrelon et sa famille|Noémi d'Esdrelon]]
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*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Noémi de Méron]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Nubi d'Ascalon]]
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm Officier royal]
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de Jérusalem|Oncle d'Annalia]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Osée de Corozaïn]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Palma, la fille de la cananéenne]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Papias qui demande le martyre]]
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de J.C3.A9rusalem|Paralytique de Bethsaïda (Bézeta)]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Philippe de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Philippe de Jafia]]
*[[Matathias d’Esdrelon et sa famille|Philippe d’Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Priscille d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Procore d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#La garnison romaine|Procule, le médecin de garnison]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Prostituée soudoyée pour perdre Jésus]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Publius Corfinius, le garde-chiourme]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Pudens d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Quirinus ou Quirinius]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Quintus de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Quintus d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Quintus de Pergé]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Rachel de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Rachel de Bethléem]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Rachel d'Enon, la femme d'Alexandre le violent]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Rachel d'Éphraïm]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Rachel d'Éphraïm, une homonyme]]
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de J.C3.A9rusalem|Rachel de Jérusalem]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Rachel la vieille]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Rébecca de Michée]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Ruben du gué de Béthabara]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Ruben de Dothaïn]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Saba d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Sabin d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Sadoc, un sanhédriste différent du scribe]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Samuel d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Samuel de Bétginna]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Samuel de Jéricho]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Samuel du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Samuel de Melchias]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Sara de Bethléem]]
*[[Matathias d’Esdrelon et sa famille|Sara d’Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Sara d’Élisée]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Sara de Melchias]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Sara du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Saül de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Saül d’Ananias]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Saül de Zacharie]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Scipion d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Selida]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Sella d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Selma]]
*[[Personnages de rencontre#La garnison romaine|Sentius Saturninus]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Sidmia]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Siméon d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Siméon de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Simon le cordier]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Simon le notable d’Emmaüs]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Simon le samaritain]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Sira]]
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de J.C3.A9rusalem|Sitaré]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Solon d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Suzanne du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Sylvain d'Antigonea]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Suzanne d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Tamar d'Éphraïm]]
*[[Personnages de rencontre#3 personnages rencontr.C3.A9s en Idum.C3.A9e|Tamar de Pétra]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Técla d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Théochérie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Théodate de Tibériade]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Théodore d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Thomas du Liban]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Timothée de Sychar]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Timon de Jéricho]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Titus de Gamala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Titus de Tibériade]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Tobie, le serviteur de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Tobie de Cana]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Tobie de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Tobie du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Tobie de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Tobit]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Tolmé d’Ascalon]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Zacharie de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Zacharie d’Isaac]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Zacharie, le sadducéen]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Zacharie, le scribe]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Zachée de Magdala]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Zachée du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Zéno]]
|}
[[Catégorie:Explorer l'œuvre]]
[[it:Categoria:Personaggi]]
[[en:Category:Characters]]

Catégorie:Personnages

2025-10-01T11:12:22Z

Terranovas67 : Déplacement de Marc fille de Tito des Personnages principaux et secondaires aux Personnages de rencontre (cités une seule fois)

[[Fichier:Gaspar de Crayer - The miraculous draught of fish.jpg|vignette|La pêche miraculeuse - Crayer]]
L’œuvre de Maria Valtorta décrit des personnages et leur rencontre avec Jésus. Ils apparaissent dans la succession des scènes. Parmi ces sept cent trente-six personnages nominatifs, certains sont connus explicitement de par les Évangiles, mais un grand nombre de ceux-ci ne le sont pas et leur portrait approfondi est exploré par les descriptions qu'en fait Maria Valtorta.
==Les groupes de personnages==
===Les groupes qui ont suivi Jésus===
*[[Apôtres|Les '''apôtres''']]
*[[Les soixante-douze disciples]]
*[[Les femmes disciples]] ou "femmes saintes"
*[[Les anciens disciples de Jean-Baptiste qui suivent Jésus]]
*[[Les bergers de la Nativité]]
*[[Les diacres]]
*[[Les évangélistes]]
*[[Les réprouvés et esclaves accueillis par Jésus]]
*[[Les disciples romaines]]
*[[Les vierges consacrées]]
===Les groupes sociologiques===
*[[Sanhédrin|Le '''Sanhédrin''' ou grand conseil juif]]
*[[Les grands prêtres]]
*[[Les chefs de synagogue]]
*[[Les romains]]
===Les autres groupes===
*[[Historicité de certains personnages]]
*[https://maria-valtorta.org/Personnages/Anonymes.htm Les acteurs anonymes]
*[[Les témoins nominatifs de la Résurrection]]
*[[Les exilés en Gaule]]
*[[Traits de famille|Les ressemblances familiales]]

==Index de tous les personnages de ''l'Évangile tel qu'il m'a été révélé''==
===Personnages principaux et secondaires===
{| class="wikitable" style="width:100%; vertical-align:top;"
|- style="vertical-align:top;"
| style="width:33.3%; vertical-align:top;" |
*[[Aava]]
*[[Abel, dit Ananias|Abel de Bethléem de Galilée]]
*[[Abel de Corozaïn]] le lépreux
*[[Abraham de Jérusalem]]
*[[Abraham d’Engaddi]]
*[[Abraham l’intendant]]
*[[Ada et Janoé d'Éphraïm|Ada d'Éphraïm]]
*[[Adina la lépreuse]]
*[[Agape]]
*[[Aggée de Malachie]]
*[[Aglaé]]
*[[Albula Domitilla]]
*[[Alexandre le furieux]]
*[[Alexandre Misace]]
*[[Alexandre le romain]]
*[[Alexandre le sanhédriste]]
*[[Alphée de Jacob]]
*[[Alphée de Méroba]]
*[[Alphée de Sara]]
*[[Alphée de Simon]]
*[[Ananias, fils d'Anna]]
*[[Ananias de Kériot]]
*[[Ananias de Masada]]
*[[Ananias le vieil]]
*[[Anastasica]]
*'''[[André|André, l'apôtre]]'''
*[[Anges]]
*[[Anna le berger]]
*[[Anna le fils de Nahum]]
*[[Anna le Grand-Prêtre|Anna (Hanne), l'ancien Grand-Prêtre]]
*[[Annalia|Annalia de Jérusalem]]
*[[Anne d’Aaron]]
*[[Anne de Barthélemy]]
*[[Anne de Bethléem]]
*''[[Anne et Jude (de Méron)|Anne de Jude]]''
*[[Anne de Joseph]]
*[[Anne de Kériot]]
*[[Anne et Jude (de Méron)|Anne de Méron]]
*[[Anne de Phanuel]]
*[[Anne de Ptolmaï]]
*[[Archélaüs le scribe]]
*[[Arria (et Siméon) de Gerghesa|Arria de Gerghesa]]
*[[Aser de Béthanie]]
*[[Aser de Bethléem de Galilée]]
*[[Aser et Ismaël de Nazareth|Aser de Nazareth]]
*[[Aurea Galla (baptisée Christiane)]]
*[[Aveugle de Capharnaüm]]
*[[Aveugle de Sidon]]
*[[Azarias de Capharnaüm]]
*''[[Mages (les "rois" mages)|Balthazar, le "roi" mage]]''
*[[Barabbas]]
*''[[Joseph dit Barnabé|Barnabé]]''
*[[Bartimée, l'aveugle]]
*''[[Nathanaël|Barthélemy]]''
*''[[Sidonia (Sidoine) dit Bartolmaï|Bartolmaï]]''
*[[Belle de Corozaïn]]
*[[Belle-mère de Pierre]]
*[[Benjamin de Bethléem]]
*[[Benjamin le jeune de Capharnaüm]]
*[[Benjamin d'Enon]]
*[[Benjamin de Magdala]]
*[[Bru d’Ananias|Bru d’Ananias le vieil]]
*[[Caïphe|Caïphe le Grand-Prêtre]]
*''[[Calba Scheboua]]''
*[[Callascebona l'ancien]]
*[[Calliste l'esclave muet]]
*[[Camille le soldat]]
*[[La cananéenne|Cananéenne (la)]]
*[[Le centurion romain de Capharnaüm|Centurion romain de Capharnaüm (le)]]
*[[Sciammaï (Chammaï), le grand docteur d'Israël|''Chammaï'']]
*[[Chanania (Canania) le scribe]]
*[[Chef de la synagogue de Gabaon]]
*[[Chef de la synagogue d’Hébron]]
*[[Chef de la synagogue de Kériot]]
*''[[Aurea Galla (baptisée Christiane)|Christiane]]''
*[[Chouza|Chouza, l'intendant d'Hérode]]
*[[Claudia Procula|Claudia Procula, femme de Ponce Pilate]]
*[[Cléante (Cléonte)]]
*[[Cléophas, fils de Cléophas]]
*[[Cléophas, chef de la synagogue d’Emmaüs]]
*[[Corneille (Cornélius)|Corneille (Cornélius) le sanhédriste]]
*[[Daniel d’Alexandroscène]]
*[[Daniel de Béteron]]
*[[Daniel de Bethléem, le berger]]
*[[Daniel de Naïm]]
*[[Daniel de Sidon]]
*[[Le décurion de la crucifixion|Décurion de la crucifixion (Le)]]
*[[Démété|Démété le marin crétois]]
*[[Démétès|Démétès l'usurier]]
*[[Démétrius de Sidon|Démétrius, le possédé]]
*''[[Satan|Démon]]''
*[[Dina d'Ephraïm]]
*[[Diomède|Diomède, l'usurier de Jéricho]]
*[[Dismas|Dismas, le bon larron]]
*[[Doras, le maître cruel]]
*[[Doras, fils de Doras]]
*[[Dorca, la veuve de Tobie]]
*[[Doro l'Ancien]]
*[[Dosithée d'Antigonéa]]
*[[Egla, l'esclave israélite rachetée]]
*[[Elcana, le frère de Jeanne de Chouza]]
*[[Elchias (Helchias ben Phiabi)]]
*[[Éléazar Ben Anna]]
*[[Éléazar Ben Parta]]
*[[Éléazar le sanhédriste]]
*[[Éli-Anna, le père martyr]]
*[[Éli d'Enon]]
*[[Éli le sanhédriste de Capharnaüm]]
*[[Élie d'Alexandroscène]]
*[[Élie de Bethléem, le berger]]
*[[Élie de Corozaïn]]
*[[Élie l'essénien]]
*[[Éliel, le frère de Jeanne de Chouza]]
*[[Élisabeth, la mère de Jean-Baptiste]]
*[[Élise de Bethsour]]
*[[Élise de Jérusalem]]
*[[Élisée, le lépreux d'Engaddi]]
*[[Élisée, petit-fils d'Éli]]
*[[Élisée de Sichem]]
*[[Emmanuel, Joseph et Marie de Jutta|Emmanuel de Jutta]]
*[[Ennius Cassius]]
*[[Esther, la nourrice de Jeanne de Chouza]]
*[[Esther de Nazareth]]
*[[Tito|Esther, femme de Tito]]
*[[Étienne, le premier martyr]]
*[[Euchérie]]
*[[Ézéchias, l'aubergiste de Bethléem]]
*[[Fabia et sa famille]]
*[[Fara de Bozrah]]
*[[Faustine]]
*''[[Jean d’Endor|Félix d'Endor]]''
*[[Félix du Sanhédrin]]
*''[[Marianne, fille de Philippe|Filles de Philippe l'apôtre]]''
*[[Flavia (Domitilla)|Flavia]]
*[[Fotinaï la samaritaine]]
*[[Galazia (Galatie)]]
*[[Gamala le vigneron|Gamala]]
| style="width:33.3%; vertical-align:top;" |
*[[Gamaliel]]
*''[[Mages (les "rois" mages)|Gaspard, le mage "roi"]]''
*[[Giocana Ben Zacchaï]]
*[[Grand-Père de Margziam]]
*''[[Hanne, fils de Nahoum]]''
*''[[Hanne, le grand-prêtre]]''
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-091.htm#CEV23003 Hémorroïsse]
*[[Hermas le disciple]]
*[[Hermas d'Emmaüs]]
*[[Hermastée le disciple philistin]]
*[[Hermione d'Antigonéa]]
*[[Hérode Antipas]]
*[[Hérode le Grand]]
*[[Hérodiade]]
*[[Hillel]]
*[[Homme de Pétra]]
*[[Intendant du Tétarque Philippe]]
*[[Isaac de Corozaïn]]
*[[Isaac de Jutta]]
*[[Isaac de Sichem]]
*[[Isaïe d'Esdrelon]]
*[[Ismaël de Béthanie]]
*[[Ismaël Ben Fabi]]
*[[Ismaël l'intendant de Giocana]]
*[[Aser et Ismaël de Nazareth|Ismaël, l'ânier de Nazareth]]
*''[[Margziam|Jabé]]''
*[[Jacob d’Arbela et sa femme]]
*[[Jacob de Bethléem de Galilée]]
*[[Jacob le luxurieux]]
*[[Jacob de Méron]]
*'''[[Jacques d’Alphée]]'''
*[[Jacques de Capharnaüm]]
*[[Jacques de Dora]]
*'''[[Jacques de Zébédée]]'''
*[[Jaïa de Pella]]
*[[Jaïre, le chef de synagogue]]
*[[Ada et Janoé d'Éphraïm|Janoé d'Éphraïm]]
*[[Jean l'Antipatride]]
*'''[[Jean-Baptiste]]'''
*[[Jean de Bethléem, le berger]]
*[[Jean de Capharnaüm, le disciple]]
*[[Jean d’Emmaüs de la plaine]]
*[[Jean d’Endor|Jean d’Endor, l'ancien galérien]]
*[[Jean d’Éphèse]]
*[[Jean d’Ippo]]
*[[Jean de Nobé]]
*[[Jean le prêtre]]
*[[Jean le sanhédriste]]
*[[Jean le scribe]]
*[[Jean de Zébédée|'''Jean de Zébédée, apôtre et évangéliste''']]
*[[Jeanne d’Alexandroscène]]
*[[Jeanne de Cana]]
*'''[[Jeanne de Chouza]]'''
*[[Jeanne et Tobie de Capharnaüm|Jeanne, la fillette de Capharnaüm]]
*[[Jérusa]]
*[[Jésaï de Jutta]]
*[[Jésaï-Tobie]]
*'''[[Jésus]]'''
*[[Joachim de Bozra]]
*[[Joachim de Capharnaüm]]
*[[Joachim, le grand-père de Jésus]]
*[[Joachim de Gabaon]]
*[[Joachim et Sara de Jutta|Joachim de Jutta]]
*[[Joachim le sanhédriste]]
*[[Joanne de Kériot]]
*[[Joazar Ben Boëthos, le sanhédriste]]
*[[Joël Alamot]]
*[[Joël de Bethléem de Galilée]]
*[[Joël de Bethsaïda]]
*[[Joël d’Esdrelon]]
*[[Jonas de Béthanie, le messager]]
*[[Jonas et Sara de Cédès|Jonas de Cédès]]
*[[Jonas, le martyr d’Esdrelon]]
*[[Jonas du Gethsémani]]
*[[Jonathas ben Anna|Jonathas ben Anna, le sanhédriste]]
*[[Jonathas ben Ouziel, le sanhédriste]]
*[[Jonathas de Bethléem]]
*[[Jonathas du Temple]]
*[[Joseph d’Alphée|Joseph d’Alphée, cousin de Jésus]]
*''[[Joseph d'Arimathie|Joseph l’ancien]]''
*[[Joseph d'Arimathie]]
*[[Joseph dit Barnabé]]
*[[Joseph de Béthanie]]
*[[Joseph de Bethléem (le père)]]
*[[Joseph de Corozaïn, l'apprenti]]
*[[Joseph d’Emmaüs]]
*'''[[Joseph de Jacob, saint Joseph]]'''
*[[Emmanuel, Joseph et Marie de Jutta|Joseph de Jutta]]
*[[Joseph de l’Iturée]]
*[[Joseph de Joseph, le berger]]
*[[Joseph de Sephoris]]
*[[Joseph de Tibériade]]
*[[Josias l'intendant de Nahoum]]
*[[Josué ben Sié]]
*'''[[Judas l’Iscariote]]'''
*'''[[Jude d’Alphée (Thaddée)]]'''
*[[Anne et Jude (de Méron)|Jude de Méron]]
*[[Jude le sanhédriste]]
*''[[Kouza]]''
*[[Lazare de Béthanie]]
*[[Lévi, le berger de Bethléem]]
*[[Lévi, le gardien]]
*[[Lévi, de Jéricho, le publicain repenti]]
*[[Lévi, le chef de synagogue de Nazareth]]
*[[Lévi, de Nobé]]
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-029.htm#SourdMuet Lévi, le sourd-muet (ephphata!)]
*[[Lidia|Lidia, la romaine sympathisante]]
*[[Longin|Longin le centurion du Calvaire]]
*''[[Satan|Lucifer]]''
*[[Mages (les "rois" mages)]]
*[[Malachie d’Éphraïm]]
*[[Manaën]]
*[[Marc d’Arbela]]
*[[Marc de Jonas]]
*[[Marc de Josias (Giosa)]]
*[[Marcella]]
*[[Marcelle la servante de Marthe]]
*[[Marcus Gratus]]
*[[Margziam]]
*[[Marianne d’Arbela]]
*[[Marianne de Doco]]
*[[Marianne, fille de Philippe]]
*[[Marie d’Alphée, tante de Jésus]]
*[[Marie de Bozra]]
*[[Marie et Matthias de Chouza|Marie de Chouza]]
*[[Marie d’Alphée, tante de Jésus|''Marie de Cléophas'']]
*[[Marie d’Esdrelon]]
*[[Marie de Jacob, d’Éphraïm]]
*[[Marie de Jonas]]
*[[Emmanuel, Joseph et Marie de Jutta|Marie de Jutta]]
*[[Marie de Kériot, mère de Judas]]
*'''[[Marie de Magdala]]'''
*[[Marie de Philippe]]
*[[Marie Salomé]]
*''[[Marie de Kériot, mère de Judas|Marie de Simon]]''
*[[Joseph de Sephoris|Marie de Sephoris]]
*''[[Marie de Magdala|Marie de Théophile]]''
| style="width:33.3%; vertical-align:top;" |
*''[[Marie de Magdala|Marie-Magdeleine]]''
*'''[[Vierge Marie]]'''
*'''[[Marthe de Béthanie]]'''
*[[Marthe de Corozaïn]]
*[[Martial (Manassé)]]
*[[Margziam|''Martial (Margziam'')]]
*[[Masala, l'estropié difforme]]
*[[Matân]]
*[[Matathias d’Esdrelon et sa famille]]
*'''[[Matthias de Bethléem (saint Matthias)]]'''
*[[Matthias de Cédès]]
*[[Marie et Matthias de Chouza|Matthias de Chouza]]
*[[Matthias, le père]]
*[[Matthias de Jabés-Galaad]]
*'''[[Matthieu (Lévi) l'évangéliste]]'''
*''[[Scialem|Mathusalem]]''
*[[Maximin, le régisseur de Lazare]]
*''[[Mages (les "rois" mages)|Melchior, le "roi" mage]]''
*[[Mère de Lévi]]
*[[Méroba, la mère indigne]]
*[[Mérode de Tersa et sa sœur]]
*[[Michée d’Esdrelon]]
*[[Michel (Micaël)]]
*[[Miryam, la fille ressuscitée de Jaïre]]
*[[Myrta|Myrta (Mirta)]]
*[[Nahoum, conseiller du grand prêtre]]
*[[Nara, Samira et Syra|Nara, dépouillée par son frère]]
*''[[Matân|Nathan]]''
*'''[[Nathanaël|Nathanaël, l'apôtre]]'''
*[[Nathanaël Ben Faba]]
*[[Nicodème|Nicodème le sanhédriste]]
*[[Nicolaï d’Antioche]]
*[[Nicomède le médecin de Béthanie]]
*[[Nicomède Philadelphius]]
*[[Nike ou Nique (Véronique)]]
*[[Noémi, la nourrice de Marie de Magdala|Noémi la nourrice de Marie de Magdala]]
*[[Noémi de Pergé]]
*[[Ogla, le mendiant]]
*[[Passeur du Jourdain]]
*[[Philippe d’Alexandroscène]]
*'''[[Philippe, l’apôtre]]'''
*[[Philippe d’Antioche]]
*[[Philippe d’Arbela]]
*[[Philippe de Canata]]
*[[Philippe le sanhédriste]]
*[[Philippe le Tétrarque]]
*'''[[Pierre, l'apôtre]]'''
*[[Ponce Pilate|''Pilate'']]
*[[Plautina]]
*[[Ponce Pilate]]
*[[Porphyrée|'''Porphyrée''', l'épouse de Simon-Pierre]]
*[[Le possédé du Jourdain et sa mère]]
*[[Ptolmaï d’Antioche]]
*[[Publius Quintilianus]]
*''[[Publius Quintilianus|Quintilianus]]''
*[[Quintus Felix]]
*[[Rachel de Cana]]
*[[Le régisseur de la Belle-Eau|Régisseur de la Belle-Eau]]
*''[[Mages (les "rois" mages)|Rois mages]]''
*''[[Anastasica|Rose de Jéricho]]''
*[[Ruben de Sichem]]
*[[Sabéa la prophétesse]]
*[[Sadoc le scribe]]
*[[Salomé la princesse]]
*[[Salomé de Simon]]
*[[Salomon le passeur]]
*[[Nara, Samira et Syra|Samira, dépouillée par son frère]]
*[[Samuel d’Aféca]]
*[[Samuel d’Annalia]]
*[[Samuel de Bethléem, le berger]]
*[[Samuel de Corozaïn]]
*[[Samuel d’Hébron, un serviteur]]
*[[Samuel, le fils meurtrier]]
*[[Samuel le saphorim]]
*[[Samuel le sanhédriste]]
*[[Sara d’Aféca]]
*[[Sara de Béthanie]]
*[[Jonas et Sara de Cédès|Sara de Cédès]]
*[[Sara de Jérusalem]]
*[[Joachim et Sara de Jutta|Sara de Jutta]]
*[[Sara d’Hébron, la vieille servante]]
*[[Sara de Nazareth]]
*[[Satan]]
*[[Saül d’Esdrelon]]
*[[Saül de Kériot]]
*[[Saül (Paul) l'apôtre]]
*[[Saül le scribe]]
*[[Scéva|Scéva, le nécromancien]]
*[[Scialem|Scialem (Mathusalem)]]
*[[Sciammaï (Chammaï), le grand docteur d'Israël]]
*[[Sciammaï d’Elchi]]
*[[Serviteur de Joël]]
*[[Sidonia (Sidoine) dit Bartolmaï]]
*[[Siméon de Bethléem, le berger]]
*[[Siméon, fils de Gamaliel]]
*[[Arria (et Siméon) de Gerghesa|Siméon de Gerghesa]]
*[[Siméon, le prophète de Jérusalem]]
*[[Simon d’Alphée|Simon d’Alphée, cousin de Jésus]]
*[[Simon Boetos, le grand prêtre]]
*[[Simon Boëthos, dit Canthera]]
*[[Simon de Capharnaüm]]
*[[Simon d'Hammispa]]
*[[Simon Camit, le sanhédriste]]
*[[Simon de Cyrène]]
*[[Simon d’Emmaüs]]
*[[Simon de Kériot]]
*[[Simon d’Isaac]]
*[[Simon de Técua]]
*'''[[Simon le Zélote|Simon le Zélote, l'apôtre]]'''
*[[Sintica|Sintica, la pourchassée]]
*[[Nara, Samira et Syra|Syra, dépouillée par son frère]]
*[[Sira d’Alexandroscène]]
*[[Suzanne de Cana|Suzanne, épouse des noces de Cana]]
*''[[La cananéenne|Syro-phénicienne]]''
*[[Théophile]]
*'''[[Thomas, l'apôtre]]'''
*[[Thomas de Capharnaüm]]
*[[Tibère, l'empereur]]
*[[Timon d'Aëra, le futur diacre]]
*[[Tito|Tito et sa famille]]
*[[Jeanne et Tobie de Capharnaüm|Tobie de Capharnaüm]]
*[[Tolmé le pharisien]]
*[[Trifon (Tryphon) sanhédriste]]
*[[Tusnilde|'''Tusnilde''', l'épouse du Germain Arminius]]
*[[Urie le sanhédriste]]
*[[Uriel le sanhédriste]]
*[[Valens le proxénète]]
*[[Valeria]]
*[[Valérien]]
*[[Veuve de Cornélius]]
*[[Veuve de Corozaïn]]
*''[[Nike ou Nique (Véronique)|Véronique]]''
*[[Vital]]
*[[Zacharie, père du Baptiste]]
*[[Zacharie le lépreux]]
*[[Zacharie le lévite]]
*[[Zachée|Zachée le publicain]]
*[[Zébédée, père des apôtres]]
*[[Zénon]]
|}
*
*

*

===[[Personnages de rencontre|Personnages de rencontre (cités une seule fois)]]===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
|- style="vertical-align:top;"
| width="33%" |
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Abel de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Abel de Sychar]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Abraham le bijoutier]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Abraham du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Adina de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Aggée d’Azot]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Alba d’Alexandroscène]]
*[https://www.maria-valtorta.org/Personnages/PersonnagesRencontre02.htm#Philistie Alexandre d’Ascalon]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Alphée d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Alphée de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Amicléa d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Ananias d’Ascalon]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Ania du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Anibé]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Anna un enfant d'Éphraïm]]
*[[Matathias d’Esdrelon|Anna d'Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Anne d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#2 Personnages rencontr.C3.A9s dans la T.C3.A9trarchie de Philippe|Anne de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Anne d'Éphraïm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Anne de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Anne sa petite-fille]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Anne de Jean]]
*[[Tito|Anne, fille de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Antoine de Tibériade]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Appius Fabius]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Aquila de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Aquila d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Aquila le triaire]]
*[[Personnages de rencontre#3 personnages rencontr.C3.A9s en Idum.C3.A9e|Arisa, le caravanier]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Aristobule]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Asraël de Belle-Eau]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Azio d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Baldassar]]
*[[Tusnilde|Barbara]]
*[[Personnages de rencontre#La garnison romaine|Bassus]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Benjamin de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#2 Personnages rencontr.C3.A9s dans la T.C3.A9trarchie de Philippe|Benjamin de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Benjamin viel C.]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Benjamin de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Bérénice d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Caïus d'Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Calipio]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Cassius d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Cécilius Maximus, le triaire]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Colombe d'Engaddi]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Constance]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Cornélie d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Cornélius de Saron]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Cornélius de Tibériade]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Crispus]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Daniel du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|David, de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|David, de la plaine de Saron]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Dina d'Ascalon]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Dina, de la Belle-Eau]]
*[[Matathias d’Esdrelon|Dina, d'Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Diomède l'astrologue]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Doro]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Elbonide]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Éléazar de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Éliakim]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Elie d' Afeca]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Élie d'Éphraïm]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Élie, le sanhédriste]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Éliscià de Bethléem]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Élise d'Abraham]]
*[[Tito|Élise, fille de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Élisée de Bethsaïda]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Élisée du Liban]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Emmanuel, fils de Jean le sanhédriste]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Éphrem]]
*[[Personnages de rencontre#12 Personnages rencontr.C3.A9s en P.C3.A9r.C3.A9e|Esther, des montagnes de Galaad]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Eunique]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Fabius le triaire]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Fara de Magdalgad]]
*[[Personnages de rencontre#3 personnages rencontr.C3.A9s en Idum.C3.A9e|Fara de Pétra]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Félix de Misace]]
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-189.htm Femme adultère]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Florus Tullius Cornelius]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Geteo d'Ascalon]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Jeu le sadduceen]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Hermas de Dosithée]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Isaac de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Isaac le malade guéri]]
*[[Tito|Isaac, fils de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Isaac le sanhédriste]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Isaïe le pharisien]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Ismène]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Jacob de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Jacob, de Dora]]
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*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jacob de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jacob de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jacob de Nazareth]]
*[[Tito|Jacob de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Jacob du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Jacques d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jahel (Yaël) de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Jeanne d’Aféca]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Jean d'Éphraïm]]
*[[Tito|Jean, fils de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jeanne, de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Joachim de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Joachim de Mageddo]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Joachim de Sichem]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Joanna le jardinier]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Joël d’Hébron]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Jonas d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Jonas de Gabaon]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Jonas un disciple]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Jonas d'Enon]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jonathas de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Jonathas de Masada]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Joraï]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Joseph d’Aféca]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Joseph de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Joseph de Magdala]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Joseph de Ptolmaï]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Joseph de Rama]]
*[[Personnages de rencontre#12 Personnages rencontr.C3.A9s en P.C3.A9r.C3.A9e|Josias de Gerasa]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Josué de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Josias de Capharnaüm]]
*[[Tito|Judas et Judith, enfants de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Lazare d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lévi de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lévi le centenaire]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Lévi d'Enon]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lévi de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Lévi l'orphelin]]
*[[Tito|Lévi de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lia de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Lia de Nobé]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lia de Méron]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Lia de la plaine de Saron]]
*[[Personnages de rencontre#La garnison romaine|Licinius]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Lucius d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Lucius Caïus]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lucius de Tibériade]]
*Maîtresse du Cénacle
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Maîtresse de Jaïa]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Malachie de Lébona]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Marc d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Marc de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marc de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marc de Jafia]]
*[[Tito|Marc, fils de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Marcel d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Marcus Heracleus]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Marie d’Aféca]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Marie d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Marie d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marie de Benjamin]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marie de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Marie de Dora]]
*[[Matathias d’Esdrelon|Marie, la nouveau-née d'Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marie de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marie de Méron]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Marie de Nobé]]
*[[Tito|Marie, fille de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Marius d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Mathias de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Martille d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Marius d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Marius Sévère]]
*Matathias, le sanhédriste
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de Jérusalem|Matthatias Sicule]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Matathias de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Melchias de Bethsaïda]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Melchias de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#12 Personnages rencontr.C3.A9s en P.C3.A9r.C3.A9e|Melchias du gué du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Melchias de Syro-Phénicie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Micaël de Cana]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Micaël d’Emmaüs de la plaine]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Michée de Capharnaüm, le jeune]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Miryiam d’Antigonea]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Myrtica]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Nabor]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Natân de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Nathanaël de Lévi]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Nérée d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Noémi de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Noémi d'Éphraïm]]
*[[Matathias d’Esdrelon et sa famille|Noémi d'Esdrelon]]
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*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Noémi de Méron]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Nubi d'Ascalon]]
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm Officier royal]
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de Jérusalem|Oncle d'Annalia]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Osée de Corozaïn]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Palma, la fille de la cananéenne]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Papias qui demande le martyre]]
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de J.C3.A9rusalem|Paralytique de Bethsaïda (Bézeta)]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Philippe de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Philippe de Jafia]]
*[[Matathias d’Esdrelon et sa famille|Philippe d’Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Priscille d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Procore d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#La garnison romaine|Procule, le médecin de garnison]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Prostituée soudoyée pour perdre Jésus]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Publius Corfinius, le garde-chiourme]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Pudens d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Quirinus ou Quirinius]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Quintus de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Quintus d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Quintus de Pergé]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Rachel de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Rachel de Bethléem]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Rachel d'Enon, la femme d'Alexandre le violent]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Rachel d'Éphraïm]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Rachel d'Éphraïm, une homonyme]]
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de J.C3.A9rusalem|Rachel de Jérusalem]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Rachel la vieille]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Rébecca de Michée]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Ruben du gué de Béthabara]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Ruben de Dothaïn]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Saba d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Sabin d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Sadoc, un sanhédriste différent du scribe]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Samuel d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Samuel de Bétginna]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Samuel de Jéricho]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Samuel du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Samuel de Melchias]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Sara de Bethléem]]
*[[Matathias d’Esdrelon et sa famille|Sara d’Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Sara d’Élisée]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Sara de Melchias]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Sara du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Saül de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Saül d’Ananias]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Saül de Zacharie]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Scipion d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Selida]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Sella d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Selma]]
*[[Personnages de rencontre#La garnison romaine|Sentius Saturninus]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Sidmia]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Siméon d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Siméon de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Simon le cordier]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Simon le notable d’Emmaüs]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Simon le samaritain]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Sira]]
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de J.C3.A9rusalem|Sitaré]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Solon d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Suzanne du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Sylvain d'Antigonea]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Suzanne d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Tamar d'Éphraïm]]
*[[Personnages de rencontre#3 personnages rencontr.C3.A9s en Idum.C3.A9e|Tamar de Pétra]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Técla d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Théochérie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Théodate de Tibériade]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Théodore d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Thomas du Liban]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Timothée de Sychar]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Timon de Jéricho]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Titus de Gamala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Titus de Tibériade]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Tobie, le serviteur de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Tobie de Cana]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Tobie de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Tobie du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Tobie de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Tobit]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Tolmé d’Ascalon]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Zacharie de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Zacharie d’Isaac]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Zacharie, le sadducéen]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Zacharie, le scribe]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Zachée de Magdala]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Zachée du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Zéno]]
|}
[[Catégorie:Explorer l'œuvre]]
[[it:Categoria:Personaggi]]
[[en:Category:Characters]]

Tito

2025-10-01T09:29:11Z

Terranovas67 : aggiunto link ai figli di Tito

Vétéran [[Les romains|romain]] établi sur la route de [[Ptolémaïs]]. [[Union, Mariage, Unité|Marié]] à Esther, la quarantaine, une femme hébraïque. Ils sont [[Parents, Père, Mère|parents]] d'une belle progéniture : [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie|Jacob, Judas, Lévi, Marie, Jean, Anne, Élise, Marc, Isaac, Judith]].

Esther est une [[Croyants, croyances, fidèles, justes|fidèle]] [[Israël, peuple juif|israélite]] :<blockquote>"Mes [[Enfants, enfance|enfants]] je les ai tous portés au [[Temple]] et les garçons sont tous [[Circoncision|circoncis]]".</blockquote><blockquote>"- J'ai cherché, dit Esther, pendant ces vingt années que nous sommes ensemble, à travailler son [[âme]] qui est [[Bonté, Bon(ne)|bonne]] avec le [[levain]] d'Israël. Mais lui ne se décide jamais... et il est [[Âge|âgé]]... Je le voudrais avec moi dans l'autre vie... Unis par la [[Foi, Conviction|foi]], comme nous le sommes par l'[[Amour, Charité, Aimer|amour]]... - Oui, il aura cette [[grâce]]. Sois-en assurée. Tu demandes une chose [[Saint, sainteté, sanctification|sainte]] et tu l'obtiendras. Tu as compris les [[Devoir(s)|devoirs]] de la femme envers [[Dieu]] et envers son époux. Si c'était le cas de toutes les épouses ! En [[Vérité, sincérité|vérité]], je te dis que beaucoup devraient t'imiter. Reste telle que tu es et tu auras la [[Joie, bonheur|joie]] d'avoir ton Titus à tes côtés, dans la [[Prier, Prière, supplication|prière]] et au [[Le Paradis, le Ciel|Ciel]]" lui répondra [[Jésus]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-019.htm#CEV33112 EMV 331.12]</ref> </blockquote>

=== Son nom ===
Titus est un prénom romain. Esther (Estér) est un nom venant du perse stareh qui veut dire "étoile" pris comme symbole de [[Séduction, beauté, charme|beauté]]. - Référence historique : la reine Esther choisie par le [[Royaume, Royauté, Règne|roi]] de Perse et qui dû intervenir pour sauver son peuple promis à la destruction.

=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ? ===
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-015.htm EMV 327] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-019.htm EMV 331]</blockquote>

===Notes et références===
[[Catégorie:Personnages]]

Personnages de rencontre

2025-10-01T09:22:49Z

Terranovas67 : corretto link al capitolo 331 invece che 329 ai figli di Tito

[[Fichier:Brooklyn Museum - Jesus Teaches the People by the Sea (Jésus enseigne le peuple près de la mer) - James Tissot - overall.jpg|vignette|349x349px|Jésus enseigne au peuple près de la mer - James Tissot - Brooklyn Museum]]
Ce groupe de personnages, rencontrés ou cités '''qu'une seule fois''' dans l'œuvre, rassemble 332 protagonistes, tous inconnus du Nouveau Testament ou d'autres sources.

Qui sont-ils ?

Des guéris, des indifférents, des haineux, des croyants, … La foule qui écoute ou conspue. Ici un visage, là un cri du cœur, ailleurs un nom, … toute cette vie qui entourait [[Jésus]], cette humanité pour laquelle Dieu s’est fait homme ! Y plusieurs centaines de personnages nominatifs ou anonymes qui prennent ainsi vie sous nos yeux.

==22 Personnages rencontrés en Décapole==
'''Abraham et Samuel.''' Habitants d’un village de la Décapole où [[Jésus]] chasse Belzébuth d’un possédé. Ils vont en délégation à la recherche de [[Jésus]], à cause du trouble mis dans les habitants par les pharisiens : "N’accueillez pas le levain des pharisiens."<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/40.Matthieu.html#16.5 Matthieu 16,5-12] - [http://www.info-bible.org/lsg/41.Marc.html#8.14 Marc 8,14-21] - [http://www.info-bible.org/lsg/42.Luc.html#12.1 Luc 12,1-12] ; [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-112.htm#LevainDesPharisiens EMV 421].</ref>

'''Aquila''', le vieil esclave de Marius (voir ci-dessous) qu’il suit depuis son enfance. Maintenant la paralysie le tue lentement, en le faisant beaucoup souffrir. Guéri à la supplication de son maître. "Je suis guéri, maître. J'ai senti un feu dans mes membres et entendu un commandement : "Lève-toi !" Il me semblait que c'était ta voix. Je me suis levé... je tenais debout..."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-145.htm EMV 453]</ref>

'''Calipio''', un chamelier d’Ischilo rencontré à Gerasa. Il fait découvrir à Margziam les joies d’une course en dromadaire.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-153.htm EMV 289]</ref>

'''Constance''' un badaud romain de [[Gadara]] qui écoute [[Jésus]] lors du discours sur le divorce.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-047.htm EMV 357]</ref>

'''Daniel''' et '''Tobie''' du Jourdain. Ils ont pris de force un possédé, l’ont lié et ramené chez lui. Ce possédé les a attendus, à moitié enseveli dans les roseaux et la boue du fleuve et, quand ils sont montés dans la barque pour pêcher ou traverser, avec sa force démoniaque il a soulevé l'embarcation et l'a retournée.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-111.htm EMV 420]</ref>

'''Élie''', serviteur de [[Sara d’Aféca]], il fait une chute en blanchissant les murs à la chaux. [[Jésus]] le guérit de sa gangrène. <blockquote>- "Lève-toi, homme. En vérité je vous dis que peu de gens ont sa foi. De qui te vient-elle ?" - "De tes disciples qui sont passés ici pour te prêcher."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-148.htm EMV 456]</ref></blockquote>'''Publius Corfinius''' et '''Titus'''. Des gardes-chiourme de [[Gamala (Gamla)|Gamala]]. Sans doute des vétérans romains qui surveillent une troupe d’esclaves chargés de construire les fossés fortifiés de Gamala pour le compte de ses notables.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-147.htm EMV 455]</ref>

'''Jeanne''' et '''Marie''', deux servantes de [[Sara d’Aféca|Sara d'Aféca]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-148.htm EMV 456]</ref>

'''Joseph''' d’Aféca. Serviteur de [[Sara d’Aféca]].<blockquote>"Joseph, cet étourdi, a brisé le rosier que tu aimais tant. Je lui ai donné une bonne correction. Punis-moi, car j'ai été assez sotte pour l'en laisser approcher." - "Pas d'importance..." Mais des larmes viennent aux yeux de Sara qui s'en explique en disant : "C'était mon époux qui me l'avait apporté au dernier printemps qu'il fut en bonne santé..."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-148.htm EMV 456]</ref></blockquote>'''Maîtresse de Jaïa'''. Une femme généreuse qui a pris [[Jaïa de Pella|Jaïa]] et sa mère comme serviteurs à la demande de [[Jésus]]. Peut-être la mère de [[Marc de Josias (Giosa)|Marc de Josias]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-048.htm EMV 558] ; [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-018.htm#_Toc50647913 EMV 632].</ref>

'''Marius''' le romain croyant d’[[Ippo]]. Il vient demander à [[Jésus]] la guérison de son vieil esclave Aquila (voir ci-dessus).<blockquote>"Je suis païen, mais je crois que tu es un dieu. J'ai un esclave qui m'est cher, un vieil esclave qui me suit depuis mon enfance."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-145.htm EMV 453]</ref></blockquote>'''Marius Sévère''', l’officier romain de [[Gadara]]. Il vient interroger [[Jésus]] dénoncé comme séditieux.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-047.htm EMV 357]</ref>

'''Nérée''' et '''Quintus'''. Esclaves de Marius. Ils assistent à Ippo à la guérison miraculeuse d’Aquila.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-145.htm EMV 453]</ref>

'''Saül''' fils de Zacharie. Habitant d’EnGev, le village avant Ippo. Il prête une barque à [[Jésus]] et [[Jean de Zébédée|Jean]], en fuite de chez [[Chouza]] après le complot du couronnement.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-158.htm EMV 465]</ref>

'''Sella''' d’Ippo. Femme d’Élisée stérile et déjà âgée, elle a essayé toutes les recettes miracles et les lieux saints pour avoir un enfant et échapper au mépris. À sa prière, elle est guérie par [[Jésus]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-142.htm EMV 450]</ref>

'''Suzanne''' d’Ippo. Une femme qui s’indigne de l’abandon d’[[Alphée de Méroba]]. "Un enfant que sa mère n'aime plus !?! Qui est cette hyène ?"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-142.htm EMV 450]</ref>

'''Tobit''', conduit [[Jésus]] en char à bœufs à la maison de campagne de Chouza au-delà du Jourdain.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-156.htm EMV 464]</ref>

==7 Personnages de la Diaspora et autres lieux==
'''Eunique''' (Heureuse victoire), grecque d’[[Éphèse]], mariée à un juif. Cultivée, elle connaît les paroles des sages de sa patrie.<blockquote>"Elle a trouvé des correspondances entre tes paroles et celles d'un grand philosophe grec, et même les paroles que tu as dites sont arrivées à Ephèse". Peut-être s’agit-il d’Eunice, la mère de Timothée le disciple de Paul. Celle-ci était une juive croyante ayant épousée un grec. Elle fut convertit par l’apôtre lors d’un de ses séjours à Lystres.<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/44.Actes.html#16.1 Actes 16,1] ; [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-095.htm EMV 406].</ref> </blockquote>'''Baldassar''', '''Nabor''', '''Félix''' et '''Sidmia''', quelques uns des 12 fils d'[[Alexandre Misace]], descendant des juifs éxilés à Babylone.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-151.htm EMV 287]</ref>

'''Ismène''', la sœur de [[Sintica]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-153.htm EMV 289]</ref>

'''Quintus''' de [[Pergé]]. Un gentil venu au Temple lors la fête des Tentes spécialement pour écouter [[Jésus]].<blockquote>"Je suis presque juif. Mon père était un helléniste d'Iconium. Mais il épousa une romaine à [[Antioche]] de Cilicie, et il mourut avant ma naissance. Mais la semence est hébraïque."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-182.htm EMV 487]</ref></blockquote>

==92 Personnages rencontrés en Galilée==
'''Abel, Alphée et ses trois fils, Joseph, Josué, Lévi, Noémi, Saül et Zacharie de Capharnaüm''', des habitants ingrats. Ils ont reçu des bienfaits de la part de [[Jésus]], mais qui ne persévèrent pas à sa suite.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-139.htm EMV 447]</ref>

'''Adina de Capharnaüm''', une mère de famille de [[Capharnaüm]] pauvre, mais courageuse, que [[Nathanaël|Barthélemy]] montre en exemple. Elle frotte avec de la verdure le petit vêtement déteint de sa fillette pour qu'il paraisse plus vert.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-152.htm EMV 460]</ref>

'''Alphée de [[Nazareth]]''', le grand-père d'[[Alphée de Sara]] l'ami d'enfance de la [[Vierge Marie]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-022.htm EMV 14]</ref>

'''Anne, fille d'Alphée de Sara'''. C'est un des trois enfants de ce [[Alphée de Sara|voisin]] de la sainte famille à [[Nazareth]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-065.htm EMV 100]</ref>

'''Anne''' de Giscala. Une belle-mère possessive qui maugrée contre sa belle-fille '''Marie''' qui lui a enlevé l’amour de son fils '''Jacob'''. Elle vante cependant les beaux petits-enfants qu’elle lui a donnés : '''Lévi''' et '''Anne''' comme elle. [[Jésus]] en profite pour parler des devoirs entre belle-mère et belle-fille.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-164.htm EMV 470]</ref>

'''Antoine''', l'aubergiste romain de [[Tibériade]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-003.htm EMV 315]</ref>

'''Appius Fabius''', le débauché. Rencontré par [[Jésus]] en route pour les thermes d’[[Emmaüs]] de [[Tibériade]]. Ivre, il commande à [[Jésus]] de le guérir. "Où ?" lui demande seulement [[Jésus]]. Il énumère toutes ses douleurs et sa peur de la mort. "Tu as raison de craindre la mort, tu t’es tué toi-même."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-154.htm EMV 462]</ref>

'''Aristobule'''. Grec de la société oisive de [[Tibériade]], méprisant pour [[Jésus]] :<blockquote>"Ne t'en occupe pas, Théodate. Il ne prêche que du vent. Il aurait convenu au tragédien pour une satire" dit-il à un de ses voisins.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-105.htm EMV 242]</ref></blockquote>'''[[Tusnilde|Barbara]]''', Thusnilde, l'esclave affranchie de [[Valeria]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-130.htm EMV 438]</ref>

'''Benjamin de Capharnaüm'''. Ce nouveau personnage se retrouve dans la barque de [[Jésus]] durant l’été de la 3ème année. Probablement familier du lac puisqu'il échange une réflexion sur la navigation.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-140.htm EMV 448]</ref>

'''Benjamin''', '''Jacob''', '''Mattathias''' et '''Siméon''' de [[Nazareth]]. Des habitants qui rêvent de [[Jésus]] comme roi d’Israël au sens humain du terme comme [[Lévi, le chef de synagogue de Nazareth|Lévi]], le chef de la synagogue. Peut-être ceux qui participent à la première trahison de [[Judas l’Iscariote|Judas]] en [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-127.htm EMV 264].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-001.htm EMV 313]</ref>

'''Benjamin le vieil''' de [[Capharnaüm]]. Un vieil habitant, disciple de [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-129.htm EMV 266]</ref>

'''Cornélius''', un romain de la société oisive et débauchée de [[Tibériade]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-105.htm EMV 242]</ref>

'''Crispus''', un débauché de [[Tibériade]]. Il a connu [[Marie de Magdala]] dans les festins. Il est touché par son témoignage de conversion et décide de se reprendre : <blockquote>"prie ton Dieu pour le vieux Crispus, ton unique auditeur de [[Tibériade]]."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-105.htm EMV 242]</ref> </blockquote>'''David''', jeune enfant de Capharnaüm, fils de Philippe de Capharnaüm. Il console [[Jésus]] attristé par les défections après le discours sur le Pain de Vie. Affirme qu’il l’aime bien, et aussi sa petite sœur et Jacques et Tobit, et Jeanne et Marie et Michée et tous, tous les enfants de [[Capharnaüm]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-045.htm EMV 355]</ref>

'''Éliachim,''' un nazaréen qui fait des reproches à [[Joseph d’Alphée|Joseph]], le cousin de [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-023.htm EMV 562]</ref>

'''Éléazar,''' '''Jacob, Jonathas, Marc, Melchias, Philippe''' et '''Tobie''' de Jafia'''.''' Des familles de bûcherons évangélisées par les disciples. Ils bénéficient, comme tout le village, du miracle de l’incendie éteint.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-133.htm EMV 441]</ref>

'''Élisée''' de [[Bethsaïda]], le professeur "grognon" des jeunes [[Pierre, l'apôtre|Pierre]] et [[Philippe, l’apôtre|Philippe]], futurs [[apôtres]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-072.htm EMV 210]</ref>

'''Isaac de [[Nazareth]]''' : un jeune marié du mois d'avril de la première année.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-020.htm EMV 57]</ref>

'''Isaac''' le malade guéri. Il vient à [[Capharnaüm]] pour se faire guérir de ses yeux malades. Il propose aux [[apôtres]] un plan pour déjouer l’enquête des pharisiens trop curieux.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-152.htm EMV 460]</ref>

'''Jahel''' de Capharnaüm. Un petit garçon ou une petite fille (Yaël) de [[Capharnaüm]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-036.htm EMV 348]</ref>

'''Jean''' et '''Marie''', les intendants de la mère de [[Scialem]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-045.htm EMV 584]</ref>

'''Jeanne''', une mère de famille de [[Capharnaüm]]. Pauvre, mais courageuse que [[Nathanaël|Barthélemy]] montre en exemple. Patiemment, elle démêle les franges du pauvre vêtement de son garçon pour qu'il semble moins pauvre pour aller à la synagogue.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-152.htm EMV 460]</ref>

'''Joachim''', un enfant riche et méprisant de [[Mageddo]] en route pour devenir un fils de la Loi à [[Jérusalem]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-053.htm EMV 192]</ref>

'''Joanna''', le jardinier de [[Jeanne de Chouza]] dans sa propriété de [[Tibériade]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-027.htm EMV 167]</ref>

'''Joseph, fils d'Alphée de Sara'''. C'est un des trois enfants de ce [[Alphée de Sara|voisin]] de la sainte famille à [[Nazareth]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-065.htm EMV 100]</ref>

'''Joseph''', un commerçant de [[Magdala]]. Il se retrouve dans la maison de [[Marie de Magdala]]. Un meurtre vient d’y être commis par un amant romain éconduit.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-043.htm EMV 183]</ref>

'''Josias''', le souteneur de [[Capharnaüm]]. Ce compagnon de bamboche de [[Matthieu (Lévi) l'évangéliste|Matthieu]] participe au festin qu’il donne pour fêter sa régénération. Scandale pour les pharisiens.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-062.htm EMV 97]</ref>

'''Jude et Marie''', des petits-enfants d'[[Anne et Jude (de Méron)|Anne et de Jude de Méron]]. Leurs parents ont trahis [[Jésus]] et cela meurtrit leurs grands-parents<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-044.htm EMV 583]</ref>

'''Jude''' de [[Méron]], son cousin et homonyme.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-044.htm EMV 583]</ref>

'''Lévi''', le centenaire de [[Capharnaüm]]. Il vient se rassasier des paroles de [[Jésus]], un sabbat :<blockquote>"Un mot, Maître, pour rendre joyeuse cette journée."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-152.htm EMV 460]</ref> </blockquote>'''Lia''', femme décédée de [[Jacob de Méron]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-077.htm EMV 110]</ref>

'''Lia''' de [[Nazareth]], fille d'Isaac. C'est une amie de la [[Vierge Marie]], morte à la fin de la première année de la Vie Publique.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-100.htm EMV 133]</ref>

'''Lucius''' de [[Tibériade]]. Un romain de la société oisive et débauchée de [[Tibériade]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-105.htm EMV 242]</ref>

'''Marc''', le journalier ressuscité par [[Jésus]] sur la foi de sa femme Rachel.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-018.htm EMV 632]</ref>

'''Marc''', l’adultère de [[Giscala]]. Cet homme de la bonne société de Giscala s’enfuit à [[Cédès]] (ville refuge) après le meurtre de sa maîtresse par le mari jaloux et refuse de prendre avec lui le bébé, fruit de leurs amours. <blockquote>"L’homme qui s'est enfui et qui, après avoir joui et causé des malheurs, repousse aussi maintenant l'innocent, croit-il qu'en fuyant il échappera au Vengeur éternel ?"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-166.htm EMV 472]</ref> </blockquote>'''Marie''', une fillette de sept ans guérie d'une maladie à l'épine dorsale lors du Sermon sur la Montagne.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-034.htm EMV 174]</ref>

'''Marie, fille d'Alphée de Sara'''. C'est un des trois enfants de ce [[Alphée de Sara|voisin]] de la sainte famille à [[Nazareth]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-065.htm EMV 100]</ref>

'''Marie''', femme de Benjamin. Une mère de famille de [[Capharnaüm]] pauvre, mais courageuse que [[Nathanaël|Barthélemy]] montre en exemple.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-152.htm EMV 460]</ref>

'''Marie'''. Une jeune enfant de Capharnaüm qui aime bien [[Jésus]] aux dires du jeune David.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-045.htm EMV 355]</ref>

'''Marie de [[Nazareth]]''' : Une petite sœur qui vient de naître lors du passage de [[Jésus]] en avril de la première année.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-020.htm EMV 57]</ref>

'''Marie''', une des vieilles servantes d’[[Anne de Méron|Anne]] et de [[Jude de Méron|Jude]] les disciples vignerons de [[Méron]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-159.htm EMV 466]</ref>

'''Mathias''' de [[Nazareth]]. Un habitant proche de la maison de [[Vierge Marie|Marie]], chez qui [[Joseph de Jacob, saint Joseph|Joseph]] va capter une source.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-040.htm EMV 25]</ref>

'''Mathathias''' d'[[Esdrelon]] [[Matathias d’Esdrelon|et sa famille]] hospitalière.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-125.htm EMV 262]</ref>

'''Melchias''' de [[Bethsaïda]]. Un bénéficiaire de miracle qui ne s'est pas converti.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]</ref>

'''Micaël''' de [[Cana]]. Un peu parent de [[Nathanaël]], très ami, et compagnon d'études dès l'enfance… Vient de bonne foi (mais non celui qui l'a envoyé) se réjouir de ce qu'il aurait quitté [[Jésus]], coupable d’avoir abrité un galérien ([[Matathias d’Esdrelon|Jean d’Endor]]) et une esclave enfuie : [[Sintica]].

'''Michel''', '''Isaac''', '''Esther''' et '''Judith''', des serviteurs pleins d'affection pour le jeune [[Scialem]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-045.htm EMV 584]</ref>

'''Michée le vieil'''. Propriétaire d’une oliveraie à [[Capharnaüm]] où [[Jésus]] aime se retirer pour prier.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-025.htm EMV 62]</ref>

'''Michée,''' un jeune enfant de [[Capharnaüm]] qui aime [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-045.htm EMV 355]</ref>

'''Noémi''' de [[Méron]]. Une des vieilles servantes d’[[Anne et Jude (de Méron)|Anne et Jude]] les disciples vignerons.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-159.htm EMV 466]</ref>

'''Officier royal'''. Officier du Tétrarque, évangélisé par [[Chouza]]. Il vient à [[Cana]] demander la guérison de son fils malade à [[Capharnaüm]]<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/43.Jean.html#4.46 Jean 4,46-54]</ref><ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm EMV 151]</ref>

'''Osée''' de [[Corozaïn]]. Un bénéficiaire de miracle qui ne s’est pas converti.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]</ref>

'''Philippe''' de [[Capharnaüm]]. Un habitant favorable à [[Jésus]]. Son jeune fils, vient consoler [[Jésus]] affligé des défections du discours sur le Pain de Vie.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-045.htm EMV 355]</ref>

'''Rachel''', en route pour acheter ce qui est nécessaire à la sépulture de son mari Marc, elle croise [[Jésus]]. Sur sa foi, Marc est ressuscité.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-018.htm EMV 632]</ref>

'''Rachel''', une vieille femme de la région du lac de [[Tibériade]] à qui [[Jésus]] fait porter une obole.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-172.htm EMV 306]</ref>

'''Rébecca''', femme de Michée. Une mère de famille de [[Capharnaüm]] pauvre, mais courageuse que [[Nathanaël|Barthélemy]] montre en exemple.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-152.htm EMV 460]</ref>

'''Sara''', une jeune fille de [[Nazareth]] dont [[Jésus]] guérit la mère bien que la famille fût ingrate. Elle est punie pour avoir parlé au "rebelle" ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-020.htm EMV 57] - [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-023.htm EMV 60]).

'''Selida'''. Une mère de famille de [[Capharnaüm]] pauvre, mais courageuse que [[Nathanaël|Barthélemy]] montre en exemple. Elle étend (pour son fils) la toile encore grège, pour que paraisse fine ce qui est encore une toile grossière.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-152.htm EMV 460]</ref>

'''Simon'''. Cité comme l’un des [[Les soixante-douze disciples|soixante-douze disciples]]. Non identifié par ailleurs.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-144.htm EMV 280]</ref>

'''Tobie''' de [[Cana]]. Le jeune orphelin élevé par sa grand-mère Jeanne.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-175.htm EMV 309]</ref>

'''Théodate'''. Un grec de [[Tibériade]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-105.htm EMV 242]</ref>

'''Titus'''. Un romain de la société oisive et débauchée de [[Tibériade]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-105.htm EMV 242]</ref>

'''Zacharie''' fils d’Isaac un jeune berger orphelin des rives de [[Tibériade]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-042.htm EMV 182]</ref>

'''Zachée''' de [[Magdala]]. Un pêcheur dur avec sa femme et ses cinq enfants, dont [[Benjamin de Magdala|Benjamin]]. Il bénéficiera d’une conversion du cœur.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-044.htm EMV 184]</ref>

==52 Personnages rencontrés à Jérusalem==

===Au Temple===
'''Ania du Temple''', l’un des scribes qui avait remarqué la présence de Jésus dans le Temple (avec le scribe Zachée), avant qu’Il ne guérisse le paralytique à la piscine de Bethesda<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-087.htm EMV 225.4]</ref>. Le personnage désigné sous le nom d’« Ania » pourrait correspondre au scribe Anne, fils de Nahum. Maria Valtorta transcrit en effet les noms selon leur rendu phonétique, avec des variantes qui s’écartent parfois de l’orthographe traditionnelle, ce qui rend plausible cette identification.

'''Azraël''' et '''Jacob''' du Temple, des rabbins qui font passer l’examen pour la profession de foi de [[Margziam]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-062.htm EMV 201]</ref>

'''Jude''', un gentil (goï) qui prend [[Jésus]] pour un esprit.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-183.htm EMV 488]</ref>

'''Sara''' et '''Suzanne''' (Shoshana). Des jeunes compagnes de [[Vierge Marie|Marie]] au Temple et qui assistent à son mariage.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-020.htm EMV 13]</ref>

'''Sara''', fille d’Élisée. La dernière des vierges du Temple, de la descendance de David, à être partie pour se marier avant l’arrivée de [[Vierge Marie|Marie]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-013.htm EMV 8]</ref>

===Membres du [[Sanhédrin]]===
'''Élie''', différent de celui de [[Capharnaüm]], mais lui aussi de Galilée.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546]</ref>

'''Giocana''' : Maria Valtorta nous apprend peu de chose sur ce sadducéen : c'est une des relations de [[Judas l’Iscariote|Judas]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-038.htm EMV 74]</ref>. Un rapace qui "offre des sacrifices avec le bien des pauvres"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-063.htm EMV 373]</ref>. Il se retrouve avec [[Giocana Ben Zacchaï|son homonyme]] aux funérailles de [[Lazare de Béthanie|Lazare]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546]</ref>. Les sadducéens refusent l'interprétation de l'Écriture ce qui les amène à nier l'immortalité de l'âme, non mentionnée explicitement dans l'Écriture. Ils étendirent leur emprise sur l'ensemble du corps sacerdotal et sur les riches de la société comme le rapportent les écrits de Maria Valtorta. <ref>Jacob Neusner, ''Le judaïsme à l'aube du christianisme'', Paris 1986, p.42.</ref>

'''Isaac'''. Il appartient au collège des prêtres. Il est présent aux funérailles de [[Lazare de Béthanie|Lazare]]. On ne sait rien de lui.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546]</ref>

'''Jacob.''' C'est un scribe. Il est chargé de faire passer l'examen de majorité à [[Margziam]], le fils adoptif de [[Pierre, l'apôtre|Pierre]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-062.htm EMV 201]</ref>. Plus tard, on le retrouve accompagnant [[Joël Alamot]] dans l'examen de la [[Sabéa la prophétesse|prophétesse Sabéa]]. Jacob est un sympathisant tardif de [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-222.htm EMV 525]</ref>

'''Jonas de Gabaon.''' Il appartient au collège sacerdotal. Il est présent aux funérailles de [[Lazare de Béthanie|Lazare]], mais on ne sait rien de lui.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546]</ref>

'''Lévi,''' assez familier pour interpeller [[Gamaliel]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-182.htm EMV 487]</ref>

Le '''vieux Mathatias'''<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546]</ref>

'''Sadoc,''' sans plus de précision, différent de [[Sadoc le scribe]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546]</ref>

'''Zacharie''', un sadducéen qui vient aux funérailles de [[Lazare de Béthanie|Lazare]] en compagnie de Giocana.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546]</ref>

'''Zacharie,''' un homonyme cité avec les scribes.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546]</ref>

'''Zachée'''. Un des Scribes du Temple présents lors de la guérison du paralytique de la piscine de Bethesda.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-087.htm EMV 225]</ref>

===La garnison romaine===
'''Bassus''' et '''Licinus,''' soldats romains de la garnison de [[Jérusalem]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-234.htm EMV 537]</ref>

'''Procule''', médecin de la garnison de l’Antonia à [[Jérusalem]]. Il vient constater l’issue fatale d’un bébé dont le crâne a été fracassé par les sabots du [[Alexandre le romain|soldat Alexandre]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-082.htm EMV 115]</ref>

'''Sentius Saturninus'''. Gouverneur de la Palestine au moment où César Auguste publie le décret de recensement qui amènera [[Joseph de Jacob, saint Joseph|Joseph]] et [[Vierge Marie|Marie]] enceinte à [[Bethléem]]. Publius Sulpicius Quirinus étant alors délégué impérial.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-037.htm EMV 73]</ref>

===Des vallées de lépreux===
'''Gioab''', un(e) lépreux(se) de [[Hinnom (vallée), Ben Hinnom, Géhenne|Hinnom]] guéri(e) par [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-233.htm EMV 536]</ref>

'''Uria''', un(e) lépreux(se) de [[Hinnom (vallée), Ben Hinnom, Géhenne|Hinnom]] guéri(e) par [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-233.htm EMV 536]</ref>

===Des autres quartiers de [[Jérusalem]]===
'''André''', '''Argénide''', '''Bérénice''', '''Élissa''', '''Gail''', '''Hermogène''', '''Olinto''', '''Philippe''', '''Selima''', '''Sitaré''', '''Théophane''', '''Zabdi''' (Zébédée), '''Zilla'''. Un groupe de personnes qui fréquentent la synagogue des affranchis romains et rencontrent [[Jésus]] ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-231.htm EMV 534]''').'''

'''Anne''', la mère de [[Sidonia (Sidoine) dit Bartolmaï|Sidoine, l'aveugle-né]]. Elle meurt de douleur en voyant le traitement infligé à [[Jésus]] ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-207.htm EMV 510] - [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-016.htm EMV 630]).

'''Cléophas''', le sandalier de [[Jérusalem]]. Sa fille, Rébecca, n'est pas très belle, mais c'est un beau parti qui intéresse [[Samuel d’Annalia|Samuel]], l'ancien fiancé d'[[Annalia]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-064.htm EMV 374]</ref>

'''Élise''', '''Philippe''', '''Joseph''', les enfants de [[Josias l'intendant de Nahoum|Josias]] l'intendant de [[Nahoum, conseiller du grand prêtre|Nahoum]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-045.htm EMV 584]</ref>

'''Gaia''', la fille de Bérénice, fréquente la synagogue des affranchis romains.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-231.htm EMV 534]</ref>

'''Joseph''', le fils du jardinier du Saint Sépulcre ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-017.htm EMV 631] - [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-027.htm EMV 642]).

'''Maîtresse du Cénacle'''. Gardienne de cette propriété de [[Lazare de Béthanie|Lazare]], où se passa la Cène et la Pentecôte. Première des églises.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-005.htm EMV 619]</ref>

'''Matthias''', le gardien d'une des propriétés de [[Lazare de Béthanie|Lazare]] à [[Jérusalem]]. Celle hors les murs près du Cédron où [[Jésus]] rencontre [[Nicodème]] (Cf. [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-083.htm EMV 116])<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-009.htm EMV 590]</ref>

'''Matthatias Sicule''', chef de la synagogue des affranchis romains.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-231.htm EMV 534]</ref>

'''L'oncle d'Annalia''', mortellement blessé par un coup de hache asséné par [[Samuel d’Annalia|Samuel d'Annalia]], enivré. [[Jésus]] le [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta|guérit]] avant qu'il ne meure, sauvant Samuel de la condamnation pour [[Tuer, Meurtre, Meurtrier|meurtre]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-065.htm EMV 375].</ref>

'''Paralytique''' de la piscine de [[Bethsaïda]]. Guéri par [[Jésus]] d'une paralysie de 38 ans. Il attendait au bord de la piscine le miracle de l'eau bouillonnante.<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/43.Jean.html#5.1 Jean 5,1-47]</ref><ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-087.htm EMV 225]</ref>

'''Rachel''', probablement une jeune bergère de [[Lazare de Béthanie|Lazare]], sa chevrette fournit le lait à la [[Vierge Marie]], épuisée par la Passion.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-032.htm EMV 612]</ref>

'''Rébecca''', fille de Cléophas, le sandalier de [[Jérusalem]]. Pas très belle, plus de première jeunesse, mais fortunée. Elle est fréquentée par [[Samuel d’Annalia|Samuel]], l'ancien fiancé d'[[Annalia]], qui n'a pas attendu de rompre pour se prendre cette nouvelle compagne.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-064.htm EMV 374]</ref>

==3 personnages rencontrés en Idumée==
'''Arisa''', l'homme de confiance du marchand de [[Pétra]]. Il prend en charge la caravane.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-195.htm EMV 499]</ref>

'''Fara''' et '''Tamar''' (du lieu où elle est née. Tamara vient de l'hébreu palmier), les deux enfants aveugles de l'homme de [[Pétra]]. Celui-ci abandonne la caravane pour aller les chercher et les faire guérir par [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-197.htm EMV 501]</ref>

==51 Personnages rencontrés en Judée==
'''Abraham le bijoutier''', de [[Jérusalem]] ou de [[Joppé]]. Il travaille les diamants et les perles. Un ami de la famille de Nathanaël de Lévi, dont le cortège nuptial est sur le point de se faire détrousser près de [[Modin]]. [[Dismas]] le bon larron est semble-t-il impliqué.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-085.htm EMV 223]</ref>

'''Aggée d'Azot'''. Il se scandalise, à [[Césarée Maritime]], de ce que [[Jésus]] parle aux romains<blockquote>"N'es-tu pas Aggée ? L'homme d'Azot venu ici au mois de Tisri dernier pour chercher à conclure des affaires avec un marchand qui réside près des fondations de la vieille source ? Et alors? Vous ne vous croyez pas impurs?"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-015.htm EMV 155]</ref></blockquote>C’est à cette occasion que [[Jésus]] prononce son premier véritable [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-015.htm#CultePharisien discours de rupture] avec les pharisiens et le [[Sanhédrin]] que, jusqu’ici, il avait essayé "d’évangéliser."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-015.htm EMV 155]</ref>

'''Anne''' la femme de [[Jean le sanhédriste]]. Traitée comme femme-objet, elle demande le divorce.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-098.htm EMV 409]</ref>

'''Asraël''', l'enfant-disciple de la Belle-Eau.<blockquote>- "Cet homme de quatre ans qui s'appelle Asraël m'a dit qu'il veut être un disciple. "Et comment faire pour devenir bon ? Toi qui es un gamin, comment feras-tu ?" - "Je l'aimerai et je ferai tout, et Lui fera tout parce que je l'aime. Fais, toi aussi, et tu deviendras bon."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-097.htm EMV 130]</ref></blockquote>'''Colombe''', vielle épouse d’[[Abraham d’Engaddi|Abraham]], le chef de la synagogue d’[[Engaddi]]. Devenue aveugle et idiote à cause des nombreuses souffrances : la mort de sa fille Élise et la lèpre de son fils [[Élisée, le lépreux d'Engaddi|Élisée]], elle est guérie par [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-080.htm EMV 390]</ref>

'''Cornélius''' de la plaine de Saron. Un vétéran romain, forgeron. Il décède en laissant une veuve démunie et plusieurs enfants "bâtards" dont '''Lévi'''.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-060.htm EMV 370]</ref>

'''David''' de la plaine de Saron, entre [[Césarée Maritime]] et le Carmel. C'est un jeune neveu de [[Gamala le vigneron|Gamala]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-119.htm EMV 256]</ref>

'''Dina''', une femme qui a la jaunisse ou souffre de la malaria. Elle est guérie par [[Jésus]] à La [[Belle Eau (La)|Belle Eau]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-087.htm EMV 120]</ref>

'''Diomède''', de [[Césarée Maritime]] (ou de [[Jérusalem]]). Un affranchi grec, astrologue, cher à [[Claudia Procula]]. Il soutient aux romaines que l’avènement du [[Jésus|Christ]] arrive parce que les temps sont plus proches et que les astres parlent par leurs conjonctions... Et à l'appui de sa thèse, il apporte le fait des trois Sages des trois pays d'Orient, venus pour adorer [[Jésus]] enfant, en provoquant le massacre qui horrifia Rome.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-117.htm EMV 426]</ref>

'''Éliscià''' de [[Bethléem]] il fournira du pain aux bergers.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-235.htm EMV 538]</ref>

'''Élise''', fille décédée d’[[Abraham d’Engaddi|Abraham]], le chef de la synagogue d’[[Engaddi]] et de sa femme Colombe.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-080.htm EMV 390]</ref>

'''Élisée''', un des saints innocents massacrés par [[Hérode le Grand|Hérode]]. Sa tête a été tranchée en même temps que le sein de sa mère.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-038.htm EMV 74]</ref>

'''Emmanuel''', le fils à venir du [[Jean le sanhédriste|sanhédriste Jean]] réconcilié avec sa femme.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-027.htm EMV 566]</ref>

'''Florus Tullius Cornelius'''. Jeune romain oisif et débauché de [[Césarée Maritime]], compagnon d’orgies d’[[Ennius Cassius|Ennius]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-116.htm EMV 425]</ref>

'''Isaac,''' '''Lucius Caïus''' et '''Tobie'''. Des enfants de [[Césarée Maritime]] qui jouent ensemble malgré leurs origines. C‘est l’occasion de faire, devant les [[apôtres]], une leçon de tolérance.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-015.htm EMV 155]</ref>

'''Isaïe''', le pharisien adultère. Il se fait apostropher par [[Jésus]] dans la vallée du Carit pour avoir épousé une femme répudiée. Peut-être l’ancienne compagne de Samuel le pharisien.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-071.htm EMV 381]</ref>

'''Jacob''' de [[Béthanie]]. Il a rencontré [[Adina la lépreuse]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-001.htm EMV 541]</ref>

'''Joachim,''' un habitant de [[Béthanie]] qui croit les racontars : [[Jésus]] fomenterait une prise de pouvoir.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-001.htm EMV 541]</ref>

'''Joël''', le serviteur du [[Jean-Baptiste|Baptiste]] à [[Hébron]]. C'est lui qui était chargé de distribuer aux pauvres tous les revenus de la propriété héritée de [[Zacharie, père du Baptiste|Zacharie]]. Il portait aussi à Jean-Baptiste, à l’entrée de l’hiver, une peau de mouton.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-041.htm EMV 77]</ref>

'''Jonas'''. Personnage mal identifié. Il est cité comme l’un des [[Les soixante-douze disciples|soixante-douze]] envoyés en mission. Il ne peut s’agir de [[Jonas, le martyr d’Esdrelon|Jonas d’Esdrelon]], mort à cette époque. Peu probablement du gardien du Gethsémani qui ne peut s’absenter longtemps.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-144.htm EMV 280]</ref>

'''Jonathas''' de [[Masada]]. Un riche hérodien que la bru d’[[Ananias de Masada|Ananias]] s’apprête à épouser. Elle rejette violemment son passé :<blockquote>"Je vais bientôt me remarier et je ne puis imposer à la maison d'un riche ce grossier paysan (Ananias)."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-082.htm EMV 392]</ref></blockquote>'''Joseph''' de [[Rama]]. À [[Césarée Maritime]], il se scandalise que [[Jésus]] parle aux romains. [[Jésus]] lui répond :<blockquote>"Et toi, n'es-tu pas Joseph de Rama, venu ici pour consulter le médecin romain et, comme Moi, tu sais pourquoi ? Et alors? Vous ne vous croyez pas impurs?"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-015.htm EMV 155]</ref></blockquote>'''Josué de Ur''', un des saints innocents massacrés par [[Hérode le Grand|Hérode]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-037.htm EMV 73]</ref>

'''Judith''', une vielle femme de [[Jutta]] qui assiste ébahie à la guérison du grabataire [[Isaac de Jutta|Isaac le berger]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-040.htm EMV 76]</ref>

'''Lia''' de la plaine de Saron, entre [[Césarée Maritime]] et le Carmel. C'est la belle-sœur de [[Gamala le vigneron|Gamala]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-119.htm EMV 256]</ref>

'''Lia''', la femme décédée de [[Jean de Nobé]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-184.htm EMV 489]</ref>

'''Lévi d'Abraham''', un des saints innocents massacrés par [[Hérode le Grand|Hérode]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-037.htm EMV 73]</ref>

'''Marc de Béthanie,''' un jeune garçon partit à la fontaine avec un broc de cuivre. Il voit arriver [[Jésus]] et court prévenir de sa venue les sœurs tenues dans le deuil de leur frère [[Lazare de Béthanie|Lazare]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-008.htm EMV 548]</ref>

'''Marcus Heracleus Flavius'''. Un romain oisif et débauché de [[Césarée Maritime]]. C'est un des compagnons d’orgies d’[[Ennius Cassius|Ennius]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-116.htm EMV 425]</ref>

'''Marie''' une femme de [[Nobé]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-184.htm EMV 489]</ref>

'''Mathias d'Isaac''', un des saints innocents massacrés par [[Hérode le Grand|Hérode]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-037.htm EMV 73]</ref>

'''Micaël''' d’[[Emmaüs de la plaine]]. Enfant évangélisé par [[Matthias de Bethléem (saint Matthias)|Matthias]] pendant la sieste de [[Jésus]]. Il cherche les ailes au dos de [[Jésus]]. "Pourquoi n’en as-tu pas ?" [[Jésus]] lui impose les mains pour proclamer aux persécuteurs "Qui est comme Dieu ?", c'est à dire le sens de son prénom.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-094.htm EMV 405]</ref>

'''Natân''' de [[Béthanie]]. Il est au courant de tous les potins.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-001.htm EMV 541]</ref>

'''Nathanaël'''. Fils de Lévi, un riche orfèvre de [[Jérusalem]] avec qui [[Thomas]] avait des relations professionnelles. Son épouse, et le cortège nuptial, ont failli être attaqués entre [[Modin]] et [[Béther]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-085.htm EMV 223]</ref>

'''Papias''', le vieux disciple qui demande le martyre pour sa vie de fautes.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-115.htm EMV 424]</ref>

La '''prostituée''' soudoyée pour tenter [[Jésus]]. Au terme d'un poignant dialogue, elle rejette radicalement sa vie passée. Elle est confiée à [[Élise de Bethsour|Élise]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-229.htm EMV 532]</ref>

'''Rachel''' de [[Béthanie]]. Elle commente un bruit qui court : la prise de pouvoir de [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-001.htm EMV 541]</ref>

'''Rachel''' de [[Bethléem]]. Comme Éliscià, elle fournira peut-être du pain [[Les bergers de la Nativité|aux bergers]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-235.htm EMV 538]</ref>

'''Ruben,''' un homme généreux du gué de [[Béthabara, Beth-Abara, Bétabara|Béthabara]] : il reconduit un enfant venu demander à [[Jésus]] la guérison de sa mère.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-007.htm EMV 547]</ref>

'''Samuel de Jéricho'''. Riche et puissant mari d'[[Anastasica]]. Avec la complicité de [[Sadoc le scribe|Sadoc]], il accuse sa femme d‘être lépreuse pour pouvoir la répudier et épouser une autre femme dont il était tombé amoureux. ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-050.htm EMV 360] - [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-058.htm EMV 368])

'''Sara de [[Bethléem]]'''. Femme de paysan chez qui reste le douloureux souvenir du massacre des innocents causé par le "faux Messie".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-037.htm EMV 73]</ref>

'''Samuel, l’aubergiste de Bétginna'''. Sa fille lunatique sera guérie d’un démon par [[Jésus]]. Samuel se convertit.<blockquote>"Le Samuel avide et malhonnête est mort, Seigneur. Mon démon aussi est parti. Maintenant, c'est un nouveau Samuel. Il fera encore l'hôtelier, mais en saint".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-077.htm EMV 215]</ref></blockquote>'''Saül de Masada''', le petit-fils d’[[Ananias le vieil|Ananias]], un vieillard abandonné par sa bru.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-082.htm EMV 392]</ref>

'''Selma'''. Servante d’[[Hérodiade]] à [[Machéronte]]. C’est par elle que l’on connaît tous les détails de la conversation entre Hérodiade et [[Salomé la princesse|Salomé]]. Elle les raconte aux disciples de [[Jean-Baptiste]] ([[Matthias de Bethléem (saint Matthias)|Matthias]], [[Jean de Bethléem, le berger|Jean]] et [[Siméon de Bethléem, le berger|Siméon]]) placés par [[Manaën]] comme cuisiniers ou palefrenier au château d’[[Hérode le Grand|Hérode]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-133.htm EMV 270]</ref>

'''Simon, le cordier de [[Césarée Maritime]]'''. Il héberge la troupe apostolique lors de son séjour à l’été de la 3ème année. Il se méfie car il voit arriver des femmes lourdement vêtues. Il craint que ce ne soient des lépreuses : ce sont les romaines.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-117.htm EMV 426]</ref>

'''Simon, le notable d’[[Emmaüs]] de la montagne'''. Différent de son homonyme. Il est invité par [[Cléophas, chef de la synagogue d’Emmaüs|Cléophas]] le vieux à un dîner au cours duquel il rencontre [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-107.htm EMV 140]</ref>

'''Timon de Jéricho''' Un hôtelier chez qui [[Jésus]] aurait pu laisser un char prêté par les habitants de Pella, confus de leur accueil.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-040.htm EMV 352]</ref>

'''Tobie,''' un des serviteur de la famille de [[Béthanie]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-002.htm EMV 542]</ref>

==12 Personnages rencontrés en Pérée ==
'''Dina, Osia, Anne, Seba, Melchi, David, Jude,''' les enfants de [[Jérusa]] la cancéreuse guérie par [[Jésus]]. '''Giosia''', leur père parti au loin pour gagner sa vie<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-101.htm EMV 134]</ref>

'''Esther des monts de Galaad,''' son père vient voir [[Jésus]] au Gué de [[Béthabara, Beth-Abara, Bétabara|Béthabara]] pour qu'il rende son troupeau prospère et devienne riche pour doter sa fille qui commence à vieillir. Il met [[Pierre, l'apôtre|Pierre]] en colère.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-007.htm EMV 547]</ref>

'''Josias de Gerasa'''. Le père de [[Marc de Josias (Giosa)|Marc]], le possédé dont est sorti le démon "légion". Après l’apostasie de Marc, il devient malade.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-048.htm EMV 358]</ref>

'''Lévi''', un riche personnage de [[Béthabara, Beth-Abara, Bétabara|Béthabara]]. Les parents du jeune Micaël mettent dans le tombeau qu'il s'est fait construire le vieil [[Ananias le vieil|Ananias]] décédé brusquement.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-201.htm EMV 504]</ref>

'''Melchias''', d'[[Gué d'Adâm, Gué du Jaboc, Gué du Yabbok|Adâm]] au bord du Jourdain. Une connaissance du groupe apostolique (ce n’est pas celui de Syro-phénicie, ni celui de [[Bethsaïda]]) qui devrait être au gué du Jourdain avec ses fils en Nisan de la troisième année.<blockquote>"Allons plus bas jusqu'au gué. Melchias doit y être avec ses fils. C'est la bonne saison pour lui. Il nous passera."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-051.htm EMV 361]</ref></blockquote>

==8 Personnages rencontrés en Philistie==
'''Alexandre d'Ascalon'''. Jeune enfant malicieux, fils d’un riche marchand de tapis. Sa mère est généreuse et accueille Dina une fille pauvre. Alexandre travaille habilement le bois et [[Jésus]] troque un pantin, une caricature irrévérencieuse du chef de la synagogue, contre une boucle de son vêtement avec [[Jésus]]<ref>[http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-080.htm EMV 218]</ref>

'''Ananias d'Ascalon'''. Maraîcher philistin de près de 80 ans, veuf d’une égyptienne. Il accueille [[Jésus]] dans une terre hostile.<ref>[http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-080.htm EMV 218]</ref>

'''Anibé''' (Bas-Nil) et '''Nubi''' (Haut-Nil), servantes égyptiennes d’Ananias d’Ascalon, filles de ses esclaves.<ref>[http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-080.htm EMV 218]</ref>

'''Dina''', une jeune fille pauvre d’Ascalon en Philistie. Sa mère mourante est guérie par [[Jésus]]. Elle a trois frères, dont Tolmé.<ref>[http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-080.htm EMV 218]</ref> Son père marin est mort.

'''Fara''', notable philistin de Magdalgad près d’[[Ascalon, Ashqelôn|Ascalon]]. Sa femme s’apprêtait à mourir en couche et le village s’adonnait à un rite païen avec un bouc émissaire. [[Jésus]] guérit le bouc, réduit l’idole (déesse Matrice) en cendres et accomplit le miracle de l’enfantement.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-082.htm EMV 220]</ref>

'''Geteo''', un paysan au service d’Ananias d’Ascalon.<ref>[http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-080.htm EMV 218]</ref>

==42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie==
'''Alba, Anne, Marie, Sira'''. Des femmes d’[[Alexandroscène]] dont rêve le soldat Fabius, en garnison dans cette ville.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>

'''Anne, Élise, Isaac, Jacob, Jean, Judas, Judith, Lévi, Marie, Marc'''. La nombreuse progéniture de [[Tito]], le vétéran romain et d'Esther, l'israélite. Elle a éduqué ses enfants dans sa religion, mais son mari est réticent pour lui-même.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-019.htm EMV 331]</ref>

'''Aquila le triaire'''. Vieux soldat romain d’[[Alexandroscène]] dont on ne compte plus les cicatrices sur le visage, les bras et les mollets nus. Il a servi en Afrique, en Gaule :<blockquote>"Il a été dans les forêts cruelles qui nous ont enlevé Varus et ses légions. Il connaît les grecs et les bretons."</blockquote>Aquila regarde avec sympathie [[Jésus]] rejeté par la foule.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>

'''Azio''' le légionnaire d'[[Alexandroscène]]. Il assiste aux miracles de [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>

'''Caïus''' et '''Scipion'''. Deux légionnaires romains d’[[Alexandroscène]], plutôt favorables à [[Jésus]], qui discutent sur l'attitude de Rome à propos d'un attroupement provoqué par [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>

'''Cécilius Maximus''', un triaire romain d’[[Alexandroscène]] qui n’a pas une réputation de dégourdi.( [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329])

'''Doro d’Alexandroscène'''. Un phénicien qui sournoisement se moque des conversations de Samuel à propos de [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>

'''Élisée du Liban'''. Maître de [[Daniel de Bethléem, le berger|Daniel]] et [[Benjamin de Bethléem|Benjamin]], deux des [[Les bergers de la Nativité|bergers de la Nativité]]. Riche grâce à ses forêts de cèdres et à ses troupeaux. Pour exigeant qu'il soit, c'est cependant un maître humain.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-069.htm EMV 103]</ref>

'''Fabius''', un triaire romain ("vétéran") de la garnison d’[[Alexandroscène]]. C’est un coureur de jupons : Anne, Sira, Alba, Marie… mais il écoute attentivement [[Jésus]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>

'''Jacques, Jacob, Melchias, Saül, Thomas''' bergers du Grand Hermon à qui [[Jésus]] apparaît. Ils ne l'ont jamais vu, mais ils y croient.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-018.htm EMV 632/631]</ref>

'''Jacques et sa femme''', d’[[Alexandroscène]]. Père de [[Jeanne d’Alexandroscène|Jeanne]], la petite fille guérie d’une maladie osseuse pour laquelle il s’est ruiné avec sa femme, vendant sa maison pour payer les médecins. Sa femme avoue :<blockquote>"Jacques m'a mis au cœur l'espérance, en me racontant ce qui était arrivé par ta puissance en Galilée et en Judée<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-019.htm EMV 331]</ref></blockquote>'''Jacob de Dora''', au pied du Mont Carmel. Il s'apprête à divorcer de Marie, la fille de Jacques qui obtiendra l'arrêt miraculeux de la procédure.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-202.htm EMV 505]</ref>

'''Jonas''' d’[[Alexandroscène]]. Un bancal guéri.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>

'''Marc''' d’[[Alexandroscène]]. Vieillard guéri de sa malvoyance.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>

'''Melchias'''. Parent du sourd-muet guéri. (Ephphata) Père de Sara et de Samuel. Ils avaient été visités par les disciples bergers.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-029.htm EMV 341]</ref>

'''Palma''' la fillette guérie d'un démon sur la supplication de sa mère, [[la cananéenne]] :<blockquote>"Les petits chiens mangent des miettes qui tombent de la table de leurs maîtres !"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-019.htm EMV 331]</ref>-<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/40.Matthieu.html#15 Matthieu 15,21-28]</ref></blockquote>'''Procore'''. Soldat romain d’[[Alexandroscène]]. Probablement un décurion ou un centurion, car c’est "le chef". Il rêve toujours de complots contre Rome et... d'avancement pour lui.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>

'''Pudens'''. Légionnaire romain de la garnison d’[[Alexandroscène]]. Il assiste aux miracles de [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>

'''Sabin''' d’[[Alexandroscène]]. Un jeune soldat romain qui écoute [[Jésus]] :<blockquote>"J'en serais enthousiaste moi aussi si j'étais une femme et je le voudrais dans mon lit."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref></blockquote>'''Samuel''', un habitant d'[[Alexandroscène]], grave et barbu qui se querelle avec le phénicien Doro à propos de [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>

'''Sira''' d'[[Alexandroscène]]. Elle assiste à la prédication de [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>. Bien que très jeune, elle devient veuve de '''Zéno'''. Elle part alors à [[Jérusalem]] auprès de son frère.<blockquote>"Elle est une de tes fidèles. C'est elle qui nous a dit que tu peux tout", dit une des femmes de la synagogue des affranchis.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-231.htm EMV 534]</ref></blockquote>'''Thomas''', probablement un berger, qui a parlé de [[Jésus]] avec des bergers du Liban.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-077.htm EMV 215]</ref>

==21 Personnages rencontrés en Samarie==
'''Abel de [[Sychar]]''', un habitant de cette ville de Samarie, rencontré à la suite de la conversion de [[Fotinaï la samaritaine|la samaritaine Fotinaï]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-006.htm EMV 146]</ref>

'''Anna,''' un jeune enfant qui se régale du miel de Dina.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-026.htm EMV 565]</ref>

'''Anne,''' une hôtesse d'[[Éphraïm]] qui héberge temporairement les [[apôtres]] à l'arrivée des [[Les femmes disciples|femmes disciples]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-028.htm EMV 567]</ref>

'''Aquila''', soldat romain de la [[Légion X Fretensis et cohorte Italique|légion italique]], en garnison à [[Césarée Maritime]], rencontré alors que [[Jésus]] convoie [[Jonas, le martyr d’Esdrelon|Jonas]] mourant.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-076.htm EMV 109]</ref>

'''Élie d'Éphraïm,''' un des samaritains qui guident [[Jésus]] par un raccourci, vers [[Silo]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-029.htm EMV 568]</ref>

'''Éphrem''', le lépreux guéri avec neuf autres près d'[[Éphraïm]]. Il est seul à revenir et à louer Dieu en son Messie.<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/42.Luc.html#17 Luc 17,11-19]</ref>. C'est une leçon pour tous : c'est en effet un samaritain. À sa demande [[Jésus]] lui donne un nouveau nom tiré de la terre où ils sont.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-178.htm EMV 483]</ref>

'''Jean d'Éphraïm.''' Son frère veut vendre sa propriété. [[Marie de Jacob, d’Éphraïm|Marie de Jacob]] l'achètera probablement avec l'argent que lui fait porter [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-029.htm EMV 568]</ref>

'''Joachim de [[Sichem]],''' il apporte les offrandes de [[Sichem]] à [[Jésus]] qui les donne aux pauvres.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-018.htm EMV 557]</ref>

'''Jonas d'[[Enon]],''' un notable, témoin du rachat du jeune [[Benjamin d'Enon|Benjamin]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574]</ref>

'''Joraï de [[Sychar]]'''. Un habitant de cette ville de Samarie.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-006.htm EMV 146]</ref>

'''Lévi d'[[Enon]],''' un notable, témoin du rachat du jeune [[Benjamin d'Enon|Benjamin]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574]</ref>

'''Malachie de [[Lébona]] :''' son garçon difforme est guéri par [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-031.htm EMV 570]</ref>

'''Noémi d'[[Éphraïm]]'''. Elle habite sur les hauteurs battues par la tramontane. Cela permet de cueillir tardivement des fleurs d'amandier pour la venue de [[Vierge Marie|Marie]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-027.htm EMV 566/567]</ref>

'''Quintus''', soldat romain de la [[Légion X Fretensis et cohorte Italique|légion italique]] basée à [[Césarée Maritime]]. Rencontré alors que [[Jésus]] convoie [[Jonas, le martyr d’Esdrelon|Jonas]] mourant. Peut-être ce Quintus Felix que [[Jésus]] rencontre plus tard à [[Jérusalem]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-204.htm EMV 507]</ref><ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-076.htm EMV 109]</ref>

'''Rachel d'Enon'''. De son vivant, elle protégeait le jeune berger [[Benjamin d'Enon|Benjamin]] des violences de son mari, [[Alexandre le furieux|Alexandre]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574]</ref>

'''Rachel d'[[Éphraïm]].''' Elle ravitaille en fromages la troupe apostolique.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-026.htm EMV 565]</ref>

'''Rachel,''' son homonyme du même lieu, morte en couche.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-028.htm EMV 567]</ref>

'''Ruben de [[Dothaïn]]''', le jeune paralysé à la suite d'une chute, que [[Jésus]] guéri à distance à la demande de son père.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-177.htm EMV 482]</ref>

'''Simon''', le samaritain de [[Sychar]]. Sa femme est guérie d’une possession. Il montre à cette occasion une très grande foi en [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-007.htm EMV 147]</ref>

'''Tamar''' (Palmier en hébreu) une fillette d'[[Éphraïm]] qui veut absolument offrir un bouquet de marguerite à [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-025.htm EMV 564]</ref>

'''Timothée de Sychar''' Un habitant de cette ville de [[Fotinaï la samaritaine|la samaritaine]] qui vient supplier [[Jésus]] d'y demeurer encore.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-006.htm EMV 146]</ref>

==25 Personnages rencontrés en Syrie ==
'''Alphée, Lazare, Myrtica''' et '''Hermas''' d'[[Antioche]]. Ce sont les enfants d'[[Hermione d'Antigonéa|Hermione]] et de [[Dosithée d'Antigonéa|Dosithée]], le fils de l'intendant de [[Lazare de Béthanie|Lazare]] à [[Antioche]], [[Ptolmaï d’Antioche|Ptolmaï]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]</ref>

'''Amicléa''', et ses enfants '''Cassius''' et '''Théodore'''. Une servante de [[Lazare de Béthanie|Lazare]] à [[Antioche]]. Prosélyte et fille de prosélytes.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]</ref>

'''Bérénice'''. Hôtesse de la maison de [[Lazare de Béthanie|Lazare]] à [[Antioche]]. Elle se réjouit d’apprendre la conversion de [[Marie de Magdala]] qu’elle devait donc bien connaître.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-012.htm EMV 324]</ref>

'''Elbonide Danita''' et '''Siméon''', un couple de serviteurs de [[Lazare de Béthanie|Lazare]] à [[Antigonéa, Antigonée|Antigonéa]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]</ref>

'''Joseph d'[[Antioche]]''', le fils aîné de [[Ptolmaï d’Antioche|Ptolmaï]] l'intendant de [[Lazare de Béthanie|Lazare]]. Il est consacré au Seigneur. '''Théochérie''' sa femme qui, dans son nom, a le souvenir des justes maîtres ([[Théophile]] et [[Euchérie]]), "fille sage et amie de Dieu, en véritable israélite".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]</ref>

'''Lucius''' d’[[Antioche]]. Prosélyte romain arraché à la servilité par [[Euchérie]], la mère de [[Lazare de Béthanie|Lazare]]. Devenu serviteur à [[Antigonéa, Antigonée|Antigonéa]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]</ref>

'''Marcel''' et sa femme '''Técla'''. Marcel est un romain prosélyte arraché à l'esclavage par [[Euchérie]], la mère de [[Lazare de Béthanie|Lazare]]. Sa femme, fille de prosélyte, est stérile.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]</ref>

'''Myriam''' et '''Sylvain'''. Un couple de serviteurs de [[Lazare de Béthanie|Lazare]] à [[Antigonéa, Antigonée|Antigonéa]]. Sylvain est de la tribu de Nephtali.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]</ref>

'''Priscille''', '''Solon''' et leurs enfants '''Marius''', '''Cornélie''', '''Marie''' et '''Martille''', jumelles. Famille de serviteurs de [[Lazare de Béthanie|Lazare]] à [[Antigonéa, Antigonée|Antigonéa]]. Priscille est une femme de taille élevée et élancée, au visage aquilin. Prosélyte, elle est affranchie d’une romaine. Solon, fils d'Élatée, est originaire de Tessalonique. C'est aussi un prosélyte arraché à l’esclavage par [[Euchérie]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]</ref>

'''Quirinus''' (Publius Sulpicius Quirinus) ou Quirinius. Sénateur, ancien consul, ancien combattant d’Afrique, délégué impérial (Gouverneur) en Syrie entre 4 et 1 av. J.C. au moment du recensement qui amènera [[Joseph de Jacob, saint Joseph|Joseph]] et [[Vierge Marie|Marie]] enceinte à [[Bethléem]]. Alors qu'était gouverneur de la Palestine Sentius Saturninus.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-037.htm EMV 73]</ref>

'''Saba d'[[Antioche]]''' une servante de Bérénice.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-012.htm EMV 324]</ref>

==2 Personnages rencontrés dans la Tétrarchie de Philippe==
'''Anne''' et '''Benjamin'''. Vieux couple sans enfant qui accueille les disciples à [[Césarée de Philippe (Panéade)|Césarée de Panéade]]. Évangélisés par [[Isaac de Jutta|Isaac]] :<blockquote>- "Benjamin et Anne accueillent non seulement nous, mais ceux qui viennent à ta recherche. Ils le font en ton Nom" - "Ah ! nous avons les moyens et nous n'avons pas d'héritiers. À la fin de notre vie, nous adoptons comme héritiers les pauvres du Seigneur".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-032.htm EMV 344]</ref></blockquote>

==Notes et références==
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Personaggi incontrati]]
<references />

Catégorie:Personnages

2025-09-30T15:52:52Z

Terranovas67 : /* Personnages de rencontre (cités une seule fois) */ corretto il nome di Eunique (era scritto Unique)

[[Fichier:Gaspar de Crayer - The miraculous draught of fish.jpg|vignette|La pêche miraculeuse - Crayer]]
L’œuvre de Maria Valtorta décrit des personnages et leur rencontre avec Jésus. Ils apparaissent dans la succession des scènes. Parmi ces sept cent trente-six personnages nominatifs, certains sont connus explicitement de par les Évangiles, mais un grand nombre de ceux-ci ne le sont pas et leur portrait approfondi est exploré par les descriptions qu'en fait Maria Valtorta.
==Les groupes de personnages==
===Les groupes qui ont suivi Jésus===
*[[Apôtres|Les '''apôtres''']]
*[[Les soixante-douze disciples]]
*[[Les femmes disciples]] ou "femmes saintes"
*[[Les anciens disciples de Jean-Baptiste qui suivent Jésus]]
*[[Les bergers de la Nativité]]
*[[Les diacres]]
*[[Les évangélistes]]
*[[Les réprouvés et esclaves accueillis par Jésus]]
*[[Les disciples romaines]]
*[[Les vierges consacrées]]
===Les groupes sociologiques===
*[[Sanhédrin|Le '''Sanhédrin''' ou grand conseil juif]]
*[[Les grands prêtres]]
*[[Les chefs de synagogue]]
*[[Les romains]]
===Les autres groupes===
*[[Historicité de certains personnages]]
*[https://maria-valtorta.org/Personnages/Anonymes.htm Les acteurs anonymes]
*[[Les témoins nominatifs de la Résurrection]]
*[[Les exilés en Gaule]]
*[[Traits de famille|Les ressemblances familiales]]

==Index de tous les personnages de ''l'Évangile tel qu'il m'a été révélé''==
===Personnages principaux et secondaires===
{| class="wikitable" style="width:100%; vertical-align:top;"
|- style="vertical-align:top;"
| style="width:33.3%; vertical-align:top;" |
*[[Aava]]
*[[Abel, dit Ananias|Abel de Bethléem de Galilée]]
*[[Abel de Corozaïn]] le lépreux
*[[Abraham de Jérusalem]]
*[[Abraham d’Engaddi]]
*[[Abraham l’intendant]]
*[[Ada et Janoé d'Éphraïm|Ada d'Éphraïm]]
*[[Adina la lépreuse]]
*[[Agape]]
*[[Aggée de Malachie]]
*[[Aglaé]]
*[[Albula Domitilla]]
*[[Alexandre le furieux]]
*[[Alexandre Misace]]
*[[Alexandre le romain]]
*[[Alexandre le sanhédriste]]
*[[Alphée de Jacob]]
*[[Alphée de Méroba]]
*[[Alphée de Sara]]
*[[Alphée de Simon]]
*[[Ananias, fils d'Anna]]
*[[Ananias de Kériot]]
*[[Ananias de Masada]]
*[[Ananias le vieil]]
*[[Anastasica]]
*'''[[André|André, l'apôtre]]'''
*[[Anges]]
*[[Anna le berger]]
*[[Anna le fils de Nahum]]
*[[Anna le Grand-Prêtre|Anna (Hanne), l'ancien Grand-Prêtre]]
*[[Annalia|Annalia de Jérusalem]]
*[[Anne d’Aaron]]
*[[Anne de Barthélemy]]
*[[Anne de Bethléem]]
*''[[Anne et Jude (de Méron)|Anne de Jude]]''
*[[Anne de Joseph]]
*[[Anne de Kériot]]
*[[Anne et Jude (de Méron)|Anne de Méron]]
*[[Anne de Phanuel]]
*[[Anne de Ptolmaï]]
*[[Archélaüs le scribe]]
*[[Arria (et Siméon) de Gerghesa|Arria de Gerghesa]]
*[[Aser de Béthanie]]
*[[Aser de Bethléem de Galilée]]
*[[Aser et Ismaël de Nazareth|Aser de Nazareth]]
*[[Aurea Galla (baptisée Christiane)]]
*[[Aveugle de Capharnaüm]]
*[[Aveugle de Sidon]]
*[[Azarias de Capharnaüm]]
*''[[Mages (les "rois" mages)|Balthazar, le "roi" mage]]''
*[[Barabbas]]
*''[[Joseph dit Barnabé|Barnabé]]''
*[[Bartimée, l'aveugle]]
*''[[Nathanaël|Barthélemy]]''
*''[[Sidonia (Sidoine) dit Bartolmaï|Bartolmaï]]''
*[[Belle de Corozaïn]]
*[[Belle-mère de Pierre]]
*[[Benjamin de Bethléem]]
*[[Benjamin le jeune de Capharnaüm]]
*[[Benjamin d'Enon]]
*[[Benjamin de Magdala]]
*[[Bru d’Ananias|Bru d’Ananias le vieil]]
*[[Caïphe|Caïphe le Grand-Prêtre]]
*''[[Calba Scheboua]]''
*[[Callascebona l'ancien]]
*[[Calliste l'esclave muet]]
*[[Camille le soldat]]
*[[La cananéenne|Cananéenne (la)]]
*[[Le centurion romain de Capharnaüm|Centurion romain de Capharnaüm (le)]]
*[[Sciammaï (Chammaï), le grand docteur d'Israël|''Chammaï'']]
*[[Chanania (Canania) le scribe]]
*[[Chef de la synagogue de Gabaon]]
*[[Chef de la synagogue d’Hébron]]
*[[Chef de la synagogue de Kériot]]
*''[[Aurea Galla (baptisée Christiane)|Christiane]]''
*[[Chouza|Chouza, l'intendant d'Hérode]]
*[[Claudia Procula|Claudia Procula, femme de Ponce Pilate]]
*[[Cléante (Cléonte)]]
*[[Cléophas, fils de Cléophas]]
*[[Cléophas, chef de la synagogue d’Emmaüs]]
*[[Corneille (Cornélius)|Corneille (Cornélius) le sanhédriste]]
*[[Daniel d’Alexandroscène]]
*[[Daniel de Béteron]]
*[[Daniel de Bethléem, le berger]]
*[[Daniel de Naïm]]
*[[Daniel de Sidon]]
*[[Le décurion de la crucifixion|Décurion de la crucifixion (Le)]]
*[[Démété|Démété le marin crétois]]
*[[Démétès|Démétès l'usurier]]
*[[Démétrius de Sidon|Démétrius, le possédé]]
*''[[Satan|Démon]]''
*[[Dina d'Ephraïm]]
*[[Diomède|Diomède, l'usurier de Jéricho]]
*[[Dismas|Dismas, le bon larron]]
*[[Doras, le maître cruel]]
*[[Doras, fils de Doras]]
*[[Dorca, la veuve de Tobie]]
*[[Doro l'Ancien]]
*[[Dosithée d'Antigonéa]]
*[[Egla, l'esclave israélite rachetée]]
*[[Elcana, le frère de Jeanne de Chouza]]
*[[Elchias (Helchias ben Phiabi)]]
*[[Éléazar Ben Anna]]
*[[Éléazar Ben Parta]]
*[[Éléazar le sanhédriste]]
*[[Éli-Anna, le père martyr]]
*[[Éli d'Enon]]
*[[Éli le sanhédriste de Capharnaüm]]
*[[Élie d'Alexandroscène]]
*[[Élie de Bethléem, le berger]]
*[[Élie de Corozaïn]]
*[[Élie l'essénien]]
*[[Éliel, le frère de Jeanne de Chouza]]
*[[Élisabeth, la mère de Jean-Baptiste]]
*[[Élise de Bethsour]]
*[[Élise de Jérusalem]]
*[[Élisée, le lépreux d'Engaddi]]
*[[Élisée, petit-fils d'Éli]]
*[[Élisée de Sichem]]
*[[Emmanuel, Joseph et Marie de Jutta|Emmanuel de Jutta]]
*[[Ennius Cassius]]
*[[Esther, la nourrice de Jeanne de Chouza]]
*[[Esther de Nazareth]]
*[[Tito|Esther, femme de Tito]]
*[[Étienne, le premier martyr]]
*[[Euchérie]]
*[[Ézéchias, l'aubergiste de Bethléem]]
*[[Fabia et sa famille]]
*[[Fara de Bozrah]]
*[[Faustine]]
*''[[Jean d’Endor|Félix d'Endor]]''
*[[Félix du Sanhédrin]]
*''[[Marianne, fille de Philippe|Filles de Philippe l'apôtre]]''
*[[Flavia (Domitilla)|Flavia]]
*[[Fotinaï la samaritaine]]
*[[Galazia (Galatie)]]
*[[Gamala le vigneron|Gamala]]
| style="width:33.3%; vertical-align:top;" |
*[[Gamaliel]]
*''[[Mages (les "rois" mages)|Gaspard, le mage "roi"]]''
*[[Giocana Ben Zacchaï]]
*[[Grand-Père de Margziam]]
*''[[Hanne, fils de Nahoum]]''
*''[[Hanne, le grand-prêtre]]''
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-091.htm#CEV23003 Hémorroïsse]
*[[Hermas le disciple]]
*[[Hermas d'Emmaüs]]
*[[Hermastée le disciple philistin]]
*[[Hermione d'Antigonéa]]
*[[Hérode Antipas]]
*[[Hérode le Grand]]
*[[Hérodiade]]
*[[Hillel]]
*[[Homme de Pétra]]
*[[Intendant du Tétarque Philippe]]
*[[Isaac de Corozaïn]]
*[[Isaac de Jutta]]
*[[Isaac de Sichem]]
*[[Isaïe d'Esdrelon]]
*[[Ismaël de Béthanie]]
*[[Ismaël Ben Fabi]]
*[[Ismaël l'intendant de Giocana]]
*[[Aser et Ismaël de Nazareth|Ismaël, l'ânier de Nazareth]]
*''[[Margziam|Jabé]]''
*[[Jacob d’Arbela et sa femme]]
*[[Jacob de Bethléem de Galilée]]
*[[Jacob le luxurieux]]
*[[Jacob de Méron]]
*'''[[Jacques d’Alphée]]'''
*[[Jacques de Capharnaüm]]
*[[Jacques de Dora]]
*'''[[Jacques de Zébédée]]'''
*[[Jaïa de Pella]]
*[[Jaïre, le chef de synagogue]]
*[[Ada et Janoé d'Éphraïm|Janoé d'Éphraïm]]
*[[Jean l'Antipatride]]
*'''[[Jean-Baptiste]]'''
*[[Jean de Bethléem, le berger]]
*[[Jean de Capharnaüm, le disciple]]
*[[Jean d’Emmaüs de la plaine]]
*[[Jean d’Endor|Jean d’Endor, l'ancien galérien]]
*[[Jean d’Éphèse]]
*[[Jean d’Ippo]]
*[[Jean de Nobé]]
*[[Jean le prêtre]]
*[[Jean le sanhédriste]]
*[[Jean le scribe]]
*[[Jean de Zébédée|'''Jean de Zébédée, apôtre et évangéliste''']]
*[[Jeanne d’Alexandroscène]]
*[[Jeanne de Cana]]
*'''[[Jeanne de Chouza]]'''
*[[Jeanne et Tobie de Capharnaüm|Jeanne, la fillette de Capharnaüm]]
*[[Jérusa]]
*[[Jésaï de Jutta]]
*[[Jésaï-Tobie]]
*'''[[Jésus]]'''
*[[Joachim de Bozra]]
*[[Joachim de Capharnaüm]]
*[[Joachim, le grand-père de Jésus]]
*[[Joachim de Gabaon]]
*[[Joachim et Sara de Jutta|Joachim de Jutta]]
*[[Joachim le sanhédriste]]
*[[Joanne de Kériot]]
*[[Joazar Ben Boëthos, le sanhédriste]]
*[[Joël Alamot]]
*[[Joël de Bethléem de Galilée]]
*[[Joël de Bethsaïda]]
*[[Joël d’Esdrelon]]
*[[Jonas de Béthanie, le messager]]
*[[Jonas et Sara de Cédès|Jonas de Cédès]]
*[[Jonas, le martyr d’Esdrelon]]
*[[Jonas du Gethsémani]]
*[[Jonathas ben Anna|Jonathas ben Anna, le sanhédriste]]
*[[Jonathas ben Ouziel, le sanhédriste]]
*[[Jonathas de Bethléem]]
*[[Jonathas du Temple]]
*[[Joseph d’Alphée|Joseph d’Alphée, cousin de Jésus]]
*''[[Joseph d'Arimathie|Joseph l’ancien]]''
*[[Joseph d'Arimathie]]
*[[Joseph dit Barnabé]]
*[[Joseph de Béthanie]]
*[[Joseph de Bethléem (le père)]]
*[[Joseph de Corozaïn, l'apprenti]]
*[[Joseph d’Emmaüs]]
*'''[[Joseph de Jacob, saint Joseph]]'''
*[[Emmanuel, Joseph et Marie de Jutta|Joseph de Jutta]]
*[[Joseph de l’Iturée]]
*[[Joseph de Joseph, le berger]]
*[[Joseph de Sephoris]]
*[[Joseph de Tibériade]]
*[[Josias l'intendant de Nahoum]]
*[[Josué ben Sié]]
*'''[[Judas l’Iscariote]]'''
*'''[[Jude d’Alphée (Thaddée)]]'''
*[[Anne et Jude (de Méron)|Jude de Méron]]
*[[Jude le sanhédriste]]
*''[[Kouza]]''
*[[Lazare de Béthanie]]
*[[Lévi, le berger de Bethléem]]
*[[Lévi, le gardien]]
*[[Lévi, de Jéricho, le publicain repenti]]
*[[Lévi, le chef de synagogue de Nazareth]]
*[[Lévi, de Nobé]]
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-029.htm#SourdMuet Lévi, le sourd-muet (ephphata!)]
*[[Lidia|Lidia, la romaine sympathisante]]
*[[Longin|Longin le centurion du Calvaire]]
*''[[Satan|Lucifer]]''
*[[Mages (les "rois" mages)]]
*[[Malachie d’Éphraïm]]
*[[Manaën]]
*[[Marc d’Arbela]]
*[[Marc de Jonas]]
*[[Marc de Josias (Giosa)]]
*[[Tito|Marc, fils de Tito]]
*[[Marcella]]
*[[Marcelle la servante de Marthe]]
*[[Marcus Gratus]]
*[[Margziam]]
*[[Marianne d’Arbela]]
*[[Marianne de Doco]]
*[[Marianne, fille de Philippe]]
*[[Marie d’Alphée, tante de Jésus]]
*[[Marie de Bozra]]
*[[Marie et Matthias de Chouza|Marie de Chouza]]
*[[Marie d’Alphée, tante de Jésus|''Marie de Cléophas'']]
*[[Marie d’Esdrelon]]
*[[Marie de Jacob, d’Éphraïm]]
*[[Marie de Jonas]]
*[[Emmanuel, Joseph et Marie de Jutta|Marie de Jutta]]
*[[Marie de Kériot, mère de Judas]]
*'''[[Marie de Magdala]]'''
*[[Marie de Philippe]]
*[[Marie Salomé]]
*''[[Marie de Kériot, mère de Judas|Marie de Simon]]''
*[[Joseph de Sephoris|Marie de Sephoris]]
*''[[Marie de Magdala|Marie de Théophile]]''
| style="width:33.3%; vertical-align:top;" |
*''[[Marie de Magdala|Marie-Magdeleine]]''
*'''[[Vierge Marie]]'''
*'''[[Marthe de Béthanie]]'''
*[[Marthe de Corozaïn]]
*[[Martial (Manassé)]]
*[[Margziam|''Martial (Margziam'')]]
*[[Masala, l'estropié difforme]]
*[[Matân]]
*[[Matathias d’Esdrelon et sa famille]]
*'''[[Matthias de Bethléem (saint Matthias)]]'''
*[[Matthias de Cédès]]
*[[Marie et Matthias de Chouza|Matthias de Chouza]]
*[[Matthias, le père]]
*[[Matthias de Jabés-Galaad]]
*'''[[Matthieu (Lévi) l'évangéliste]]'''
*''[[Scialem|Mathusalem]]''
*[[Maximin, le régisseur de Lazare]]
*''[[Mages (les "rois" mages)|Melchior, le "roi" mage]]''
*[[Mère de Lévi]]
*[[Méroba, la mère indigne]]
*[[Mérode de Tersa et sa sœur]]
*[[Michée d’Esdrelon]]
*[[Michel (Micaël)]]
*[[Miryam, la fille ressuscitée de Jaïre]]
*[[Myrta|Myrta (Mirta)]]
*[[Nahoum, conseiller du grand prêtre]]
*[[Nara, Samira et Syra|Nara, dépouillée par son frère]]
*''[[Matân|Nathan]]''
*'''[[Nathanaël|Nathanaël, l'apôtre]]'''
*[[Nathanaël Ben Faba]]
*[[Nicodème|Nicodème le sanhédriste]]
*[[Nicolaï d’Antioche]]
*[[Nicomède le médecin de Béthanie]]
*[[Nicomède Philadelphius]]
*[[Nike ou Nique (Véronique)]]
*[[Noémi, la nourrice de Marie de Magdala|Noémi la nourrice de Marie de Magdala]]
*[[Noémi de Pergé]]
*[[Ogla, le mendiant]]
*[[Passeur du Jourdain]]
*[[Philippe d’Alexandroscène]]
*'''[[Philippe, l’apôtre]]'''
*[[Philippe d’Antioche]]
*[[Philippe d’Arbela]]
*[[Philippe de Canata]]
*[[Philippe le sanhédriste]]
*[[Philippe le Tétrarque]]
*'''[[Pierre, l'apôtre]]'''
*[[Ponce Pilate|''Pilate'']]
*[[Plautina]]
*[[Ponce Pilate]]
*[[Porphyrée|'''Porphyrée''', l'épouse de Simon-Pierre]]
*[[Le possédé du Jourdain et sa mère]]
*[[Ptolmaï d’Antioche]]
*[[Publius Quintilianus]]
*''[[Publius Quintilianus|Quintilianus]]''
*[[Quintus Felix]]
*[[Rachel de Cana]]
*[[Le régisseur de la Belle-Eau|Régisseur de la Belle-Eau]]
*''[[Mages (les "rois" mages)|Rois mages]]''
*''[[Anastasica|Rose de Jéricho]]''
*[[Ruben de Sichem]]
*[[Sabéa la prophétesse]]
*[[Sadoc le scribe]]
*[[Salomé la princesse]]
*[[Salomé de Simon]]
*[[Salomon le passeur]]
*[[Nara, Samira et Syra|Samira, dépouillée par son frère]]
*[[Samuel d’Aféca]]
*[[Samuel d’Annalia]]
*[[Samuel de Bethléem, le berger]]
*[[Samuel de Corozaïn]]
*[[Samuel d’Hébron, un serviteur]]
*[[Samuel, le fils meurtrier]]
*[[Samuel le saphorim]]
*[[Samuel le sanhédriste]]
*[[Sara d’Aféca]]
*[[Sara de Béthanie]]
*[[Jonas et Sara de Cédès|Sara de Cédès]]
*[[Sara de Jérusalem]]
*[[Joachim et Sara de Jutta|Sara de Jutta]]
*[[Sara d’Hébron, la vieille servante]]
*[[Sara de Nazareth]]
*[[Satan]]
*[[Saül d’Esdrelon]]
*[[Saül de Kériot]]
*[[Saül (Paul) l'apôtre]]
*[[Saül le scribe]]
*[[Scéva|Scéva, le nécromancien]]
*[[Scialem|Scialem (Mathusalem)]]
*[[Sciammaï (Chammaï), le grand docteur d'Israël]]
*[[Sciammaï d’Elchi]]
*[[Serviteur de Joël]]
*[[Sidonia (Sidoine) dit Bartolmaï]]
*[[Siméon de Bethléem, le berger]]
*[[Siméon, fils de Gamaliel]]
*[[Arria (et Siméon) de Gerghesa|Siméon de Gerghesa]]
*[[Siméon, le prophète de Jérusalem]]
*[[Simon d’Alphée|Simon d’Alphée, cousin de Jésus]]
*[[Simon Boetos, le grand prêtre]]
*[[Simon Boëthos, dit Canthera]]
*[[Simon de Capharnaüm]]
*[[Simon d'Hammispa]]
*[[Simon Camit, le sanhédriste]]
*[[Simon de Cyrène]]
*[[Simon d’Emmaüs]]
*[[Simon de Kériot]]
*[[Simon d’Isaac]]
*[[Simon de Técua]]
*'''[[Simon le Zélote|Simon le Zélote, l'apôtre]]'''
*[[Sintica|Sintica, la pourchassée]]
*[[Nara, Samira et Syra|Syra, dépouillée par son frère]]
*[[Sira d’Alexandroscène]]
*[[Suzanne de Cana|Suzanne, épouse des noces de Cana]]
*''[[La cananéenne|Syro-phénicienne]]''
*[[Théophile]]
*'''[[Thomas, l'apôtre]]'''
*[[Thomas de Capharnaüm]]
*[[Tibère, l'empereur]]
*[[Timon d'Aëra, le futur diacre]]
*[[Tito|Tito et sa famille]]
*[[Jeanne et Tobie de Capharnaüm|Tobie de Capharnaüm]]
*[[Tolmé le pharisien]]
*[[Trifon (Tryphon) sanhédriste]]
*[[Tusnilde|'''Tusnilde''', l'épouse du Germain Arminius]]
*[[Urie le sanhédriste]]
*[[Uriel le sanhédriste]]
*[[Valens le proxénète]]
*[[Valeria]]
*[[Valérien]]
*[[Veuve de Cornélius]]
*[[Veuve de Corozaïn]]
*''[[Nike ou Nique (Véronique)|Véronique]]''
*[[Vital]]
*[[Zacharie, père du Baptiste]]
*[[Zacharie le lépreux]]
*[[Zacharie le lévite]]
*[[Zachée|Zachée le publicain]]
*[[Zébédée, père des apôtres]]
*[[Zénon]]
|}
*
*

*

===[[Personnages de rencontre|Personnages de rencontre (cités une seule fois)]]===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
|- style="vertical-align:top;"
| width="33%" |
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Abel de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Abel de Sychar]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Abraham le bijoutier]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Abraham du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Adina de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Aggée d’Azot]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Alba d’Alexandroscène]]
*[https://www.maria-valtorta.org/Personnages/PersonnagesRencontre02.htm#Philistie Alexandre d’Ascalon]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Alphée d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Alphée de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Amicléa d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Ananias d’Ascalon]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Ania du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Anibé]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Anna un enfant d'Éphraïm]]
*[[Matathias d’Esdrelon|Anna d'Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Anne d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#2 Personnages rencontr.C3.A9s dans la T.C3.A9trarchie de Philippe|Anne de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Anne d'Éphraïm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Anne de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Anne sa petite-fille]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Anne de Jean]]
*[[Tito|Anne, fille de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Antoine de Tibériade]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Appius Fabius]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Aquila de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Aquila d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Aquila le triaire]]
*[[Personnages de rencontre#3 personnages rencontr.C3.A9s en Idum.C3.A9e|Arisa, le caravanier]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Aristobule]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Asraël de Belle-Eau]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Azio d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Baldassar]]
*[[Tusnilde|Barbara]]
*[[Personnages de rencontre#La garnison romaine|Bassus]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Benjamin de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#2 Personnages rencontr.C3.A9s dans la T.C3.A9trarchie de Philippe|Benjamin de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Benjamin viel C.]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Benjamin de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Bérénice d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Caïus d'Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Calipio]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Cassius d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Cécilius Maximus, le triaire]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Colombe d'Engaddi]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Constance]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Cornélie d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Cornélius de Saron]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Cornélius de Tibériade]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Crispus]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Daniel du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|David, de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|David, de la plaine de Saron]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Dina d'Ascalon]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Dina, de la Belle-Eau]]
*[[Matathias d’Esdrelon|Dina, d'Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Diomède l'astrologue]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Doro]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Elbonide]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Éléazar de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Éliakim]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Elie d' Afeca]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Élie d'Éphraïm]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Élie, le sanhédriste]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Éliscià de Bethléem]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Élise d'Abraham]]
*[[Tito|Élise, fille de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Élisée de Bethsaïda]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Élisée du Liban]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Emmanuel, fils de Jean le sanhédriste]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Éphrem]]
*[[Personnages de rencontre#12 Personnages rencontr.C3.A9s en P.C3.A9r.C3.A9e|Esther, des montagnes de Galaad]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Eunique]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Fabius le triaire]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Fara de Magdalgad]]
*[[Personnages de rencontre#3 personnages rencontr.C3.A9s en Idum.C3.A9e|Fara de Pétra]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Félix de Misace]]
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-189.htm Femme adultère]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Florus Tullius Cornelius]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Geteo d'Ascalon]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Jeu le sadduceen]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Hermas de Dosithée]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Isaac de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Isaac le malade guéri]]
*[[Tito|Isaac, fils de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Isaac le sanhédriste]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Isaïe le pharisien]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Ismène]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Jacob de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Jacob, de Dora]]
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*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jacob de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jacob de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jacob de Nazareth]]
*[[Tito|Jacob de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Jacob du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Jacques d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jahel (Yaël) de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Jeanne d’Aféca]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Jean d'Éphraïm]]
*[[Tito|Jean, fils de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jeanne, de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Joachim de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Joachim de Mageddo]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Joachim de Sichem]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Joanna le jardinier]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Joël d’Hébron]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Jonas d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Jonas de Gabaon]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Jonas un disciple]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Jonas d'Enon]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jonathas de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Jonathas de Masada]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Joraï]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Joseph d’Aféca]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Joseph de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Joseph de Magdala]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Joseph de Ptolmaï]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Joseph de Rama]]
*[[Personnages de rencontre#12 Personnages rencontr.C3.A9s en P.C3.A9r.C3.A9e|Josias de Gerasa]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Josué de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Josias de Capharnaüm]]
*[[Tito|Judas et Judith, enfants de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Lazare d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lévi de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lévi le centenaire]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Lévi d'Enon]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lévi de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Lévi l'orphelin]]
*[[Tito|Lévi de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lia de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Lia de Nobé]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lia de Méron]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Lia de la plaine de Saron]]
*[[Personnages de rencontre#La garnison romaine|Licinius]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Lucius d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Lucius Caïus]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lucius de Tibériade]]
*Maîtresse du Cénacle
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Maîtresse de Jaïa]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Malachie de Lébona]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Marc d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Marc de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marc de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marc de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Marcel d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Marcus Heracleus]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Marie d’Aféca]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Marie d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Marie d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marie de Benjamin]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marie de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Marie de Dora]]
*[[Matathias d’Esdrelon|Marie, la nouveau-née d'Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marie de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marie de Méron]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Marie de Nobé]]
*[[Tito|Marie, fille de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Marius d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Mathias de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Martille d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Marius d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Marius Sévère]]
*Matathias, le sanhédriste
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de Jérusalem|Matthatias Sicule]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Matathias de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Melchias de Bethsaïda]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Melchias de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#12 Personnages rencontr.C3.A9s en P.C3.A9r.C3.A9e|Melchias du gué du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Melchias de Syro-Phénicie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Micaël de Cana]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Micaël d’Emmaüs de la plaine]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Michée de Capharnaüm, le jeune]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Miryiam d’Antigonea]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Myrtica]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Nabor]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Natân de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Nathanaël de Lévi]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Nérée d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Noémi de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Noémi d'Éphraïm]]
*[[Matathias d’Esdrelon et sa famille|Noémi d'Esdrelon]]
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*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Noémi de Méron]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Nubi d'Ascalon]]
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm Officier royal]
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de Jérusalem|Oncle d'Annalia]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Osée de Corozaïn]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Palma, la fille de la cananéenne]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Papias qui demande le martyre]]
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de J.C3.A9rusalem|Paralytique de Bethsaïda (Bézeta)]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Philippe de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Philippe de Jafia]]
*[[Matathias d’Esdrelon et sa famille|Philippe d’Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Priscille d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Procore d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#La garnison romaine|Procule, le médecin de garnison]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Prostituée soudoyée pour perdre Jésus]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Publius Corfinius, le garde-chiourme]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Pudens d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Quirinus ou Quirinius]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Quintus de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Quintus d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Quintus de Pergé]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Rachel de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Rachel de Bethléem]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Rachel d'Enon, la femme d'Alexandre le violent]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Rachel d'Éphraïm]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Rachel d'Éphraïm, une homonyme]]
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de J.C3.A9rusalem|Rachel de Jérusalem]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Rachel la vieille]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Rébecca de Michée]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Ruben du gué de Béthabara]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Ruben de Dothaïn]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Saba d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Sabin d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Sadoc, un sanhédriste différent du scribe]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Samuel d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Samuel de Bétginna]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Samuel de Jéricho]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Samuel du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Samuel de Melchias]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Sara de Bethléem]]
*[[Matathias d’Esdrelon et sa famille|Sara d’Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Sara d’Élisée]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Sara de Melchias]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Sara du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Saül de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Saül d’Ananias]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Saül de Zacharie]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Scipion d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Selida]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Sella d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Selma]]
*[[Personnages de rencontre#La garnison romaine|Sentius Saturninus]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Sidmia]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Siméon d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Siméon de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Simon le cordier]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Simon le notable d’Emmaüs]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Simon le samaritain]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Sira]]
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de J.C3.A9rusalem|Sitaré]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Solon d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Suzanne du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Sylvain d'Antigonea]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Suzanne d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Tamar d'Éphraïm]]
*[[Personnages de rencontre#3 personnages rencontr.C3.A9s en Idum.C3.A9e|Tamar de Pétra]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Técla d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Théochérie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Théodate de Tibériade]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Théodore d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Thomas du Liban]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Timothée de Sychar]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Timon de Jéricho]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Titus de Gamala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Titus de Tibériade]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Tobie, le serviteur de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Tobie de Cana]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Tobie de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Tobie du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Tobie de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Tobit]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Tolmé d’Ascalon]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Zacharie de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Zacharie d’Isaac]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Zacharie, le sadducéen]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Zacharie, le scribe]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Zachée de Magdala]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Zachée du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Zéno]]
|}
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[[en:Category:Characters]]

Les romains

2025-09-29T18:05:50Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana

[[Fichier:Carte-Romains.gif|vignette|Carte des garnisons et principales villes de résidence romaines en Palestine. Source : maria-valtorta.org]]
Les civils et soldats romains rencontrés dans l'[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé|Évangile tel qu'il m'a été révélé]].

=== [[Alexandroscène]] ===

* [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Aquila le triaire]]
* [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Azio]]
* [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Caïus]]
* [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Cécilius Maximus]]
* [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Fabius le triaire]]
* [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Procore]]
* [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Pudens]]
* [[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Scipion]]

=== [[Antioche]] ===

* [[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Lucius]]
* [[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Marcel]]

=== [[Bétéron]] ===

* [[Camille le soldat|Camille]]

=== [[Capharnaüm]] ===

* [[Le centurion romain de Capaharnaüm|Centurion]]

=== [[Césarée Maritime]] ===

* [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Aquila]]
* [[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Caïus Lucius]]
* [[Ennius Cassius|Ennius, le dépravé]]
* [[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Florus Tullius Cornélius]]
* [[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Marcus Heracleus Flavius]]
* [[Publius Quintilianus|Publius Quintilianus le gradé devenu tribun à Antioche]]
* [[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Quintus]]

=== '''[[Jérusalem]]''' ===

* [[Alexandre le romain|Alexandre]], le soldat envoyé en garnison à Antioche
* [[Claudia Procula]], femme de Pilate
* [[Longin]], officier du Golgotha
* [[Ponce Pilate]]
* [[Personnages de rencontre#La garnison romaine|Procule, médecin de l’Antonia]]

=== [[Tibériade]] ===

* [[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Antoine l’aubergiste]]
* [[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Appius Fabius, le vieux débauché des sources thermales]]
* [[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Cornélius]]
* [[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Crispus]]
* [[Lidia]]
* [[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lucius]]
* [[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Titus]]

=== Autres ===

* [[Faustine|Faustina]] (Fausta) fille de Valéria
* [[Martial (Manassé)|Martial]]
* [[Plautina]]
* [[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Publius Sulpicius Quirinus]], Délégué impérial au temps de l’édit
* [[Personnages de rencontre#La garnison romaine|Sentius Saturninus]], Gouverneur de Palestine au temps de l’édit
* [[Tito]] (Titus) vétéran sur la route de [[Ptolémaïs]]
* [[Valeria]]

== En savoir plus ==

* [[Légion X Fretensis et cohorte Italique|La Légion Italique]]
* [[Les disciples romaines|Le groupe des romaines]]

[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Romani]]

Les chefs de synagogue

2025-09-28T23:43:04Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana

La population des chefs de synagogue, que l'on pourrait assimiler à des "curés" de paroisses actuels, se sont généralement montrés favorables à Jésus, à de rares exceptions.

* [[Abraham d’Engaddi|Abraham d'Engaddi]]
* [[Chef de la synagogue de Gabaon]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-213.htm EMV 516]</ref>
* [[Chef de la synagogue d’Hébron]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-073.htm EMV 211]</ref>
* [[Chef de la synagogue de Kériot]] ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-042.htm EMV 78] - [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-075.htm EMV 213])
* Chef de la synagogue de [[Naïm]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-050.htm EMV 189]</ref>
* Chef de la synagogue de Yutta ([[Jutta]])<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-186.htm#CEV49101 EMV 494.1]</ref>
* [[Cléophas, chef de la synagogue d’Emmaüs|Cléophas d’Emmaüs]]
* [[Jaïre, le chef de synagogue|Jaïre de Capharnaüm]]
* [[Jean d’Éphèse]]
* [[Lévi, le chef de synagogue de Nazareth|Lévi de Nazareth]]
* [[Malachie d’Éphraïm]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-179.htm EMV 484]</ref>
* [[Matthias de Cédès]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-030.htm EMV 342]</ref>
* [[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de Jérusalem|Mattathias Sicule]], le chef de la synagogue des affranchis romains à [[Jérusalem]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-231.htm EMV 534]</ref>
* [[Timon d'Aëra, le futur diacre|Timon d’Aëra]], futur [[Les diacres|diacre]]

== En savoir plus ==
Synagogue vient du grec "synagogué" qui signifie "assemblée". Elles sont apparues au temps de l'Exil, moment d'épreuves et de grand retour à la foi. Le latin "ecclesia" d'où vient le mot "église" a la même signification.

Les fidèles s'y regroupaient pour le sabbat (qui commençait le vendredi à 18.00) et pour chaque fête sous la présidence d'un chef de synagogue. Une tribune lui était réservée ainsi qu'au lecteur. On y faisait en effet lecture d'un passage de la Loi puis d'un prophète. Les rouleaux sacrés, manipulés par un servant, étaient regroupés dans "le saint", isolé par un voile pour rappeler le "saint des saints" du Temple. Le lecteur pouvait être un fidèle.

Après une exhortation ou commentaires, comme le rapporte de nombreux passages de l'Évangile, l'office se terminait par la formule rituelle de bénédiction (bénédiction mosaïque)

Les églises, temples et mosquées reprennent ce modèle de lieu et de principe de culte à Dieu.
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Capi delle sinagoghe]]

==Notes et références==

Les grands prêtres

2025-09-28T22:42:50Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana e immagine

[[Fichier:The Jewish tabernacle and priesthood (1874) (14758999626).jpg|vignette|Grand Prêtre en « Robes de Splendeur et de Gloire » illustration de George C. Needham (1874)]]
<blockquote>
Les grands prêtres étaient désignés par le gouvernement et étaient censés nommés à vie; mais en réalité, ils étaient constamment déposés et remplacés. Josèphe en compte vingt-huit depuis l'avènement d'[[Hérode le Grand]] jusqu'à la destruction de [[Jérusalem]]. Nous en retrouvons facilement vingt-sept dont voici les noms.<ref>Edmond Stapfer, ''La Palestine au temps de Jésus-Christ'', Librairie Fischbacher 1892.</ref>
</blockquote>

==Nommés par Hérode le Grand (37-4 av. J.C.)==

1. Ananel ou Hannanel (- 37 à - 36)

2. Aristobule (Judah Aristobule III) (-35). Il était l'héritier légitime du Pontificat, comme membre de la famille asmonéenne, mais il n'avait que seize ans ; Hérode avait alors choisi Ananel. Aristobule était le jeune frère de Mariamne Macchabée, l'épouse d'Hérode, et par conséquent le beau-frère du roi. Hérode le nomma sur les instances d'Alexandra, sa belle-mère, puis le fit mettre à mort. Ananel fut ensuite grand prêtre pour la seconde fois (-34 à -30.)

3. Jésus ou Josué ben Phabi (-30 à – 23). Hérode lui ôta le pontificat pour le donner à son beau-père Simon, lors de son mariage avec Mariamne II

4. Simon ben Boéthos (ou Boëthus) père de la reine Mariamne II (vers 24 à 5 avant J.C.) D'après d'autres données, le grand prêtre, beau-père du roi, aurait été Boéthos lui-même. Ce serait donc [[Simon Boetos, le grand prêtre|le Grand Prêtre qui accueille]] la [[Vierge Marie|jeune Marie]] au Temple et la marie quelques années plus tard. À ne pas confondre avec son homonyme et probablement son parent : [[Simon Boëthos, dit Canthera|Simon Boetos]], contemporain du Christ.

5. Matthias (ou Matthatiah), fils de Théophile (5-4 av. J.C.)

6. [[Joazar Ben Boëthos, le sanhédriste|Joasar]], (Yoasar) ben Boéthos (4 av. J.C. - 1-2 ap. J.C.). Frère ou fils de Simon (cf. ci-dessus § 4). Il sera nommé une seconde fois : voir ci-dessous § 8

==Nommés par Archélaüs (4 av. J.C. - 6 ap. J.C.)==

7. [[Éléazar le sanhédriste|Éléazar]], frère de Joasar, fils de Boéthos (1-2 ap. J.C.)

8. Jésus (Josué), ben Sié puis [[Joazar Ben Boëthos, le sanhédriste|Joasar]] pour la seconde fois (1/2-6 ap. J.C.)

<blockquote>"Ces derniers grands prêtres étaient insignifiants et n'avaient aucune influence. Nous croyons (et c'est une opinion que nous avons défendue au chapitre quatrième du premier livre de cet ouvrage) que le célèbre [[Hillel]] était à ce moment président du Sanhédrin. Venu à [[Jérusalem]] trente-six ans avant [[Jésus|Jésus-Christ]], il aurait commencé sa présidence vers l'an trente. Il mourut, d'après les uns, en l'an cinq avant Jésus-Christ, et d'après les autres en l'an dix après lui".<ref>Ibid.</ref></blockquote>

==Nommé par Quirinius (6 ap. J.C.)==
9. Ananos (Josèphe), [[Anna le Grand-Prêtre|Hannas]] (Nouv. Test.), en hébreu Hanan, fils de Seth (6-15 apr. J.C)<blockquote>"Hanan fut, à notre avis, le premier grand prêtre président du [[Sanhédrin]]. Hillel était mort; le gouvernement venait de passer aux Romains désireux de diriger eux-mêmes le Sanhédrin, en ayant son président dans la main. Hanan était puissant, les Pharisiens mis en minorité comme pouvoir officiel; tout explique et justifie cette transmission de la présidence".<ref>ibid.</ref></blockquote>

==Nommés par Valerius Gratus (15-26 ap. J.C.)==
10. [[Ismaël Ben Fabi|Ismaël Ben Phabi]] I (15-16 apr. J.C.)

11. [[Éléazar Ben Anna|Éléazar ben Hanan]] (16-17 apr. J.C.). Le fils aîné du grand prêtre Anna qui, outre son propre pontificat, fut le père de cinq grands prêtres (Éléazar, Jonathan, Théophile, Matthias, et Hanan en 63) ainsi que le beau-père de Caïphe

12. [[Simon Camit, le sanhédriste|Simon ben Kamithos]] (17-18 apr. J.C.)

13. [[Caïphe|Joseph, surnommé Kaiaphas ou Caïphe]] (18-36 apr. J.C.). Il était gendre de Hanan

==Nommés par Vitellius (35-39 ap. J.C.)==
14. [[Jonathas ben Anna]] (36-37 ap. J.C.)

15. Théophile ben Hanan (38-42 ap. JC)

==Nommés par Agrippa I (41-44) le roi qui déclencha la première persécution antichrétienne==
16. [[Simon Boëthos, dit Canthera|Simon Kanthéros]], fils de Boéthos (42 ap. JC, quelques mois)

17. Mathias ben Hanan (42-43)

18. Elionaios ben Kanthéros (43-44)

==Nommés par Hérode de Chalcis (44-48)==
19. Joseph ben Kamithos (44-46)

20. Ananias ben Nebedaios (vers 47-59)

==Nommés par Agrippa II (50-100)==
21. Ismaël ben Phabi II (vers 59-61 apr. J.C.)

==Notes et références==
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Sommi Sacerdoti]]
<references />

Sanhédrin

2025-09-25T09:50:06Z

Terranovas67 : modifica visuale

[[Fichier:The Sanhedrim in Session.jpg|vignette|349x349px|Le Sanhédrin en session - McCabe, James Dabney.]]
Le Sanhédrin, ou grand conseil juif, siégeait à [[Jérusalem]]. Il comprenait 71 membres, président compris, en référence aux 70 anciens qui secondèrent Moïse<ref>[https://aelf.org/bible/Nb/11 Nombres 11,16] et suivants.</ref>. Il était organisé en trois groupes :
# Le Collège ou chambre des '''prêtres'''. Elle avait en charge l'administration du culte. On y trouvait les grands-prêtres, en fonction ou déposés. La majorité de ses membres était des sadducéens, plus ou moins alliés aux Hérodiens.
# Le Collège ou chambre des '''scribes''' ou des docteurs de la Loi. Elle était composée d'experts légistes, de théologiens ou d'enseignants, majoritairement pharisiens. Ils formaient le corps savant de la nation.
# Le Collège ou chambre des '''Anciens'''. Elle regroupait les notables les plus fortunés, et les personnages influents. Ils n'avaient pas de pouvoir judiciaire mais de conseil.
On trouve un écho de cette classification en [https://aelf.org/bible/Mc/8 Marc 8,31] : "Il leur enseigna qu'il fallait que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit rejeté par les anciens, les chefs des prêtres et les scribes …".

Chaque groupe était composé de 23 membres (soit 69), auxquels s'ajoutaient le président et son adjoint.
== Rôle du Sanhédrin à l'époque de Jésus ==
À l'époque de [[Jésus]], le Sanhédrin avait de larges pouvoirs : les affaires intérieures du pays, les affaires civiles mais aussi criminelles. La police du Temple était à sa disposition. Il pouvait ordonner des arrestations et juger des cas ne requérant pas la peine de mort; ceux-ci étaient en effet réservés aux Romains (Jus gladii).

La compétence du Sanhédrin était cependant limitée de fait à la Judée. La Galilée était hors de sa juridiction. Le grand conseil juif représentait cependant l'autorité morale et religieuse de référence, ceci notamment grâce à la place que prenaient Jérusalem et le Temple dans le judaïsme.

Dans ses jugements, une majorité simple était requise pour l'acquittement et une majorité des deux tiers pour la condamnation. En cas de doute, l'avantage allait toujours à l'accusé.

Les séances du Sanhédrin étaient présidées par le Nassi, grand-prêtre lui-même ou sommité reconnue. Hillel, scribe et docteur de la Loi réputé, fut l'un d'eux. Schammaï, son adversaire, lui succéda à ce poste.

L'Adjoint présidait les séances judiciaires. Toutefois, les règles de répartition de la présidence ne sont pas parfaitement éclaircies.

Le Sanhédrin est dissous après les fêtes de Pâque. Tous les sanhédristes (ou sanhédristes) rentrent chez eux pour la moisson, jusqu'à la Pentecôte (EMV 576).

== Reconstitution du Sanhédrin à l’époque du Christ ==
La composition du Sanhédrin (Sanhédrîn) telle que décrite dans l'œuvre de Maria Valtorta, révèle 61 noms sur les 71. Sept autres, pourtant connus de l'histoire, ne sont pas mis en scène, ou du moins nous ne les avons pas repérés. En les incluant, on arrive à une connaissance quasi complète de l'assemblée : 68 sur 71. C’est la reconstitution la plus complète existante à ce jour.
=== Attitude envers Jésus ===
Les sanhédristes bienveillants envers Jésus : "un petit nombre qui sont secrètement ses disciples ou qui du moins ont le cœur droit et qui, s'ils ne l'aiment pas comme disciples, le respectent comme juste"<ref>EMV 548.</ref>. Ils sont 15 dans toute l'assemblée soit un membre sur cinq.

Les sanhédristes hostiles à Jésus ou présumés tel. Ils sont 36 dans le Sanhédrin, soit 51%. Ce sont le collège des prêtres et surtout celui des scribes qui sont majoritairement opposés à Jésus. Dans ce dernier collège, ils représentent les deux-tiers.

Les sanhédristes sans opinion identifiée ou qui se cantonnent à la neutralité. Ils sont 19, y compris les trois sanhédristes inconnus à ce jour.
=== Le collège des prêtres ===
# '''[[Alexandre le sanhédriste|Alexandre]]''' (Alexandros). Il est évoqué dans les Actes des apôtres<ref>[https://aelf.org/bible/Ac/4 Actes 4,6].</ref>
# '''Ananias''' (Ananos), l'un des fils d'Hanne. C'était un sadducéen d'une grande dureté.
# '''Ananie ben Nebedai'''. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans l'œuvre de [[Maria Valtorta]].
# '''[[Caïphe]]''' (Yosef Bar Kayafa), [[Les grands prêtres|grand-prêtre]] en exercice, Artisan de la condamnation de Jésus.
# '''[[Elchias (Helchias ben Phiabi)|Elchias]]''' (Hilqyiyya). Trésorier du Temple, c'est le fer de lance de l'hostilité à Jésus.
# '''[[Éléazar Ben Anna|Éléazar]]''' (Èl'azar), fils aîné d’Hanne, ancien grand-prêtre.
# '''[[Éléazar le sanhédriste|Éléazar]]''' (Èl'azar ben Boëthos) Ancien grand-prêtre. C'est un sympathisant de Jésus au contraire de son frère Simon ci-dessous.
# '''Giocana''', un sadducéen. Une des relations de [[Judas l’Iscariote|Judas]]. Il a la réputation d'être un rapace.
# '''[[Anna le Grand-Prêtre|Hanne]]''' (Hanân), ancien grand-prêtre. Cinq de ses fils, et son gendre Caïphe, furent grands-prêtres à leur tour.
# '''[[Ismaël Ben Fabi|Ismaël]]''' (Ishma'él Ben Phabi), ancien grand-prêtre. Il est impitoyable avec ses serviteurs.
# '''Isaac''' (Is'hac). Un personnage furtif dont on ne sait rien.
# '''Jean''', un prêtre. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta.
# '''[[Joazar Ben Boëthos, le sanhédriste|Joazar]]''' (Yehoazar ben Boëthos), un ancien grand-prêtre.
# '''Jonas de Gabaon''' (Iona). Un personnage furtif.
# '''[[Jonathas ben Anna|Jonathas]]''' (Yehonatân) Un des fils d'Hanne. Il était chef de la police du Temple.
# '''[[Josué ben Sié|Josué]]''' (Iehoshoua ben Sié). Ancien grand-prêtre. Un sympathisant de Jésus.
# '''Mathias''', un des fils d'Hanne. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta
# '''[[Scéva]]'''. Un Hérodien, ancien amant de [[Marie de Magdala]]. Il s'adonne à la [[Nécromancie, spiritisme, magie, devin.|nécromancie]]. Les Actes des apôtres en parlent.<ref>[https://aelf.org/bible/Ac/19 Actes 19,13-14].</ref>
# '''[[Simon Boëthos, dit Canthera|Simon Boëthos]]''' (Shim'ôn Cantheras ben Boëthos), Ses deux frères (Éléazar et Joazar ci-dessus) et lui furent grands-prêtres.
# '''[[Simon Camit, le sanhédriste|Simon Carmit]]''' (Shim'ôn Karmithos). Un ancien grand-prêtre, ami de Joseph d'Arimathie.
# '''Théophile''' (Théophilos). Un des fils d'Hanne. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta
# '''Zacharie''' (Zekharyah) un sadducéen opposé à Jésus. On ne sait rien de plus.
# Un membre non connu.

=== Le collège des Scribes (sopherîms) ===

# '''[[Archélaüs le scribe|Archélaüs]]''' fils d'Elchias. Il marche sans talent sur les pas de son père, un opposant farouche à Jésus
# '''[[Chanania (Canania) le scribe|Chanania]]''' (Chanania ben Chiskia ben Qaron). Un vieux scribe.
# '''Chanania''' (Hanina ben Tradion). Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta.
# '''[[Éléazar Ben Parta|Éléazar]]''', (Èl'azar ben Parta). Un scribe plus véhément qu'hostile.
# '''[[Gamaliel]]''' (Gâmliél). Le Docteur de la Loi réputé. Un disciple tardif de Jésus.
# '''[[Giocana Ben Zacchaï|Giocana ben Zacchaï]]''', (Jochanan ben Zakkaï). Un scribe au cœur dur.
# '''[[Anna le fils de Nahum|Hanne, fils de Nahoum]]'''. Il meurt dans le tremblement de terre qui suit la mort de Jésus.
# '''Ismaël ben Eliza'''. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta.
# '''Jacob'''. Un sympathisant tardif.
# '''[[Joël Alamot|Joël]]''' (Ioël d'Abiah, dit Alamoth). Un sympathisant tardif. Son physique ingrat est objet de moqueries.
# '''[[Jonathas ben Ouziel, le sanhédriste|Jonathas]]''' (Yehonatân ben Ouziel) Il reproche aux apôtres affamés de manger des épis un jour de shabbat.
# '''Lévi'''. Il aurait assisté au dialogue du jeune Jésus avec les Docteurs de la Loi.
# '''Mattathias''', un vieux scribe parent de Jacob ci-dessus.
# '''[[Nahoum, conseiller du grand prêtre|Nahum]]''' (Nahoum Halbalar), homme de confiance d’Hanne. Il était l'un des trois juges criminels les plus renommés de son temps.
# '''[[Sadoc le scribe|Sadoc]]''' (Sadoq) surnommé le "scribe d'or". Opposant farouche à Jésus. Il suggère à Judas de trahir son maître par un baiser.
# '''[[Samuel le sanhédriste|Samuel]]''' (Shemouél Kakkaton ou le petit). Un scribe à la langue de vipère Grivois et adultère.
# '''Saül''' (Shaoul ben Botnit). Il avait en charge les rituels d'ensevelissement.
# '''[[Siméon, fils de Gamaliel|Siméon]]''' (Shim'ôn) le fils de Gamaliel. Un scribe peu loquace, dominé par son père.
# '''[[Simon d'Hammispa|Simon]]''' (Simeon isc Hammispa). Il est parricide par ambition et devient fou.
# '''[[Tolmé le pharisien|Tolmaï]]''' (Tolmé). Un scribe adonné à la magie.
# '''[[Urie le sanhédriste|Urie]]''' (Ouryah) de Capharnaüm. Avec les autres opposants galiléens, il tend des pièges à Jésus.
# '''[[Uriel le sanhédriste|Uziel]]''' (Ouriel). Il blesse Jésus avec une pierre.
# '''Zacharie''' (Zekharyah). Un scribe opposé à Jésus. On ne sait rien de plus.
# '''Zachée le scribe'''. Membre probable. Son témoignage compte dans l'affaire du paralytique guéri à la piscine de Béthesda un jour de shabbat.

===Le collège des Anciens ===
# '''[[Callascebona l'ancien|Callascebona]]''' (Calba Scheboua). Il était l’un des trois riches de Jérusalem.
# '''[[Corneille (Cornélius)|Corneille]]''' (Cornelius ben Ceron). Un fils indigne qui maudit son père.
# '''[[Doras, fils de Doras|Doras de Doras]]'''. À la suite de son père, il voue une haine implacable à Jésus.
# '''[[Doro l'Ancien|Doro]]''' (Dorothée ben Nathanaël). Il complote, avec d'autres, la perte de Jésus.
# '''[[Elcana, le frère de Jeanne de Chouza|Elcana]]''', de sang royal. C'est le frère de [[Jeanne de Chouza]]. Un sympathisant tardif de Jésus.
# '''[[Éli le sanhédriste de Capharnaüm|Éli]]''' (Èlyahou) de Capharnaüm. Son petit-fils a été guéri d'une piqure mortelle de serpent. Cela ne change pas ses sentiments hostiles à Jésus.
# '''Élie de Galilée'''. Ce n'est pas celui de Capharnaüm. Il est présent aux funérailles de Lazare. On ne sait rien de plus.
# '''[[Éliel, le frère de Jeanne de Chouza|Eliel]]''', frère d'Elcana ci-dessus. Sympathisant tardif comme lui.
# '''[[Félix du Sanhédrin|Félix]]'''. un pharisien rigoriste, hostile à Jésus.
# '''Jean''' (Iohanân) de Gaas. Un ami de Joseph d'Arimathie. Sympathisant de Jésus.
# '''[[Joachim de Capharnaüm|Joachim]]''' (Yehoyaqîm) de Capharnaüm. Un des galiléens qui tendent des pièges à Jésus.
# '''[[Joachim le sanhédriste|Joachim]]''' (Yehoyaqîm). Un sympathisant de Jésus.
# '''[[Joseph d'Arimathie]]'''. Le disciple. Il est l'ami de Nicodème et de Gamaliel.
# '''[[Joseph de l’Iturée|Joseph de l'Iturée]]''' (Iosseph ben Camith).<ref>Classé par les auteurs du [[Dictionnaire des personnages de l'Évangile|Dictionnaire des personnages de l'Évangile selon Maria Valtorta]] comme faisant partie du collège des prêtres. Il est présumé être un futur [[Les grands prêtres|grand prêtre]], or, ceux-ci n'étaient habituellement pas recrutés parmi les Anciens.</ref>
# '''[[Jude le sanhédriste|Jude l'assidéen]]''' (Iehouda). Un sympathisant de Jésus.
# '''[[Nathanaël Ben Faba]]'''. Peut-être le père de Dorothée ci-dessus. Son sentiment envers Jésus est partagé.
# '''[[Nicodème]]''' (Naqdimon ou Nakkaï ben Gorion). Le disciple. Il était très riche.
# '''[[Philippe le sanhédriste|Philippe]]''' (Philippe ben Jacinus). Un ami de Lazare et sympathisant de Jésus.
# '''Sadoc'''. Présent aux funérailles de Lazare avec des sanhédristes sympathisants de Jésus.
# '''[[Simon de Capharnaüm|Simon]]''' (Shim'ôn), le pharisien de Capharnaüm. Il est réservé envers Jésus sans être hostile.
# '''Tsitsit Haccassat''' (Ben). Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta. C'était l'un des trois riches de Jérusalem.
# '''[[Trifon (Tryphon) sanhédriste|Trifon]]''' (Tryphon ben Theudion). Probablement sympathisant secret de Jésus.
# Un membre non connu
# Un membre non connu.

== Les points remarquables ==
Avec Flavius Josèphe, historien du Ier siècle, et les sources talmudiques, on ne connaît que 49 sanhédristes au total. Les 19 membres supplémentaires sont donc issus des [[Visions et dictées de Maria Valtorta|visions]] de Maria Valtorta. Il a fallu des années pour reconstituer cette liste, mais Maria Valtorta les a trouvés spontanément, sans chercher, là où les personnages se présentaient dans les scènes qu'elle voyait. Parmi les découvertes :

* Scéva, nécromancien cité par les Actes des apôtres . Ancien amant de Marie de Magdala, alors dévoyée, rajoute Maria Valtorta.
* Nahum Halbalar, d'abord homme de confiance de Hanne le grand-prêtre. Maria Valtorta nous apprend qu'il se retourna contre lui. Ce qui explique peut-être que le Talmud est discret sur son cas, c'était pourtant l'un des trois juges criminels les plus renommés.
* Simon d'Hammispa, nommé sans plus dans les sources que nous avons évoquées. C’est un parricide par ambition selon Maria Valtorta. Il devint fou lorsqu'il vit le fantôme de son père l'accuser lors du tremblement de terre qui suivit la Passion<ref>[https://aelf.org/bible/Mt/27 Matthieu 27,51].</ref>. Ceci justifierait qu'on ait fait l'impasse sur sa vie.
* Joël d'Abia, un scribe propre à Maria Valtorta. Son surnom, Alamoth, trouve sa source dans la Bible : dans les Psaumes c'est une indication de chant qui désigne un chœur de femmes. Allusion à sa voix et à son physique, moqués par ses pairs.
== Pour aller plus loin ==
* [http://www.regard.eu.org/Livres.6/Palestine.au.temps.de.JC/09.html La Palestine au temps de Jésus], Pasteur Edmond Stapfer.

* [http://livres-mystiques.com/partieTEXTES/Lemann/Valeur/chapitre3.html Valeur de l'Assemblée qui prononça la peine de mort contre Jésus-Christ], Mgrs Augustin et Joseph Lemann.

== Notes et références ==
<references />
[[Catégorie:Archéologie et Histoire]]
[[it:Sinedrio]]
__NOTOC__
[[Catégorie:Personnages]]

Sanhédrin

2025-09-24T17:41:01Z

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[[Fichier:The Sanhedrim in Session.jpg|vignette|349x349px|Le Sanhédrin en session - McCabe, James Dabney.]]
Le Sanhédrin, ou grand conseil juif, siégeait à [[Jérusalem]]. Il comprenait 71 membres, président compris, en référence aux 70 anciens qui secondèrent Moïse<ref>[https://aelf.org/bible/Nb/11 Nombres 11,16] et suivants.</ref>. Il était organisé en trois groupes :
# Le Collège ou chambre des '''prêtres'''. Elle avait en charge l'administration du culte. On y trouvait les grands-prêtres, en fonction ou déposés. La majorité de ses membres était des sadducéens, plus ou moins alliés aux Hérodiens.
# Le Collège ou chambre des '''scribes''' ou des docteurs de la Loi. Elle était composée d'experts légistes, de théologiens ou d'enseignants, majoritairement pharisiens. Ils formaient le corps savant de la nation.
# Le Collège ou chambre des '''Anciens'''. Elle regroupait les notables les plus fortunés, et les personnages influents. Ils n'avaient pas de pouvoir judiciaire mais de conseil.
On trouve un écho de cette classification en [https://aelf.org/bible/Mc/8 Marc 8,31] : "Il leur enseigna qu'il fallait que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit rejeté par les anciens, les chefs des prêtres et les scribes …".

Chaque groupe était composé de 23 membres (soit 69), auxquels s'ajoutaient le président et son adjoint.
== Rôle du Sanhédrin à l'époque de Jésus ==
À l'époque de [[Jésus]], le Sanhédrin avait de larges pouvoirs : les affaires intérieures du pays, les affaires civiles mais aussi criminelles. La police du Temple était à sa disposition. Il pouvait ordonner des arrestations et juger des cas ne requérant pas la peine de mort; ceux-ci étaient en effet réservés aux Romains (Jus gladii).

La compétence du Sanhédrin était cependant limitée de fait à la Judée. La Galilée était hors de sa juridiction. Le grand conseil juif représentait cependant l'autorité morale et religieuse de référence, ceci notamment grâce à la place que prenaient Jérusalem et le Temple dans le judaïsme.

Dans ses jugements, une majorité simple était requise pour l'acquittement et une majorité des deux tiers pour la condamnation. En cas de doute, l'avantage allait toujours à l'accusé.

Les séances du Sanhédrin étaient présidées par le Nassi, grand-prêtre lui-même ou sommité reconnue. Hillel, scribe et docteur de la Loi réputé, fut l'un d'eux. Schammaï, son adversaire, lui succéda à ce poste.

L'Adjoint présidait les séances judiciaires. Toutefois, les règles de répartition de la présidence ne sont pas parfaitement éclaircies.

Le Sanhédrin est dissous après les fêtes de Pâque. Tous les sanhédristes (ou sanhédristes) rentrent chez eux pour la moisson, jusqu'à la Pentecôte (EMV 576).

== Reconstitution du Sanhédrin à l’époque du Christ ==
La composition du Sanhédrin (Sanhédrîn) telle que décrite dans l'œuvre de Maria Valtorta, révèle 61 noms sur les 71. Sept autres, pourtant connus de l'histoire, ne sont pas mis en scène, ou du moins nous ne les avons pas repérés. En les incluant, on arrive à une connaissance quasi complète de l'assemblée : 68 sur 71. C’est la reconstitution la plus complète existante à ce jour.
=== Attitude envers Jésus ===
Les sanhédristes bienveillants envers Jésus : "un petit nombre qui sont secrètement ses disciples ou qui du moins ont le cœur droit et qui, s'ils ne l'aiment pas comme disciples, le respectent comme juste"<ref>EMV 548.</ref>. Ils sont 15 dans toute l'assemblée soit un membre sur cinq.

Les sanhédristes hostiles à Jésus ou présumés tel. Ils sont 36 dans le Sanhédrin, soit 51%. Ce sont le collège des prêtres et surtout celui des scribes qui sont majoritairement opposés à Jésus. Dans ce dernier collège, ils représentent les deux-tiers.

Les sanhédristes sans opinion identifiée ou qui se cantonnent à la neutralité. Ils sont 19, y compris les trois sanhédristes inconnus à ce jour.
=== Le collège des prêtres ===
# '''[[Alexandre le sanhédriste|Alexandre]]''' (Alexandros). Il est évoqué dans les Actes des apôtres<ref>[https://aelf.org/bible/Ac/4 Actes 4,6].</ref>
# '''Ananias''' (Ananos), l'un des fils d'Hanne. C'était un sadducéen d'une grande dureté.
# '''Ananie ben Nebedai'''. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans l'œuvre de [[Maria Valtorta]].
# '''[[Caïphe]]''' (Yosef Bar Kayafa), [[Les grands prêtres|grand-prêtre]] en exercice, Artisan de la condamnation de Jésus.
# '''[[Elchias (Helchias ben Phiabi)|Elchias]]''' (Hilqyiyya). Trésorier du Temple, c'est le fer de lance de l'hostilité à Jésus.
# '''[[Éléazar Ben Anna|Éléazar]]''' (Èl'azar), fils aîné d’Hanne, ancien grand-prêtre.
# '''[[Éléazar le sanhédriste|Éléazar]]''' (Èl'azar ben Boëthos) Ancien grand-prêtre. C'est un sympathisant de Jésus au contraire de son frère Simon ci-dessous.
# '''Giocana''', un sadducéen. Une des relations de [[Judas l’Iscariote|Judas]]. Il a la réputation d'être un rapace.
# '''[[Anna le Grand-Prêtre|Hanne]]''' (Hanân), ancien grand-prêtre. Cinq de ses fils, et son gendre Caïphe, furent grands-prêtres à leur tour.
# '''[[Ismaël Ben Fabi|Ismaël]]''' (Ishma'él Ben Phabi), ancien grand-prêtre. Il est impitoyable avec ses serviteurs.
# '''Isaac''' (Is'hac). Un personnage furtif dont on ne sait rien.
# '''Jean''', un prêtre. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta.
# '''[[Joazar Ben Boëthos, le sanhédriste|Joazar]]''' (Yehoazar ben Boëthos), un ancien grand-prêtre.
# '''Jonas de Gabaon''' (Iona). Un personnage furtif.
# '''[[Jonathas ben Anna|Jonathas]]''' (Yehonatân) Un des fils d'Hanne. Il était chef de la police du Temple.
# '''[[Josué ben Sié|Josué]]''' (Iehoshoua ben Sié). Ancien grand-prêtre. Un sympathisant de Jésus.
# '''Mathias''', un des fils d'Hanne. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta
# '''[[Scéva]]'''. Un Hérodien, ancien amant de [[Marie de Magdala]]. Il s'adonne à la [[Nécromancie, spiritisme, magie, devin.|nécromancie]]. Les Actes des apôtres en parlent.<ref>[https://aelf.org/bible/Ac/19 Actes 19,13-14].</ref>
# '''[[Simon Boëthos, dit Canthera|Simon Boëthos]]''' (Shim'ôn Cantheras ben Boëthos), Ses deux frères (Éléazar et Joazar ci-dessus) et lui furent grands-prêtres.
# '''[[Simon Camit, le sanhédriste|Simon Carmit]]''' (Shim'ôn Karmithos). Un ancien grand-prêtre, ami de Joseph d'Arimathie.
# '''Théophile''' (Théophilos). Un des fils d'Hanne. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta
# '''Zacharie''' (Zekharyah) un sadducéen opposé à Jésus. On ne sait rien de plus.
# Un membre non connu.

=== Le collège des Scribes (sopherîms) ===

# '''[[Archélaüs le scribe|Archélaüs]]''' fils d'Elchias. Il marche sans talent sur les pas de son père, un opposant farouche à Jésus
# '''[[Chanania (Canania) le scribe|Chanania]]''' (Chanania ben Chiskia ben Qaron). Un vieux scribe.
# '''Chanania''' (Hanina ben Tradion). Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta.
# '''[[Éléazar Ben Parta|Éléazar]]''', (Èl'azar ben Parta). Un scribe plus véhément qu'hostile.
# '''[[Gamaliel]]''' (Gâmliél). Le Docteur de la Loi réputé. Un disciple tardif de Jésus.
# '''[[Giocana Ben Zacchaï|Giocana ben Zacchaï]]''', (Jochanan ben Zakkaï). Un scribe au cœur dur.
# '''[[Anna le fils de Nahum|Hanne, fils de Nahoum]]'''. Il meurt dans le tremblement de terre qui suit la mort de Jésus.
# '''Ismaël ben Eliza'''. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta.
# '''Jacob'''. Un sympathisant tardif.
# '''[[Joël Alamot|Joël]]''' (Ioël d'Abiah, dit Alamoth). Un sympathisant tardif. Son physique ingrat est objet de moqueries.
# '''[[Jonathas ben Ouziel, le sanhédriste|Jonathas]]''' (Yehonatân ben Ouziel) Il reproche aux apôtres affamés de manger des épis un jour de shabbat.
# '''Lévi'''. Il aurait assisté au dialogue du jeune Jésus avec les Docteurs de la Loi.
# '''Mattathias''', un vieux scribe parent de Jacob ci-dessus.
# '''[[Nahoum, conseiller du grand prêtre|Nahum]]''' (Nahoum Halbalar), homme de confiance d’Hanne. Il était l'un des trois juges criminels les plus renommés de son temps.
# '''[[Sadoc le scribe|Sadoc]]''' (Sadoq) surnommé le "scribe d'or". Opposant farouche à Jésus. Il suggère à Judas de trahir son maître par un baiser.
# '''[[Samuel le sanhédriste|Samuel]]''' (Shemouél Kakkaton ou le petit). Un scribe à la langue de vipère Grivois et adultère.
# '''Saül''' (Shaoul ben Botnit). Il avait en charge les rituels d'ensevelissement.
# '''[[Siméon, fils de Gamaliel|Siméon]]''' (Shim'ôn) le fils de Gamaliel. Un scribe peu loquace, dominé par son père.
# '''[[Simon d'Hammispa|Simon]]''' (Simeon isc Hammispa). Il est parricide par ambition et devient fou.
# '''[[Tolmé le pharisien|Tolmaï]]''' (Tolmé). Un scribe adonné à la magie.
# '''[[Urie le sanhédriste|Urie]]''' (Ouryah) de Capharnaüm. Avec les autres opposants galiléens, il tend des pièges à Jésus.
# '''[[Uriel le sanhédriste|Uziel]]''' (Ouriel). Il blesse Jésus avec une pierre.
# '''Zacharie''' (Zekharyah). Un scribe opposé à Jésus. On ne sait rien de plus.
# '''Zachée le scribe'''. Membre probable. Son témoignage compte dans l'affaire du paralytique guéri à la piscine de Béthesda un jour de shabbat.

===Le collège des Anciens ===
# '''[[Callascebona l'ancien|Callascebona]]''' (Calba Scheboua). Il était l’un des trois riches de Jérusalem.
# '''[[Corneille (Cornélius)|Corneille]]''' (Cornelius ben Ceron). Un fils indigne qui maudit son père.
# '''[[Doras, fils de Doras|Doras de Doras]]'''. À la suite de son père, il voue une haine implacable à Jésus.
# ''[[Doro l'Ancien|Doro]]''' (Dorothée ben Nathanaël). Il complote, avec d'autres, la perte de Jésus.
# '''[[Elcana, le frère de Jeanne de Chouza|Elcana]]''', de sang royal. C'est le frère de [[Jeanne de Chouza]]. Un sympathisant tardif de Jésus.
# '''[[Éli le sanhédriste de Capharnaüm|Éli]]''' (Èlyahou) de Capharnaüm. Son petit-fils a été guéri d'une piqure mortelle de serpent. Cela ne change pas ses sentiments hostiles à Jésus.
# '''Élie de Galilée'''. Ce n'est pas celui de Capharnaüm. Il est présent aux funérailles de Lazare. On ne sait rien de plus.
# '''[[Éliel, le frère de Jeanne de Chouza|Eliel]]''', frère d'Elcana ci-dessus. Sympathisant tardif comme lui.
# '''[[Félix du Sanhédrin|Félix]]'''. un pharisien rigoriste, hostile à Jésus.
# '''Jean''' (Iohanân) de Gaas. Un ami de Joseph d'Arimathie. Sympathisant de Jésus.
# '''[[Joachim de Capharnaüm|Joachim]]''' (Yehoyaqîm) de Capharnaüm. Un des galiléens qui tendent des pièges à Jésus.
# '''[[Joachim le sanhédriste|Joachim]]''' (Yehoyaqîm). Un sympathisant de Jésus.
# '''[[Joseph d'Arimathie]]'''. Le disciple. Il est l'ami de Nicodème et de Gamaliel.
# '''[[Joseph de l’Iturée|Joseph de l'Iturée]]''' (Iosseph ben Camith).<ref>Classé par les auteurs du [[Dictionnaire des personnages de l'Évangile|Dictionnaire des personnages de l'Évangile selon Maria Valtorta]] comme faisant partie du collège des prêtres. Il est présumé être un futur [[Les grands prêtres|grand prêtre]], or, ceux-ci n'étaient habituellement pas recrutés parmi les Anciens.</ref>
# '''[[Jude le sanhédriste|Jude l'assidéen]]''' (Iehouda). Un sympathisant de Jésus.
# '''[[Nathanaël Ben Faba]]'''. Peut-être le père de Dorothée ci-dessus. Son sentiment envers Jésus est partagé.
# '''[[Nicodème]]''' (Naqdimon ou Nakkaï ben Gorion). Le disciple. Il était très riche.
# '''[[Philippe le sanhédriste|Philippe]]''' (Philippe ben Jacinus). Un ami de Lazare et sympathisant de Jésus.
# '''Sadoc'''. Présent aux funérailles de Lazare avec des sanhédristes sympathisants de Jésus.
# '''[[Simon de Capharnaüm|Simon]]''' (Shim'ôn), le pharisien de Capharnaüm. Il est réservé envers Jésus sans être hostile.
# '''Tsitsit Haccassat''' (Ben). Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta. C'était l'un des trois riches de Jérusalem.
# '''[[Trifon (Tryphon) sanhédriste|Trifon]]''' (Tryphon ben Theudion). Probablement sympathisant secret de Jésus.
# Un membre non connu
# Un membre non connu.

== Les points remarquables ==
Avec Flavius Josèphe, historien du Ier siècle, et les sources talmudiques, on ne connaît que 49 sanhédristes au total. Les 19 membres supplémentaires sont donc issus des [[Visions et dictées de Maria Valtorta|visions]] de Maria Valtorta. Il a fallu des années pour reconstituer cette liste, mais Maria Valtorta les a trouvés spontanément, sans chercher, là où les personnages se présentaient dans les scènes qu'elle voyait. Parmi les découvertes :

* Scéva, nécromancien cité par les Actes des apôtres . Ancien amant de Marie de Magdala, alors dévoyée, rajoute Maria Valtorta.
* Nahum Halbalar, d'abord homme de confiance de Hanne le grand-prêtre. Maria Valtorta nous apprend qu'il se retourna contre lui. Ce qui explique peut-être que le Talmud est discret sur son cas, c'était pourtant l'un des trois juges criminels les plus renommés.
* Simon d'Hammispa, nommé sans plus dans les sources que nous avons évoquées. C’est un parricide par ambition selon Maria Valtorta. Il devint fou lorsqu'il vit le fantôme de son père l'accuser lors du tremblement de terre qui suivit la Passion<ref>[https://aelf.org/bible/Mt/27 Matthieu 27,51].</ref>. Ceci justifierait qu'on ait fait l'impasse sur sa vie.
* Joël d'Abia, un scribe propre à Maria Valtorta. Son surnom, Alamoth, trouve sa source dans la Bible : dans les Psaumes c'est une indication de chant qui désigne un chœur de femmes. Allusion à sa voix et à son physique, moqués par ses pairs.
== Pour aller plus loin ==
* [http://www.regard.eu.org/Livres.6/Palestine.au.temps.de.JC/09.html La Palestine au temps de Jésus], Pasteur Edmond Stapfer.

* [http://livres-mystiques.com/partieTEXTES/Lemann/Valeur/chapitre3.html Valeur de l'Assemblée qui prononça la peine de mort contre Jésus-Christ], Mgrs Augustin et Joseph Lemann.

== Notes et références ==
<references />
[[Catégorie:Archéologie et Histoire]]
[[it:Sinedrio]]
__NOTOC__
[[Catégorie:Personnages]]

Personnages de rencontre

2025-09-21T07:31:48Z

Terranovas67 : aggiunto Ania du Temple

Ce groupe de personnages, rencontrés ou cités '''qu'une seule fois''' dans l'œuvre, rassemble 332 protagonistes, tous inconnus du Nouveau Testament ou d'autres sources.

Qui sont-ils ?

Des guéris, des indifférents, des haineux, des croyants, … La foule qui écoute ou conspue. Ici un visage, là un cri du cœur, ailleurs un nom, … toute cette vie qui entourait [[Jésus]], cette humanité pour laquelle Dieu s’est fait homme ! Y plusieurs centaines de personnages nominatifs ou anonymes qui prennent ainsi vie sous nos yeux.

==22 Personnages rencontrés en Décapole==
'''Abraham et Samuel.''' Habitants d’un village de la Décapole où [[Jésus]] chasse Belzébuth d’un possédé. Ils vont en délégation à la recherche de [[Jésus]], à cause du trouble mis dans les habitants par les pharisiens : "N’accueillez pas le levain des pharisiens."<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/40.Matthieu.html#16.5 Matthieu 16,5-12] - [http://www.info-bible.org/lsg/41.Marc.html#8.14 Marc 8,14-21] - [http://www.info-bible.org/lsg/42.Luc.html#12.1 Luc 12,1-12] ; [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-112.htm#LevainDesPharisiens EMV 421].</ref>

'''Aquila''', le vieil esclave de Marius (voir ci-dessous) qu’il suit depuis son enfance. Maintenant la paralysie le tue lentement, en le faisant beaucoup souffrir. Guéri à la supplication de son maître. "Je suis guéri, maître. J'ai senti un feu dans mes membres et entendu un commandement : "Lève-toi !" Il me semblait que c'était ta voix. Je me suis levé... je tenais debout..."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-145.htm EMV 453]</ref>

'''Calipio''', un chamelier d’Ischilo rencontré à Gerasa. Il fait découvrir à Margziam les joies d’une course en dromadaire.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-153.htm EMV 289]</ref>

'''Constance''' un badaud romain de [[Gadara]] qui écoute [[Jésus]] lors du discours sur le divorce.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-047.htm EMV 357]</ref>

'''Daniel''' et '''Tobie''' du Jourdain. Ils ont pris de force un possédé, l’ont lié et ramené chez lui. Ce possédé les a attendus, à moitié enseveli dans les roseaux et la boue du fleuve et, quand ils sont montés dans la barque pour pêcher ou traverser, avec sa force démoniaque il a soulevé l'embarcation et l'a retournée.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-111.htm EMV 420]</ref>

'''Élie''', serviteur de [[Sara d’Aféca]], il fait une chute en blanchissant les murs à la chaux. [[Jésus]] le guérit de sa gangrène. <blockquote>- "Lève-toi, homme. En vérité je vous dis que peu de gens ont sa foi. De qui te vient-elle ?" - "De tes disciples qui sont passés ici pour te prêcher."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-148.htm EMV 456]</ref></blockquote>'''Publius Corfinius''' et '''Titus'''. Des gardes-chiourme de [[Gamala (Gamla)|Gamala]]. Sans doute des vétérans romains qui surveillent une troupe d’esclaves chargés de construire les fossés fortifiés de Gamala pour le compte de ses notables.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-147.htm EMV 455]</ref>

'''Jeanne''' et '''Marie''', deux servantes de [[Sara d’Aféca|Sara d'Aféca]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-148.htm EMV 456]</ref>

'''Joseph''' d’Aféca. Serviteur de [[Sara d’Aféca]].<blockquote>"Joseph, cet étourdi, a brisé le rosier que tu aimais tant. Je lui ai donné une bonne correction. Punis-moi, car j'ai été assez sotte pour l'en laisser approcher." - "Pas d'importance..." Mais des larmes viennent aux yeux de Sara qui s'en explique en disant : "C'était mon époux qui me l'avait apporté au dernier printemps qu'il fut en bonne santé..."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-148.htm EMV 456]</ref></blockquote>'''Maîtresse de Jaïa'''. Une femme généreuse qui a pris [[Jaïa de Pella|Jaïa]] et sa mère comme serviteurs à la demande de [[Jésus]]. Peut-être la mère de [[Marc de Josias (Giosa)|Marc de Josias]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-048.htm EMV 558] ; [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-018.htm#_Toc50647913 EMV 632].</ref>

'''Marius''' le romain croyant d’[[Ippo]]. Il vient demander à [[Jésus]] la guérison de son vieil esclave Aquila (voir ci-dessus).<blockquote>"Je suis païen, mais je crois que tu es un dieu. J'ai un esclave qui m'est cher, un vieil esclave qui me suit depuis mon enfance."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-145.htm EMV 453]</ref></blockquote>'''Marius Sévère''', l’officier romain de [[Gadara]]. Il vient interroger [[Jésus]] dénoncé comme séditieux.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-047.htm EMV 357]</ref>

'''Nérée''' et '''Quintus'''. Esclaves de Marius. Ils assistent à Ippo à la guérison miraculeuse d’Aquila.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-145.htm EMV 453]</ref>

'''Saül''' fils de Zacharie. Habitant d’EnGev, le village avant Ippo. Il prête une barque à [[Jésus]] et [[Jean de Zébédée|Jean]], en fuite de chez [[Chouza]] après le complot du couronnement.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-158.htm EMV 465]</ref>

'''Sella''' d’Ippo. Femme d’Élisée stérile et déjà âgée, elle a essayé toutes les recettes miracles et les lieux saints pour avoir un enfant et échapper au mépris. À sa prière, elle est guérie par [[Jésus]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-142.htm EMV 450]</ref>

'''Suzanne''' d’Ippo. Une femme qui s’indigne de l’abandon d’[[Alphée de Méroba]]. "Un enfant que sa mère n'aime plus !?! Qui est cette hyène ?"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-142.htm EMV 450]</ref>

'''Tobit''', conduit [[Jésus]] en char à bœufs à la maison de campagne de Chouza au-delà du Jourdain.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-156.htm EMV 464]</ref>

==7 Personnages de la Diaspora et autres lieux==
'''Eunique''' (Heureuse victoire), grecque d’[[Éphèse]], mariée à un juif. Cultivée, elle connaît les paroles des sages de sa patrie.<blockquote>"Elle a trouvé des correspondances entre tes paroles et celles d'un grand philosophe grec, et même les paroles que tu as dites sont arrivées à Ephèse". Peut-être s’agit-il d’Eunice, la mère de Timothée le disciple de Paul. Celle-ci était une juive croyante ayant épousée un grec. Elle fut convertit par l’apôtre lors d’un de ses séjours à Lystres.<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/44.Actes.html#16.1 Actes 16,1] ; [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-095.htm EMV 406].</ref> </blockquote>'''Baldassar''', '''Nabor''', '''Félix''' et '''Sidmia''', quelques uns des 12 fils d'[[Alexandre Misace]], descendant des juifs éxilés à Babylone.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-151.htm EMV 287]</ref>

'''Ismène''', la sœur de [[Sintica]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-153.htm EMV 289]</ref>

'''Quintus''' de [[Pergé]]. Un gentil venu au Temple lors la fête des Tentes spécialement pour écouter [[Jésus]].<blockquote>"Je suis presque juif. Mon père était un helléniste d'Iconium. Mais il épousa une romaine à [[Antioche]] de Cilicie, et il mourut avant ma naissance. Mais la semence est hébraïque."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-182.htm EMV 487]</ref></blockquote>

==92 Personnages rencontrés en Galilée==
'''Abel, Alphée et ses trois fils, Joseph, Josué, Lévi, Noémi, Saül et Zacharie de Capharnaüm''', des habitants ingrats. Ils ont reçu des bienfaits de la part de [[Jésus]], mais qui ne persévèrent pas à sa suite.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-139.htm EMV 447]</ref>

'''Adina de Capharnaüm''', une mère de famille de [[Capharnaüm]] pauvre, mais courageuse, que [[Nathanaël|Barthélemy]] montre en exemple. Elle frotte avec de la verdure le petit vêtement déteint de sa fillette pour qu'il paraisse plus vert.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-152.htm EMV 460]</ref>

'''Alphée de [[Nazareth]]''', le grand-père d'[[Alphée de Sara]] l'ami d'enfance de la [[Vierge Marie]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-022.htm EMV 14]</ref>

'''Anne, fille d'Alphée de Sara'''. C'est un des trois enfants de ce [[Alphée de Sara|voisin]] de la sainte famille à [[Nazareth]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-065.htm EMV 100]</ref>

'''Anne''' de Giscala. Une belle-mère possessive qui maugrée contre sa belle-fille '''Marie''' qui lui a enlevé l’amour de son fils '''Jacob'''. Elle vante cependant les beaux petits-enfants qu’elle lui a donnés : '''Lévi''' et '''Anne''' comme elle. [[Jésus]] en profite pour parler des devoirs entre belle-mère et belle-fille.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-164.htm EMV 470]</ref>

'''Antoine''', l'aubergiste romain de [[Tibériade]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-003.htm EMV 315]</ref>

'''Appius Fabius''', le débauché. Rencontré par [[Jésus]] en route pour les thermes d’[[Emmaüs]] de [[Tibériade]]. Ivre, il commande à [[Jésus]] de le guérir. "Où ?" lui demande seulement [[Jésus]]. Il énumère toutes ses douleurs et sa peur de la mort. "Tu as raison de craindre la mort, tu t’es tué toi-même."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-154.htm EMV 462]</ref>

'''Aristobule'''. Grec de la société oisive de [[Tibériade]], méprisant pour [[Jésus]] :<blockquote>"Ne t'en occupe pas, Théodate. Il ne prêche que du vent. Il aurait convenu au tragédien pour une satire" dit-il à un de ses voisins.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-105.htm EMV 242]</ref></blockquote>'''[[Tusnilde|Barbara]]''', Thusnilde, l'esclave affranchie de [[Valeria]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-130.htm EMV 438]</ref>

'''Benjamin de Capharnaüm'''. Ce nouveau personnage se retrouve dans la barque de [[Jésus]] durant l’été de la 3ème année. Probablement familier du lac puisqu'il échange une réflexion sur la navigation.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-140.htm EMV 448]</ref>

'''Benjamin''', '''Jacob''', '''Mattathias''' et '''Siméon''' de [[Nazareth]]. Des habitants qui rêvent de [[Jésus]] comme roi d’Israël au sens humain du terme comme [[Lévi, le chef de synagogue de Nazareth|Lévi]], le chef de la synagogue. Peut-être ceux qui participent à la première trahison de [[Judas l’Iscariote|Judas]] en [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-127.htm EMV 264].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-001.htm EMV 313]</ref>

'''Benjamin le vieil''' de [[Capharnaüm]]. Un vieil habitant, disciple de [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-129.htm EMV 266]</ref>

'''Cornélius''', un romain de la société oisive et débauchée de [[Tibériade]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-105.htm EMV 242]</ref>

'''Crispus''', un débauché de [[Tibériade]]. Il a connu [[Marie de Magdala]] dans les festins. Il est touché par son témoignage de conversion et décide de se reprendre : <blockquote>"prie ton Dieu pour le vieux Crispus, ton unique auditeur de [[Tibériade]]."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-105.htm EMV 242]</ref> </blockquote>'''David''', jeune enfant de Capharnaüm, fils de Philippe de Capharnaüm. Il console [[Jésus]] attristé par les défections après le discours sur le Pain de Vie. Affirme qu’il l’aime bien, et aussi sa petite sœur et Jacques et Tobit, et Jeanne et Marie et Michée et tous, tous les enfants de [[Capharnaüm]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-045.htm EMV 355]</ref>

'''Éliachim,''' un nazaréen qui fait des reproches à [[Joseph d’Alphée|Joseph]], le cousin de [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-023.htm EMV 562]</ref>

'''Éléazar,''' '''Jacob, Jonathas, Marc, Melchias, Philippe''' et '''Tobie''' de Jafia'''.''' Des familles de bûcherons évangélisées par les disciples. Ils bénéficient, comme tout le village, du miracle de l’incendie éteint.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-133.htm EMV 441]</ref>

'''Élisée''' de [[Bethsaïda]], le professeur "grognon" des jeunes [[Pierre, l'apôtre|Pierre]] et [[Philippe, l’apôtre|Philippe]], futurs [[apôtres]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-072.htm EMV 210]</ref>

'''Isaac de [[Nazareth]]''' : un jeune marié du mois d'avril de la première année.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-020.htm EMV 57]</ref>

'''Isaac''' le malade guéri. Il vient à [[Capharnaüm]] pour se faire guérir de ses yeux malades. Il propose aux [[apôtres]] un plan pour déjouer l’enquête des pharisiens trop curieux.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-152.htm EMV 460]</ref>

'''Jahel''' de Capharnaüm. Un petit garçon ou une petite fille (Yaël) de [[Capharnaüm]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-036.htm EMV 348]</ref>

'''Jean''' et '''Marie''', les intendants de la mère de [[Scialem]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-045.htm EMV 584]</ref>

'''Jeanne''', une mère de famille de [[Capharnaüm]]. Pauvre, mais courageuse que [[Nathanaël|Barthélemy]] montre en exemple. Patiemment, elle démêle les franges du pauvre vêtement de son garçon pour qu'il semble moins pauvre pour aller à la synagogue.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-152.htm EMV 460]</ref>

'''Joachim''', un enfant riche et méprisant de [[Mageddo]] en route pour devenir un fils de la Loi à [[Jérusalem]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-053.htm EMV 192]</ref>

'''Joanna''', le jardinier de [[Jeanne de Chouza]] dans sa propriété de [[Tibériade]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-027.htm EMV 167]</ref>

'''Joseph, fils d'Alphée de Sara'''. C'est un des trois enfants de ce [[Alphée de Sara|voisin]] de la sainte famille à [[Nazareth]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-065.htm EMV 100]</ref>

'''Joseph''', un commerçant de [[Magdala]]. Il se retrouve dans la maison de [[Marie de Magdala]]. Un meurtre vient d’y être commis par un amant romain éconduit.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-043.htm EMV 183]</ref>

'''Josias''', le souteneur de [[Capharnaüm]]. Ce compagnon de bamboche de [[Matthieu (Lévi) l'évangéliste|Matthieu]] participe au festin qu’il donne pour fêter sa régénération. Scandale pour les pharisiens.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-062.htm EMV 97]</ref>

'''Jude et Marie''', des petits-enfants d'[[Anne et Jude (de Méron)|Anne et de Jude de Méron]]. Leurs parents ont trahis [[Jésus]] et cela meurtrit leurs grands-parents<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-044.htm EMV 583]</ref>

'''Jude''' de [[Méron]], son cousin et homonyme.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-044.htm EMV 583]</ref>

'''Lévi''', le centenaire de [[Capharnaüm]]. Il vient se rassasier des paroles de [[Jésus]], un sabbat :<blockquote>"Un mot, Maître, pour rendre joyeuse cette journée."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-152.htm EMV 460]</ref> </blockquote>'''Lia''', femme décédée de [[Jacob de Méron]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-077.htm EMV 110]</ref>

'''Lia''' de [[Nazareth]], fille d'Isaac. C'est une amie de la [[Vierge Marie]], morte à la fin de la première année de la Vie Publique.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-100.htm EMV 133]</ref>

'''Lucius''' de [[Tibériade]]. Un romain de la société oisive et débauchée de [[Tibériade]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-105.htm EMV 242]</ref>

'''Marc''', le journalier ressuscité par [[Jésus]] sur la foi de sa femme Rachel.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-018.htm EMV 632]</ref>

'''Marc''', l’adultère de [[Giscala]]. Cet homme de la bonne société de Giscala s’enfuit à [[Cédès]] (ville refuge) après le meurtre de sa maîtresse par le mari jaloux et refuse de prendre avec lui le bébé, fruit de leurs amours. <blockquote>"L’homme qui s'est enfui et qui, après avoir joui et causé des malheurs, repousse aussi maintenant l'innocent, croit-il qu'en fuyant il échappera au Vengeur éternel ?"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-166.htm EMV 472]</ref> </blockquote>'''Marie''', une fillette de sept ans guérie d'une maladie à l'épine dorsale lors du Sermon sur la Montagne.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-034.htm EMV 174]</ref>

'''Marie, fille d'Alphée de Sara'''. C'est un des trois enfants de ce [[Alphée de Sara|voisin]] de la sainte famille à [[Nazareth]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-065.htm EMV 100]</ref>

'''Marie''', femme de Benjamin. Une mère de famille de [[Capharnaüm]] pauvre, mais courageuse que [[Nathanaël|Barthélemy]] montre en exemple.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-152.htm EMV 460]</ref>

'''Marie'''. Une jeune enfant de Capharnaüm qui aime bien [[Jésus]] aux dires du jeune David.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-045.htm EMV 355]</ref>

'''Marie de [[Nazareth]]''' : Une petite sœur qui vient de naître lors du passage de [[Jésus]] en avril de la première année.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-020.htm EMV 57]</ref>

'''Marie''', une des vieilles servantes d’[[Anne de Méron|Anne]] et de [[Jude de Méron|Jude]] les disciples vignerons de [[Méron]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-159.htm EMV 466]</ref>

'''Mathias''' de [[Nazareth]]. Un habitant proche de la maison de [[Vierge Marie|Marie]], chez qui [[Joseph de Jacob, saint Joseph|Joseph]] va capter une source.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-040.htm EMV 25]</ref>

'''Mathathias''' d'[[Esdrelon]] [[Matathias d’Esdrelon|et sa famille]] hospitalière.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-125.htm EMV 262]</ref>

'''Melchias''' de [[Bethsaïda]]. Un bénéficiaire de miracle qui ne s'est pas converti.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]</ref>

'''Micaël''' de [[Cana]]. Un peu parent de [[Nathanaël]], très ami, et compagnon d'études dès l'enfance… Vient de bonne foi (mais non celui qui l'a envoyé) se réjouir de ce qu'il aurait quitté [[Jésus]], coupable d’avoir abrité un galérien ([[Matathias d’Esdrelon|Jean d’Endor]]) et une esclave enfuie : [[Sintica]].

'''Michel''', '''Isaac''', '''Esther''' et '''Judith''', des serviteurs pleins d'affection pour le jeune [[Scialem]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-045.htm EMV 584]</ref>

'''Michée le vieil'''. Propriétaire d’une oliveraie à [[Capharnaüm]] où [[Jésus]] aime se retirer pour prier.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-025.htm EMV 62]</ref>

'''Michée,''' un jeune enfant de [[Capharnaüm]] qui aime [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-045.htm EMV 355]</ref>

'''Noémi''' de [[Méron]]. Une des vieilles servantes d’[[Anne et Jude (de Méron)|Anne et Jude]] les disciples vignerons.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-159.htm EMV 466]</ref>

'''Officier royal'''. Officier du Tétrarque, évangélisé par [[Chouza]]. Il vient à [[Cana]] demander la guérison de son fils malade à [[Capharnaüm]]<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/43.Jean.html#4.46 Jean 4,46-54]</ref><ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm EMV 151]</ref>

'''Osée''' de [[Corozaïn]]. Un bénéficiaire de miracle qui ne s’est pas converti.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]</ref>

'''Philippe''' de [[Capharnaüm]]. Un habitant favorable à [[Jésus]]. Son jeune fils, vient consoler [[Jésus]] affligé des défections du discours sur le Pain de Vie.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-045.htm EMV 355]</ref>

'''Rachel''', en route pour acheter ce qui est nécessaire à la sépulture de son mari Marc, elle croise [[Jésus]]. Sur sa foi, Marc est ressuscité.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-018.htm EMV 632]</ref>

'''Rachel''', une vieille femme de la région du lac de [[Tibériade]] à qui [[Jésus]] fait porter une obole.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-172.htm EMV 306]</ref>

'''Rébecca''', femme de Michée. Une mère de famille de [[Capharnaüm]] pauvre, mais courageuse que [[Nathanaël|Barthélemy]] montre en exemple.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-152.htm EMV 460]</ref>

'''Sara''', une jeune fille de [[Nazareth]] dont [[Jésus]] guérit la mère bien que la famille fût ingrate. Elle est punie pour avoir parlé au "rebelle" ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-020.htm EMV 57] - [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-023.htm EMV 60]).

'''Selida'''. Une mère de famille de [[Capharnaüm]] pauvre, mais courageuse que [[Nathanaël|Barthélemy]] montre en exemple. Elle étend (pour son fils) la toile encore grège, pour que paraisse fine ce qui est encore une toile grossière.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-152.htm EMV 460]</ref>

'''Simon'''. Cité comme l’un des [[Les soixante-douze disciples|soixante-douze disciples]]. Non identifié par ailleurs.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-144.htm EMV 280]</ref>

'''Tobie''' de [[Cana]]. Le jeune orphelin élevé par sa grand-mère Jeanne.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-175.htm EMV 309]</ref>

'''Théodate'''. Un grec de [[Tibériade]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-105.htm EMV 242]</ref>

'''Titus'''. Un romain de la société oisive et débauchée de [[Tibériade]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-105.htm EMV 242]</ref>

'''Zacharie''' fils d’Isaac un jeune berger orphelin des rives de [[Tibériade]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-042.htm EMV 182]</ref>

'''Zachée''' de [[Magdala]]. Un pêcheur dur avec sa femme et ses cinq enfants, dont [[Benjamin de Magdala|Benjamin]]. Il bénéficiera d’une conversion du cœur.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-044.htm EMV 184]</ref>

==52 Personnages rencontrés à Jérusalem==

===Au Temple===
'''Ania du Temple''', l’un des scribes qui avait remarqué la présence de Jésus dans le Temple (avec le scribe Zachée), avant qu’Il ne guérisse le paralytique à la piscine de Bethesda<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-087.htm EMV 225.4]</ref>. Le personnage désigné sous le nom d’« Ania » pourrait correspondre au scribe Anne, fils de Nahum. Maria Valtorta transcrit en effet les noms selon leur rendu phonétique, avec des variantes qui s’écartent parfois de l’orthographe traditionnelle, ce qui rend plausible cette identification.

'''Azraël''' et '''Jacob''' du Temple, des rabbins qui font passer l’examen pour la profession de foi de [[Margziam]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-062.htm EMV 201]</ref>

'''Jude''', un gentil (goï) qui prend [[Jésus]] pour un esprit.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-183.htm EMV 488]</ref>

'''Sara''' et '''Suzanne''' (Shoshana). Des jeunes compagnes de [[Vierge Marie|Marie]] au Temple et qui assistent à son mariage.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-020.htm EMV 13]</ref>

'''Sara''', fille d’Élisée. La dernière des vierges du Temple, de la descendance de David, à être partie pour se marier avant l’arrivée de [[Vierge Marie|Marie]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-013.htm EMV 8]</ref>

===Membres du [[Sanhédrin]]===
'''Élie''', différent de celui de [[Capharnaüm]], mais lui aussi de Galilée.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546]</ref>

'''Giocana''' : Maria Valtorta nous apprend peu de chose sur ce sadducéen : c'est une des relations de [[Judas l’Iscariote|Judas]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-038.htm EMV 74]</ref>. Un rapace qui "offre des sacrifices avec le bien des pauvres"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-063.htm EMV 373]</ref>. Il se retrouve avec [[Giocana Ben Zacchaï|son homonyme]] aux funérailles de [[Lazare de Béthanie|Lazare]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546]</ref>. Les sadducéens refusent l'interprétation de l'Écriture ce qui les amène à nier l'immortalité de l'âme, non mentionnée explicitement dans l'Écriture. Ils étendirent leur emprise sur l'ensemble du corps sacerdotal et sur les riches de la société comme le rapportent les écrits de Maria Valtorta. <ref>Jacob Neusner, ''Le judaïsme à l'aube du christianisme'', Paris 1986, p.42.</ref>

'''Isaac'''. Il appartient au collège des prêtres. Il est présent aux funérailles de [[Lazare de Béthanie|Lazare]]. On ne sait rien de lui.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546]</ref>

'''Jacob.''' C'est un scribe. Il est chargé de faire passer l'examen de majorité à [[Margziam]], le fils adoptif de [[Pierre, l'apôtre|Pierre]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-062.htm EMV 201]</ref>. Plus tard, on le retrouve accompagnant [[Joël Alamot]] dans l'examen de la [[Sabéa la prophétesse|prophétesse Sabéa]]. Jacob est un sympathisant tardif de [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-222.htm EMV 525]</ref>

'''Jonas de Gabaon.''' Il appartient au collège sacerdotal. Il est présent aux funérailles de [[Lazare de Béthanie|Lazare]], mais on ne sait rien de lui.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546]</ref>

'''Lévi,''' assez familier pour interpeller [[Gamaliel]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-182.htm EMV 487]</ref>

Le '''vieux Mathatias'''<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546]</ref>

'''Sadoc,''' sans plus de précision, différent de [[Sadoc le scribe]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546]</ref>

'''Zacharie''', un sadducéen qui vient aux funérailles de [[Lazare de Béthanie|Lazare]] en compagnie de Giocana.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546]</ref>

'''Zacharie,''' un homonyme cité avec les scribes.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-006.htm EMV 546]</ref>

'''Zachée'''. Un des Scribes du Temple présents lors de la guérison du paralytique de la piscine de Bethesda.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-087.htm EMV 225]</ref>

===La garnison romaine===
'''Bassus''' et '''Licinus,''' soldats romains de la garnison de [[Jérusalem]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-234.htm EMV 537]</ref>

'''Procule''', médecin de la garnison de l’Antonia à [[Jérusalem]]. Il vient constater l’issue fatale d’un bébé dont le crâne a été fracassé par les sabots du [[Alexandre le romain|soldat Alexandre]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-082.htm EMV 115]</ref>

'''Sentius Saturninus'''. Gouverneur de la Palestine au moment où César Auguste publie le décret de recensement qui amènera [[Joseph de Jacob, saint Joseph|Joseph]] et [[Vierge Marie|Marie]] enceinte à [[Bethléem]]. Publius Sulpicius Quirinus étant alors délégué impérial.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-037.htm EMV 73]</ref>

===Des vallées de lépreux===
'''Gioab''', un(e) lépreux(se) de [[Hinnom (vallée), Ben Hinnom, Géhenne|Hinnom]] guéri(e) par [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-233.htm EMV 536]</ref>

'''Uria''', un(e) lépreux(se) de [[Hinnom (vallée), Ben Hinnom, Géhenne|Hinnom]] guéri(e) par [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-233.htm EMV 536]</ref>

===Des autres quartiers de [[Jérusalem]]===
'''André''', '''Argénide''', '''Bérénice''', '''Élissa''', '''Gail''', '''Hermogène''', '''Olinto''', '''Philippe''', '''Selima''', '''Sitaré''', '''Théophane''', '''Zabdi''' (Zébédée), '''Zilla'''. Un groupe de personnes qui fréquentent la synagogue des affranchis romains et rencontrent [[Jésus]] ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-231.htm EMV 534]''').'''

'''Anne''', la mère de [[Sidonia (Sidoine) dit Bartolmaï|Sidoine, l'aveugle-né]]. Elle meurt de douleur en voyant le traitement infligé à [[Jésus]] ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-207.htm EMV 510] - [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-016.htm EMV 630]).

'''Cléophas''', le sandalier de [[Jérusalem]]. Sa fille, Rébecca, n'est pas très belle, mais c'est un beau parti qui intéresse [[Samuel d’Annalia|Samuel]], l'ancien fiancé d'[[Annalia]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-064.htm EMV 374]</ref>

'''Élise''', '''Philippe''', '''Joseph''', les enfants de [[Josias l'intendant de Nahoum|Josias]] l'intendant de [[Nahoum, conseiller du grand prêtre|Nahoum]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-045.htm EMV 584]</ref>

'''Gaia''', la fille de Bérénice, fréquente la synagogue des affranchis romains.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-231.htm EMV 534]</ref>

'''Joseph''', le fils du jardinier du Saint Sépulcre ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-017.htm EMV 631] - [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-027.htm EMV 642]).

'''Maîtresse du Cénacle'''. Gardienne de cette propriété de [[Lazare de Béthanie|Lazare]], où se passa la Cène et la Pentecôte. Première des églises.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-005.htm EMV 619]</ref>

'''Matthias''', le gardien d'une des propriétés de [[Lazare de Béthanie|Lazare]] à [[Jérusalem]]. Celle hors les murs près du Cédron où [[Jésus]] rencontre [[Nicodème]] (Cf. [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-083.htm EMV 116])<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-009.htm EMV 590]</ref>

'''Matthatias Sicule''', chef de la synagogue des affranchis romains.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-231.htm EMV 534]</ref>

'''L'oncle d'Annalia''', mortellement blessé par un coup de hache asséné par [[Samuel d’Annalia|Samuel d'Annalia]], enivré. [[Jésus]] le [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta|guérit]] avant qu'il ne meure, sauvant Samuel de la condamnation pour [[Tuer, Meurtre, Meurtrier|meurtre]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-065.htm EMV 375].</ref>

'''Paralytique''' de la piscine de [[Bethsaïda]]. Guéri par [[Jésus]] d'une paralysie de 38 ans. Il attendait au bord de la piscine le miracle de l'eau bouillonnante.<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/43.Jean.html#5.1 Jean 5,1-47]</ref><ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-087.htm EMV 225]</ref>

'''Rachel''', probablement une jeune bergère de [[Lazare de Béthanie|Lazare]], sa chevrette fournit le lait à la [[Vierge Marie]], épuisée par la Passion.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-032.htm EMV 612]</ref>

'''Rébecca''', fille de Cléophas, le sandalier de [[Jérusalem]]. Pas très belle, plus de première jeunesse, mais fortunée. Elle est fréquentée par [[Samuel d’Annalia|Samuel]], l'ancien fiancé d'[[Annalia]], qui n'a pas attendu de rompre pour se prendre cette nouvelle compagne.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-064.htm EMV 374]</ref>

==3 personnages rencontrés en Idumée==
'''Arisa''', l'homme de confiance du marchand de [[Pétra]]. Il prend en charge la caravane.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-195.htm EMV 499]</ref>

'''Fara''' et '''Tamar''' (du lieu où elle est née. Tamara vient de l'hébreu palmier), les deux enfants aveugles de l'homme de [[Pétra]]. Celui-ci abandonne la caravane pour aller les chercher et les faire guérir par [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-197.htm EMV 501]</ref>

==51 Personnages rencontrés en Judée==
'''Abraham le bijoutier''', de [[Jérusalem]] ou de [[Joppé]]. Il travaille les diamants et les perles. Un ami de la famille de Nathanaël de Lévi, dont le cortège nuptial est sur le point de se faire détrousser près de [[Modin]]. [[Dismas]] le bon larron est semble-t-il impliqué.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-085.htm EMV 223]</ref>

'''Aggée d'Azot'''. Il se scandalise, à [[Césarée Maritime]], de ce que [[Jésus]] parle aux romains<blockquote>"N'es-tu pas Aggée ? L'homme d'Azot venu ici au mois de Tisri dernier pour chercher à conclure des affaires avec un marchand qui réside près des fondations de la vieille source ? Et alors? Vous ne vous croyez pas impurs?"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-015.htm EMV 155]</ref></blockquote>C’est à cette occasion que [[Jésus]] prononce son premier véritable [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-015.htm#CultePharisien discours de rupture] avec les pharisiens et le [[Sanhédrin]] que, jusqu’ici, il avait essayé "d’évangéliser."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-015.htm EMV 155]</ref>

'''Anne''' la femme de [[Jean le sanhédriste]]. Traitée comme femme-objet, elle demande le divorce.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-098.htm EMV 409]</ref>

'''Asraël''', l'enfant-disciple de la Belle-Eau.<blockquote>- "Cet homme de quatre ans qui s'appelle Asraël m'a dit qu'il veut être un disciple. "Et comment faire pour devenir bon ? Toi qui es un gamin, comment feras-tu ?" - "Je l'aimerai et je ferai tout, et Lui fera tout parce que je l'aime. Fais, toi aussi, et tu deviendras bon."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-097.htm EMV 130]</ref></blockquote>'''Colombe''', vielle épouse d’[[Abraham d’Engaddi|Abraham]], le chef de la synagogue d’[[Engaddi]]. Devenue aveugle et idiote à cause des nombreuses souffrances : la mort de sa fille Élise et la lèpre de son fils [[Élisée, le lépreux d'Engaddi|Élisée]], elle est guérie par [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-080.htm EMV 390]</ref>

'''Cornélius''' de la plaine de Saron. Un vétéran romain, forgeron. Il décède en laissant une veuve démunie et plusieurs enfants "bâtards" dont '''Lévi'''.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-060.htm EMV 370]</ref>

'''David''' de la plaine de Saron, entre [[Césarée Maritime]] et le Carmel. C'est un jeune neveu de [[Gamala le vigneron|Gamala]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-119.htm EMV 256]</ref>

'''Dina''', une femme qui a la jaunisse ou souffre de la malaria. Elle est guérie par [[Jésus]] à La [[Belle Eau (La)|Belle Eau]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-087.htm EMV 120]</ref>

'''Diomède''', de [[Césarée Maritime]] (ou de [[Jérusalem]]). Un affranchi grec, astrologue, cher à [[Claudia Procula]]. Il soutient aux romaines que l’avènement du [[Jésus|Christ]] arrive parce que les temps sont plus proches et que les astres parlent par leurs conjonctions... Et à l'appui de sa thèse, il apporte le fait des trois Sages des trois pays d'Orient, venus pour adorer [[Jésus]] enfant, en provoquant le massacre qui horrifia Rome.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-117.htm EMV 426]</ref>

'''Éliscià''' de [[Bethléem]] il fournira du pain aux bergers.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-235.htm EMV 538]</ref>

'''Élise''', fille décédée d’[[Abraham d’Engaddi|Abraham]], le chef de la synagogue d’[[Engaddi]] et de sa femme Colombe.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-080.htm EMV 390]</ref>

'''Élisée''', un des saints innocents massacrés par [[Hérode le Grand|Hérode]]. Sa tête a été tranchée en même temps que le sein de sa mère.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-038.htm EMV 74]</ref>

'''Emmanuel''', le fils à venir du [[Jean le sanhédriste|sanhédriste Jean]] réconcilié avec sa femme.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-027.htm EMV 566]</ref>

'''Florus Tullius Cornelius'''. Jeune romain oisif et débauché de [[Césarée Maritime]], compagnon d’orgies d’[[Ennius Cassius|Ennius]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-116.htm EMV 425]</ref>

'''Isaac,''' '''Lucius Caïus''' et '''Tobie'''. Des enfants de [[Césarée Maritime]] qui jouent ensemble malgré leurs origines. C‘est l’occasion de faire, devant les [[apôtres]], une leçon de tolérance.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-015.htm EMV 155]</ref>

'''Isaïe''', le pharisien adultère. Il se fait apostropher par [[Jésus]] dans la vallée du Carit pour avoir épousé une femme répudiée. Peut-être l’ancienne compagne de Samuel le pharisien.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-071.htm EMV 381]</ref>

'''Jacob''' de [[Béthanie]]. Il a rencontré [[Adina la lépreuse]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-001.htm EMV 541]</ref>

'''Joachim,''' un habitant de [[Béthanie]] qui croit les racontars : [[Jésus]] fomenterait une prise de pouvoir.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-001.htm EMV 541]</ref>

'''Joël''', le serviteur du [[Jean-Baptiste|Baptiste]] à [[Hébron]]. C'est lui qui était chargé de distribuer aux pauvres tous les revenus de la propriété héritée de [[Zacharie, père du Baptiste|Zacharie]]. Il portait aussi à Jean-Baptiste, à l’entrée de l’hiver, une peau de mouton.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-041.htm EMV 77]</ref>

'''Jonas'''. Personnage mal identifié. Il est cité comme l’un des [[Les soixante-douze disciples|soixante-douze]] envoyés en mission. Il ne peut s’agir de [[Jonas, le martyr d’Esdrelon|Jonas d’Esdrelon]], mort à cette époque. Peu probablement du gardien du Gethsémani qui ne peut s’absenter longtemps.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-144.htm EMV 280]</ref>

'''Jonathas''' de [[Masada]]. Un riche hérodien que la bru d’[[Ananias de Masada|Ananias]] s’apprête à épouser. Elle rejette violemment son passé :<blockquote>"Je vais bientôt me remarier et je ne puis imposer à la maison d'un riche ce grossier paysan (Ananias)."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-082.htm EMV 392]</ref></blockquote>'''Joseph''' de [[Rama]]. À [[Césarée Maritime]], il se scandalise que [[Jésus]] parle aux romains. [[Jésus]] lui répond :<blockquote>"Et toi, n'es-tu pas Joseph de Rama, venu ici pour consulter le médecin romain et, comme Moi, tu sais pourquoi ? Et alors? Vous ne vous croyez pas impurs?"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-015.htm EMV 155]</ref></blockquote>'''Josué de Ur''', un des saints innocents massacrés par [[Hérode le Grand|Hérode]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-037.htm EMV 73]</ref>

'''Judith''', une vielle femme de [[Jutta]] qui assiste ébahie à la guérison du grabataire [[Isaac de Jutta|Isaac le berger]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-040.htm EMV 76]</ref>

'''Lia''' de la plaine de Saron, entre [[Césarée Maritime]] et le Carmel. C'est la belle-sœur de [[Gamala le vigneron|Gamala]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-119.htm EMV 256]</ref>

'''Lia''', la femme décédée de [[Jean de Nobé]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-184.htm EMV 489]</ref>

'''Lévi d'Abraham''', un des saints innocents massacrés par [[Hérode le Grand|Hérode]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-037.htm EMV 73]</ref>

'''Marc de Béthanie,''' un jeune garçon partit à la fontaine avec un broc de cuivre. Il voit arriver [[Jésus]] et court prévenir de sa venue les sœurs tenues dans le deuil de leur frère [[Lazare de Béthanie|Lazare]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-008.htm EMV 548]</ref>

'''Marcus Heracleus Flavius'''. Un romain oisif et débauché de [[Césarée Maritime]]. C'est un des compagnons d’orgies d’[[Ennius Cassius|Ennius]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-116.htm EMV 425]</ref>

'''Marie''' une femme de [[Nobé]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-184.htm EMV 489]</ref>

'''Mathias d'Isaac''', un des saints innocents massacrés par [[Hérode le Grand|Hérode]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-037.htm EMV 73]</ref>

'''Micaël''' d’[[Emmaüs de la plaine]]. Enfant évangélisé par [[Matthias de Bethléem (saint Matthias)|Matthias]] pendant la sieste de [[Jésus]]. Il cherche les ailes au dos de [[Jésus]]. "Pourquoi n’en as-tu pas ?" [[Jésus]] lui impose les mains pour proclamer aux persécuteurs "Qui est comme Dieu ?", c'est à dire le sens de son prénom.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-094.htm EMV 405]</ref>

'''Natân''' de [[Béthanie]]. Il est au courant de tous les potins.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-001.htm EMV 541]</ref>

'''Nathanaël'''. Fils de Lévi, un riche orfèvre de [[Jérusalem]] avec qui [[Thomas]] avait des relations professionnelles. Son épouse, et le cortège nuptial, ont failli être attaqués entre [[Modin]] et [[Béther]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-085.htm EMV 223]</ref>

'''Papias''', le vieux disciple qui demande le martyre pour sa vie de fautes.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-115.htm EMV 424]</ref>

La '''prostituée''' soudoyée pour tenter [[Jésus]]. Au terme d'un poignant dialogue, elle rejette radicalement sa vie passée. Elle est confiée à [[Élise de Bethsour|Élise]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-229.htm EMV 532]</ref>

'''Rachel''' de [[Béthanie]]. Elle commente un bruit qui court : la prise de pouvoir de [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-001.htm EMV 541]</ref>

'''Rachel''' de [[Bethléem]]. Comme Éliscià, elle fournira peut-être du pain [[Les bergers de la Nativité|aux bergers]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-235.htm EMV 538]</ref>

'''Ruben,''' un homme généreux du gué de [[Béthabara, Beth-Abara, Bétabara|Béthabara]] : il reconduit un enfant venu demander à [[Jésus]] la guérison de sa mère.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-007.htm EMV 547]</ref>

'''Samuel de Jéricho'''. Riche et puissant mari d'[[Anastasica]]. Avec la complicité de [[Sadoc le scribe|Sadoc]], il accuse sa femme d‘être lépreuse pour pouvoir la répudier et épouser une autre femme dont il était tombé amoureux. ([https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-050.htm EMV 360] - [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-058.htm EMV 368])

'''Sara de [[Bethléem]]'''. Femme de paysan chez qui reste le douloureux souvenir du massacre des innocents causé par le "faux Messie".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-037.htm EMV 73]</ref>

'''Samuel, l’aubergiste de Bétginna'''. Sa fille lunatique sera guérie d’un démon par [[Jésus]]. Samuel se convertit.<blockquote>"Le Samuel avide et malhonnête est mort, Seigneur. Mon démon aussi est parti. Maintenant, c'est un nouveau Samuel. Il fera encore l'hôtelier, mais en saint".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-077.htm EMV 215]</ref></blockquote>'''Saül de Masada''', le petit-fils d’[[Ananias le vieil|Ananias]], un vieillard abandonné par sa bru.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-082.htm EMV 392]</ref>

'''Selma'''. Servante d’[[Hérodiade]] à [[Machéronte]]. C’est par elle que l’on connaît tous les détails de la conversation entre Hérodiade et [[Salomé la princesse|Salomé]]. Elle les raconte aux disciples de [[Jean-Baptiste]] ([[Matthias de Bethléem (saint Matthias)|Matthias]], [[Jean de Bethléem, le berger|Jean]] et [[Siméon de Bethléem, le berger|Siméon]]) placés par [[Manaën]] comme cuisiniers ou palefrenier au château d’[[Hérode le Grand|Hérode]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-133.htm EMV 270]</ref>

'''Simon, le cordier de [[Césarée Maritime]]'''. Il héberge la troupe apostolique lors de son séjour à l’été de la 3ème année. Il se méfie car il voit arriver des femmes lourdement vêtues. Il craint que ce ne soient des lépreuses : ce sont les romaines.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-117.htm EMV 426]</ref>

'''Simon, le notable d’[[Emmaüs]] de la montagne'''. Différent de son homonyme. Il est invité par [[Cléophas, chef de la synagogue d’Emmaüs|Cléophas]] le vieux à un dîner au cours duquel il rencontre [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-107.htm EMV 140]</ref>

'''Timon de Jéricho''' Un hôtelier chez qui [[Jésus]] aurait pu laisser un char prêté par les habitants de Pella, confus de leur accueil.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-040.htm EMV 352]</ref>

'''Tobie,''' un des serviteur de la famille de [[Béthanie]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-002.htm EMV 542]</ref>

==12 Personnages rencontrés en Pérée ==
'''Dina, Osia, Anne, Seba, Melchi, David, Jude,''' les enfants de [[Jérusa]] la cancéreuse guérie par [[Jésus]]. '''Giosia''', leur père parti au loin pour gagner sa vie<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-101.htm EMV 134]</ref>

'''Esther des monts de Galaad,''' son père vient voir [[Jésus]] au Gué de [[Béthabara, Beth-Abara, Bétabara|Béthabara]] pour qu'il rende son troupeau prospère et devienne riche pour doter sa fille qui commence à vieillir. Il met [[Pierre, l'apôtre|Pierre]] en colère.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-007.htm EMV 547]</ref>

'''Josias de Gerasa'''. Le père de [[Marc de Josias (Giosa)|Marc]], le possédé dont est sorti le démon "légion". Après l’apostasie de Marc, il devient malade.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-048.htm EMV 358]</ref>

'''Lévi''', un riche personnage de [[Béthabara, Beth-Abara, Bétabara|Béthabara]]. Les parents du jeune Micaël mettent dans le tombeau qu'il s'est fait construire le vieil [[Ananias le vieil|Ananias]] décédé brusquement.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-201.htm EMV 504]</ref>

'''Melchias''', d'[[Gué d'Adâm, Gué du Jaboc, Gué du Yabbok|Adâm]] au bord du Jourdain. Une connaissance du groupe apostolique (ce n’est pas celui de Syro-phénicie, ni celui de [[Bethsaïda]]) qui devrait être au gué du Jourdain avec ses fils en Nisan de la troisième année.<blockquote>"Allons plus bas jusqu'au gué. Melchias doit y être avec ses fils. C'est la bonne saison pour lui. Il nous passera."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-051.htm EMV 361]</ref></blockquote>

==8 Personnages rencontrés en Philistie==
'''Alexandre d'Ascalon'''. Jeune enfant malicieux, fils d’un riche marchand de tapis. Sa mère est généreuse et accueille Dina une fille pauvre. Alexandre travaille habilement le bois et [[Jésus]] troque un pantin, une caricature irrévérencieuse du chef de la synagogue, contre une boucle de son vêtement avec [[Jésus]]<ref>[http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-080.htm EMV 218]</ref>

'''Ananias d'Ascalon'''. Maraîcher philistin de près de 80 ans, veuf d’une égyptienne. Il accueille [[Jésus]] dans une terre hostile.<ref>[http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-080.htm EMV 218]</ref>

'''Anibé''' (Bas-Nil) et '''Nubi''' (Haut-Nil), servantes égyptiennes d’Ananias d’Ascalon, filles de ses esclaves.<ref>[http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-080.htm EMV 218]</ref>

'''Dina''', une jeune fille pauvre d’Ascalon en Philistie. Sa mère mourante est guérie par [[Jésus]]. Elle a trois frères, dont Tolmé.<ref>[http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-080.htm EMV 218]</ref> Son père marin est mort.

'''Fara''', notable philistin de Magdalgad près d’[[Ascalon, Ashqelôn|Ascalon]]. Sa femme s’apprêtait à mourir en couche et le village s’adonnait à un rite païen avec un bouc émissaire. [[Jésus]] guérit le bouc, réduit l’idole (déesse Matrice) en cendres et accomplit le miracle de l’enfantement.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-082.htm EMV 220]</ref>

'''Geteo''', un paysan au service d’Ananias d’Ascalon.<ref>[http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-080.htm EMV 218]</ref>

==42 Personnages rencontrés sur le Liban et en Syro-Phénicie==
'''Alba, Anne, Marie, Sira'''. Des femmes d’[[Alexandroscène]] dont rêve le soldat Fabius, en garnison dans cette ville.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>

'''Anne, Élise, Isaac, Jacob, Jean, Judas, Judith, Lévi, Marie, Marc'''. La nombreuse progéniture de [[Tito]], le vétéran romain et d'Esther, l'israélite. Elle a éduqué ses enfants dans sa religion, mais son mari est réticent pour lui-même.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-015.htm EMV 327]</ref>

'''Aquila le triaire'''. Vieux soldat romain d’[[Alexandroscène]] dont on ne compte plus les cicatrices sur le visage, les bras et les mollets nus. Il a servi en Afrique, en Gaule :<blockquote>"Il a été dans les forêts cruelles qui nous ont enlevé Varus et ses légions. Il connaît les grecs et les bretons."</blockquote>Aquila regarde avec sympathie [[Jésus]] rejeté par la foule.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>

'''Azio''' le légionnaire d'[[Alexandroscène]]. Il assiste aux miracles de [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>

'''Caïus''' et '''Scipion'''. Deux légionnaires romains d’[[Alexandroscène]], plutôt favorables à [[Jésus]], qui discutent sur l'attitude de Rome à propos d'un attroupement provoqué par [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>

'''Cécilius Maximus''', un triaire romain d’[[Alexandroscène]] qui n’a pas une réputation de dégourdi.( [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329])

'''Doro d’Alexandroscène'''. Un phénicien qui sournoisement se moque des conversations de Samuel à propos de [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>

'''Élisée du Liban'''. Maître de [[Daniel de Bethléem, le berger|Daniel]] et [[Benjamin de Bethléem|Benjamin]], deux des [[Les bergers de la Nativité|bergers de la Nativité]]. Riche grâce à ses forêts de cèdres et à ses troupeaux. Pour exigeant qu'il soit, c'est cependant un maître humain.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-069.htm EMV 103]</ref>

'''Fabius''', un triaire romain ("vétéran") de la garnison d’[[Alexandroscène]]. C’est un coureur de jupons : Anne, Sira, Alba, Marie… mais il écoute attentivement [[Jésus]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>

'''Jacques, Jacob, Melchias, Saül, Thomas''' bergers du Grand Hermon à qui [[Jésus]] apparaît. Ils ne l'ont jamais vu, mais ils y croient.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-018.htm EMV 632/631]</ref>

'''Jacques et sa femme''', d’[[Alexandroscène]]. Père de [[Jeanne d’Alexandroscène|Jeanne]], la petite fille guérie d’une maladie osseuse pour laquelle il s’est ruiné avec sa femme, vendant sa maison pour payer les médecins. Sa femme avoue :<blockquote>"Jacques m'a mis au cœur l'espérance, en me racontant ce qui était arrivé par ta puissance en Galilée et en Judée<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-019.htm EMV 331]</ref></blockquote>'''Jacob de Dora''', au pied du Mont Carmel. Il s'apprête à divorcer de Marie, la fille de Jacques qui obtiendra l'arrêt miraculeux de la procédure.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-202.htm EMV 505]</ref>

'''Jonas''' d’[[Alexandroscène]]. Un bancal guéri.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>

'''Marc''' d’[[Alexandroscène]]. Vieillard guéri de sa malvoyance.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>

'''Melchias'''. Parent du sourd-muet guéri. (Ephphata) Père de Sara et de Samuel. Ils avaient été visités par les disciples bergers.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-029.htm EMV 341]</ref>

'''Palma''' la fillette guérie d'un démon sur la supplication de sa mère, [[la cananéenne]] :<blockquote>"Les petits chiens mangent des miettes qui tombent de la table de leurs maîtres !"<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-019.htm EMV 331]</ref>-<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/40.Matthieu.html#15 Matthieu 15,21-28]</ref></blockquote>'''Procore'''. Soldat romain d’[[Alexandroscène]]. Probablement un décurion ou un centurion, car c’est "le chef". Il rêve toujours de complots contre Rome et... d'avancement pour lui.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>

'''Pudens'''. Légionnaire romain de la garnison d’[[Alexandroscène]]. Il assiste aux miracles de [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>

'''Sabin''' d’[[Alexandroscène]]. Un jeune soldat romain qui écoute [[Jésus]] :<blockquote>"J'en serais enthousiaste moi aussi si j'étais une femme et je le voudrais dans mon lit."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref></blockquote>'''Samuel''', un habitant d'[[Alexandroscène]], grave et barbu qui se querelle avec le phénicien Doro à propos de [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>

'''Sira''' d'[[Alexandroscène]]. Elle assiste à la prédication de [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-017.htm EMV 329]</ref>. Bien que très jeune, elle devient veuve de '''Zéno'''. Elle part alors à [[Jérusalem]] auprès de son frère.<blockquote>"Elle est une de tes fidèles. C'est elle qui nous a dit que tu peux tout", dit une des femmes de la synagogue des affranchis.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-231.htm EMV 534]</ref></blockquote>'''Thomas''', probablement un berger, qui a parlé de [[Jésus]] avec des bergers du Liban.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-077.htm EMV 215]</ref>

==21 Personnages rencontrés en Samarie==
'''Abel de [[Sychar]]''', un habitant de cette ville de Samarie, rencontré à la suite de la conversion de [[Fotinaï la samaritaine|la samaritaine Fotinaï]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-006.htm EMV 146]</ref>

'''Anna,''' un jeune enfant qui se régale du miel de Dina.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-026.htm EMV 565]</ref>

'''Anne,''' une hôtesse d'[[Éphraïm]] qui héberge temporairement les [[apôtres]] à l'arrivée des [[Les femmes disciples|femmes disciples]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-028.htm EMV 567]</ref>

'''Aquila''', soldat romain de la [[Légion X Fretensis et cohorte Italique|légion italique]], en garnison à [[Césarée Maritime]], rencontré alors que [[Jésus]] convoie [[Jonas, le martyr d’Esdrelon|Jonas]] mourant.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-076.htm EMV 109]</ref>

'''Élie d'Éphraïm,''' un des samaritains qui guident [[Jésus]] par un raccourci, vers [[Silo]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-029.htm EMV 568]</ref>

'''Éphrem''', le lépreux guéri avec neuf autres près d'[[Éphraïm]]. Il est seul à revenir et à louer Dieu en son Messie.<ref>[http://www.info-bible.org/lsg/42.Luc.html#17 Luc 17,11-19]</ref>. C'est une leçon pour tous : c'est en effet un samaritain. À sa demande [[Jésus]] lui donne un nouveau nom tiré de la terre où ils sont.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-178.htm EMV 483]</ref>

'''Jean d'Éphraïm.''' Son frère veut vendre sa propriété. [[Marie de Jacob, d’Éphraïm|Marie de Jacob]] l'achètera probablement avec l'argent que lui fait porter [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-029.htm EMV 568]</ref>

'''Joachim de [[Sichem]],''' il apporte les offrandes de [[Sichem]] à [[Jésus]] qui les donne aux pauvres.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-018.htm EMV 557]</ref>

'''Jonas d'[[Enon]],''' un notable, témoin du rachat du jeune [[Benjamin d'Enon|Benjamin]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574]</ref>

'''Joraï de [[Sychar]]'''. Un habitant de cette ville de Samarie.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-006.htm EMV 146]</ref>

'''Lévi d'[[Enon]],''' un notable, témoin du rachat du jeune [[Benjamin d'Enon|Benjamin]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574]</ref>

'''Malachie de [[Lébona]] :''' son garçon difforme est guéri par [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-031.htm EMV 570]</ref>

'''Noémi d'[[Éphraïm]]'''. Elle habite sur les hauteurs battues par la tramontane. Cela permet de cueillir tardivement des fleurs d'amandier pour la venue de [[Vierge Marie|Marie]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-027.htm EMV 566/567]</ref>

'''Quintus''', soldat romain de la [[Légion X Fretensis et cohorte Italique|légion italique]] basée à [[Césarée Maritime]]. Rencontré alors que [[Jésus]] convoie [[Jonas, le martyr d’Esdrelon|Jonas]] mourant. Peut-être ce Quintus Felix que [[Jésus]] rencontre plus tard à [[Jérusalem]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-204.htm EMV 507]</ref><ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-076.htm EMV 109]</ref>

'''Rachel d'Enon'''. De son vivant, elle protégeait le jeune berger [[Benjamin d'Enon|Benjamin]] des violences de son mari, [[Alexandre le furieux|Alexandre]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-035.htm EMV 574]</ref>

'''Rachel d'[[Éphraïm]].''' Elle ravitaille en fromages la troupe apostolique.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-026.htm EMV 565]</ref>

'''Rachel,''' son homonyme du même lieu, morte en couche.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-028.htm EMV 567]</ref>

'''Ruben de [[Dothaïn]]''', le jeune paralysé à la suite d'une chute, que [[Jésus]] guéri à distance à la demande de son père.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-177.htm EMV 482]</ref>

'''Simon''', le samaritain de [[Sychar]]. Sa femme est guérie d’une possession. Il montre à cette occasion une très grande foi en [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-007.htm EMV 147]</ref>

'''Tamar''' (Palmier en hébreu) une fillette d'[[Éphraïm]] qui veut absolument offrir un bouquet de marguerite à [[Jésus]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2008/08-025.htm EMV 564]</ref>

'''Timothée de Sychar''' Un habitant de cette ville de [[Fotinaï la samaritaine|la samaritaine]] qui vient supplier [[Jésus]] d'y demeurer encore.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-006.htm EMV 146]</ref>

==25 Personnages rencontrés en Syrie ==
'''Alphée, Lazare, Myrtica''' et '''Hermas''' d'[[Antioche]]. Ce sont les enfants d'[[Hermione d'Antigonéa|Hermione]] et de [[Dosithée d'Antigonéa|Dosithée]], le fils de l'intendant de [[Lazare de Béthanie|Lazare]] à [[Antioche]], [[Ptolmaï d’Antioche|Ptolmaï]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]</ref>

'''Amicléa''', et ses enfants '''Cassius''' et '''Théodore'''. Une servante de [[Lazare de Béthanie|Lazare]] à [[Antioche]]. Prosélyte et fille de prosélytes.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]</ref>

'''Bérénice'''. Hôtesse de la maison de [[Lazare de Béthanie|Lazare]] à [[Antioche]]. Elle se réjouit d’apprendre la conversion de [[Marie de Magdala]] qu’elle devait donc bien connaître.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-012.htm EMV 324]</ref>

'''Elbonide Danita''' et '''Siméon''', un couple de serviteurs de [[Lazare de Béthanie|Lazare]] à [[Antigonéa, Antigonée|Antigonéa]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]</ref>

'''Joseph d'[[Antioche]]''', le fils aîné de [[Ptolmaï d’Antioche|Ptolmaï]] l'intendant de [[Lazare de Béthanie|Lazare]]. Il est consacré au Seigneur. '''Théochérie''' sa femme qui, dans son nom, a le souvenir des justes maîtres ([[Théophile]] et [[Euchérie]]), "fille sage et amie de Dieu, en véritable israélite".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]</ref>

'''Lucius''' d’[[Antioche]]. Prosélyte romain arraché à la servilité par [[Euchérie]], la mère de [[Lazare de Béthanie|Lazare]]. Devenu serviteur à [[Antigonéa, Antigonée|Antigonéa]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]</ref>

'''Marcel''' et sa femme '''Técla'''. Marcel est un romain prosélyte arraché à l'esclavage par [[Euchérie]], la mère de [[Lazare de Béthanie|Lazare]]. Sa femme, fille de prosélyte, est stérile.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]</ref>

'''Myriam''' et '''Sylvain'''. Un couple de serviteurs de [[Lazare de Béthanie|Lazare]] à [[Antigonéa, Antigonée|Antigonéa]]. Sylvain est de la tribu de Nephtali.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]</ref>

'''Priscille''', '''Solon''' et leurs enfants '''Marius''', '''Cornélie''', '''Marie''' et '''Martille''', jumelles. Famille de serviteurs de [[Lazare de Béthanie|Lazare]] à [[Antigonéa, Antigonée|Antigonéa]]. Priscille est une femme de taille élevée et élancée, au visage aquilin. Prosélyte, elle est affranchie d’une romaine. Solon, fils d'Élatée, est originaire de Tessalonique. C'est aussi un prosélyte arraché à l’esclavage par [[Euchérie]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-011.htm EMV 323]</ref>

'''Quirinus''' (Publius Sulpicius Quirinus) ou Quirinius. Sénateur, ancien consul, ancien combattant d’Afrique, délégué impérial (Gouverneur) en Syrie entre 4 et 1 av. J.C. au moment du recensement qui amènera [[Joseph de Jacob, saint Joseph|Joseph]] et [[Vierge Marie|Marie]] enceinte à [[Bethléem]]. Alors qu'était gouverneur de la Palestine Sentius Saturninus.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-037.htm EMV 73]</ref>

'''Saba d'[[Antioche]]''' une servante de Bérénice.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-012.htm EMV 324]</ref>

==2 Personnages rencontrés dans la Tétrarchie de Philippe==
'''Anne''' et '''Benjamin'''. Vieux couple sans enfant qui accueille les disciples à [[Césarée de Philippe (Panéade)|Césarée de Panéade]]. Évangélisés par [[Isaac de Jutta|Isaac]] :<blockquote>- "Benjamin et Anne accueillent non seulement nous, mais ceux qui viennent à ta recherche. Ils le font en ton Nom" - "Ah ! nous avons les moyens et nous n'avons pas d'héritiers. À la fin de notre vie, nous adoptons comme héritiers les pauvres du Seigneur".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-032.htm EMV 344]</ref></blockquote>

==Notes et références==
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Personaggi incontrati]]
<references />

Catégorie:Personnages

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Terranovas67 : lien correct du paralytique dans la piscine de Bethesda

[[Fichier:Gaspar de Crayer - The miraculous draught of fish.jpg|vignette|La pêche miraculeuse - Crayer]]
L’œuvre de Maria Valtorta décrit des personnages et leur rencontre avec Jésus. Ils apparaissent dans la succession des scènes. Parmi ces sept cent trente-six personnages nominatifs, certains sont connus explicitement de par les Évangiles, mais un grand nombre de ceux-ci ne le sont pas et leur portrait approfondi est exploré par les descriptions qu'en fait Maria Valtorta.
==Les groupes de personnages==
===Les groupes qui ont suivi Jésus===
*[[Apôtres|Les '''apôtres''']]
*[[Les soixante-douze disciples]]
*[[Les femmes disciples]] ou "femmes saintes"
*[[Les anciens disciples de Jean-Baptiste qui suivent Jésus]]
*[[Les bergers de la Nativité]]
*[[Les diacres]]
*[[Les évangélistes]]
*[[Les réprouvés et esclaves accueillis par Jésus]]
*[[Les disciples romaines]]
*[[Les vierges consacrées]]
===Les groupes sociologiques===
*[[Sanhédrin|Le '''Sanhédrin''' ou grand conseil juif]]
*[[Les grands prêtres]]
*[[Les chefs de synagogue]]
*[[Les romains]]
===Les autres groupes===
*[[Historicité de certains personnages]]
*[https://maria-valtorta.org/Personnages/Anonymes.htm Les acteurs anonymes]
*[[Les témoins nominatifs de la Résurrection]]
*[[Les exilés en Gaule]]
*[[Traits de famille|Les ressemblances familiales]]

==Index de tous les personnages de ''l'Évangile tel qu'il m'a été révélé''==
===Personnages principaux et secondaires===
{| class="wikitable" style="width:100%; vertical-align:top;"
|- style="vertical-align:top;"
| style="width:33.3%; vertical-align:top;" |
*[[Aava]]
*[[Abel, dit Ananias|Abel de Bethléem de Galilée]]
*[[Abel de Corozaïn]] le lépreux
*[[Abraham de Jérusalem]]
*[[Abraham d’Engaddi]]
*[[Abraham l’intendant]]
*[[Ada et Janoé d'Éphraïm|Ada d'Éphraïm]]
*[[Adina la lépreuse]]
*[[Agape]]
*[[Aggée de Malachie]]
*[[Aglaé]]
*[[Albula Domitilla]]
*[[Alexandre le furieux]]
*[[Alexandre Misace]]
*[[Alexandre le romain]]
*[[Alexandre le sanhédriste]]
*[[Alphée de Jacob]]
*[[Alphée de Méroba]]
*[[Alphée de Sara]]
*[[Alphée de Simon]]
*[[Ananias, fils d'Anna]]
*[[Ananias de Kériot]]
*[[Ananias de Masada]]
*[[Ananias le vieil]]
*[[Anastasica]]
*'''[[André|André, l'apôtre]]'''
*[[Anges]]
*[[Anna le berger]]
*[[Anna le fils de Nahum]]
*[[Anna le Grand-Prêtre|Anna (Hanne), l'ancien Grand-Prêtre]]
*[[Annalia|Annalia de Jérusalem]]
*[[Anne d’Aaron]]
*[[Anne de Barthélemy]]
*[[Anne de Bethléem]]
*''[[Anne et Jude (de Méron)|Anne de Jude]]''
*[[Anne de Joseph]]
*[[Anne de Kériot]]
*[[Anne et Jude (de Méron)|Anne de Méron]]
*[[Anne de Phanuel]]
*[[Anne de Ptolmaï]]
*[[Archélaüs le scribe]]
*[[Arria (et Siméon) de Gerghesa|Arria de Gerghesa]]
*[[Aser de Béthanie]]
*[[Aser de Bethléem de Galilée]]
*[[Aser et Ismaël de Nazareth|Aser de Nazareth]]
*[[Aurea Galla (baptisée Christiane)]]
*[[Aveugle de Capharnaüm]]
*[[Aveugle de Sidon]]
*[[Azarias de Capharnaüm]]
*''[[Mages (les "rois" mages)|Balthazar, le "roi" mage]]''
*[[Barabbas]]
*''[[Joseph dit Barnabé|Barnabé]]''
*[[Bartimée, l'aveugle]]
*''[[Nathanaël|Barthélemy]]''
*''[[Sidonia (Sidoine) dit Bartolmaï|Bartolmaï]]''
*[[Belle de Corozaïn]]
*[[Belle-mère de Pierre]]
*[[Benjamin de Bethléem]]
*[[Benjamin le jeune de Capharnaüm]]
*[[Benjamin d'Enon]]
*[[Benjamin de Magdala]]
*[[Bru d’Ananias|Bru d’Ananias le vieil]]
*[[Caïphe|Caïphe le Grand-Prêtre]]
*''[[Calba Scheboua]]''
*[[Callascebona l'ancien]]
*[[Calliste l'esclave muet]]
*[[Camille le soldat]]
*[[La cananéenne|Cananéenne (la)]]
*[[Le centurion romain de Capharnaüm|Centurion romain de Capharnaüm (le)]]
*[[Sciammaï (Chammaï), le grand docteur d'Israël|''Chammaï'']]
*[[Chanania (Canania) le scribe]]
*[[Chef de la synagogue de Gabaon]]
*[[Chef de la synagogue d’Hébron]]
*[[Chef de la synagogue de Kériot]]
*''[[Aurea Galla (baptisée Christiane)|Christiane]]''
*[[Chouza|Chouza, l'intendant d'Hérode]]
*[[Claudia Procula|Claudia Procula, femme de Ponce Pilate]]
*[[Cléante (Cléonte)]]
*[[Cléophas, fils de Cléophas]]
*[[Cléophas, chef de la synagogue d’Emmaüs]]
*[[Corneille (Cornélius)|Corneille (Cornélius) le sanhédriste]]
*[[Daniel d’Alexandroscène]]
*[[Daniel de Béteron]]
*[[Daniel de Bethléem, le berger]]
*[[Daniel de Naïm]]
*[[Daniel de Sidon]]
*[[Le décurion de la crucifixion|Décurion de la crucifixion (Le)]]
*[[Démété|Démété le marin crétois]]
*[[Démétès|Démétès l'usurier]]
*[[Démétrius de Sidon|Démétrius, le possédé]]
*''[[Satan|Démon]]''
*[[Dina d'Ephraïm]]
*[[Diomède|Diomède, l'usurier de Jéricho]]
*[[Dismas|Dismas, le bon larron]]
*[[Doras, le maître cruel]]
*[[Doras, fils de Doras]]
*[[Dorca, la veuve de Tobie]]
*[[Doro l'Ancien]]
*[[Dosithée d'Antigonéa]]
*[[Egla, l'esclave israélite rachetée]]
*[[Elcana, le frère de Jeanne de Chouza]]
*[[Elchias (Helchias ben Phiabi)]]
*[[Éléazar Ben Anna]]
*[[Éléazar Ben Parta]]
*[[Éléazar le sanhédriste]]
*[[Éli-Anna, le père martyr]]
*[[Éli d'Enon]]
*[[Éli le sanhédriste de Capharnaüm]]
*[[Élie d'Alexandroscène]]
*[[Élie de Bethléem, le berger]]
*[[Élie de Corozaïn]]
*[[Élie l'essénien]]
*[[Éliel, le frère de Jeanne de Chouza]]
*[[Élisabeth, la mère de Jean-Baptiste]]
*[[Élise de Bethsour]]
*[[Élise de Jérusalem]]
*[[Élisée, le lépreux d'Engaddi]]
*[[Élisée, petit-fils d'Éli]]
*[[Élisée de Sichem]]
*[[Emmanuel, Joseph et Marie de Jutta|Emmanuel de Jutta]]
*[[Ennius Cassius]]
*[[Esther, la nourrice de Jeanne de Chouza]]
*[[Esther de Nazareth]]
*[[Tito|Esther, femme de Tito]]
*[[Étienne, le premier martyr]]
*[[Euchérie]]
*[[Ézéchias, l'aubergiste de Bethléem]]
*[[Fabia et sa famille]]
*[[Fara de Bozrah]]
*[[Faustine]]
*''[[Jean d’Endor|Félix d'Endor]]''
*[[Félix du Sanhédrin]]
*''[[Marianne, fille de Philippe|Filles de Philippe l'apôtre]]''
*[[Flavia (Domitilla)|Flavia]]
*[[Fotinaï la samaritaine]]
*[[Galazia (Galatie)]]
*[[Gamala le vigneron|Gamala]]
| style="width:33.3%; vertical-align:top;" |
*[[Gamaliel]]
*''[[Mages (les "rois" mages)|Gaspard, le mage "roi"]]''
*[[Giocana Ben Zacchaï]]
*[[Grand-Père de Margziam]]
*''[[Hanne, fils de Nahoum]]''
*''[[Hanne, le grand-prêtre]]''
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-091.htm#CEV23003 Hémorroïsse]
*[[Hermas le disciple]]
*[[Hermas d'Emmaüs]]
*[[Hermastée le disciple philistin]]
*[[Hermione d'Antigonéa]]
*[[Hérode Antipas]]
*[[Hérode le Grand]]
*[[Hérodiade]]
*[[Hillel]]
*[[Homme de Pétra]]
*[[Intendant du Tétarque Philippe]]
*[[Isaac de Corozaïn]]
*[[Isaac de Jutta]]
*[[Isaac de Sichem]]
*[[Isaïe d'Esdrelon]]
*[[Ismaël de Béthanie]]
*[[Ismaël Ben Fabi]]
*[[Ismaël l'intendant de Giocana]]
*[[Aser et Ismaël de Nazareth|Ismaël, l'ânier de Nazareth]]
*''[[Margziam|Jabé]]''
*[[Jacob d’Arbela et sa femme]]
*[[Jacob de Bethléem de Galilée]]
*[[Jacob le luxurieux]]
*[[Jacob de Méron]]
*'''[[Jacques d’Alphée]]'''
*[[Jacques de Capharnaüm]]
*[[Jacques de Dora]]
*'''[[Jacques de Zébédée]]'''
*[[Jaïa de Pella]]
*[[Jaïre, le chef de synagogue]]
*[[Ada et Janoé d'Éphraïm|Janoé d'Éphraïm]]
*[[Jean l'Antipatride]]
*'''[[Jean-Baptiste]]'''
*[[Jean de Bethléem, le berger]]
*[[Jean de Capharnaüm, le disciple]]
*[[Jean d’Emmaüs de la plaine]]
*[[Jean d’Endor|Jean d’Endor, l'ancien galérien]]
*[[Jean d’Éphèse]]
*[[Jean d’Ippo]]
*[[Jean de Nobé]]
*[[Jean le prêtre]]
*[[Jean le sanhédriste]]
*[[Jean le scribe]]
*[[Jean de Zébédée|'''Jean de Zébédée, apôtre et évangéliste''']]
*[[Jeanne d’Alexandroscène]]
*[[Jeanne de Cana]]
*'''[[Jeanne de Chouza]]'''
*[[Jeanne et Tobie de Capharnaüm|Jeanne, la fillette de Capharnaüm]]
*[[Jérusa]]
*[[Jésaï de Jutta]]
*[[Jésaï-Tobie]]
*'''[[Jésus]]'''
*[[Joachim de Bozra]]
*[[Joachim de Capharnaüm]]
*[[Joachim, le grand-père de Jésus]]
*[[Joachim de Gabaon]]
*[[Joachim et Sara de Jutta|Joachim de Jutta]]
*[[Joachim le sanhédriste]]
*[[Joanne de Kériot]]
*[[Joazar Ben Boëthos, le sanhédriste]]
*[[Joël Alamot]]
*[[Joël de Bethléem de Galilée]]
*[[Joël de Bethsaïda]]
*[[Joël d’Esdrelon]]
*[[Jonas de Béthanie, le messager]]
*[[Jonas et Sara de Cédès|Jonas de Cédès]]
*[[Jonas, le martyr d’Esdrelon]]
*[[Jonas du Gethsémani]]
*[[Jonathas ben Anna|Jonathas ben Anna, le sanhédriste]]
*[[Jonathas ben Ouziel, le sanhédriste]]
*[[Jonathas de Bethléem]]
*[[Jonathas du Temple]]
*[[Joseph d’Alphée|Joseph d’Alphée, cousin de Jésus]]
*''[[Joseph d'Arimathie|Joseph l’ancien]]''
*[[Joseph d'Arimathie]]
*[[Joseph dit Barnabé]]
*[[Joseph de Béthanie]]
*[[Joseph de Bethléem (le père)]]
*[[Joseph de Corozaïn, l'apprenti]]
*[[Joseph d’Emmaüs]]
*'''[[Joseph de Jacob, saint Joseph]]'''
*[[Emmanuel, Joseph et Marie de Jutta|Joseph de Jutta]]
*[[Joseph de l’Iturée]]
*[[Joseph de Joseph, le berger]]
*[[Joseph de Sephoris]]
*[[Joseph de Tibériade]]
*[[Josias l'intendant de Nahoum]]
*[[Josué ben Sié]]
*'''[[Judas l’Iscariote]]'''
*'''[[Jude d’Alphée (Thaddée)]]'''
*[[Anne et Jude (de Méron)|Jude de Méron]]
*[[Jude le sanhédriste]]
*''[[Kouza]]''
*[[Lazare de Béthanie]]
*[[Lévi, le berger de Bethléem]]
*[[Lévi, le gardien]]
*[[Lévi, de Jéricho, le publicain repenti]]
*[[Lévi, le chef de synagogue de Nazareth]]
*[[Lévi, de Nobé]]
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-029.htm#SourdMuet Lévi, le sourd-muet (ephphata!)]
*[[Lidia|Lidia, la romaine sympathisante]]
*[[Longin|Longin le centurion du Calvaire]]
*''[[Satan|Lucifer]]''
*[[Mages (les "rois" mages)]]
*[[Malachie d’Éphraïm]]
*[[Manaën]]
*[[Marc d’Arbela]]
*[[Marc de Jonas]]
*[[Marc de Josias (Giosa)]]
*[[Tito|Marc, fils de Tito]]
*[[Marcella]]
*[[Marcelle la servante de Marthe]]
*[[Marcus Gratus]]
*[[Margziam]]
*[[Marianne d’Arbela]]
*[[Marianne de Doco]]
*[[Marianne, fille de Philippe]]
*[[Marie d’Alphée, tante de Jésus]]
*[[Marie de Bozra]]
*[[Marie et Matthias de Chouza|Marie de Chouza]]
*[[Marie d’Alphée, tante de Jésus|''Marie de Cléophas'']]
*[[Marie d’Esdrelon]]
*[[Marie de Jacob, d’Éphraïm]]
*[[Marie de Jonas]]
*[[Emmanuel, Joseph et Marie de Jutta|Marie de Jutta]]
*[[Marie de Kériot, mère de Judas]]
*'''[[Marie de Magdala]]'''
*[[Marie de Philippe]]
*[[Marie Salomé]]
*''[[Marie de Kériot, mère de Judas|Marie de Simon]]''
*[[Joseph de Sephoris|Marie de Sephoris]]
*''[[Marie de Magdala|Marie de Théophile]]''
| style="width:33.3%; vertical-align:top;" |
*''[[Marie de Magdala|Marie-Magdeleine]]''
*'''[[Vierge Marie]]'''
*'''[[Marthe de Béthanie]]'''
*[[Marthe de Corozaïn]]
*[[Martial (Manassé)]]
*[[Margziam|''Martial (Margziam'')]]
*[[Masala, l'estropié difforme]]
*[[Matân]]
*[[Matathias d’Esdrelon et sa famille]]
*'''[[Matthias de Bethléem (saint Matthias)]]'''
*[[Matthias de Cédès]]
*[[Marie et Matthias de Chouza|Matthias de Chouza]]
*[[Matthias, le père]]
*[[Matthias de Jabés-Galaad]]
*'''[[Matthieu (Lévi) l'évangéliste]]'''
*''[[Scialem|Mathusalem]]''
*[[Maximin, le régisseur de Lazare]]
*''[[Mages (les "rois" mages)|Melchior, le "roi" mage]]''
*[[Mère de Lévi]]
*[[Méroba, la mère indigne]]
*[[Mérode de Tersa et sa sœur]]
*[[Michée d’Esdrelon]]
*[[Michel (Micaël)]]
*[[Miryam, la fille ressuscitée de Jaïre]]
*[[Myrta|Myrta (Mirta)]]
*[[Nahoum, conseiller du grand prêtre]]
*[[Nara, Samira et Syra|Nara, dépouillée par son frère]]
*''[[Matân|Nathan]]''
*'''[[Nathanaël|Nathanaël, l'apôtre]]'''
*[[Nathanaël Ben Faba]]
*[[Nicodème|Nicodème le sanhédriste]]
*[[Nicolaï d’Antioche]]
*[[Nicomède le médecin de Béthanie]]
*[[Nicomède Philadelphius]]
*[[Nike ou Nique (Véronique)]]
*[[Noémi, la nourrice de Marie de Magdala|Noémi la nourrice de Marie de Magdala]]
*[[Noémi de Pergé]]
*[[Ogla, le mendiant]]
*[[Passeur du Jourdain]]
*[[Philippe d’Alexandroscène]]
*'''[[Philippe, l’apôtre]]'''
*[[Philippe d’Antioche]]
*[[Philippe d’Arbela]]
*[[Philippe de Canata]]
*[[Philippe le sanhédriste]]
*[[Philippe le Tétrarque]]
*'''[[Pierre, l'apôtre]]'''
*[[Ponce Pilate|''Pilate'']]
*[[Plautina]]
*[[Ponce Pilate]]
*[[Porphyrée|'''Porphyrée''', l'épouse de Simon-Pierre]]
*[[Le possédé du Jourdain et sa mère]]
*[[Ptolmaï d’Antioche]]
*[[Publius Quintilianus]]
*''[[Publius Quintilianus|Quintilianus]]''
*[[Quintus Felix]]
*[[Rachel de Cana]]
*[[Le régisseur de la Belle-Eau|Régisseur de la Belle-Eau]]
*''[[Mages (les "rois" mages)|Rois mages]]''
*''[[Anastasica|Rose de Jéricho]]''
*[[Ruben de Sichem]]
*[[Sabéa la prophétesse]]
*[[Sadoc le scribe]]
*[[Salomé la princesse]]
*[[Salomé de Simon]]
*[[Salomon le passeur]]
*[[Nara, Samira et Syra|Samira, dépouillée par son frère]]
*[[Samuel d’Aféca]]
*[[Samuel d’Annalia]]
*[[Samuel de Bethléem, le berger]]
*[[Samuel de Corozaïn]]
*[[Samuel d’Hébron, un serviteur]]
*[[Samuel, le fils meurtrier]]
*[[Samuel le saphorim]]
*[[Samuel le sanhédriste]]
*[[Sara d’Aféca]]
*[[Sara de Béthanie]]
*[[Jonas et Sara de Cédès|Sara de Cédès]]
*[[Sara de Jérusalem]]
*[[Joachim et Sara de Jutta|Sara de Jutta]]
*[[Sara d’Hébron, la vieille servante]]
*[[Sara de Nazareth]]
*[[Satan]]
*[[Saül d’Esdrelon]]
*[[Saül de Kériot]]
*[[Saül (Paul) l'apôtre]]
*[[Saül le scribe]]
*[[Scéva|Scéva, le nécromancien]]
*[[Scialem|Scialem (Mathusalem)]]
*[[Sciammaï (Chammaï), le grand docteur d'Israël]]
*[[Sciammaï d’Elchi]]
*[[Serviteur de Joël]]
*[[Sidonia (Sidoine) dit Bartolmaï]]
*[[Siméon de Bethléem, le berger]]
*[[Siméon, fils de Gamaliel]]
*[[Arria (et Siméon) de Gerghesa|Siméon de Gerghesa]]
*[[Siméon, le prophète de Jérusalem]]
*[[Simon d’Alphée|Simon d’Alphée, cousin de Jésus]]
*[[Simon Boetos, le grand prêtre]]
*[[Simon Boëthos, dit Canthera]]
*[[Simon de Capharnaüm]]
*[[Simon d'Hammispa]]
*[[Simon Camit, le sanhédriste]]
*[[Simon de Cyrène]]
*[[Simon d’Emmaüs]]
*[[Simon de Kériot]]
*[[Simon d’Isaac]]
*[[Simon de Técua]]
*'''[[Simon le Zélote|Simon le Zélote, l'apôtre]]'''
*[[Sintica|Sintica, la pourchassée]]
*[[Nara, Samira et Syra|Syra, dépouillée par son frère]]
*[[Sira d’Alexandroscène]]
*[[Suzanne de Cana|Suzanne, épouse des noces de Cana]]
*''[[La cananéenne|Syro-phénicienne]]''
*[[Théophile]]
*'''[[Thomas, l'apôtre]]'''
*[[Thomas de Capharnaüm]]
*[[Tibère, l'empereur]]
*[[Timon d'Aëra, le futur diacre]]
*[[Tito|Tito et sa famille]]
*[[Jeanne et Tobie de Capharnaüm|Tobie de Capharnaüm]]
*[[Tolmé le pharisien]]
*[[Trifon (Tryphon) sanhédriste]]
*[[Tusnilde|'''Tusnilde''', l'épouse du Germain Arminius]]
*[[Urie le sanhédriste]]
*[[Uriel le sanhédriste]]
*[[Valens le proxénète]]
*[[Valeria]]
*[[Valérien]]
*[[Veuve de Cornélius]]
*[[Veuve de Corozaïn]]
*''[[Nike ou Nique (Véronique)|Véronique]]''
*[[Vital]]
*[[Zacharie, père du Baptiste]]
*[[Zacharie le lépreux]]
*[[Zacharie le lévite]]
*[[Zachée|Zachée le publicain]]
*[[Zébédée, père des apôtres]]
*[[Zénon]]
|}
*
*

*

===[[Personnages de rencontre|Personnages de rencontre (cités une seule fois)]]===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
|- style="vertical-align:top;"
| width="33%" |
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Abel de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Abel de Sychar]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Abraham le bijoutier]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Abraham du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Adina de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Aggée d’Azot]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Alba d’Alexandroscène]]
*[https://www.maria-valtorta.org/Personnages/PersonnagesRencontre02.htm#Philistie Alexandre d’Ascalon]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Alphée d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Alphée de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Amicléa d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Ananias d’Ascalon]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Ania du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Anibé]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Anna un enfant d'Éphraïm]]
*[[Matathias d’Esdrelon|Anna d'Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Anne d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#2 Personnages rencontr.C3.A9s dans la T.C3.A9trarchie de Philippe|Anne de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Anne d'Éphraïm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Anne de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Anne sa petite-fille]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Anne de Jean]]
*[[Tito|Anne, fille de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Antoine de Tibériade]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Appius Fabius]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Aquila de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Aquila d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Aquila le triaire]]
*[[Personnages de rencontre#3 personnages rencontr.C3.A9s en Idum.C3.A9e|Arisa, le caravanier]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Aristobule]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Asraël de Belle-Eau]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Azio d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Baldassar]]
*[[Tusnilde|Barbara]]
*[[Personnages de rencontre#La garnison romaine|Bassus]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Benjamin de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#2 Personnages rencontr.C3.A9s dans la T.C3.A9trarchie de Philippe|Benjamin de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Benjamin viel C.]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Benjamin de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Bérénice d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Caïus d'Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Calipio]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Cassius d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Cécilius Maximus, le triaire]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Colombe d'Engaddi]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Constance]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Cornélie d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Cornélius de Saron]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Cornélius de Tibériade]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Crispus]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Daniel du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|David, de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|David, de la plaine de Saron]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Dina d'Ascalon]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Dina, de la Belle-Eau]]
*[[Matathias d’Esdrelon|Dina, d'Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Diomède l'astrologue]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Doro]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Elbonide]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Éléazar de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Éliakim]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Elie d' Afeca]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Élie d'Éphraïm]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Élie, le sanhédriste]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Éliscià de Bethléem]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Élise d'Abraham]]
*[[Tito|Élise, fille de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Élisée de Bethsaïda]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Élisée du Liban]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Emmanuel, fils de Jean le sanhédriste]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Éphrem]]
*[[Personnages de rencontre#12 Personnages rencontr.C3.A9s en P.C3.A9r.C3.A9e|Esther, des montagnes de Galaad]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Unique]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Fabius le triaire]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Fara de Magdalgad]]
*[[Personnages de rencontre#3 personnages rencontr.C3.A9s en Idum.C3.A9e|Fara de Pétra]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Félix de Misace]]
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-189.htm Femme adultère]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Florus Tullius Cornelius]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Geteo d'Ascalon]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Jeu le sadduceen]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Hermas de Dosithée]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Isaac de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Isaac le malade guéri]]
*[[Tito|Isaac, fils de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Isaac le sanhédriste]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Isaïe le pharisien]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Ismène]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Jacob de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Jacob, de Dora]]
| width="33%" |
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jacob de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jacob de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jacob de Nazareth]]
*[[Tito|Jacob de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Jacob du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Jacques d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jahel (Yaël) de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Jeanne d’Aféca]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Jean d'Éphraïm]]
*[[Tito|Jean, fils de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jeanne, de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Joachim de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Joachim de Mageddo]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Joachim de Sichem]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Joanna le jardinier]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Joël d’Hébron]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Jonas d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Jonas de Gabaon]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Jonas un disciple]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Jonas d'Enon]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jonathas de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Jonathas de Masada]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Joraï]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Joseph d’Aféca]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Joseph de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Joseph de Magdala]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Joseph de Ptolmaï]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Joseph de Rama]]
*[[Personnages de rencontre#12 Personnages rencontr.C3.A9s en P.C3.A9r.C3.A9e|Josias de Gerasa]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Josué de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Josias de Capharnaüm]]
*[[Tito|Judas et Judith, enfants de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Lazare d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lévi de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lévi le centenaire]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Lévi d'Enon]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lévi de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Lévi l'orphelin]]
*[[Tito|Lévi de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lia de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Lia de Nobé]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lia de Méron]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Lia de la plaine de Saron]]
*[[Personnages de rencontre#La garnison romaine|Licinius]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Lucius d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Lucius Caïus]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lucius de Tibériade]]
*Maîtresse du Cénacle
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Maîtresse de Jaïa]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Malachie de Lébona]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Marc d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Marc de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marc de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marc de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Marcel d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Marcus Heracleus]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Marie d’Aféca]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Marie d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Marie d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marie de Benjamin]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marie de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Marie de Dora]]
*[[Matathias d’Esdrelon|Marie, la nouveau-née d'Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marie de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marie de Méron]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Marie de Nobé]]
*[[Tito|Marie, fille de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Marius d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Mathias de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Martille d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Marius d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Marius Sévère]]
*Matathias, le sanhédriste
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de Jérusalem|Matthatias Sicule]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Matathias de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Melchias de Bethsaïda]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Melchias de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#12 Personnages rencontr.C3.A9s en P.C3.A9r.C3.A9e|Melchias du gué du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Melchias de Syro-Phénicie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Micaël de Cana]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Micaël d’Emmaüs de la plaine]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Michée de Capharnaüm, le jeune]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Miryiam d’Antigonea]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Myrtica]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Nabor]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Natân de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Nathanaël de Lévi]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Nérée d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Noémi de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Noémi d'Éphraïm]]
*[[Matathias d’Esdrelon et sa famille|Noémi d'Esdrelon]]
| width="33%" |
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Noémi de Méron]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Nubi d'Ascalon]]
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm Officier royal]
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de Jérusalem|Oncle d'Annalia]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Osée de Corozaïn]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Palma, la fille de la cananéenne]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Papias qui demande le martyre]]
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de J.C3.A9rusalem|Paralytique de Bethsaïda (Bézeta)]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Philippe de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Philippe de Jafia]]
*[[Matathias d’Esdrelon et sa famille|Philippe d’Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Priscille d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Procore d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#La garnison romaine|Procule, le médecin de garnison]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Prostituée soudoyée pour perdre Jésus]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Publius Corfinius, le garde-chiourme]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Pudens d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Quirinus ou Quirinius]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Quintus de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Quintus d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Quintus de Pergé]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Rachel de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Rachel de Bethléem]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Rachel d'Enon, la femme d'Alexandre le violent]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Rachel d'Éphraïm]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Rachel d'Éphraïm, une homonyme]]
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de J.C3.A9rusalem|Rachel de Jérusalem]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Rachel la vieille]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Rébecca de Michée]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Ruben du gué de Béthabara]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Ruben de Dothaïn]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Saba d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Sabin d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Sadoc, un sanhédriste différent du scribe]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Samuel d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Samuel de Bétginna]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Samuel de Jéricho]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Samuel du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Samuel de Melchias]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Sara de Bethléem]]
*[[Matathias d’Esdrelon et sa famille|Sara d’Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Sara d’Élisée]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Sara de Melchias]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Sara du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Saül de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Saül d’Ananias]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Saül de Zacharie]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Scipion d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Selida]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Sella d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Selma]]
*[[Personnages de rencontre#La garnison romaine|Sentius Saturninus]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Sidmia]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Siméon d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Siméon de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Simon le cordier]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Simon le notable d’Emmaüs]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Simon le samaritain]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Sira]]
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de J.C3.A9rusalem|Sitaré]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Solon d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Suzanne du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Sylvain d'Antigonea]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Suzanne d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Tamar d'Éphraïm]]
*[[Personnages de rencontre#3 personnages rencontr.C3.A9s en Idum.C3.A9e|Tamar de Pétra]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Técla d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Théochérie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Théodate de Tibériade]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Théodore d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Thomas du Liban]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Timothée de Sychar]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Timon de Jéricho]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Titus de Gamala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Titus de Tibériade]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Tobie, le serviteur de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Tobie de Cana]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Tobie de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Tobie du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Tobie de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Tobit]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Tolmé d’Ascalon]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Zacharie de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Zacharie d’Isaac]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Zacharie, le sadducéen]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Zacharie, le scribe]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Zachée de Magdala]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Zachée du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Zéno]]
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Sanhédrin

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[[Fichier:The Sanhedrim in Session.jpg|vignette|349x349px|Le Sanhédrin en session - McCabe, James Dabney.]]
Le Sanhédrin, ou grand conseil juif, siégeait à [[Jérusalem]]. Il comprenait 71 membres, président compris, en référence aux 70 anciens qui secondèrent Moïse<ref>[https://aelf.org/bible/Nb/11 Nombres 11,16] et suivants.</ref>. Il était organisé en trois groupes :
# Le Collège ou chambre des '''prêtres'''. Elle avait en charge l'administration du culte. On y trouvait les grands-prêtres, en fonction ou déposés. La majorité de ses membres était des sadducéens, plus ou moins alliés aux Hérodiens.
# Le Collège ou chambre des '''scribes''' ou des docteurs de la Loi. Elle était composée d'experts légistes, de théologiens ou d'enseignants, majoritairement pharisiens. Ils formaient le corps savant de la nation.
# Le Collège ou chambre des '''Anciens'''. Elle regroupait les notables les plus fortunés, et les personnages influents. Ils n'avaient pas de pouvoir judiciaire mais de conseil.
On trouve un écho de cette classification en [https://aelf.org/bible/Mc/8 Marc 8,31] : "Il leur enseigna qu'il fallait que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit rejeté par les anciens, les chefs des prêtres et les scribes …".

Chaque groupe était composé de 23 membres (soit 69), auxquels s'ajoutaient le président et son adjoint.
== Rôle du Sanhédrin à l'époque de Jésus ==
À l'époque de [[Jésus]], le Sanhédrin avait de larges pouvoirs : les affaires intérieures du pays, les affaires civiles mais aussi criminelles. La police du Temple était à sa disposition. Il pouvait ordonner des arrestations et juger des cas ne requérant pas la peine de mort; ceux-ci étaient en effet réservés aux Romains (Jus gladii).

La compétence du Sanhédrin était cependant limitée de fait à la Judée. La Galilée était hors de sa juridiction. Le grand conseil juif représentait cependant l'autorité morale et religieuse de référence, ceci notamment grâce à la place que prenaient Jérusalem et le Temple dans le judaïsme.

Dans ses jugements, une majorité simple était requise pour l'acquittement et une majorité des deux tiers pour la condamnation. En cas de doute, l'avantage allait toujours à l'accusé.

Les séances du Sanhédrin étaient présidées par le Nassi, grand-prêtre lui-même ou sommité reconnue. Hillel, scribe et docteur de la Loi réputé, fut l'un d'eux. Schammaï, son adversaire, lui succéda à ce poste.

L'Adjoint présidait les séances judiciaires. Toutefois, les règles de répartition de la présidence ne sont pas parfaitement éclaircies.

Le Sanhédrin est dissous après les fêtes de Pâque. Tous les sanhédristes (ou sanhédristes) rentrent chez eux pour la moisson, jusqu'à la Pentecôte (EMV 576).

== Reconstitution du Sanhédrin à l’époque du Christ ==
La composition du Sanhédrin (Sanhédrîn) telle que décrite dans l'œuvre de Maria Valtorta, révèle 61 noms sur les 71. Sept autres, pourtant connus de l'histoire, ne sont pas mis en scène, ou du moins nous ne les avons pas repérés. En les incluant, on arrive à une connaissance quasi complète de l'assemblée : 68 sur 71. C’est la reconstitution la plus complète existante à ce jour.
=== Attitude envers Jésus ===
Les sanhédristes bienveillants envers Jésus : "un petit nombre qui sont secrètement ses disciples ou qui du moins ont le cœur droit et qui, s'ils ne l'aiment pas comme disciples, le respectent comme juste"<ref>EMV 548.</ref>. Ils sont 15 dans toute l'assemblée soit un membre sur cinq.

Les sanhédristes hostiles à Jésus ou présumés tel. Ils sont 36 dans le Sanhédrin, soit 51%. Ce sont le collège des prêtres et surtout celui des scribes qui sont majoritairement opposés à Jésus. Dans ce dernier collège, ils représentent les deux-tiers.

Les sanhédristes sans opinion identifiée ou qui se cantonnent à la neutralité. Ils sont 19, y compris les trois sanhédristes inconnus à ce jour.
=== Le collège des prêtres ===
# '''[[Alexandre le sanhédriste|Alexandre]]''' (Alexandros). Il est évoqué dans les Actes des apôtres<ref>[https://aelf.org/bible/Ac/4 Actes 4,6].</ref>
# '''Ananias''' (Ananos), l'un des fils d'Hanne. C'était un sadducéen d'une grande dureté.
# '''Ananie ben Nebedai'''. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans l'œuvre de [[Maria Valtorta]].
# '''[[Caïphe]]''' (Yosef Bar Kayafa), [[Les grands prêtres|grand-prêtre]] en exercice, Artisan de la condamnation de Jésus.
# '''[[Elchias (Helchias ben Phiabi)|Elchias]]''' (Hilqyiyya). Trésorier du Temple, c'est le fer de lance de l'hostilité à Jésus.
# '''[[Éléazar Ben Anna|Éléazar]]''' (Èl'azar), fils aîné d’Hanne, ancien grand-prêtre.
# '''[[Éléazar le sanhédriste|Éléazar]]''' (Èl'azar ben Boëthos) Ancien grand-prêtre. C'est un sympathisant de Jésus au contraire de son frère Simon ci-dessous.
# '''Giocana''', un sadducéen. Une des relations de [[Judas l’Iscariote|Judas]]. Il a la réputation d'être un rapace.
# '''[[Anna le Grand-Prêtre|Hanne]]''' (Hanân), ancien grand-prêtre. Cinq de ses fils, et son gendre Caïphe, furent grands-prêtres à leur tour.
# '''[[Ismaël Ben Fabi|Ismaël]]''' (Ishma'él Ben Phabi), ancien grand-prêtre. Il est impitoyable avec ses serviteurs.
# '''Isaac''' (Is'hac). Un personnage furtif dont on ne sait rien.
# '''Jean''', un prêtre. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta.
# '''[[Joazar Ben Boëthos, le sanhédriste|Joazar]]''' (Yehoazar ben Boëthos). Un ancien grand-prêtre à la réputation de bonté.
# '''Jonas de Gabaon''' (Iona). Un personnage furtif.
# '''[[Jonathas ben Anna|Jonathas]]''' (Yehonatân) Un des fils d'Hanne. Il était chef de la police du Temple.
# '''[[Joseph de l’Iturée|Joseph de l'Iturée]]''' (Iosseph ben Camith) Sans doute un futur grand-prêtre.
# '''[[Josué ben Sié|Josué]]''' (Iehoshoua ben Sié). Ancien grand-prêtre. Un sympathisant de Jésus.
# '''Mathias''', un des fils d'Hanne. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta
# '''[[Scéva]]'''. Un Hérodien, ancien amant de [[Marie de Magdala]]. Il s'adonne à la [[Nécromancie, spiritisme, magie, devin.|nécromancie]]. Les Actes des apôtres en parlent.<ref>[https://aelf.org/bible/Ac/19 Actes 19,13-14].</ref>
# '''[[Simon Boëthos, dit Canthera|Simon Boëthos]]''' (Shim'ôn Cantheras ben Boëthos), Ses deux frères (Éléazar et Joazar ci-dessus) et lui furent grands-prêtres.
# '''[[Simon Camit, le sanhédriste|Simon Carmit]]''' (Shim'ôn Karmithos). Un ancien grand-prêtre, ami de Joseph d'Arimathie.
# '''Théophile''' (Théophilos). Un des fils d'Hanne. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta
# '''Zacharie''' (Zekharyah) un sadducéen opposé à Jésus. On ne sait rien de plus.
# Un membre non connu.

=== Le collège des Scribes (sopherîms) ===

# '''[[Archélaüs le scribe|Archélaüs]]''' fils d'Elchias. Il marche sans talent sur les pas de son père, un opposant farouche à Jésus
# '''[[Chanania (Canania) le scribe|Chanania]]''' (Chanania ben Chiskia ben Qaron). Un vieux scribe.
# '''Chanania''' (Hanina ben Tradion). Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta.
# '''[[Éléazar Ben Parta|Éléazar]]''', (Èl'azar ben Parta). Un scribe plus véhément qu'hostile.
# '''[[Gamaliel]]''' (Gâmliél). Le Docteur de la Loi réputé. Un disciple tardif de Jésus.
# '''[[Giocana Ben Zacchaï|Giocana ben Zacchaï]]''', (Jochanan ben Zakkaï). Un scribe au cœur dur.
# [[Anna le fils de Nahum|Hanne, fils de Nahoum]]. Il meurt dans le tremblement de terre qui suit la mort de Jésus.
# '''Ismaël ben Eliza'''. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta.
# '''Jacob'''. Un sympathisant tardif.
# '''[[Joël Alamot|Joël]]''' (Ioël d'Abiah, dit Alamoth). Un sympathisant tardif. Son physique ingrat est objet de moqueries.
# '''[[Jonathas ben Ouziel, le sanhédriste|Jonathas]]''' (Yehonatân ben Ouziel) Il reproche aux apôtres affamés de manger des épis un jour de shabbat.
# '''Lévi'''. Il aurait assisté au dialogue du jeune Jésus avec les Docteurs de la Loi.
# '''Mattathias''', un vieux scribe parent de Jacob ci-dessus.
# '''[[Nahoum, conseiller du grand prêtre|Nahum]]''' (Nahoum Halbalar), homme de confiance d’Hanne. Il était l'un des trois juges criminels les plus renommés de son temps.
# '''[[Sadoc le scribe|Sadoc]]''' (Sadoq) surnommé le "scribe d'or". Opposant farouche à Jésus. Il suggère à Judas de trahir son maître par un baiser.
# '''[[Samuel le sanhédriste|Samuel]]''' (Shemouél Kakkaton ou le petit). Un scribe à la langue de vipère Grivois et adultère.
# '''Saül''' (Shaoul ben Botnit). Il avait en charge les rituels d'ensevelissement.
# '''[[Siméon, fils de Gamaliel|Siméon]]''' (Shim'ôn) le fils de Gamaliel. Un scribe peu loquace, dominé par son père.
# '''[[Simon d'Hammispa|Simon]]''' (Simeon isc Hammispa). Il est parricide par ambition et devient fou.
# '''[[Tolmé le pharisien|Tolmaï]]''' (Tolmé). Un scribe adonné à la magie.
# '''[[Urie le sanhédriste|Urie]]''' (Ouryah) de Capharnaüm. Avec les autres opposants galiléens, il tend des pièges à Jésus.
# '''[[Uriel le sanhédriste|Uziel]]''' (Ouriel). Il blesse Jésus avec une pierre.
# '''Zacharie''' (Zekharyah). Un scribe opposé à Jésus. On ne sait rien de plus.
# '''Zachée le scribe'''. Membre probable. Son témoignage compte dans l'affaire du paralytique guéri à la piscine de Béthesda un jour de shabbat.

===Le collège des Anciens ===
# '''[[Callascebona l'ancien|Callascebona]]''' (Calba Scheboua). Il était l’un des trois riches de Jérusalem.
# '''[[Corneille (Cornélius)|Corneille]]''' (Cornelius ben Ceron). Un fils indigne qui maudit son père.
# '''[[Doras, fils de Doras|Doras de Doras]]'''. À la suite de son père, il voue une haine implacable à Jésus.
# ''[[Doro l'Ancien|Doro]]''' (Dorothée ben Nathanaël). Il complote, avec d'autres, la perte de Jésus.
# '''[[Elcana, le frère de Jeanne de Chouza|Elcana]]''', de sang royal. C'est le frère de [[Jeanne de Chouza]]. Un sympathisant tardif de Jésus.
# '''[[Éli le sanhédriste de Capharnaüm|Éli]]''' (Èlyahou) de Capharnaüm. Son petit-fils a été guéri d'une piqure mortelle de serpent. Cela ne change pas ses sentiments hostiles à Jésus.
# '''Élie de Galilée'''. Ce n'est pas celui de Capharnaüm. Il est présent aux funérailles de Lazare. On ne sait rien de plus.
# '''[[Éliel, le frère de Jeanne de Chouza|Eliel]]''', frère d'Elcana ci-dessus. Sympathisant tardif comme lui.
# '''[[Félix du Sanhédrin|Félix]]'''. un pharisien rigoriste, hostile à Jésus.
# '''Jean''' (Iohanân) de Gaas. Un ami de Joseph d'Arimathie. Sympathisant de Jésus.
# '''[[Joachim de Capharnaüm|Joachim]]''' (Yehoyaqîm) de Capharnaüm. Un des galiléens qui tendent des pièges à Jésus.
# '''[[Joachim le sanhédriste|Joachim]]''' (Yehoyaqîm). Un sympathisant de Jésus.
# '''[[Joseph d'Arimathie]]'''. Le disciple. Il est l'ami de Nicodème et de Gamaliel.
# '''[[Jude le sanhédriste|Jude l'assidéen]]''' (Iehouda). Un sympathisant de Jésus.
# '''[[Nathanaël Ben Faba]]'''. Peut-être le père de Dorothée ci-dessus. Son sentiment envers Jésus est partagé.
# '''[[Nicodème]]''' (Naqdimon ou Nakkaï ben Gorion). Le disciple. Il était très riche.
# '''[[Philippe le sanhédriste|Philippe]]''' (Philippe ben Jacinus). Un ami de Lazare et sympathisant de Jésus.
# '''Sadoc'''. Présent aux funérailles de Lazare avec des sanhédristes sympathisants de Jésus.
# '''[[Simon de Capharnaüm|Simon]]''' (Shim'ôn), le pharisien de Capharnaüm. Il est réservé envers Jésus sans être hostile.
# '''Tsitsit Haccassat''' (Ben). Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta. C'était l'un des trois riches de Jérusalem.
# '''[[Trifon (Tryphon) sanhédriste|Trifon]]''' (Tryphon ben Theudion). Probablement sympathisant secret de Jésus.
# Un membre non connu
# Un membre non connu.

== Les points remarquables ==
Avec Flavius Josèphe, historien du Ier siècle, et les sources talmudiques, on ne connaît que 49 sanhédristes au total. Les 19 membres supplémentaires sont donc issus des [[Visions et dictées de Maria Valtorta|visions]] de Maria Valtorta. Il a fallu des années pour reconstituer cette liste, mais Maria Valtorta les a trouvés spontanément, sans chercher, là où les personnages se présentaient dans les scènes qu'elle voyait. Parmi les découvertes :

* Scéva, nécromancien cité par les Actes des apôtres . Ancien amant de Marie de Magdala, alors dévoyée, rajoute Maria Valtorta.
* Nahum Halbalar, d'abord homme de confiance de Hanne le grand-prêtre. Maria Valtorta nous apprend qu'il se retourna contre lui. Ce qui explique peut-être que le Talmud est discret sur son cas, c'était pourtant l'un des trois juges criminels les plus renommés.
* Simon d'Hammispa, nommé sans plus dans les sources que nous avons évoquées. C’est un parricide par ambition selon Maria Valtorta. Il devint fou lorsqu'il vit le fantôme de son père l'accuser lors du tremblement de terre qui suivit la Passion<ref>[https://aelf.org/bible/Mt/27 Matthieu 27,51].</ref>. Ceci justifierait qu'on ait fait l'impasse sur sa vie.
* Joël d'Abia, un scribe propre à Maria Valtorta. Son surnom, Alamoth, trouve sa source dans la Bible : dans les Psaumes c'est une indication de chant qui désigne un chœur de femmes. Allusion à sa voix et à son physique, moqués par ses pairs.
== Pour aller plus loin ==
* [http://www.regard.eu.org/Livres.6/Palestine.au.temps.de.JC/09.html La Palestine au temps de Jésus], Pasteur Edmond Stapfer.

* [http://livres-mystiques.com/partieTEXTES/Lemann/Valeur/chapitre3.html Valeur de l'Assemblée qui prononça la peine de mort contre Jésus-Christ], Mgrs Augustin et Joseph Lemann.

== Notes et références ==
<references />
[[Catégorie:Archéologie et Histoire]]
[[it:Sinedrio]]
__NOTOC__
[[Catégorie:Personnages]]

Catégorie:Personnages

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[[Fichier:Gaspar de Crayer - The miraculous draught of fish.jpg|vignette|La pêche miraculeuse - Crayer]]
L’œuvre de Maria Valtorta décrit des personnages et leur rencontre avec Jésus. Ils apparaissent dans la succession des scènes. Parmi ces sept cent trente-six personnages nominatifs, certains sont connus explicitement de par les Évangiles, mais un grand nombre de ceux-ci ne le sont pas et leur portrait approfondi est exploré par les descriptions qu'en fait Maria Valtorta.
==Les groupes de personnages==
===Les groupes qui ont suivi Jésus===
*[[Apôtres|Les '''apôtres''']]
*[[Les soixante-douze disciples]]
*[[Les femmes disciples]] ou "femmes saintes"
*[[Les anciens disciples de Jean-Baptiste qui suivent Jésus]]
*[[Les bergers de la Nativité]]
*[[Les diacres]]
*[[Les évangélistes]]
*[[Les réprouvés et esclaves accueillis par Jésus]]
*[[Les disciples romaines]]
*[[Les vierges consacrées]]
===Les groupes sociologiques===
*[[Sanhédrin|Le '''Sanhédrin''' ou grand conseil juif]]
*[[Les grands prêtres]]
*[[Les chefs de synagogue]]
*[[Les romains]]
===Les autres groupes===
*[[Historicité de certains personnages]]
*[https://maria-valtorta.org/Personnages/Anonymes.htm Les acteurs anonymes]
*[[Les témoins nominatifs de la Résurrection]]
*[[Les exilés en Gaule]]
*[[Traits de famille|Les ressemblances familiales]]

==Index de tous les personnages de ''l'Évangile tel qu'il m'a été révélé''==
===Personnages principaux et secondaires===
{| class="wikitable" style="width:100%; vertical-align:top;"
|- style="vertical-align:top;"
| style="width:33.3%; vertical-align:top;" |
*[[Aava]]
*[[Abel, dit Ananias|Abel de Bethléem de Galilée]]
*[[Abel de Corozaïn]] le lépreux
*[[Abraham de Jérusalem]]
*[[Abraham d’Engaddi]]
*[[Abraham l’intendant]]
*[[Ada et Janoé d'Éphraïm|Ada d'Éphraïm]]
*[[Adina la lépreuse]]
*[[Agape]]
*[[Aggée de Malachie]]
*[[Aglaé]]
*[[Albula Domitilla]]
*[[Alexandre le furieux]]
*[[Alexandre Misace]]
*[[Alexandre le romain]]
*[[Alexandre le sanhédriste]]
*[[Alphée de Jacob]]
*[[Alphée de Méroba]]
*[[Alphée de Sara]]
*[[Alphée de Simon]]
*[[Ananias, fils d'Anna]]
*[[Ananias de Kériot]]
*[[Ananias de Masada]]
*[[Ananias le vieil]]
*[[Anastasica]]
*'''[[André|André, l'apôtre]]'''
*[[Anges]]
*[[Anna le berger]]
*[[Anna le fils de Nahum]]
*[[Anna le Grand-Prêtre|Anna (Hanne), l'ancien Grand-Prêtre]]
*[[Annalia|Annalia de Jérusalem]]
*[[Anne d’Aaron]]
*[[Anne de Barthélemy]]
*[[Anne de Bethléem]]
*''[[Anne et Jude (de Méron)|Anne de Jude]]''
*[[Anne de Joseph]]
*[[Anne de Kériot]]
*[[Anne et Jude (de Méron)|Anne de Méron]]
*[[Anne de Phanuel]]
*[[Anne de Ptolmaï]]
*[[Archélaüs le scribe]]
*[[Arria (et Siméon) de Gerghesa|Arria de Gerghesa]]
*[[Aser de Béthanie]]
*[[Aser de Bethléem de Galilée]]
*[[Aser et Ismaël de Nazareth|Aser de Nazareth]]
*[[Aurea Galla (baptisée Christiane)]]
*[[Aveugle de Capharnaüm]]
*[[Aveugle de Sidon]]
*[[Azarias de Capharnaüm]]
*''[[Mages (les "rois" mages)|Balthazar, le "roi" mage]]''
*[[Barabbas]]
*''[[Joseph dit Barnabé|Barnabé]]''
*[[Bartimée, l'aveugle]]
*''[[Nathanaël|Barthélemy]]''
*''[[Sidonia (Sidoine) dit Bartolmaï|Bartolmaï]]''
*[[Belle de Corozaïn]]
*[[Belle-mère de Pierre]]
*[[Benjamin de Bethléem]]
*[[Benjamin le jeune de Capharnaüm]]
*[[Benjamin d'Enon]]
*[[Benjamin de Magdala]]
*[[Bru d’Ananias|Bru d’Ananias le vieil]]
*[[Caïphe|Caïphe le Grand-Prêtre]]
*''[[Calba Scheboua]]''
*[[Callascebona l'ancien]]
*[[Calliste l'esclave muet]]
*[[Camille le soldat]]
*[[La cananéenne|Cananéenne (la)]]
*[[Le centurion romain de Capharnaüm|Centurion romain de Capharnaüm (le)]]
*[[Sciammaï (Chammaï), le grand docteur d'Israël|''Chammaï'']]
*[[Chanania (Canania) le scribe]]
*[[Chef de la synagogue de Gabaon]]
*[[Chef de la synagogue d’Hébron]]
*[[Chef de la synagogue de Kériot]]
*''[[Aurea Galla (baptisée Christiane)|Christiane]]''
*[[Chouza|Chouza, l'intendant d'Hérode]]
*[[Claudia Procula|Claudia Procula, femme de Ponce Pilate]]
*[[Cléante (Cléonte)]]
*[[Cléophas, fils de Cléophas]]
*[[Cléophas, chef de la synagogue d’Emmaüs]]
*[[Corneille (Cornélius)|Corneille (Cornélius) le sanhédriste]]
*[[Daniel d’Alexandroscène]]
*[[Daniel de Béteron]]
*[[Daniel de Bethléem, le berger]]
*[[Daniel de Naïm]]
*[[Daniel de Sidon]]
*[[Le décurion de la crucifixion|Décurion de la crucifixion (Le)]]
*[[Démété|Démété le marin crétois]]
*[[Démétès|Démétès l'usurier]]
*[[Démétrius de Sidon|Démétrius, le possédé]]
*''[[Satan|Démon]]''
*[[Dina d'Ephraïm]]
*[[Diomède|Diomède, l'usurier de Jéricho]]
*[[Dismas|Dismas, le bon larron]]
*[[Doras, le maître cruel]]
*[[Doras, fils de Doras]]
*[[Dorca, la veuve de Tobie]]
*[[Doro l'Ancien]]
*[[Dosithée d'Antigonéa]]
*[[Egla, l'esclave israélite rachetée]]
*[[Elcana, le frère de Jeanne de Chouza]]
*[[Elchias (Helchias ben Phiabi)]]
*[[Éléazar Ben Anna]]
*[[Éléazar Ben Parta]]
*[[Éléazar le sanhédriste]]
*[[Éli-Anna, le père martyr]]
*[[Éli d'Enon]]
*[[Éli le sanhédriste de Capharnaüm]]
*[[Élie d'Alexandroscène]]
*[[Élie de Bethléem, le berger]]
*[[Élie de Corozaïn]]
*[[Élie l'essénien]]
*[[Éliel, le frère de Jeanne de Chouza]]
*[[Élisabeth, la mère de Jean-Baptiste]]
*[[Élise de Bethsour]]
*[[Élise de Jérusalem]]
*[[Élisée, le lépreux d'Engaddi]]
*[[Élisée, petit-fils d'Éli]]
*[[Élisée de Sichem]]
*[[Emmanuel, Joseph et Marie de Jutta|Emmanuel de Jutta]]
*[[Ennius Cassius]]
*[[Esther, la nourrice de Jeanne de Chouza]]
*[[Esther de Nazareth]]
*[[Tito|Esther, femme de Tito]]
*[[Étienne, le premier martyr]]
*[[Euchérie]]
*[[Ézéchias, l'aubergiste de Bethléem]]
*[[Fabia et sa famille]]
*[[Fara de Bozrah]]
*[[Faustine]]
*''[[Jean d’Endor|Félix d'Endor]]''
*[[Félix du Sanhédrin]]
*''[[Marianne, fille de Philippe|Filles de Philippe l'apôtre]]''
*[[Flavia (Domitilla)|Flavia]]
*[[Fotinaï la samaritaine]]
*[[Galazia (Galatie)]]
*[[Gamala le vigneron|Gamala]]
| style="width:33.3%; vertical-align:top;" |
*[[Gamaliel]]
*''[[Mages (les "rois" mages)|Gaspard, le mage "roi"]]''
*[[Giocana Ben Zacchaï]]
*[[Grand-Père de Margziam]]
*''[[Hanne, fils de Nahoum]]''
*''[[Hanne, le grand-prêtre]]''
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-091.htm#CEV23003 Hémorroïsse]
*[[Hermas le disciple]]
*[[Hermas d'Emmaüs]]
*[[Hermastée le disciple philistin]]
*[[Hermione d'Antigonéa]]
*[[Hérode Antipas]]
*[[Hérode le Grand]]
*[[Hérodiade]]
*[[Hillel]]
*[[Homme de Pétra]]
*[[Intendant du Tétarque Philippe]]
*[[Isaac de Corozaïn]]
*[[Isaac de Jutta]]
*[[Isaac de Sichem]]
*[[Isaïe d'Esdrelon]]
*[[Ismaël de Béthanie]]
*[[Ismaël Ben Fabi]]
*[[Ismaël l'intendant de Giocana]]
*[[Aser et Ismaël de Nazareth|Ismaël, l'ânier de Nazareth]]
*''[[Margziam|Jabé]]''
*[[Jacob d’Arbela et sa femme]]
*[[Jacob de Bethléem de Galilée]]
*[[Jacob le luxurieux]]
*[[Jacob de Méron]]
*'''[[Jacques d’Alphée]]'''
*[[Jacques de Capharnaüm]]
*[[Jacques de Dora]]
*'''[[Jacques de Zébédée]]'''
*[[Jaïa de Pella]]
*[[Jaïre, le chef de synagogue]]
*[[Ada et Janoé d'Éphraïm|Janoé d'Éphraïm]]
*[[Jean l'Antipatride]]
*'''[[Jean-Baptiste]]'''
*[[Jean de Bethléem, le berger]]
*[[Jean de Capharnaüm, le disciple]]
*[[Jean d’Emmaüs de la plaine]]
*[[Jean d’Endor|Jean d’Endor, l'ancien galérien]]
*[[Jean d’Éphèse]]
*[[Jean d’Ippo]]
*[[Jean de Nobé]]
*[[Jean le prêtre]]
*[[Jean le sanhédriste]]
*[[Jean le scribe]]
*[[Jean de Zébédée|'''Jean de Zébédée, apôtre et évangéliste''']]
*[[Jeanne d’Alexandroscène]]
*[[Jeanne de Cana]]
*'''[[Jeanne de Chouza]]'''
*[[Jeanne et Tobie de Capharnaüm|Jeanne, la fillette de Capharnaüm]]
*[[Jérusa]]
*[[Jésaï de Jutta]]
*[[Jésaï-Tobie]]
*'''[[Jésus]]'''
*[[Joachim de Bozra]]
*[[Joachim de Capharnaüm]]
*[[Joachim, le grand-père de Jésus]]
*[[Joachim de Gabaon]]
*[[Joachim et Sara de Jutta|Joachim de Jutta]]
*[[Joachim le sanhédriste]]
*[[Joanne de Kériot]]
*[[Joazar Ben Boëthos, le sanhédriste]]
*[[Joël Alamot]]
*[[Joël de Bethléem de Galilée]]
*[[Joël de Bethsaïda]]
*[[Joël d’Esdrelon]]
*[[Jonas de Béthanie, le messager]]
*[[Jonas et Sara de Cédès|Jonas de Cédès]]
*[[Jonas, le martyr d’Esdrelon]]
*[[Jonas du Gethsémani]]
*[[Jonathas ben Anna|Jonathas ben Anna, le sanhédriste]]
*[[Jonathas ben Ouziel, le sanhédriste]]
*[[Jonathas de Bethléem]]
*[[Jonathas du Temple]]
*[[Joseph d’Alphée|Joseph d’Alphée, cousin de Jésus]]
*''[[Joseph d'Arimathie|Joseph l’ancien]]''
*[[Joseph d'Arimathie]]
*[[Joseph dit Barnabé]]
*[[Joseph de Béthanie]]
*[[Joseph de Bethléem (le père)]]
*[[Joseph de Corozaïn, l'apprenti]]
*[[Joseph d’Emmaüs]]
*'''[[Joseph de Jacob, saint Joseph]]'''
*[[Emmanuel, Joseph et Marie de Jutta|Joseph de Jutta]]
*[[Joseph de l’Iturée]]
*[[Joseph de Joseph, le berger]]
*[[Joseph de Sephoris]]
*[[Joseph de Tibériade]]
*[[Josias l'intendant de Nahoum]]
*[[Josué ben Sié]]
*'''[[Judas l’Iscariote]]'''
*'''[[Jude d’Alphée (Thaddée)]]'''
*[[Anne et Jude (de Méron)|Jude de Méron]]
*[[Jude le sanhédriste]]
*''[[Kouza]]''
*[[Lazare de Béthanie]]
*[[Lévi, le berger de Bethléem]]
*[[Lévi, le gardien]]
*[[Lévi, de Jéricho, le publicain repenti]]
*[[Lévi, le chef de synagogue de Nazareth]]
*[[Lévi, de Nobé]]
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-029.htm#SourdMuet Lévi, le sourd-muet (ephphata!)]
*[[Lidia|Lidia, la romaine sympathisante]]
*[[Longin|Longin le centurion du Calvaire]]
*''[[Satan|Lucifer]]''
*[[Mages (les "rois" mages)]]
*[[Malachie d’Éphraïm]]
*[[Manaën]]
*[[Marc d’Arbela]]
*[[Marc de Jonas]]
*[[Marc de Josias (Giosa)]]
*[[Tito|Marc, fils de Tito]]
*[[Marcella]]
*[[Marcelle la servante de Marthe]]
*[[Marcus Gratus]]
*[[Margziam]]
*[[Marianne d’Arbela]]
*[[Marianne de Doco]]
*[[Marianne, fille de Philippe]]
*[[Marie d’Alphée, tante de Jésus]]
*[[Marie de Bozra]]
*[[Marie et Matthias de Chouza|Marie de Chouza]]
*[[Marie d’Alphée, tante de Jésus|''Marie de Cléophas'']]
*[[Marie d’Esdrelon]]
*[[Marie de Jacob, d’Éphraïm]]
*[[Marie de Jonas]]
*[[Emmanuel, Joseph et Marie de Jutta|Marie de Jutta]]
*[[Marie de Kériot, mère de Judas]]
*'''[[Marie de Magdala]]'''
*[[Marie de Philippe]]
*[[Marie Salomé]]
*''[[Marie de Kériot, mère de Judas|Marie de Simon]]''
*[[Joseph de Sephoris|Marie de Sephoris]]
*''[[Marie de Magdala|Marie de Théophile]]''
| style="width:33.3%; vertical-align:top;" |
*''[[Marie de Magdala|Marie-Magdeleine]]''
*'''[[Vierge Marie]]'''
*'''[[Marthe de Béthanie]]'''
*[[Marthe de Corozaïn]]
*[[Martial (Manassé)]]
*[[Margziam|''Martial (Margziam'')]]
*[[Masala, l'estropié difforme]]
*[[Matân]]
*[[Matathias d’Esdrelon et sa famille]]
*'''[[Matthias de Bethléem (saint Matthias)]]'''
*[[Matthias de Cédès]]
*[[Marie et Matthias de Chouza|Matthias de Chouza]]
*[[Matthias, le père]]
*[[Matthias de Jabés-Galaad]]
*'''[[Matthieu (Lévi) l'évangéliste]]'''
*''[[Scialem|Mathusalem]]''
*[[Maximin, le régisseur de Lazare]]
*''[[Mages (les "rois" mages)|Melchior, le "roi" mage]]''
*[[Mère de Lévi]]
*[[Méroba, la mère indigne]]
*[[Mérode de Tersa et sa sœur]]
*[[Michée d’Esdrelon]]
*[[Michel (Micaël)]]
*[[Miryam, la fille ressuscitée de Jaïre]]
*[[Myrta|Myrta (Mirta)]]
*[[Nahoum, conseiller du grand prêtre]]
*[[Nara, Samira et Syra|Nara, dépouillée par son frère]]
*''[[Matân|Nathan]]''
*'''[[Nathanaël|Nathanaël, l'apôtre]]'''
*[[Nathanaël Ben Faba]]
*[[Nicodème|Nicodème le sanhédriste]]
*[[Nicolaï d’Antioche]]
*[[Nicomède le médecin de Béthanie]]
*[[Nicomède Philadelphius]]
*[[Nike ou Nique (Véronique)]]
*[[Noémi, la nourrice de Marie de Magdala|Noémi la nourrice de Marie de Magdala]]
*[[Noémi de Pergé]]
*[[Ogla, le mendiant]]
*[[Passeur du Jourdain]]
*[[Philippe d’Alexandroscène]]
*'''[[Philippe, l’apôtre]]'''
*[[Philippe d’Antioche]]
*[[Philippe d’Arbela]]
*[[Philippe de Canata]]
*[[Philippe le sanhédriste]]
*[[Philippe le Tétrarque]]
*'''[[Pierre, l'apôtre]]'''
*[[Ponce Pilate|''Pilate'']]
*[[Plautina]]
*[[Ponce Pilate]]
*[[Porphyrée|'''Porphyrée''', l'épouse de Simon-Pierre]]
*[[Le possédé du Jourdain et sa mère]]
*[[Ptolmaï d’Antioche]]
*[[Publius Quintilianus]]
*''[[Publius Quintilianus|Quintilianus]]''
*[[Quintus Felix]]
*[[Rachel de Cana]]
*[[Le régisseur de la Belle-Eau|Régisseur de la Belle-Eau]]
*''[[Mages (les "rois" mages)|Rois mages]]''
*''[[Anastasica|Rose de Jéricho]]''
*[[Ruben de Sichem]]
*[[Sabéa la prophétesse]]
*[[Sadoc le scribe]]
*[[Salomé la princesse]]
*[[Salomé de Simon]]
*[[Salomon le passeur]]
*[[Nara, Samira et Syra|Samira, dépouillée par son frère]]
*[[Samuel d’Aféca]]
*[[Samuel d’Annalia]]
*[[Samuel de Bethléem, le berger]]
*[[Samuel de Corozaïn]]
*[[Samuel d’Hébron, un serviteur]]
*[[Samuel, le fils meurtrier]]
*[[Samuel le saphorim]]
*[[Samuel le sanhédriste]]
*[[Sara d’Aféca]]
*[[Sara de Béthanie]]
*[[Jonas et Sara de Cédès|Sara de Cédès]]
*[[Sara de Jérusalem]]
*[[Joachim et Sara de Jutta|Sara de Jutta]]
*[[Sara d’Hébron, la vieille servante]]
*[[Sara de Nazareth]]
*[[Satan]]
*[[Saül d’Esdrelon]]
*[[Saül de Kériot]]
*[[Saül (Paul) l'apôtre]]
*[[Saül le scribe]]
*[[Scéva|Scéva, le nécromancien]]
*[[Scialem|Scialem (Mathusalem)]]
*[[Sciammaï (Chammaï), le grand docteur d'Israël]]
*[[Sciammaï d’Elchi]]
*[[Serviteur de Joël]]
*[[Sidonia (Sidoine) dit Bartolmaï]]
*[[Siméon de Bethléem, le berger]]
*[[Siméon, fils de Gamaliel]]
*[[Arria (et Siméon) de Gerghesa|Siméon de Gerghesa]]
*[[Siméon, le prophète de Jérusalem]]
*[[Simon d’Alphée|Simon d’Alphée, cousin de Jésus]]
*[[Simon Boetos, le grand prêtre]]
*[[Simon Boëthos, dit Canthera]]
*[[Simon de Capharnaüm]]
*[[Simon d'Hammispa]]
*[[Simon Camit, le sanhédriste]]
*[[Simon de Cyrène]]
*[[Simon d’Emmaüs]]
*[[Simon de Kériot]]
*[[Simon d’Isaac]]
*[[Simon de Técua]]
*'''[[Simon le Zélote|Simon le Zélote, l'apôtre]]'''
*[[Sintica|Sintica, la pourchassée]]
*[[Nara, Samira et Syra|Syra, dépouillée par son frère]]
*[[Sira d’Alexandroscène]]
*[[Suzanne de Cana|Suzanne, épouse des noces de Cana]]
*''[[La cananéenne|Syro-phénicienne]]''
*[[Théophile]]
*'''[[Thomas, l'apôtre]]'''
*[[Thomas de Capharnaüm]]
*[[Tibère, l'empereur]]
*[[Timon d'Aëra, le futur diacre]]
*[[Tito|Tito et sa famille]]
*[[Jeanne et Tobie de Capharnaüm|Tobie de Capharnaüm]]
*[[Tolmé le pharisien]]
*[[Trifon (Tryphon) sanhédriste]]
*[[Tusnilde|'''Tusnilde''', l'épouse du Germain Arminius]]
*[[Urie le sanhédriste]]
*[[Uriel le sanhédriste]]
*[[Valens le proxénète]]
*[[Valeria]]
*[[Valérien]]
*[[Veuve de Cornélius]]
*[[Veuve de Corozaïn]]
*''[[Nike ou Nique (Véronique)|Véronique]]''
*[[Vital]]
*[[Zacharie, père du Baptiste]]
*[[Zacharie le lépreux]]
*[[Zacharie le lévite]]
*[[Zachée|Zachée le publicain]]
*[[Zébédée, père des apôtres]]
*[[Zénon]]
|}
*
*

*

===[[Personnages de rencontre|Personnages de rencontre (cités une seule fois)]]===
{| class="wikitable" style="width:100%;"
|- style="vertical-align:top;"
| width="33%" |
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Abel de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Abel de Sychar]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Abraham le bijoutier]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Abraham du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Adina de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Aggée d’Azot]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Alba d’Alexandroscène]]
*[https://www.maria-valtorta.org/Personnages/PersonnagesRencontre02.htm#Philistie Alexandre d’Ascalon]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Alphée d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Alphée de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Amicléa d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Ananias d’Ascalon]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Ania du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Anibé]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Anna un enfant d'Éphraïm]]
*[[Matathias d’Esdrelon|Anna d'Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Anne d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#2 Personnages rencontr.C3.A9s dans la T.C3.A9trarchie de Philippe|Anne de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Anne d'Éphraïm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Anne de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Anne sa petite-fille]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Anne de Jean]]
*[[Tito|Anne, fille de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Antoine de Tibériade]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Appius Fabius]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Aquila de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Aquila d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Aquila le triaire]]
*[[Personnages de rencontre#3 personnages rencontr.C3.A9s en Idum.C3.A9e|Arisa, le caravanier]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Aristobule]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Asraël de Belle-Eau]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Azio d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Baldassar]]
*[[Tusnilde|Barbara]]
*[[Personnages de rencontre#La garnison romaine|Bassus]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Benjamin de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#2 Personnages rencontr.C3.A9s dans la T.C3.A9trarchie de Philippe|Benjamin de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Benjamin viel C.]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Benjamin de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Bérénice d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Caïus d'Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Calipio]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Cassius d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Cécilius Maximus, le triaire]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Colombe d'Engaddi]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Constance]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Cornélie d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Cornélius de Saron]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Cornélius de Tibériade]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Crispus]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Daniel du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|David, de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|David, de la plaine de Saron]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Dina d'Ascalon]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Dina, de la Belle-Eau]]
*[[Matathias d’Esdrelon|Dina, d'Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Diomède l'astrologue]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Doro]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Elbonide]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Éléazar de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Éliakim]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Elie d' Afeca]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Élie d'Éphraïm]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Élie, le sanhédriste]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Éliscià de Bethléem]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Élise d'Abraham]]
*[[Tito|Élise, fille de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Élisée de Bethsaïda]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Élisée du Liban]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Emmanuel, fils de Jean le sanhédriste]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Éphrem]]
*[[Personnages de rencontre#12 Personnages rencontr.C3.A9s en P.C3.A9r.C3.A9e|Esther, des montagnes de Galaad]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Unique]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Fabius le triaire]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Fara de Magdalgad]]
*[[Personnages de rencontre#3 personnages rencontr.C3.A9s en Idum.C3.A9e|Fara de Pétra]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Félix de Misace]]
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-189.htm Femme adultère]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Florus Tullius Cornelius]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Geteo d'Ascalon]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Jeu le sadduceen]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Hermas de Dosithée]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Isaac de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Isaac le malade guéri]]
*[[Tito|Isaac, fils de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Isaac le sanhédriste]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Isaïe le pharisien]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Ismène]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Jacob de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Jacob, de Dora]]
| width="33%" |
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jacob de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jacob de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jacob de Nazareth]]
*[[Tito|Jacob de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Jacob du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Jacques d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jahel (Yaël) de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Jeanne d’Aféca]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Jean d'Éphraïm]]
*[[Tito|Jean, fils de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jeanne, de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Joachim de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Joachim de Mageddo]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Joachim de Sichem]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Joanna le jardinier]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Joël d’Hébron]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Jonas d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Jonas de Gabaon]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Jonas un disciple]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Jonas d'Enon]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Jonathas de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Jonathas de Masada]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Joraï]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Joseph d’Aféca]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Joseph de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Joseph de Magdala]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Joseph de Ptolmaï]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Joseph de Rama]]
*[[Personnages de rencontre#12 Personnages rencontr.C3.A9s en P.C3.A9r.C3.A9e|Josias de Gerasa]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Josué de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Josias de Capharnaüm]]
*[[Tito|Judas et Judith, enfants de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Lazare d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lévi de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lévi le centenaire]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Lévi d'Enon]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lévi de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Lévi l'orphelin]]
*[[Tito|Lévi de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lia de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Lia de Nobé]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lia de Méron]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Lia de la plaine de Saron]]
*[[Personnages de rencontre#La garnison romaine|Licinius]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Lucius d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Lucius Caïus]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Lucius de Tibériade]]
*Maîtresse du Cénacle
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Maîtresse de Jaïa]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Malachie de Lébona]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Marc d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Marc de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marc de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marc de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Marcel d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Marcus Heracleus]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Marie d’Aféca]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Marie d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Marie d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marie de Benjamin]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marie de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Marie de Dora]]
*[[Matathias d’Esdrelon|Marie, la nouveau-née d'Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marie de Giscala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Marie de Méron]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Marie de Nobé]]
*[[Tito|Marie, fille de Tito]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Marius d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Mathias de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Martille d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Marius d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Marius Sévère]]
*Matathias, le sanhédriste
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de Jérusalem|Matthatias Sicule]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Matathias de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Melchias de Bethsaïda]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Melchias de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#12 Personnages rencontr.C3.A9s en P.C3.A9r.C3.A9e|Melchias du gué du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Melchias de Syro-Phénicie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Micaël de Cana]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Micaël d’Emmaüs de la plaine]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Michée de Capharnaüm, le jeune]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Miryiam d’Antigonea]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Myrtica]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Nabor]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Natân de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Nathanaël de Lévi]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Nérée d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Noémi de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Noémi d'Éphraïm]]
*[[Matathias d’Esdrelon et sa famille|Noémi d'Esdrelon]]
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*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Noémi de Méron]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Nubi d'Ascalon]]
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm Officier royal]
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de Jérusalem|Oncle d'Annalia]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Osée de Corozaïn]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Palma, la fille de la cananéenne]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Papias qui demande le martyre]]
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-087.htm Paralytique de Bethsaïda(Bézeta)]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Philippe de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Philippe de Jafia]]
*[[Matathias d’Esdrelon et sa famille|Philippe d’Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Priscille d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Procore d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#La garnison romaine|Procule, le médecin de garnison]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Prostituée soudoyée pour perdre Jésus]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Publius Corfinius, le garde-chiourme]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Pudens d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Quirinus ou Quirinius]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Quintus de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Quintus d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Quintus de Pergé]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Rachel de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Rachel de Bethléem]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Rachel d'Enon, la femme d'Alexandre le violent]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Rachel d'Éphraïm]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Rachel d'Éphraïm, une homonyme]]
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de J.C3.A9rusalem|Rachel de Jérusalem]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Rachel la vieille]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Rébecca de Michée]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Ruben du gué de Béthabara]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Ruben de Dothaïn]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Saba d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Sabin d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Sadoc, un sanhédriste différent du scribe]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Samuel d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Samuel de Bétginna]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Samuel de Jéricho]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Samuel du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Samuel de Melchias]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Sara de Bethléem]]
*[[Matathias d’Esdrelon et sa famille|Sara d’Esdrelon]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Sara d’Élisée]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Sara de Melchias]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Sara du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Saül de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Saül d’Ananias]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Saül de Zacharie]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Scipion d’Alexandroscène]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Selida]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Sella d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Selma]]
*[[Personnages de rencontre#La garnison romaine|Sentius Saturninus]]
*[[Personnages de rencontre#7 Personnages de la Diaspora et autres lieux|Sidmia]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Siméon d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Siméon de Nazareth]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Simon le cordier]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Simon le notable d’Emmaüs]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Simon le samaritain]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Sira]]
*[[Personnages de rencontre#Des autres quartiers de J.C3.A9rusalem|Sitaré]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Solon d’Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Suzanne du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Sylvain d'Antigonea]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Suzanne d’Ippo]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Tamar d'Éphraïm]]
*[[Personnages de rencontre#3 personnages rencontr.C3.A9s en Idum.C3.A9e|Tamar de Pétra]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Técla d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Théochérie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Théodate de Tibériade]]
*[[Personnages de rencontre#25 Personnages rencontr.C3.A9s en Syrie|Théodore d'Antioche]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Thomas du Liban]]
*[[Personnages de rencontre#21 Personnages rencontr.C3.A9s en Samarie|Timothée de Sychar]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Timon de Jéricho]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Titus de Gamala]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Titus de Tibériade]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Tobie, le serviteur de Béthanie]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Tobie de Cana]]
*[[Personnages de rencontre#51 Personnages rencontr.C3.A9s en Jud.C3.A9e|Tobie de Césarée]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Tobie du Jourdain]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Tobie de Jafia]]
*[[Personnages de rencontre#22 Personnages rencontr.C3.A9s en D.C3.A9capole|Tobit]]
*[[Personnages de rencontre#8 Personnages rencontr.C3.A9s en Philistie|Tolmé d’Ascalon]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Zacharie de Capharnaüm]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Zacharie d’Isaac]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Zacharie, le sadducéen]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Zacharie, le scribe]]
*[[Personnages de rencontre#92 Personnages rencontr.C3.A9s en Galil.C3.A9e|Zachée de Magdala]]
*[[Personnages de rencontre#Au Temple|Zachée du Temple]]
*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Zéno]]
|}
[[Catégorie:Explorer l'œuvre]]
[[it:Categoria:Personaggi]]
[[en:Category:Characters]]

Sanhédrin

2025-09-19T09:02:03Z

Terranovas67 : aggiunto link a Alexandre le sanhédriste

[[Fichier:The Sanhedrim in Session.jpg|vignette|349x349px|Le Sanhédrin en session - McCabe, James Dabney.]]
Le Sanhédrin, ou grand conseil juif, siégeait à [[Jérusalem]]. Il comprenait 71 membres, président compris, en référence aux 70 anciens qui secondèrent Moïse<ref>[https://aelf.org/bible/Nb/11 Nombres 11,16] et suivants.</ref>. Il était organisé en trois groupes :
# Le Collège ou chambre des '''prêtres'''. Elle avait en charge l'administration du culte. On y trouvait les grands-prêtres, en fonction ou déposés. La majorité de ses membres était des sadducéens, plus ou moins alliés aux Hérodiens.
# Le Collège ou chambre des '''scribes''' ou des docteurs de la Loi. Elle était composée d'experts légistes, de théologiens ou d'enseignants, majoritairement pharisiens. Ils formaient le corps savant de la nation.
# Le Collège ou chambre des '''Anciens'''. Elle regroupait les notables les plus fortunés, et les personnages influents. Ils n'avaient pas de pouvoir judiciaire mais de conseil.
On trouve un écho de cette classification en [https://aelf.org/bible/Mc/8 Marc 8,31] : "Il leur enseigna qu'il fallait que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit rejeté par les anciens, les chefs des prêtres et les scribes …".

Chaque groupe était composé de 23 membres (soit 69), auxquels s'ajoutaient le président et son adjoint.
== Rôle du Sanhédrin à l'époque de Jésus ==
À l'époque de [[Jésus]], le Sanhédrin avait de larges pouvoirs : les affaires intérieures du pays, les affaires civiles mais aussi criminelles. La police du Temple était à sa disposition. Il pouvait ordonner des arrestations et juger des cas ne requérant pas la peine de mort; ceux-ci étaient en effet réservés aux Romains (Jus gladii).

La compétence du Sanhédrin était cependant limitée de fait à la Judée. La Galilée était hors de sa juridiction. Le grand conseil juif représentait cependant l'autorité morale et religieuse de référence, ceci notamment grâce à la place que prenaient Jérusalem et le Temple dans le judaïsme.

Dans ses jugements, une majorité simple était requise pour l'acquittement et une majorité des deux tiers pour la condamnation. En cas de doute, l'avantage allait toujours à l'accusé.

Les séances du Sanhédrin étaient présidées par le Nassi, grand-prêtre lui-même ou sommité reconnue. Hillel, scribe et docteur de la Loi réputé, fut l'un d'eux. Schammaï, son adversaire, lui succéda à ce poste.

L'Adjoint présidait les séances judiciaires. Toutefois, les règles de répartition de la présidence ne sont pas parfaitement éclaircies.

Le Sanhédrin est dissous après les fêtes de Pâque. Tous les sanhédristes (ou sanhédristes) rentrent chez eux pour la moisson, jusqu'à la Pentecôte (EMV 576).

== Reconstitution du Sanhédrin à l’époque du Christ ==
La composition du Sanhédrin (Sanhédrîn) telle que décrite dans l'œuvre de Maria Valtorta, révèle 61 noms sur les 71. Sept autres, pourtant connus de l'histoire, ne sont pas mis en scène, ou du moins nous ne les avons pas repérés. En les incluant, on arrive à une connaissance quasi complète de l'assemblée : 68 sur 71. C’est la reconstitution la plus complète existante à ce jour.
=== Attitude envers Jésus ===
Les sanhédristes bienveillants envers Jésus : "un petit nombre qui sont secrètement ses disciples ou qui du moins ont le cœur droit et qui, s'ils ne l'aiment pas comme disciples, le respectent comme juste"<ref>EMV 548.</ref>. Ils sont 15 dans toute l'assemblée soit un membre sur cinq.

Les sanhédristes hostiles à Jésus ou présumés tel. Ils sont 36 dans le Sanhédrin, soit 51%. Ce sont le collège des prêtres et surtout celui des scribes qui sont majoritairement opposés à Jésus. Dans ce dernier collège, ils représentent les deux-tiers.

Les sanhédristes sans opinion identifiée ou qui se cantonnent à la neutralité. Ils sont 19, y compris les trois sanhédristes inconnus à ce jour.
=== Le collège des prêtres ===
# '''[[Alexandre le sanhédriste|Alexandre]]''' (Alexandros). Il est évoqué dans les Actes des apôtres<ref>[https://aelf.org/bible/Ac/4 Actes 4,6].</ref>
# '''Ananias''' (Ananos), l'un des fils d'Hanne. C'était un sadducéen d'une grande dureté.
# '''Ananie ben Nebedai'''. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans l'œuvre de [[Maria Valtorta]].
# '''[[Caïphe]]''' (Yosef Bar Kayafa), [[Les grands prêtres|grand-prêtre]] en exercice, Artisan de la condamnation de Jésus.
# '''[[Elchias (Helchias ben Phiabi)|Elchias]]''' (Hilqyiyya). Trésorier du Temple, c'est le fer de lance de l'hostilité à Jésus.
# '''[[Éléazar Ben Anna|Éléazar]]''' (Èl'azar), fils aîné d’Hanne, ancien grand-prêtre.
# '''[[Éléazar le sanhédriste|Éléazar]]''' (Èl'azar ben Boëthos) Ancien grand-prêtre. C'est un sympathisant de Jésus au contraire de son frère Simon ci-dessous.
# '''Giocana''', un sadducéen. Une des relations de [[Judas l’Iscariote|Judas]]. Il a la réputation d'être un rapace.
# '''[[Anna le Grand-Prêtre|Hanne]]''' (Hanân), ancien grand-prêtre. Cinq de ses fils, et son gendre Caïphe, furent grands-prêtres à leur tour.
# '''[[Ismaël Ben Fabi|Ismaël]]''' (Ishma'él Ben Phabi), ancien grand-prêtre. Il est impitoyable avec ses serviteurs.
# '''Isaac''' (Is'hac). Un personnage furtif dont on ne sait rien.
# '''Jean''', un prêtre. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta.
# '''[[Joazar Ben Boëthos, le sanhédriste|Joazar]]''' (Yehoazar ben Boëthos). Un ancien grand-prêtre à la réputation de bonté.
# '''Jonas''' (Iona) de Gabaon. Un personnage furtif
# '''[[Jonathas ben Anna|Jonathas]]''' (Yehonatân) Un des fils d'Hanne. Il était chef de la police du Temple.
# '''[[Joseph de l’Iturée|Joseph de l'Iturée]]''' (Iosseph ben Camith) Sans doute un futur grand-prêtre.
# '''[[Josué ben Sié|Josué]]''' (Iehoshoua ben Sié). Ancien grand-prêtre. Un sympathisant de Jésus.
# '''Mathias''', un des fils d'Hanne. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta
# '''[[Scéva]]'''. Un Hérodien, ancien amant de [[Marie de Magdala]]. Il s'adonne à la [[Nécromancie, spiritisme, magie, devin.|nécromancie]]. Les Actes des apôtres en parlent.<ref>[https://aelf.org/bible/Ac/19 Actes 19,13-14].</ref>
# '''[[Simon Boëthos, dit Canthera|Simon Boëthos]]''' (Shim'ôn Cantheras ben Boëthos), Ses deux frères (Éléazar et Joazar ci-dessus) et lui furent grands-prêtres.
# '''[[Simon Camit, le sanhédriste|Simon Carmit]]''' (Shim'ôn Karmithos). Un ancien grand-prêtre, ami de Joseph d'Arimathie.
# '''Théophile''' (Théophilos). Un des fils d'Hanne. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta
# '''Zacharie''' (Zekharyah) un sadducéen opposé à Jésus. On ne sait rien de plus.
# Un membre non connu.

=== Le collège des Scribes (sopherîms) ===

# '''[[Archélaüs le scribe|Archélaüs]]''' fils d'Elchias. Il marche sans talent sur les pas de son père, un opposant farouche à Jésus
# '''[[Chanania (Canania) le scribe|Chanania]]''' (Chanania ben Chiskia ben Qaron). Un vieux scribe.
# '''Chanania''' (Hanina ben Tradion). Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta.
# '''[[Éléazar Ben Parta|Éléazar]]''', (Èl'azar ben Parta). Un scribe plus véhément qu'hostile.
# '''[[Gamaliel]]''' (Gâmliél). Le Docteur de la Loi réputé. Un disciple tardif de Jésus.
# '''[[Giocana Ben Zacchaï|Giocana ben Zacchaï]]''', (Jochanan ben Zakkaï). Un scribe au cœur dur.
# [[Anna le fils de Nahum|Hanne, fils de Nahoum]]. Il meurt dans le tremblement de terre qui suit la mort de Jésus.
# '''Ismaël ben Eliza'''. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta.
# '''Jacob'''. Un sympathisant tardif.
# '''[[Joël Alamot|Joël]]''' (Ioël d'Abiah, dit Alamoth). Un sympathisant tardif. Son physique ingrat est objet de moqueries.
# '''[[Jonathas ben Ouziel, le sanhédriste|Jonathas]]''' (Yehonatân ben Ouziel) Il reproche aux apôtres affamés de manger des épis un jour de shabbat.
# '''Lévi'''. Il aurait assisté au dialogue du jeune Jésus avec les Docteurs de la Loi.
# '''Mattathias''', un vieux scribe parent de Jacob ci-dessus.
# '''[[Nahoum, conseiller du grand prêtre|Nahum]]''' (Nahoum Halbalar), homme de confiance d’Hanne. Il était l'un des trois juges criminels les plus renommés de son temps.
# '''[[Sadoc le scribe|Sadoc]]''' (Sadoq) surnommé le "scribe d'or". Opposant farouche à Jésus. Il suggère à Judas de trahir son maître par un baiser.
# '''[[Samuel le sanhédriste|Samuel]]''' (Shemouél Kakkaton ou le petit). Un scribe à la langue de vipère Grivois et adultère.
# '''Saül''' (Shaoul ben Botnit). Il avait en charge les rituels d'ensevelissement.
# '''[[Siméon, fils de Gamaliel|Siméon]]''' (Shim'ôn) le fils de Gamaliel. Un scribe peu loquace, dominé par son père.
# '''[[Simon d'Hammispa|Simon]]''' (Simeon isc Hammispa). Il est parricide par ambition et devient fou.
# '''[[Tolmé le pharisien|Tolmaï]]''' (Tolmé). Un scribe adonné à la magie.
# '''[[Urie le sanhédriste|Urie]]''' (Ouryah) de Capharnaüm. Avec les autres opposants galiléens, il tend des pièges à Jésus.
# '''[[Uriel le sanhédriste|Uziel]]''' (Ouriel). Il blesse Jésus avec une pierre.
# '''Zacharie''' (Zekharyah). Un scribe opposé à Jésus. On ne sait rien de plus.
# '''Zachée le scribe'''. Membre probable. Son témoignage compte dans l'affaire du paralytique guéri à la piscine de Béthesda un jour de shabbat.

===Le collège des Anciens ===
# '''[[Callascebona l'ancien|Callascebona]]''' (Calba Scheboua). Il était l’un des trois riches de Jérusalem.
# '''[[Corneille (Cornélius)|Corneille]]''' (Cornelius ben Ceron). Un fils indigne qui maudit son père.
# '''[[Doras, fils de Doras|Doras de Doras]]'''. À la suite de son père, il voue une haine implacable à Jésus.
# ''[[Doro l'Ancien|Doro]]''' (Dorothée ben Nathanaël). Il complote, avec d'autres, la perte de Jésus.
# '''[[Elcana, le frère de Jeanne de Chouza|Elcana]]''', de sang royal. C'est le frère de [[Jeanne de Chouza]]. Un sympathisant tardif de Jésus.
# '''[[Éli le sanhédriste de Capharnaüm|Éli]]''' (Èlyahou) de Capharnaüm. Son petit-fils a été guéri d'une piqure mortelle de serpent. Cela ne change pas ses sentiments hostiles à Jésus.
# '''Élie de Galilée'''. Ce n'est pas celui de Capharnaüm. Il est présent aux funérailles de Lazare. On ne sait rien de plus.
# '''[[Éliel, le frère de Jeanne de Chouza|Eliel]]''', frère d'Elcana ci-dessus. Sympathisant tardif comme lui.
# '''[[Félix du Sanhédrin|Félix]]'''. un pharisien rigoriste, hostile à Jésus.
# '''Jean''' (Iohanân) de Gaas. Un ami de Joseph d'Arimathie. Sympathisant de Jésus.
# '''[[Joachim de Capharnaüm|Joachim]]''' (Yehoyaqîm) de Capharnaüm. Un des galiléens qui tendent des pièges à Jésus.
# '''[[Joachim le sanhédriste|Joachim]]''' (Yehoyaqîm). Un sympathisant de Jésus.
# '''[[Joseph d'Arimathie]]'''. Le disciple. Il est l'ami de Nicodème et de Gamaliel.
# '''[[Jude le sanhédriste|Jude l'assidéen]]''' (Iehouda). Un sympathisant de Jésus.
# '''[[Nathanaël Ben Faba]]'''. Peut-être le père de Dorothée ci-dessus. Son sentiment envers Jésus est partagé.
# '''[[Nicodème]]''' (Naqdimon ou Nakkaï ben Gorion). Le disciple. Il était très riche.
# '''[[Philippe le sanhédriste|Philippe]]''' (Philippe ben Jacinus). Un ami de Lazare et sympathisant de Jésus.
# '''Sadoc'''. Présent aux funérailles de Lazare avec des sanhédristes sympathisants de Jésus.
# '''[[Simon de Capharnaüm|Simon]]''' (Shim'ôn), le pharisien de Capharnaüm. Il est réservé envers Jésus sans être hostile.
# '''Tsitsit Haccassat''' (Ben). Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta. C'était l'un des trois riches de Jérusalem.
# '''[[Trifon (Tryphon) sanhédriste|Trifon]]''' (Tryphon ben Theudion). Probablement sympathisant secret de Jésus.
# Un membre non connu
# Un membre non connu.

== Les points remarquables ==
Avec Flavius Josèphe, historien du Ier siècle, et les sources talmudiques, on ne connaît que 49 sanhédristes au total. Les 19 membres supplémentaires sont donc issus des [[Visions et dictées de Maria Valtorta|visions]] de Maria Valtorta. Il a fallu des années pour reconstituer cette liste, mais Maria Valtorta les a trouvés spontanément, sans chercher, là où les personnages se présentaient dans les scènes qu'elle voyait. Parmi les découvertes :

* Scéva, nécromancien cité par les Actes des apôtres . Ancien amant de Marie de Magdala, alors dévoyée, rajoute Maria Valtorta.
* Nahum Halbalar, d'abord homme de confiance de Hanne le grand-prêtre. Maria Valtorta nous apprend qu'il se retourna contre lui. Ce qui explique peut-être que le Talmud est discret sur son cas, c'était pourtant l'un des trois juges criminels les plus renommés.
* Simon d'Hammispa, nommé sans plus dans les sources que nous avons évoquées. C’est un parricide par ambition selon Maria Valtorta. Il devint fou lorsqu'il vit le fantôme de son père l'accuser lors du tremblement de terre qui suivit la Passion<ref>[https://aelf.org/bible/Mt/27 Matthieu 27,51].</ref>. Ceci justifierait qu'on ait fait l'impasse sur sa vie.
* Joël d'Abia, un scribe propre à Maria Valtorta. Son surnom, Alamoth, trouve sa source dans la Bible : dans les Psaumes c'est une indication de chant qui désigne un chœur de femmes. Allusion à sa voix et à son physique, moqués par ses pairs.
== Pour aller plus loin ==
* [http://www.regard.eu.org/Livres.6/Palestine.au.temps.de.JC/09.html La Palestine au temps de Jésus], Pasteur Edmond Stapfer.

* [http://livres-mystiques.com/partieTEXTES/Lemann/Valeur/chapitre3.html Valeur de l'Assemblée qui prononça la peine de mort contre Jésus-Christ], Mgrs Augustin et Joseph Lemann.

== Notes et références ==
<references />
[[Catégorie:Archéologie et Histoire]]
[[it:Sinedrio]]
__NOTOC__
[[Catégorie:Personnages]]

Sanhédrin

2025-09-18T09:09:34Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana

Le sanhédrin, ou grand conseil juif, siégeait à Jérusalem. Il comprenait 71 membres, président compris, en référence aux 70 anciens qui secondèrent Moïse<ref>Nombres 11,16 et suivants.</ref>. Il était organisé en trois groupes :
# Le Collège ou chambre des '''prêtres'''. Elle avait en charge l'administration du culte. On y trouvait les grands-prêtres, en fonction ou déposés. La majorité de ses membres était des sadducéens, plus ou moins alliés aux Hérodiens.
# Le Collège ou chambre des '''scribes''' ou des docteurs de la Loi. Elle était composée d'experts légistes, de théologiens ou d'enseignants, majoritairement pharisiens. Ils formaient le corps savant de la nation.
# Le Collège ou chambre des '''Anciens'''. Elle regroupait les notables les plus fortunés, et les personnages influents. Ils n'avaient pas de pouvoir judiciaire mais de conseil.
On trouve un écho de cette classification en Marc 8,31 : "Il leur enseigna qu'il fallait que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit rejeté par les anciens, les chefs des prêtres et les scribes …".

Chaque groupe était composé de 23 membres (soit 69), auxquels s'ajoutaient le président et son adjoint.
== Rôle du Sanhédrin à l'époque de Jésus ==
À l'époque de Jésus, le sanhédrin avait de larges pouvoirs : les affaires intérieures du pays, les affaires civiles mais aussi criminelles. La police du Temple était à sa disposition. Il pouvait ordonner des arrestations et juger des cas ne requérant pas la peine de mort; ceux-ci étaient en effet réservés aux Romains (Jus gladii).

La compétence du Sanhédrin était cependant limitée de fait à la Judée. La Galilée était hors de sa juridiction. Le grand conseil juif représentait cependant l'autorité morale et religieuse de référence, ceci notamment grâce à la place que prenaient Jérusalem et le Temple dans le judaïsme.

Dans ses jugements, une majorité simple était requise pour l'acquittement et une majorité des deux tiers pour la condamnation. En cas de doute, l'avantage allait toujours à l'accusé.

Les séances du Sanhédrin étaient présidées par le Nassi, grand-prêtre lui-même ou sommité reconnue. Hillel, scribe et docteur de la Loi réputé, fut l'un d'eux. Schammaï, son adversaire, lui succéda à ce poste.

L'Adjoint présidait les séances judiciaires. Toutefois, les règles de répartition de la présidence ne sont pas parfaitement éclaircies.

Le Sanhédrin est dissous après les fêtes de Pâque. Tous les sanhédristes (ou sanhédristes) rentrent chez eux pour la moisson, jusqu'à la Pentecôte (EMV 576).

== Reconstitution du Sanhédrin à l’époque du Christ ==
La composition du Sanhédrin (Sanhédrîn) telle que décrite dans l'œuvre de Maria Valtorta, révèle 61 noms sur les 71. Sept autres, pourtant connus de l'histoire, ne sont pas mis en scène, ou du moins nous ne les avons pas repérés. En les incluant, on arrive à une connaissance quasi complète de l'assemblée : 68 sur 71. C’est la reconstitution la plus complète existante à ce jour.
=== Attitude envers Jésus ===
Les sanhédristes bienveillants envers Jésus : "un petit nombre qui sont secrètement ses disciples ou qui du moins ont le cœur droit et qui, s'ils ne l'aiment pas comme disciples, le respectent comme juste" (EMV 548). Ils sont 15 dans toute l'assemblée soit un membre sur cinq.

Les sanhédristes hostiles à Jésus ou présumés tel. Ils sont 36 dans le Sanhédrin, soit 51%. Ce sont le collège des prêtres et surtout celui des scribes qui sont majoritairement opposés à Jésus. Dans ce dernier collège, ils représentent les deux-tiers.

Les sanhédristes sans opinion identifiée ou qui se cantonnent à la neutralité. Ils sont 19, y compris les trois sanhédristes inconnus à ce jour.
=== Le collège des prêtres ===
# '''Alexandre''' (Alexandros). Il est évoqué dans les Actes des apôtres (Actes 4,6)

# '''Ananias''' (Ananos), l'un des fils d'Hanne. C'était un sadducéen d'une grande dureté.
# '''Ananie ben Nebedai'''. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta.
# '''Caïphe''' (Yosef Bar Kayafa), grand-prêtre en exercice, Artisan de la condamnation de Jésus.
# '''Elchias''' (Hilqyiyya). Trésorier du Temple, c'est le fer de lance de l'hostilité à Jésus.
# '''Éléazar''' (Èl'azar), fils aîné d’Hanne, ancien grand-prêtre.
# '''Éléazar''' (Èl'azar ben Boëthos) Ancien grand-prêtre. C'est un sympathisant de Jésus au contraire de son frère Simon ci-dessous.
# '''Giocana''', un sadducéen. Une des relations de Judas. Il a la réputation d'être un rapace.
# '''Hanne''' (Hanân), ancien grand-prêtre. Cinq de ses fils, et son gendre Caïphe, furent grands-prêtres à leur tour.
# '''Ismaël''' (Ishma'él Ben Phabi), ancien grand-prêtre. Il est impitoyable avec ses serviteurs.
# '''Isaac''' (Is'hac). Un personnage furtif dont on ne sait rien.
# '''Jean''', un prêtre. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta.
# '''Joazar''' (Yehoazar ben Boëthos). Un ancien grand-prêtre à la réputation de bonté.
# '''Jonas''' (Iona) de Gabaon. Un personnage furtif
# '''Jonathas''' (Yehonatân) Un des fils d'Hanne. Il était chef de la police du Temple.
# '''Joseph de l'Iturée''' (Iosseph ben Camith) Sans doute un futur grand-prêtre.
# '''Josué''' (Iehoshoua ben Sié). Ancien grand-prêtre. Un sympathisant de Jésus.
# '''Mathias''', un des fils d'Hanne. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta
# '''Scéva'''. Un Hérodien, ancien amant de Marie de Magdala. Il s'adonne à la nécromancie. Les Actes des apôtres en parlent (Actes 19,13-14).
# '''Simon Boëthos''' (Shim'ôn Cantheras ben Boëthos), Ses deux frères (Éléazar et Joazar ci-dessus) et lui furent grands-prêtres.
# '''Simon Carmit''' (Shim'ôn Karmithos). Un ancien grand-prêtre, ami de Joseph d'Arimathie.
# '''Théophile''' (Théophilos). Un des fils d'Hanne. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta
# '''Zacharie''' (Zekharyah) un sadducéen opposé à Jésus. On ne sait rien de plus.
# Un membre non connu.

=== Le collège des Scribes (sopherîms) ===

# '''Archélaüs''' fils d'Elchias. Il marche sans talent sur les pas de son père, un opposant farouche à Jésus
# '''Chanania''' (Chanania ben Chiskia ben Qaron). Un vieux scribe.
# '''Chanania''' (Hanina ben Tradion). Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta.
# '''Éléazar''', (Èl'azar ben Parta). Un scribe plus véhément qu'hostile.
# '''Gamaliel''' (Gâmliél). Le Docteur de la Loi réputé. Un disciple tardif de Jésus.
# '''Giocana ben Zacchaï''', (Jochanan ben Zakkaï). Un scribe au cœur dur.
# Hanne, fils de Nahoum. Il meurt dans le tremblement de terre qui suit la mort de Jésus.
# '''Ismaël ben Eliza'''. Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta.
# '''Jacob'''. Un sympathisant tardif.
# '''Joël''' (Ioël d'Abiah, dit Alamoth). Un sympathisant tardif. Son physique ingrat est objet de moqueries.
# '''Jonathas''' (Yehonatân ben Ouziel) Il reproche aux apôtres affamés de manger des épis un jour de shabbat.
# '''Lévi'''. Il aurait assisté au dialogue du jeune Jésus avec les Docteurs de la Loi.
# '''Mattathias''', un vieux scribe parent de Jacob ci-dessus.
# '''Nahum''' (Nahoum Halbalar), homme de confiance d’Hanne. Il était l'un des trois juges criminels les plus renommés de son temps.
# '''Sadoc''' (Sadoq) surnommé le "scribe d'or". Opposant farouche à Jésus. Il suggère à Judas de trahir son maître par un baiser.
# '''Samuel''' (Shemouél Kakkaton ou le petit). Un scribe à la langue de vipère Grivois et adultère.
# '''Saül''' (Shaoul ben Botnit). Il avait en charge les rituels d'ensevelissement.
# '''Siméon''' (Shim'ôn) le fils de Gamaliel. Un scribe peu loquace, dominé par son père.
# '''Simon''' (Simeon isc Hammispa). Il est parricide par ambition et devient fou.
# '''Tolmaï''' (Tolmé). Un scribe adonné à la magie.
# '''Urie''' (Ouryah) de Capharnaüm. Avec les autres opposants galiléens, il tend des pièges à Jésus.
# '''Uziel''' (Ouriel). Il blesse Jésus avec une pierre.
# '''Zacharie''' (Zekharyah). Un scribe opposé à Jésus. On ne sait rien de plus.
# '''Zachée le scribe'''. Membre probable. Son témoignage compte dans l'affaire du paralytique guéri à la piscine de Béthesda un jour de shabbat.

===Le collège des Anciens ===
# '''Callascebona''' (Calba Scheboua). Il était l’un des trois riches de Jérusalem.
# '''Corneille''' (Cornelius ben Ceron). Un fils indigne qui maudit son père.
# '''Doras de Doras'''. À la suite de son père, il voue une haine implacable à Jésus.
# ''Doro''' (Dorothée ben Nathanaël). Il complote, avec d'autres, la perte de Jésus.
# '''Elcana''', de sang royal. C'est le frère de Jeanne de Chouza. Un sympathisant tardif de Jésus.
# '''Éli''' (Èlyahou) de Capharnaüm. Son petit-fils a été guéri d'une piqure mortelle de serpent. Cela ne change pas ses sentiments hostiles à Jésus.
# '''Élie de Galilée'''. Ce n'est pas celui de Capharnaüm. Il est présent aux funérailles de Lazare. On ne sait rien de plus.
# '''Eliel''', frère d'Elcana ci-dessus. Sympathisant tardif comme lui.
# '''Félix'''. un pharisien rigoriste, hostile à Jésus.
# '''Jean''' (Iohanân) de Gaas. Un ami de Joseph d'Arimathie. Sympathisant de Jésus.
# '''Joachim''' (Yehoyaqîm) de Capharnaüm. Un des galiléens qui tendent des pièges à Jésus.
# '''Joachim''' (Yehoyaqîm). Un sympathisant de Jésus.
# '''Joseph d'Arimathie'''. Le disciple. Il est l'ami de Nicodème et de Gamaliel.
# '''Jude l'assidéen''' (Iehouda). Un sympathisant de Jésus.
# '''Nathanaël Ben Fabba'''. Peut-être le père de Dorothée ci-dessus. Son sentiment envers Jésus est partagé.
# '''Nicodème''' (Naqdimon ou Nakkaï ben Gorion). Le disciple. Il était très riche.
# '''Philippe''' (Philippe ben Jacinus). Un ami de Lazare et sympathisant de Jésus.
# '''Sadoc'''. Présent aux funérailles de Lazare avec des sanhédristes sympathisants de Jésus.
# '''Simon''' (Shim'ôn), le pharisien de Capharnaüm. Il est réservé envers Jésus sans être hostile.
# '''Tsitsit Haccassat''' (Ben). Il est connu des sources historiques, mais il n'est pas nommé dans Maria Valtorta. C'était l'un des trois riches de Jérusalem.
# '''Trifon''' (Tryphon ben Theudion). Probablement sympathisant secret de Jésus.
# Un membre non connu
# Un membre non connu.

== Les points remarquables ==
Avec Flavius Josèphe, historien du Ier siècle, et les sources talmudiques, on ne connaît que 49 sanhédristes au total. Les 19 membres supplémentaires sont donc issus des [[Visions et dictées de Maria Valtorta|visions]] de Maria Valtorta. Il a fallu des années pour reconstituer cette liste, mais Maria Valtorta les a trouvés spontanément, sans chercher, là où les personnages se présentaient dans les scènes qu'elle voyait. Parmi les découvertes :

* Scéva, nécromancien cité par les Actes des apôtres . Ancien amant de Marie de Magdala, alors dévoyée, rajoute Maria Valtorta.
* Nahum Halbalar, d'abord homme de confiance de Hanne le grand-prêtre. Maria Valtorta nous apprend qu'il se retourna contre lui. Ce qui explique peut-être que le Talmud est discret sur son cas, c'était pourtant l'un des trois juges criminels les plus renommés.
* Simon d'Hammispa, nommé sans plus dans les sources que nous avons évoquées. C’est un parricide par ambition selon Maria Valtorta. Il devint fou lorsqu'il vit le fantôme de son père l'accuser lors du tremblement de terre qui suivit la Passion<ref>Matthieu 27,51.</ref>. Ceci justifierait qu'on ait fait l'impasse sur sa vie.
* Joël d'Abia, un scribe propre à Maria Valtorta. Son surnom, Alamoth, trouve sa source dans la Bible : dans les Psaumes c'est une indication de chant qui désigne un chœur de femmes. Allusion à sa voix et à son physique, moqués par ses pairs.
== Pour aller plus loin ==
* [http://www.regard.eu.org/Livres.6/Palestine.au.temps.de.JC/09.html ''La Palestine au temps de Jésus''], Pasteur Edmond Stapfer.

* [http://livres-mystiques.com/partieTEXTES/Lemann/Valeur/chapitre3.html ''Valeur de l'Assemblée qui prononça la peine de mort contre Jésus-Christ''], Mgrs Augustin et Joseph Lemann.

== Notes et références ==
<references />
[[Catégorie:Archéologie et Histoire]]
[[it:Sinedrio]]
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Les vierges consacrées

2025-09-17T23:10:54Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana

{{Autre|Voir aussi :|Vierges, Virginité}}[[Fichier:Chanoinesses de la Mère de Dieu Azille.jpg|vignette|Chanoinesses de la Mère de Dieu Azille]]
Si l'on excepte la [[Vierge Marie]], la première vierge consacrée est [[Annalia]]. Son [[Exemple (être exemplaire)|exemple]] génère d'autres vocations. L'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta|œuvre]] de [[Maria Valtorta]] en dénombre cinq :
*[[Annalia]], la première des vierges consacrées
*[[Marianne, fille de Philippe|Marianne et sa sœur]], les filles de l'[[Philippe, l’apôtre|apôtre Philippe]]
*[[Miryam, la fille ressuscitée de Jaïre|Miryam]], la fille [[Résurrection, Ressuscités|ressuscitée]] de [[Jaïre, le chef de synagogue|Jaïre]]
*[[Sara de Jérusalem]], une parente d'Annalia

==Qu'est-ce qu'une consécration de la Virginité==
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-011.htm#CEV00704 '''EMV 7.4'''] – La jeune [[Vierge Marie|Marie]] définit son désir de virginité à [[Anne d’Aaron|sa mère]] :<blockquote>- "Sais-tu ce que veut dire 'se faire vierge ?'" - "Cela veut dire ne pas connaître [[Amour, Charité, Aimer|amour]] d'homme, mais seulement de [[Dieu]]. Cela veut dire n'avoir de [[Connaissances, préscience, pensée, révélations, exégèse|pensée]] que pour le Seigneur. Cela veut dire rester [[Enfants, enfance|enfant]] dans sa [[Chair, sens|chair]] et [[Anges|ange]] dans son [[cœur]]. Cela veut dire n'avoir d'yeux que pour regarder Dieu, d'oreille que pour l'écouter, de bouche que pour le louer, de mains que pour s'offrir en [[Corédempteur(trice), âme-victime, âme réparatrice, hostie, don victimal|hostie]], des pieds que pour le suivre rapide, de cœur et de [[Vie, vivant|vie]] que pour les Lui [[Donner, se donner|donner]]."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-011.htm#CEV00704 EMV 7.4]</ref> </blockquote>
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-016.htm#CEV15605 '''EMV 156.5'''] – La jeune Annalia décrit son désir de virginité :<blockquote>"C'est vivre comme les [[anges]]. Comme ta Mère, mon Seigneur... comme tu vis... comme vit ton [[Jean de Zébédée|Jean]]... Les trois lis, les trois flammes blanches, les trois [[Béatitudes, bienheureux|béatitudes]] de la [[Monde, la société, la Terre, l'univers|terre]], Seigneur. Oui, parce que je pense que c'est une béatitude de posséder Dieu et que Dieu est en possession des [[Pureté, impureté|purs]]. Celui qui est pur, c'est un Ciel avec Dieu au centre, et tout autour les anges... Oh ! mon Seigneur ! C'est cela que je voudrais !... Je t'ai peu entendu, j'ai peu entendu ta Mère, et le [[Disciples|disciple]] et [[Isaac de Jutta|Isaac]]. Je n'en ai pas fréquenté d'autres qui me disent tes [[Parole, Verbe|paroles]], Mais il me semble que mon [[L'esprit|esprit]] t'entend toujours et que tu es pour lui un Maître."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-016.htm#CEV15605 EMV 156.5]</ref></blockquote>
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-104.htm#CEV24103 '''EMV 241.3'''] – [[Jésus]] précise le rôle des vierges consacrées à l'apôtre [[Philippe, l’apôtre|Philippe]] :<blockquote>- "En quoi consiste ton appel ?" - "À amener les lys consacrés par un amour virginal dans le jardin du [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Christ]]. Il y en aura tant dans les siècles à venir !... Tant !... Parterres parfumés par l'encens pour contrebalancer les sentines des [[Vice, vicié, corruption, corrompu|vices]]. Âmes de prière pour contrebalancer les [[Péché, Faute, Blasphème|blasphémateurs]] et les [[Athéisme|athées]]. Aide à toutes les infortunes [[Homme, Humanité, humain|humaines]], et [[Joie, bonheur|joie]] de Dieu."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-104.htm#CEV24103 EMV 241.3]</ref> </blockquote>
*[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-060.htm#CEV37013 '''EMV 370.13'''] – La Vierge Marie parle des vierges consacrées dont elle suscite les vocations :<blockquote>"Ce seront les vierges qui soutiendront les [[apôtres]], qui laveront le monde souillé en le revêtant et en le parfumant de leur pureté. Elle seront les [[anges]] qui chanteront les louanges pour couvrir les blasphèmes. Et Jésus en sera heureux, et il donnera des [[Grâce|grâces]] au [[Monde, la société, la Terre, l'univers|monde]], et il donnera ses [[Miséricorde, miséricordieux|miséricordes]] grâce à ces agnelles disséminées parmi les [[loups]]..."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-060.htm#CEV37013 EMV 370.13]</ref></blockquote>

==Historique==

===Notice d'après [http://vierge.consacree.free.fr/ <nowiki>http://vierge.consacree.free.fr/</nowiki>]===
<blockquote>"Dans l'Antiquité grecque et romaine, le don absolu d'une femme à Dieu dans le célibat est considéré comme anormal et incompréhensible. II y a bien les Vestales romaines, mais c'est un contre-exemple car elles sont maintenues par la force dans cet état jusqu'à l'âge de 40 ans. Dans le monde [[Israël, peuple juif|juif]], une femme doit être [[Union, Mariage, Unité|mariée]] et d'avoir des enfants, spécialement des garçons, afin de perpétuer la [[famille]]. II est impensable qu'une femme demeure célibataire et, pour une femme mariée, ne pas avoir d'enfants est considéré non seulement comme un déshonneur, mais comme une [[Malheur, malheureux, malédiction|malédiction]] de Dieu. Tout change avec le [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Christ]] et la Vierge Marie. [[Jésus]] est demeuré célibataire dans un don absolu au Père d'une part et aux hommes d'autre part. Sa mère, Marie, dès avant l'[[Annonciation]], a reçu un [[appel]] de Dieu à se consacrer à lui dans la virginité. C'est la raison pour laquelle, quand l'[[Anges|ange]] lui apparaît et lui annonce qu'elle mettra au monde le [[Rédemption, Salut, Rédempteur|Sauveur]], elle lui fait cette objection : "Comment cela se fera-t-il puisque je suis vierge ?" Cela sous-entend que Marie souhaite le rester, puisque cette demande lui a été faite antérieurement par Dieu. La virginité est comme constitutive de Marie, elle est la manifestation de son don complet au Seigneur. Or, dès la première génération chrétienne, comme nous le voyons dans [[Saül (Paul) l'apôtre|saint Paul]], des jeunes filles désirent vivre cet état de virginité. Elles le font certes parce qu'elles attendent, au début, la venue imminente du [[Royaume, Royauté, Règne|Royaume]], mais aussi parce que l'[[Exemple (être exemplaire)|exemple]] du don de Marie les [[Encourager, Encouragement|encourage]]. Et c'est ainsi que naît la virginité consacrée dans la primitive [[Église]]. Celle-ci est aussitôt reconnue par l'Église. On la protège, on la met à l'honneur, par exemple en lui donnant une place d'honneur dans les cérémonies liturgiques ; on lui consacre des traités, dont les plus connus sont ceux de Tertullien et de [[Saint, sainteté, sanctification|saint]] Ambroise. Des hommes, appelés les "continents", vivent rapidement le même charisme. Leur exemple inspirera plus tard le célibat sacerdotal."</blockquote>

==Dans les autres ouvrages de Maria Valtorta==

===[[Cahiers de 1943]]===

====[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/430615.htm Catéchèse du 15 juin]====
<blockquote>"J’ai dit que je te ferais réfléchir aux besoins des personnes consacrées par des vœux particuliers, mais qui ne sont pas [[Prêtre, pasteur, guide spirituel|prêtres]], c’est-à-dire les '''vierges''' enfermées dans les monastères et couvents éparpillés de par le monde.

Dans l’esprit des fondateurs, ces lieux devaient être autant de maisons de [[Béthanie]] où, fatigué, dégoûté, offensé, persécuté, [[Jésus|je]] trouverais [[Retraite, repos, réconfort|refuge]] et [[Amour, Charité, Aimer|amour]]. Et, toujours dans leur [[L'esprit|esprit]], ils devaient être des sommets où, dans la solitude et le recueillement, les âmes pures continueraient de prier pour les habitants de la Terre, lesquels luttent et souvent ne prient pas. Chasteté, non seulement de la chair, mais des pensées et de l’âme, [[Amour, Charité, Aimer|charité]] très vive, prière, ou plutôt [[Méditation, contemplation, oraison|oraison]] continue que les occupations ne troublent pas, amour de la [[Pauvres, Pauvreté|pauvreté]], respect de l’[[Obéir, obéissance, désobéissance|obéissance]], [[Silence, se taire|silence]] extérieur pour entendre la [[Voix de Dieu|voix]] de Dieu à l’intérieur, vocation au sacrifice, esprit de véritable [[Pénitence, jeûne|pénitence]], voilà les [[vertus]] dont devraient être pénétrés les cœurs de toutes les femmes qui se sont données à moi par des vœux spéciaux.

S’il en était ainsi, il y aurait chaque jour un nuage brûlant d’encens [[Spiritualité, esprit|spirituel]] et un bain d’arômes spirituels qui purifieraient la Terre, pour monter ensuite jusqu’à mon trône. Et la triste zizanie du [[Péché, Faute, Blasphème|péché]] serait détruite peu à peu. Car celui qui prie obtient la [[grâce]], et si vraiment on priait fort pour les [[Pécheur, pécheresse|pécheurs]], on obtiendrait leur [[Conversion, convertir|conversion]]."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/430615.htm Catéchèse du 15 juin 1943 p.79]</ref> </blockquote>
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Vergini consacrate]]

Les disciples romaines

2025-09-16T18:20:20Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana

Ce groupe d'amies de la haute société romaine et relation de la princesse [[Jeanne de Chouza|Jeanne]], constituera progressivement un noyau de prosélytes actifs.

* [[Claudia Procula]], patricienne, femme de [[Ponce Pilate]]
* [[Albula Domitilla]], grecque affranchie, femme de confiance de Claudia
* [[Lidia]], amie de Valéria et de [[Jeanne de Chouza]]
* [[Plautina]], patricienne parente de Claudia
* [[Valeria]], mère de la jeune [[Faustine|Faustina]] guérie par [[Jésus]]

[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Discepole romane]]

Aglaé

2025-09-16T13:30:24Z

Terranovas67 : corretto nome

[[Fichier:AglaeMaisonViergeMarieFerri.jpg|alt=|vignette|“Aglaé à la maison de Marie” de [[Lorenzo Ferri]], selon les indications de [[Maria Valtorta]]. Extrait du livre “Valtorta et Ferri”.]]
Aglaé est une femme provocante de 26 ans, très [[Séduction, beauté, charme|belle]], démarche ondulante et mains fines que [[Jésus]] rencontre à [[Hébron]] dans la maison qui fut celle de [[Jean-Baptiste]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-041.htm#CEV07705 EMV 77.5-7]</ref>

Elle est la [[Adultère, infidélité|maîtresse]] de [[Sciammaï d’Elchi|Sciammaï]], un hérodien, occupant des lieux. [[Fils, fille(s)|Fille]] unique de l'intendant d'un grand seigneur [[Les romains|romain]] de Syracuse (Sicile) elle est passée insensiblement de son goût pour la danse à la [[Sexualité, sensualité, luxure|prostitution]], dès 14 ans, avant d'échouer à Hébron.

Mais sa rencontre avec Jésus lui donne le [[Courage, hardiesse|courage]] de réagir : elle s'enfuit de chez Sciammai et change radicalement de vie. Les bijoux de valeur, qu'elle donne à Jésus<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-043.htm#CEV07904 EMV 79.4-5]</ref>, une fois monnayés par [[Judas l’Iscariote|Judas]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-046.htm#CEV08202 EMV 82.2-3]</ref>, servent à soudoyer le geôlier du [[Jean-Baptiste|Baptiste]], arrêté une première fois et enfermé à [[Machéronte]].

Constamment voilée et très discrète, elle suit Jésus<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-079.htm#CEV11201 EMV 112.1] ; [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-083.htm#CEV11603 EMV 116.3].</ref> et se cache pour écouter ses enseignements à la [[Belle Eau (La)|Belle Eau]], allant jusqu'à dormir dans une cabane de branchages dans la pluie et le froid.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-091.htm#CEV12402 EMV 124.2-5]</ref>

Au terme d'un prêche sur la [[Pur, pureté, impur, impureté|pureté]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-090.htm#CEV12303 EMV 123.3-4]</ref>, sans la nommer, Jésus s'adresse directement à elle : <blockquote>"Fais-toi un nom nouveau auprès de [[Dieu]] (Aglaé veut dire "rayonnante de beauté"). Voilà ce qui a de la valeur. Tu es le [[Vice, vicié, corruption, corrompu|vice]]. Deviens l’[[Honnête(té), Malhonnête(té)|honnêteté]]. Deviens le sacrifice. Deviens la [[Martyr, Martyre, persécutions|martyre]] de ton [[Repentir, repentance, remords|repentir]]. Tu as bien su martyriser ton [[cœur]] pour faire jouir la [[Chair, sens|chair]]. Maintenant, sache martyriser ta chair pour donner une [[paix]] éternelle à ton [[cœur]]."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-090.htm#CEV12305 EMV 123.5]</ref>
</blockquote>Errante, elle trouve accueil auprès de la [[Vierge Marie]], lui confie en [[Pleurs, pleurer|pleurs]] son [[Passé, mémoire|passé]] [[Trouble(r), Perturber|trouble]] et implore sa [[Pitié, indulgence, compassion|pitié]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-028.htm#CEV16801 EMV 168.1-10]</ref> Sa maison étant trop passante pour la sécurité d'Aglaé, Marie la confie temporairement à [[Suzanne de Cana|Suzanne]], la jeune [[Union, Mariage, Unité|mariée]] de Cana, une des [[Les femmes disciples|femmes disciples]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-028.htm#CEV16809 EMV 168.9]</ref>

Mais harcelée par les pharisiens, elle doit se réfugier, sur la demande de [[Jésus]], dans un endroit désert où elle achèvera sa courte [[Vie, vivant|vie]] : <blockquote>"Tu me rejoindras sans tarder là où je serai après mon [[Sacrifice, sang du Christ|sacrifice]] et le tien. Dans la solitude où tu seras et où [[Satan]] t'assaillira avec une haineuse violence au fur et à mesure que tu appartiendras davantage au [[Le Paradis, le Ciel|Ciel]], tu trouveras un de mes [[apôtres]] autrefois [[Pécheur, pécheresse|pécheur]], puis racheté (sans doute [[Matthieu (Lévi) l'évangéliste|Matthieu]]).

- Alors ce n'est pas l'apôtre béni qui me parlait de Toi ([[André]]) ? Il est trop [[Honnête(té), Malhonnête(té)|honnête]] pour avoir été pécheur.

- Pas celui-là, un autre. Il te rejoindra à l'heure juste. Il te dira ce qu'encore tu ne peux savoir."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-061.htm#CEV20004 EMV 200.4]</ref> </blockquote>Jésus la donne en [[Exemple (être exemplaire)|modèle]] à ses [[disciples]] :<blockquote>"Je lui ai rendu la vie, non pas dans ses entrailles mais dans son [[âme]] desséchée par le [[Idoles, Divinités, Idolâtre|paganisme]] et par le [[Péché, Faute, Blasphème|péché]], et je l'ai rendue féconde en [[Justice (divine, humaine)|justice]], en la délivrant de ce qui la retenait, aidé par sa [[Bonté, Bon(ne)|bonne]] [[Volonté, bonne ou mauvaise volonté|volonté]]. Et je vous la donne en modèle. Ne vous scandalisez pas. En [[Vérité, sincérité|vérité]] je vous dis qu'elle mérite d'être citée en [[Exemple (être exemplaire)|exemple]] et imitée, car il y en a peu en [[Israël, peuple juif|Israël]] qui ont fait autant de chemin que cette [[Païens, gentils (goïms)|païenne]] [[Pécheur, pécheresse|pécheresse]] pour rejoindre les sources de [[Dieu]].

- Et où est-elle maintenant ?

- Dieu seul le sait.<ref>Si l'apôtre qui la visitera par la suite dans son lieu de solitude, est bien Matthieu, celui-ci évangélisa l'Egypte entre autres.</ref> Dans une dure [[Pénitence, jeûne|pénitence]], certainement. [[Prier, Prière, supplication|Priez]] pour la [[Aide, secours|soutenir]]..."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-087.htm EMV 398]</ref></blockquote>

===Son nom===
Ce nom signifie, à ce qu’elle dit elle-même, "[[Vice, vicié, corruption, corrompu|vice]]". Mais c'est, en fait, une dérision morale de son étymologie grecque : "aglaïa = rayonnante de beauté".

=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ?===
<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-041.htm EMV 77] [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-043.htm EMV 79]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-045.htm EMV 81]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-046.htm EMV 82]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-079.htm EMV 112]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-083.htm EMV 116]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-085.htm EMV 118]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-086.htm EMV 119]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-088.htm EMV 121]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-089.htm EMV 122]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-090.htm EMV 123]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-091.htm EMV 124]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-094.htm EMV 127]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm EMV 129]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-097.htm EMV 130]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-099.htm EMV 132]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-100.htm EMV 133]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-104.htm EMV 137]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-105.htm EMV 138]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-016.htm EMV 156]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-028.htm EMV 168]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-059.htm EMV 198]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-061.htm EMV 200]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-073.htm EMV 211]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-105.htm EMV 242]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-106.htm EMV 243]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-125.htm EMV 262]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-034.htm EMV 346]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-087.htm EMV 398]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-129.htm EMV 437]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-134.htm EMV 442]
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-161.htm EMV 468]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-015.htm EMV 596]

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-033.htm EMV 647]</blockquote>

===En savoir plus sur ce personnage===
Extraits du Dictionnaire des personnages de l’Évangile, selon Maria Valtorta ([[L’Abbé_René_Laurentin_et_Maria_Valtorta|Mgr René Laurentin]], [[François-Michel Debroise]], [[Jean-François Lavère]], Éditions Salvator, 2012) :<blockquote>

Dans une vision du 25 février 1946, Aglaé apparaît à [[Maria Valtorta]]. Elle l'informe de la fin de sa vie :<blockquote>"J'ai supporté en esprit les réminiscences de la [[Chair, sens|chair]], ses hurlements de folie... Mon âme était plus élevée, et n’y consentait pas. En bas, ma chair, hurlait comme une louve. Ses cris m’empêchaient parfois même de prier. J’offrais au Seigneur la [[Prier, Prière, supplication|prière]] de ma patience. Je fixais les yeux de mon [[âme]] sur le Sauveur et je me répétais ses paroles en esprit."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/index03.htm Cahiers de 1945 à 1950, pages 212-213]</ref> </blockquote>Dans la même vision, le "conseiller intérieur" de Maria Valtorta l'informe qu'Aglaé fait partie des [[Saint, sainteté, sanctification|saintes]] :<blockquote>"elle est citée, mais plus très connue aujourd'hui". Le sanctoral ne connaît plus en effet qu'une homonyme du IVème siècle, fêtée le 14 mai.</blockquote></blockquote>

==== Dans l'article de l'Osservatore Romano commentant la mise à l'Index ====
L'auteur anonyme dénonce "''Quelques pages sont plutôt scabreuses et, par certaines descriptions et certaines scènes, rappellent des romans modernes, ainsi, pour donner seulement quelques exemples, la confession faite à Marie d'une certaine Aglaé, femme de mauvaise vie''".

==Notes et références==

<references />
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Aglae]]

Les réprouvés et esclaves accueillis par Jésus

2025-09-15T14:52:09Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana

[[Fichier:Jésus et la Samaritaine. Fresque parTheophanes le Crétois, Monastère de Stavronikita, Mont Athos, 16e siècle..jpg|vignette|Jésus et la Samaritaine - Theophanes le Crétois]]
[[Jésus]] a accueilli des épaves d'hommes pour en faire des élus du [[Le Paradis, le Ciel|Ciel]].<blockquote>"[[Dieu]], pour créer l’[[Homme, Humanité, humain|homme]], n’a pas pris un [[Anges|ange]], ni des matières choisies. Il a pris de la boue, la matière la plus vile. Puis, en lui infusant son souffle, c’est-à-dire encore son [[Amour, Charité, Aimer|amour]], Il a élevé la matière vile au rang élevé de [[Fils, fille(s)|fils]] adoptif de Dieu. Mon Fils, sur son chemin, a trouvé beaucoup d’épaves d’hommes tombés dans la boue. Il ne les a pas foulés aux pieds par mépris, mais, au contraire, il les a recueillis et accueillis et en a fait des élus du [[Le Paradis, le Ciel|Ciel]]. Rappelez-vous-en toujours, et agissez comme Lui l’a fait". (Testament de [[Vierge Marie|Marie]] lors de sa [[Assomption et dormition de la Vierge Marie|Dormition]])<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-035.htm#CEV64908 EMV 649.8]</ref></blockquote>

== Les réprouvés accueillis par Jésus ==

* [[Aglaé]], la sicilienne de petite vertu,
* La [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-189.htm#FemmeAdultere femme adultère] anonyme prise en flagrant délit<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-189.htm EMV 494]</ref>,
* [[Fotinaï la samaritaine|Fotinaï]], la samaritaine concubine,
* [[Jean d’Endor]] (Félix), le galérien meurtrier,
* [[Belle de Corozaïn|La Belle de Corozaïn]], l’ancienne courtisane devenue lépreuse et [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta|guérie]] par Jésus,
* [[Galazia (Galatie)|La Galazia]], la courtisane et infanticide [[Guérir, soigner, santé|guérie]] à [[Tarichée]],
* [[Marie de Magdala]], divorcée, [[Adultère, infidélité|adultère]] et dévoyée,
* [[Matthieu (Lévi) l'évangéliste|Matthieu]] (Lévi), le publicain (collecteur d’impôts), bambocheur et exploiteur de [[Capharnaüm]],
* La [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-229.htm#Prostituee prostituée] soudoyée pour [[Tentation|tenter]] Jésus<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-229.htm EMV 532]</ref>,
* [[Simon le Zélote]], activiste et lépreux,
* [[Zachée]], le publicain (collecteur d’impôts) de Jéricho qui forme, après sa conversion, la première communauté de "réprouvés" comme Lévi, le vieux publicain repenti, ou [[Valens le proxénète|Valens]], le vieux proxénète [[Les romains|romain]] ou encore [[Démétès|Démétes]], un usurier grec, sans compter un jeune [[Voler, voleur|voleur]]. Cette communauté atteindra jusqu'à quinze personnes.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-220.htm#Reprouves EMV 523]</ref>

== Les esclaves accueillis par Jésus ==

* [[Albula Domitilla]], grecque affranchie, femme de confiance de [[Claudia Procula|Claudia]],
* [[Aurea Galla (baptisée Christiane)|Aurea Galla]], surnommée Christiane, esclave gauloise rachetée par Claudia, [[Disciples|disciple]],
* [[Calliste l'esclave muet|Calliste]], l'esclave numide de Claudia Procula, à la langue coupée, guéri par Jésus,
* [[Egla, l'esclave israélite rachetée|Egla]], esclave [[Israël, peuple juif|israélite]] rachetée par Claudia,
* [[Sintica]], esclave grecque en fuite, disciple et cofondatrice de la communauté chrétienne d’[[Antioche]].

[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Ultimi]]
==Notes et références==

Les évangélistes

2025-09-10T13:05:28Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana

[[Fichier:Four Evangelists Jordaens Louvre Inv1404.jpg|vignette|Les quatre évangélistes - Jacob Jordaens]]
L’Évangile est la partie de la Bible qui rapporte la vie de [[Jésus]], de son [[Incarnation]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-023.htm Incarnation]</ref> à sa [[Résurrection, Ressuscités|Résurrection]]. Il est composé de quatre récits convergents dont les auteurs, inspirés par l’ [[Esprit-Saint, Paraclet, Esprit|Esprit-Saint]], ont transmis la [[Parole, Verbe|Parole]] de [[Dieu]].

Sur les quatre évangélistes, deux sont des témoins directs, [[Matthieu (Lévi) l'évangéliste|Matthieu]] et [[Jean de Zébédée|Jean]], deux sont des témoins indirects, Marc et Luc. Aucun autre évangile ne peut être annoncé qui diffère de l’Évangile révélé.

==La figure des évangélistes éclairée par Maria Valtorta==

===[[Matthieu (Lévi) l'évangéliste|Matthieu]]===
Selon l’avis communément admis, son Évangile s'attache à prouver que Jésus est le [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Messie]] et à exposer son [[Enseignement, Catéchisme|enseignement]] dans de grands discours. Cet Évangile n'a rien du pittoresque ou de la spontanéité que l'on peut lire par exemple dans l'Évangile de Marc.

Trois qualités ont prédestiné Matthieu à son futur rôle d'évangéliste : sa mémoire, son éloquence et sa culture.

#Sa mémoire : "J'ai bonne mémoire. Je l'ai développée à mon comptoir et je garderai le souvenir de ce récit pour tout le monde. Quand tu voudras, je pourrai te répéter tout. Je ne tenais pas de comptes à [[Capharnaüm]], et pourtant..."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-103.htm#CEV13611 EMV 136.11]</ref>
#Son éloquence garante d'un certain style :<blockquote>"Il déploie l'ancien savoir-faire dont il usait pour plumer les gens à son comptoir de gabelle, pour forcer les autres à dire : 'Tu as raison'" dit de lui [[Pierre, l'apôtre|Simon-Pierre]].<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-099.htm#CEV13207 EMV 132.7]</ref></blockquote>
#Cultivé, il note directement les discours de Jésus, ce que ne peuvent pas faire certainement tous les autres apôtres. Maria Valtorta l'évoque au détour d'une scène.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-228.htm#MatthieuEcrit EMV 531.18]</ref>

C’est le premier à avoir consigné son Évangile.<blockquote>Mais je vous indiquerai, au moment voulu, comment répartir les épisodes des trois années de vie publique. L'ordre des Évangiles est bon, mais pas [[Parfait, Perfection|parfait]] comme ordre chronologique. Un observateur attentif le remarque.

Celui qui aurait pu donner l'ordre exact des faits, car il est resté avec Moi depuis le commencement de l'évangélisation jusqu'à mon Ascension, ne l'a pas fait. En effet [[Jean de Zébédée|Jean]], vrai fils de la [[Lumière, lampes|Lumière]], s'est occupé et préoccupé de faire briller la Lumière à travers son vêtement de [[Chair, sens|Chair]] aux yeux des [[Séparation, séparer, schisme, détacher|hérétiques]] qui attaquaient la réalité de la Divinité enfermée dans une chair [[Homme, Humanité, humain|humaine]]. Le sublime Évangile de Jean a atteint son but [[Surnaturel, occulte|surnaturel]], mais la chronique de ma vie publique n'en a pas été aidée.

Les trois autres évangélistes [''ceux qu’on appelle les synoptiques''] se présentent semblables entre eux pour les faits, mais ils altèrent l'ordre du temps, car des trois un seul a été présent à presque toute ma vie publique : Matthieu, et il ne l'avait écrite que quinze ans plus tard, alors que les autres l'ont écrite encore plus tard, et pour en avoir entendu le récit de ma [[Vierge Marie|Mère]], de Pierre, des autres apôtres et disciples.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-161.htm EMV 468.1]</ref></blockquote>On peut voir là la "source Q" (de l'allemand ''Quelle'' : source), aujourd'hui disparue. Elle contenait les "logia" ou paroles de Jésus et aurait servi de sources aux évangélistes.

Selon Maria Valtorta, outre Matthieu, les paroles de Jésus ont été notées par [[Jean d’Endor|Jean d'Endor]] pour la période où il a suivi le Maître. Ces notes ont été confiées à [[Margziam (Martial, Jabé)|Margziam]], le [[Fils, fille(s)|fils]] adoptif de [[Pierre, l'apôtre|Pierre]].

===Marc===
Cet évangile est donné pour proche de Pierre, le patron [[Pêche, Pêcheurs|pêcheur]] de Galilée. Il est moins chargé en discours, plus simple voire plus frustre, mais aussi plus vivant et plus spontané.

Ceci correspond bien à plusieurs traits de tempérament de Pierre. Mais on peut y voir aussi la trace du [[Travail, labeur, fatigue|travail]] de [[Jean d’Endor]]. Ce repenti, cultivé, prenait des notes chaque soir pour le temps où il suivit Jésus. Ces notes étaient destinées au jeune Margziam, fils adoptif de Pierre. Sous le nom de Martial, Margziam suivra Pierre à Rome.

Sur la personnalité même de Marc, l'interrogation demeure : n'est-ce pas [[Marc de Jonas|le fils de Jonas]] (Jean), le gardien du [[Gethsémani]] ?

===Luc===
Il est, de tous les évangélistes, celui qui a fait un profond travail d'enquête et une rédaction historique. Certains évènements qu’il rapporte ne peuvent être connus que de la bouche même de [[Vierge Marie|Marie]].

Ce n'est pas la seule source sur la vie du [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Christ]] : Jésus raconte lui-même à ses [[apôtres]] certains épisodes, comme celui de sa [[tentation]] au désert.

Les [[Les bergers de la Nativité|bergers de la Nativité]] racontent, de leur côté, leurs souvenirs.<blockquote>"Oui, je peux te les redire (les paroles de Marie, alors jeune mère), Seigneur, car tout ce qu'Elle nous a dit, dans les mois où nous pûmes l'entendre, est écrit [[Cœur|ici]] (et il se frappe la poitrine) se rappelle [[Benjamin de Bethléem|Benjamin]], l'un des [[Les bergers de la Nativité|bergers]] de la [[Nativité]]."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-069.htm#CEV10305 EMV 103.5]</ref></blockquote>
===[[Jean de Zébédée|Jean]]===
Ce qui sépare cet Évangile des trois autres, dits "synoptiques" en raison de leur concordance, c'est la pénétration plus intime du mystère du [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Christ]]. Son auteur, Jean, est servi d'autre part, par un puissant génie métaphysique et dramatique.

La proximité [[Spiritualité, esprit|spirituelle]] de l'apôtre avec Jésus et le fait qu'il ait été le témoin de tous les évènements (c'est le seul apôtre à être dans ce cas) lui permet de rendre compte, dans l'intimité, de faits et gestes que d'autres ne pouvaient transmettre.

Sa formation hébraïque ainsi que son [[Amour, Charité, Aimer|amour]] pour Jésus développent en lui une mémorisation [[Parfait, Perfection|parfaite]]. Il est capable de restituer de mémoire, mot à mot, les enseignements complets de Jésus.

Dans l'œuvre de Maria Valtorta, Jésus s'exprime sur l'Évangile de Jean et plus généralement sur le rôle des Évangiles :<blockquote>"Tu me serviras jusqu'à ma nouvelle venue qui sera la dernière. Beaucoup de choses se dessécheront avant le dernier temps, comme des fleuves qui se tarissent et, après avoir été un beau cours d'[[eau]] bleue et salutaire, deviennent un terreau pulvérulent et une pierraille aride. Mais toi, tu seras encore le fleuve qui résonne ma [[Parole, Verbe|parole]] et qui reflète ma [[Lumière, lampes|lumière]]."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-205.htm#Evangeliste EMV 508.2]</ref></blockquote>

==Les évangélistes dans les autres ouvrages de Maria Valtorta==

====[[Cahiers de 1943]]====

=====[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/430628.htm '''28 juin'''] :=====
<blockquote>Je vais maintenant t’expliquer deux points de l’Évangile, l’un de Matthieu et l’autre de Luc. En réalité, il s’agit d’une seule parabole, mais exprimée avec quelques différences. Il ne faut pas s’étonner qu’on trouve de telles différences chez mes évangélistes. Lorsqu’ils écrivaient ces pages, c'étaient encore des hommes, déjà élus mais pas encore [[Gloire, Glorifier|glorifiés]]. Ils pouvaient donc commettre des bévues, faire des [[Erreur, se tromper, égaré|erreurs]], de forme et non de substance. Il n’y a que dans la [[Gloire, Glorifier|gloire]] de [[Dieu]] qu’on ne se trompe plus. Mais pour l’atteindre, ils devaient encore beaucoup [[Lutte|lutter]] et [[Douleur, Souffrance, Souffrir|souffrir]].

Un seul des évangélistes rapporte ce que je dis avec une exactitude phonographique. Mais c’était le [[Pur, pureté, impur, impureté|pur]] et l’amoureux ([[Jean de Zébédée|Jean]]) …<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/430628.htm#Parfait Catéchèse du 28 juin 1943]</ref> </blockquote>

====[[Cahiers de 1945 à 1950]]====

===== 30 septembre 1947 (pages 417 et 418) :=====
<blockquote>Deux évangélistes seulement étaient des apôtres. Si on les observe de près, ce sont les évangiles qui me reflètent le mieux ; en effet, si le style de Luc est meilleur; son évangile peut être qualifié d’évangile de ma Mère et de mon [[Enfants, enfance|enfance]] — dont il rapporte en long et en large des détails que d’autres ne relatent pas — plutôt que d’évangile de ma vie publique, car il se fait davantage l’écho des autres qu’il n’apporte une lumière neuve comme le fait [[Jean de Zébédée|Jean]], le parfait évangéliste de la Lumière, qui est le Christ Homme-Dieu. Les évangélistes rapportent des versions de mes paroles très réduites, jusqu’à en être squelettiques : une allusion plus qu’une version. Cela les prive du style littéraire que je leur avais donné.

Le Maître se reconnaît en Matthieu (voir le discours sur la Montagne, les instructions aux apôtres, l’éloge de [[Jean-Baptiste]] et le reste de ce chapitre, le premier épisode du chapitre 15 et le signe dans le ciel, le divorce dans le chapitre 19, puis les trois chapitres 22, 23 et 24). Le Maître se retrouve essentiellement dans le lumineux évangile de Jean, l’apôtre plein d’amour, uni par la [[Amour, Charité, Aimer|charité]] à son Christ Lumière. Comparez ce que cet évangile révèle de la [[Puissance(s), force(s), les premiers|puissance]] du Christ orateur avec ce qu’en dévoile l’évangile sommaire et ramené à l’essentiel de Marc, exact pour relater les épisodes entendus par Pierre mais réduit au minimum, et vous verrez si, moi qui suis le [[Parole, Verbe|Verbe]], j’employais seulement un style très humble ou si la puissance de la Parole parfaite ne resplendissait pas souvent en moi. Oui, elle brille chez Jean, bien que très réduite à quelques épisodes…"</blockquote>

===== 15 août 1949 (page 526) :=====
<blockquote>"Ma Mère est la seule à avoir tout su de moi, aussi bien durant mes années de Fils à [[Nazareth]] que lorsque j'étais le Maître et le [[Rédemption, Salut, Rédempteur|Rédempteur]], puis le [[Résurrection, Ressuscités|Ressuscité]] glorieux [...] Les évangélistes et les apôtres connurent partiellement telle ou telle partie de ma [[Vie, vivant|vie]]. Mais ils ne surent pas grand-chose — presque rien — de ma Mère.

En revanche, toi seule, ma petite [[Maria Valtorta|Maria]], mon petit Jean, toi seule connais tout sur Marie et sur moi. Tu as vécu notre vie, à nos côtés. Tu as respiré l’air de notre maison, de la maison de [[Joachim, le grand-père de Jésus|Joachim]] puis de Marie, de notre Nazareth, de toute notre Palestine. Tu as senti l’odeur du [[Pain, Pain du Ciel|pain]] sorti du four par Marie, du linge qu’elle lavait, de son corps [[Vierges, Virginité|virginal]] et du mien. Tu as humé l’odeur des baumes de [[Marie de Magdala|Marie-Madeleine]], de la pourriture de [[Lazare de Béthanie|Lazare]] ressuscité, l’odeur de l’ [[Brebis, agneaux|agneau]] et du vin de la Cène pascale comme aussi celle de mon [[Sacrifice, sang du Christ|sang]] répandu pendant la [[Passion (Rédemption)|Passion]]. Tu as compté nos respirations, nos voix et nos [[Œil, regard|regards]], nos gestes, nos [[Enseignement, Catéchisme|enseignements]], nos [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta|miracles]].

Tu en sais davantage que le grand Jean. Mon [[Adoration|adoratrice]] crucifiée, j’ai voulu te donner cela par le biais de ta longue souffrance: une [[Connaissances, préscience, pensée, révélations, exégèse|connaissance]] parfaite et complète de nous, comme aucun saint et docteur ne la posséda jamais. </blockquote>

==== Commentaires de l’Apocalypse ====

======[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/ApocalypseB.htm Commentaires Page 563 et suivantes] :======
<blockquote>Par [[Pitié, indulgence, compassion|pitié]] pour ces pauvres hommes emportés par la tourmente (des [https://www.maria-valtorta.org/Thematiques/Temps.htm derniers temps]) de sang, de feu, de [[Martyr, Martyre, persécutions|persécution]], de [[Agonie, mort|mort]], l’infinie [[Miséricorde, miséricordieux|Miséricorde]] fera resplendir sur cette mer de sang et d’horreur l’Étoile pure du matin, [[Vierge Marie|Marie]], qui sera l’annonciatrice de la dernière venue du Christ. Il s’ensuit que les nouveaux évangélisateurs enseigneront l’Evangile de Marie, en vérité trop laissée dans l’ombre par les évangélistes, les apôtres et tous les [[disciples]], alors qu’une connaissance plus vaste d’elle aurait servi d’enseignement à bien des gens, évitant ainsi de nombreuses chutes. Elle est en effet [[Corédempteur(trice), âme-victime, âme réparatrice, hostie, don victimal|corédemptrice]] et joue le rôle de maître: un maître de vie pur, [[Croyants, croyances, fidèles, justes|fidèle]], [[Prudence, prudents|prudent]], [[Pitié, indulgence, compassion|compatissant]] et pieux, chez elle comme parmi les hommes de son temps. Elle n’a cessé d’enseigner au cours des siècles et elle est digne d’être d’autant mieux connue que le monde s’enfonce dans la boue et les [[ténèbres]], afin d’être plus imitée pour ramener le [[Monde, la société, la Terre, l'univers|monde]] vers ce qui en est dégagé.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/ApocalypseB.htm Commentaires de l’Apocalypse Page 563 et suivantes]</ref> </blockquote>

======[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/ApocalypseF.htm Commentaires Pages 610 à 619]======
<blockquote>Si les anciens prophètes ne virent que l’Homme-Dieu, quelques autres virent l’Homme-Dieu porté sur son trône par ses principaux confesseurs, les quatre évangélistes, dont l’aspect symbolisait leur nature spirituelle: [[Matthieu (Lévi) l'évangéliste|Matthieu]], l’homme, entièrement [[Homme, Humanité, humain|homme]] par le [[Passé, mémoire|passé]] et homme pour décrire le Fils de l’Homme; Marc, le lion, par son annonce du Christ aux [[Païens, gentils (goïms)|païens]] plus encore que par sa description du [[Temps, siècle|temps]] du Christ par son évangile, dans lequel pourtant, en lion, il préféra faire ressortir la figure du divin Thaumaturge plutôt que celle de l’Homme-Dieu comme Matthieu l’avait fait. Et cela dans le but de stupéfier et de conquérir les païens, toujours séduits par ce qui tenait du [[Miracles, prodiges et signes|prodige]].

Luc, patient et fort comme le bœuf pour compléter, par des recherches patientes jusque sur ce qui avait précédé l’œuvre [[Apostolat, Zèle|apostolique]] proprement dite du Christ et de ses disciples, l’œuvre de Dieu pour le [[Rédemption, Salut, Rédempteur|salut]] de l’humanité. Car cette œuvre d’amour infini a débuté par la [[Immaculée conception de Marie|conception immaculée]] de Marie, par la plénitude de la [[grâce]] qui lui a été accordée, par la continuelle communion de Marie à son Seigneur qui, après l’avoir créée, en [[Dieu|Père]], avec une perfection unique par rapport à tous les [[Chair, sens|corps]] nés d’un homme et d’une femme, comme sa fille bien-aimée, la combla ensuite de sa lumière: le [[Parole, Verbe|Verbe]]. (page 610)

[…] L’on peut donc affirmer que celui qui veut connaître Marie — que les évangélistes et les Actes des apôtres nous révèlent trop peu — doit regarder son Fils qui a tout pris d’elle, et d’elle seulement, excepté sa nature divine de Premier-né et de Fils unique du Père. (page 614)

[…] Jean, le quatrième évangéliste, est l’aigle. Il tient de l’aigle le vol haut, puissant et solitaire, ainsi que la capacité à fixer le soleil. On retrouve chez Jean l’évangéliste la noblesse de cet [[Oiseaux|oiseau]] [[Royaume, Royauté, Règne|royal]], son vol puissant et le pouvoir de fixer le soleil divin, Jésus — Lumière du monde, Lumière du ciel, Lumière de Dieu, Splendeur infinie —, le pouvoir de s’élever à des hauteurs surnaturelles qu’aucun autre évangéliste ne sut atteindre comme, par cette ascension, le pouvoir de pénétrer le mystère, la [[Vérité, sincérité|vérité]] et la doctrine, tout sur l’Homme qui était Dieu.

En planant comme un aigle royal bien haut au-dessus des réalités de la terre et de l’[[Homme, Humanité, humain|humanité]], il a vu le Christ sous sa véritable nature de Verbe de Dieu. Plus que le thaumaturge et le [[Martyr, Martyre, persécutions|martyr]] Jean nous présente "le Maître″, l’unique Maître parfait que le monde ait connu. Le Maître-Dieu, la [[Sages, Sagesse|Sagesse]] faite chair et enseignante orale des hommes, le Verbe ou Parole du Père, autrement dit la Parole qui rend sensibles aux hommes les [[Connaissances, préscience, pensée, révélations, exégèse|pensées]] de son Père, la Lumière venue éclairer les ténèbres et faire fuir la pénombre.

L’évangile de Jean nous présente sincèrement les vérités les plus sublimes, les plus [[Doux, douceur|suaves]], les plus profondes, comme les vérités les plus rudes. De son œil d’aigle et par l’élévation de son [[L'esprit|esprit]] à la suite de l’esprit du Maître, il a vu de haut les grandeurs sublimes comme les extrêmes bassesses, il a mesuré toute l’étendue de l’amour du Christ et de la [[Haïr, haine, racisme|haine]] du monde [[Israël, peuple juif|juif]] pour le Christ; il a vu le combat entre la lumière et les ténèbres — ces ténèbres trop nombreuses —, c’est-à-dire celles de trop d’[[ennemis]] de son Maître, parmi lesquels se trouve même un [[Judas l’Iscariote|disciple et apôtre]] que Jean désigne clairement, dans son évangile de la vérité et de la lumière, par un de ses vrais noms: "[[Voler, voleur|voleur]]"; il a vu les [[Comploter, conspirer|complots]] obscurs, les pièges subtils employés pour faire que le Christ soit mal vu des [[Les romains|Romains]], des juifs et de ces "[[Petit(s), Derniers|petits]]" qui formaient le troupeau des [[Croyants, croyances, fidèles, justes|fidèles]] du Christ. Il les connaît toutes et les fait connaître, tout en montrant Jésus dans sa [[Saint, sainteté, sanctification|sainteté]] sublime, non seulement de Dieu mais aussi d’homme (page 615).

[…] Personne n’a compris le Christ intime aussi bien que Jean. Il en a connu toutes les perfections. Il a pénétré dans le mystère et l’océan de ses [[vertus]] et a vraiment mesuré la hauteur, la largeur et la profondeur de ce [[Temple]] vivant non fait de main d’homme et que les hommes cherchaient en vain à détruire. Des dizaines d’années plus tard, il les a écrites et décrites, nous laissant l’évangile le plus parfait en véridicité historique, le plus puissant en [[doctrine]], le plus lumineux de lumières sapientielles et caritatives, le plus fidèle pour décrire les épisodes et les caractères, capable de dépasser les étroitesses d’esprit des juifs et de décrire même ce que les autres évangélistes n’avaient pas osé dire: la [[Fotinaï la samaritaine|Samaritaine]], l’officier royal, le [[scandale]], la fuite et la [[révolte]] des disciples contre le Maître après le discours sur le [[Pain, Pain du Ciel|Pain]] descendu du [[Le Paradis, le Ciel|ciel]], et encore la [[femme]] [[Adultère, infidélité|adultère]], les discussions ouvertes avec les juifs, les pharisiens, les scribes et les docteurs de la [[Loi, règles, discipline|Loi]], le fait qu’il se soit réfugié en [[Samarie (cité et région)|Samarie]] à [[Ephraïm]], ses contacts avec les païens, la vérité sur [[Judas l’Iscariote|Judas]] "qui était un voleur", ou bien d’autres choses encore.

Lorsqu’il écrivit son évangile, Jean était plus qu’un homme mûr puisqu’il avait atteint un âge avancé, mais il est toujours resté jeune en raison de sa [[Pur, pureté, impur, impureté|pureté]] et toujours aussi brûlant d’amour pour le Christ, car nul autre amour humain n’avait détourné la moindre flamme de son amour pour l’Aimé; Jean, l’aigle aimant du Christ, nous a révélé le Christ avec une puissance supérieure à toute autre, uniquement inférieure à celle du Christ nous révélant son Père, laquelle était infinie puisque c’était la puissance même de Dieu (page 617).

[…] Sur l’échelle mystique des évangélistes, on peut placer Matthieu au premier degré, Marc au quart de l’échelle, Luc à mi-hauteur et Jean au sommet (page 618).

[…] Chaque évangéliste a servi à composer la mosaïque qui nous révèle Jésus Christ Homme-Dieu, [[Sauver|sauveur]], maître, rédempteur, vainqueur de la mort et du [[Satan|démon]], [[Juger, juges, jugement|juge]] [[Éternité, Éternel|éternel]] et [[Royaume, Royauté, Règne|Roi]] des rois pour l’éternité. C’est la raison pour laquelle, dans la théophanie décrite par l’apôtre Jean dans son [[Commentaires de l'Apocalypse|Apocalypse]], ils servent tous les quatre, sous l’aspect propre à chacun, de fondement et de couronne au Trône où siège celui qui est, qui était et qui doit venir, et qui est l’Alpha et l’Oméga, le principe et la fin de tout ce qui était, est et sera; et leurs voix, unies à celles des vingt-quatre vieillards — c’est-à-dire des douze principaux patriarches et des douze plus grands [[Prophète, prophéties|prophètes]], ou prophètes majeurs — chantent un hymne de louange éternel à celui qui est très saint et tout-puissant.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Quaderni/ApocalypseF.htm Commentaires de l'Apocalypse Pages 610 à 619]</ref> </blockquote>

===Bible Osty : présentation des quatre Évangiles===
De très bonne heure, des fragments plus ou moins importants de la catéchèse de Pierre ont été mis par écrit en araméen, puis en grec. Ensuite ont paru les premiers essais évangéliques auxquels saint Luc fait allusion dans son Prologue.<ref>"Puisque beaucoup ont entrepris de composer un récit des événements accomplis parmi nous, d’après ce que nous ont transmis ceux qui furent dès le début témoins oculaires et qui sont devenus serviteurs de la parole, il m’a paru bon, à moi aussi, après m’être soigneusement informé de tout à partir des origines, d’en écrire pour toi un récit ordonné, très honorable Théophile". ([https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-luc/3240-chapitre-1#v_1 Luc 1,1-3])</ref> Enfin, soucieux de préserver dans sa pureté le message apostolique et répondant au désir des diverses communautés chrétiennes, saint Matthieu, saint Marc et saint Luc ont, entre 50 et 80, rédigé leur évangile.

====L'Évangile selon Saint Matthieu====
Saint Matthieu, de publicain devenu Apôtre, a écrit son évangile sûrement avant 60, peut-être même aux environs de l'an 50, pour des Juifs convertis de Palestine. Bien que témoin oculaire, il a utilisé la catéchèse hiérosolymitaine de Pierre, tellement elle faisait autorité. Il y a joint ses propres souvenirs ainsi que les renseignements écrits ou oraux, ayant surtout trait aux paroles de Jésus, qu'il a pu recueillir dans les communautés de Palestine. Matthieu a écrit en araméen, mais son évangile a été interprété en grec sur la base du texte de Marc entre 70 et 80, et c'est le seul texte que nous possédons.

====L'Évangile selon Saint Marc====
Saint Marc était, comme saint Matthieu, d'origine juive. Nous savons que sa mère possédait à [[Jérusalem]] une maison où Pierre, miraculeusement délivré de prison, vint se réfugier.<ref>[https://bible.catholique.org/actes-des-apotres/3296-chapitre-12#v_12 Actes 12,12-16]</ref> Compagnon de [[Saül (Paul) l'apôtre|Paul]] lors de son premier grand voyage apostolique, il redevint son collaborateur après une brouille passagère. Mais il paraît surtout avoir été dans la mouvance de Pierre, qui l'appelle "son fils"<ref>[https://bible.catholique.org/1ere-epitre-de-saint-pierre/3472-chapitre-5#v_13 1 Pierre 5,13]</ref>, peut-être parce qu'il l'a [[Conversion, convertir|converti]] et [[Baptême|baptisé]]. C'est à lui que les chrétiens de Rome, issus pour la plupart du paganisme, ont demandé de mettre par écrit la catéchèse de Pierre. Saint Marc a rédigé son évangile en grec aux environs de l'an 65.

====L'Évangile selon Saint Luc====
Saint Luc, le "Cher médecin"<ref>[https://bible.catholique.org/epitre-de-saint-paul-apotre-aux-colossiens/3413-chapitre-4#v_14 Col 4,14]</ref> et l'ami de Paul, qu'il a accompagné lors de son dernier voyage missionnaire et surtout pendant la captivité de [[Césarée Maritime|Césarée]] et la traversée de Césarée à Rome, a rédigé son évangile après les deux autres synoptiques. Né a [[Antioche]] et de culture hellénique, il s'est proposé de faire entrer le christianisme dans la littérature et dans l'histoire. Il a écrit probablement vers 80, peut-être à Rome, pour des païens convertis.

====L'Évangile selon Saint Jean====
Le quatrième évangile constitue une unité absolument indépendante. Saint Jean ne s'est pas cru lié par le type de catéchèse inauguré par saint Pierre. Apôtre et témoin oculaire, il a usé de sa liberté. Il a rompu avec le plan quadripartite, et l'on verra, dans l'introduction particulière consacrée à cet évangile, les différences chronologiques, narratives et spirituelles qui caractérisent cette œuvre par rapport aux synoptiques. L'évangile selon saint Jean a été écrit vers la fin du premier siècle.

===Extraits de ''"La vie de Marie d'après les révélations des mystiques"''<ref>[[L’Abbé René Laurentin et Maria Valtorta|Mgr René Laurentin]] / [[François-Michel Debroise]], Presses de la Renaissance, p. 255 à 257.</ref>===
<blockquote>Il est normal qu'en matière de foi et même de révélation, il y ait des différences. C'est le cas de l'Évangile même. Il est Parole de Dieu pour l'Église. C'est donc Dieu qui en est l'auteur irrécusable, mais il n'en est pas moins l'œuvre d'un écrivain humain, instrument de Dieu, qui garde sa liberté, sa personnalité, son caractère, son instruction propre, ses tendances, ses qualités ou déficiences stylistiques, car il est un instrument vivant et non une plume ou un crayon. Il est l'auteur humain, donc [[Liberté, libre-arbitre|libre]]. Et Dieu s'en est servi de l'intérieur pour donner forme à sa Parole. Il s'agit moins d'une interaction que d'une coaction, car le Créateur est cause interne et conjointe de tout le reste.

Au niveau naturel, comme au niveau surnaturel, en toute action humaine, tout est de Dieu, cause première et tout est bien de l'homme, cause seconde, dont Dieu crée l’authentique liberté.

Ce point est, philosophiquement et théologiquement, essentiel.

Les quatre évangiles sont on ne peut plus différents pour le choix des épisodes : 111 péricopes<ref>Une péricope désigne un extrait formant une unité littéraire ou une pensée cohérente, généralement dans un texte sacré.</ref> sur 373 sont propres à un seul Évangile (4 chez Marc, 30 chez Matthieu, 36 chez Luc, 41 chez Jean), les 262 autres étant communes tantôt à 3, tantôt à deux évangélistes.<ref>Cf. "Vie authentique de Jésus", [[L’Abbé René Laurentin et Maria Valtorta|René Laurentin]], Fayard 1996, page 32.</ref> Les deux Évangiles de l'enfance (Matthieu 1 – 2 et Luc 1 – 2) n'ont pas un seul épisode en commun : pas même la naissance de Jésus que Matthieu ne raconte pas même en résumé. Il dit seulement, au passé : "Jésus ayant été engendré à [[Bethléem de Judée|Bethléem]], des [[Mages (les "rois" mages)|mages]] vinrent."<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-matthieu/3182-chapitre-2#v_1 Matthieu 2,1]</ref> Il dit engendré, et non pas né.

Beaucoup d'exégètes partent de leurs "contradictions", mais il n'y en a aucunes - ni historique, ni théologique - et remarquable est leur accord à ces deux niveaux, ce qu'établissent précisément "La vie authentique de Jésus", et "Les Évangiles de [[Nativité|Noël]]" : ''concordantia discordantium'' (concordance des discordances : convergences des oppositions apparentes) notait-on déjà au Moyen-âge''.''</blockquote>

==Notes et références==
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Evangelisti]]
<references />

Les diacres

2025-09-09T06:13:49Z

Terranovas67 : aggiunto lingua italiana

[[Fichier:Les trois diacres-Giovannetti.jpg|vignette|Les trois diacres - Giovannetti]]
[[Maria Valtorta]] identifie quatre des sept diacres qui, plus tard, furent ordonnés dans les tous premiers temps de l'[[Église]] pour seconder les [[apôtres]] :<blockquote>"Les Douze apôtres convoquèrent l’assemblée plénière des [[disciples]] et dirent: "Il ne convient pas que nous délaissions la [[Parole, Verbe|parole]] de [[Dieu]] pour le service des tables. Cherchez plutôt parmi vous, [[Frères, Fraternité|frères]], sept [[Homme, Humanité, humain|hommes]] de bonne réputation, remplis d’Esprit et de [[Sages, Sagesse|sagesse]], et nous les chargerons de cette fonction. Quant à nous, nous continuerons à assurer la [[Prier, Prière, supplication|prière]] et le service de la Parole."

Cette proposition fut agréée par toute l’assemblée: on choisit [[Étienne, le premier martyr|Étienne]], un homme plein de [[Foi, Conviction|foi]] et d’[[Esprit-Saint, Paraclet, Esprit|Esprit Saint]], [[Philippe d’Arbela|Philippe]], Prochore, Nicanor, [[Timon d'Aëra, le futur diacre|Timon]], Parménas et [[Nicolaï d’Antioche|Nicolas]], prosélyte d’[[Antioche]]. On les présenta aux [[apôtres]], on pria et on leur imposa les mains."<ref>[https://bible.catholique.org/actes-des-apotres/3290-chapitre-6#v_2 Actes 6,2-6]</ref></blockquote>Dans l’Histoire, leur rôle spécifique a été intégré à la prêtrise avant de redevenir un ministère distinct qui remporte un succès grandissant dans les pays de christianisme ancien.

== Leur nom ==
Diacre vient du grec ''diakonos'' ([[Serviteur, servir, service|serviteur]]) qui désigne aussi bien le haut fonctionnaire que le domestique.

[[Maria Valtorta]] ne parle pas directement des diacres : ils ne sont pas encore institués. Seuls les futurs diacres apparaissent.

== En savoir plus sur ces personnages ==
Dans les épîtres de [[Saül (Paul) l'apôtre|saint Paul]], les serviteurs de Dieu (ou de [[Satan]]) sont appelés ''diakonos''. Dans deux écrits cependant, ce nom prend un relief particulier :

Dans l'épître aux Philippiens<ref>[https://www.aelf.org/bible/Ph/1 l'épître aux Philippiens (1, 1)]</ref>, il ordonne les diacres par rapport aux épiscopes :<blockquote>"[[Saül (Paul) l'apôtre|Paul]] et Timothée, serviteurs de [[Jésus|Jésus Christ]], à tous les [[Saint, sainteté, sanctification|saints]] en Jésus Christ qui sont à Philippes, aux épiscopes et aux diacres."</blockquote>Selon le chanoine Osty, les épiscopes n’étaient pas des évêques, mais plus probablement des prêtres. Dans la première lettre à Timothée<ref>[https://www.aelf.org/bible/1Tm/3 première lettre à Timothée (3, 8-13)]</ref>, saint Paul énumère les qualités requises pour la nomination des diacres :<blockquote>"Les diacres, eux aussi, doivent être dignes de respect, n’avoir qu’une parole, ne pas s’adonner à la boisson, refuser les profits [[Honnête(té), Malhonnête(té)|malhonnêtes]], garder le mystère de la foi dans une [[conscience]] [[Pur, pureté, impur, impureté|pure]]. On les mettra d’abord à l’épreuve ; ensuite, s’il n’y a rien à leur reprocher, ils serviront comme diacres. Les femmes, elles aussi, doivent être dignes de respect, ne pas être médisantes, mais sobres et [[Croyants, croyances, fidèles, justes|fidèles]] en tout. Que le diacre soit l’[[Union, Mariage, Unité|époux]] d’une seule femme, qu’il mène bien ses [[Enfants, enfance|enfants]] et sa propre [[famille]]. Les diacres qui remplissent bien leur ministère obtiennent ainsi une position estimable et beaucoup d’assurance grâce à leur foi au [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Christ]] [[Jésus]]."</blockquote>Au cours de l’Histoire, les ministères ou services de l’Église ont été confiés à des laïcs réduisant peu à peu le diacre à un simple échelon de la prêtrise. Un des derniers diacres au sens strict, fut saint François d’Assise qui n’était pas prêtre.

Avec le concile Vatican II, ce ministère a été institué comme "un degré propre et permanent de la hiérarchie". C’est l’une des trois [[Ordination|ordinations]] de l’Église catholique : prêtre, évêque, diacre. Il peut être conféré à un homme marié.

À côté des ministères ordonnés subsistent des ministères institués ou ordres mineurs, qui peuvent être confiés officiellement à des laïcs : le lectorat (lecture durant les offices), l'exorcisat ([[Possession (divine, satanique), exorcisme|exorcisme]] des [[Satan|démons]]) et l'acolytat (assistant liturgique).

Selon [https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_fr.html Lumen gentium § 29], le diacre a pour champ d'action "d'administrer solennellement le [[baptême]], de conserver et de distribuer l' [[Eucharistie, Communion|Eucharistie]], d'assister, au nom de l'Église, au [[Union, Mariage, Unité|mariage]] et de le [[Bénédictions|bénir]], de porter le viatique aux [[Agonie, mort|mourants]], de donner lecture aux fidèles de la Sainte Écriture, d'[[Instruire, éduquer|instruire]] et exhorter le peuple, de présider au culte et à la prière des fidèles, d'être ministres des sacramentaux, de présider aux rites funèbres et à la sépulture".

Mais leur engagement est surtout celui du service "de [[Amour, Charité, Aimer|charité]] et d'administration".

Selon l'Annuaire des Statistiques de l’Église, il y avait, au 31 décembre 2022, 50.159 diacres dans le monde.<ref>Cf. [https://www.fides.org/fr/stats Agence Fides - Les Statistiques de l'Église catholique 2024].</ref>

== Notes et références ==
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Diaconi]]

Les bergers de la Nativité

2025-07-24T06:56:53Z

Terranovas67 : rinominato voce

[[Fichier:Adorazione dei Pastori color.webp|vignette|L'adoration des bergers par [[Lorenzo Ferri]] selon les indications de [[Maria Valtorta]]. Source : fonds documentaire de la [[Fondation Héritière de Maria Valtorta]]. (image colorisée)]]
C'est dans le groupe des bergers présents à la nuit de [[Nativité|Noël]] que se recrutent des piliers de l'[[Évangélisation, évangéliser|évangélisation]]. Avec l'appel des [[apôtres]], la recherche des bergers de la Nativité<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-039.htm EMV 75]</ref> fait partie des tout premiers actes de la Vie Publique :<blockquote>"Je les dissémine, ces vrais bergers, à travers la Palestine pour qu'ils rassemblent les [[Brebis, agneaux|brebis]] et pour que le Maître du troupeau soit connu au moins de nom, de façon que, quand je dis ce nom, elles sachent que c'est Moi le Maître du troupeau et elles viennent à Moi pour se faire caresser."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-050.htm EMV 85]</ref></blockquote>

La qualité de leur évangélisation et l'importance de leur rôle seront tels que deux grands évangélisateurs, fils de bergers tués lors du [[Massacre des saints innocents|massacre]] des Innocents seront présentés au poste d'[[Apôtres|apôtre]] en remplacement de [[Judas l’Iscariote|Judas]] : [[Matthias de Bethléem (saint Matthias)|Matthias]] (Tobie) et [[Joseph de Joseph, le berger|Joseph]], fils de [[Joseph de Bethléem (le père)|Joseph]]. C'est Matthias qui sera retenu.

Joseph, "fils de son père" n'est pourtant pas sans [[mission]] : au début de la Vie Publique, [[Jésus]] le charge d'[[Enseignement, Catéchisme|enseignement]] :<blockquote>"Je retiens ce fils (et il montre Joseph) car je lui délègue la charge de porter à ses compagnons mes [[Parole, Verbe|paroles]], pour qu'il se forme là un noyau solide qui ne m'annonce pas seulement en faisant connaître mon existence, mais les caractéristiques les plus essentielles de ma [[doctrine]]".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-056.htm EMV 91]</ref> </blockquote>Une autre grande stature de ce groupe, [[Isaac de Jutta|Isaac]], jouit d'un véritable statut de référence parmi les [[disciples]]. Il ne pourra cependant survivre au départ de [[Jésus]] à qui il avait consacré toute sa vie et toute son énergie.

Acteurs et témoins privilégiés de la vie de Jésus, c'est tout naturellement qu'on les retrouve aux grands moments : [[Passion (Rédemption)|Passion]], [[Résurrection, Ressuscités|Résurrection]], Ascension où ils seront appelés à être au plus proche de Jésus :<blockquote>"Ici. Vous près du Seigneur qui était venu du [[Le Paradis, le Ciel|Ciel]], penchés sur son anéantissement, vous près du Seigneur qui retourne au Ciel, avec vos [[L'esprit|esprits]] qui jouissent de sa [[Gloire, Glorifier|glorification]]. Vous avez mérité cette place car vous avez su [[croire]] malgré les circonstances défavorables et vous avez su [[Douleur, Souffrance, Souffrir|souffrir]] pour votre [[Foi, Conviction|foi]]. Je vous remercie tous de votre [[Amour, Charité, Aimer|amour]] [[Croyants, croyances, fidèles, justes|fidèle]]. Je vous remercie tous".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-023.htm EMV 638]</ref></blockquote>

*[[Benjamin de Bethléem|Benjamin]], berger sur le Liban.
*[[Daniel de Bethléem, le berger|Daniel]], berger sur le Liban.
*[[Élie de Bethléem, le berger|Élie]], berger d’[[Hébron]], disciple.
*[[Isaac de Jutta|Isaac]], malade à Jutta. Accueilli par [[Joachim et Sara de Jutta|Sara et Joachim]], il sera [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta|guéri]] par Jésus et deviendra un des plus efficaces [[Prêtre, pasteur, guide spirituel|pasteurs]]. Ne pouvant supporter de perdre de nouveau le Seigneur, il [[Agonie, mort|mourra]] de [[Douleur, Souffrance, Souffrir|douleur]] le soir de son Ascension.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-025.htm EMV 640]</ref>
*[[Jean de Bethléem, le berger|Jean]], berger sur le Liban.
*[[Jonas, le martyr d’Esdrelon|Jonas]], dans la plaine d’Esdrelon au service du pharisien [[Doras, le maître cruel|Doras]]. Il mourra de mauvais traitements.
*[[Jonathas de Bethléem|Jonathas]], serviteur de [[Chouza]], l’Intendant d’[[Hérode Antipas|Hérode]] et de sa femme [[Jeanne de Chouza|Jeanne]].
*[[Joseph de Bethléem (le père)|Joseph]], tué lors du massacre des innocents. Son fils [[Joseph de Joseph, le berger|Joseph de Joseph]], reprend le flambeau comme disciple. C'est lui qui sera proposé à la succession de Judas avec son collègue Matthias (Tobie).
*[[Lévi, le berger de Bethléem|Lévi]], berger d’Hébron, disciple.
*[[Samuel de Bethléem, le berger|Samuel]], mort de vieillesse.
*[[Siméon de Bethléem, le berger|Siméon]], berger sur le Liban.
*[[Matthias de Bethléem (saint Matthias)|Tobie (Matthias)]], berger sur le Liban. Il prend le nom de Matthias en souvenir de son père tué avec les innocents. Ce sera l'apôtre nommé au poste vacant de Judas.

===Bergers du Grand Hermon ===
D'autres bergers se sont joints aux [[disciples]] durant la Vie Publique :

*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Jacques, Jacob, Melchias, Saül et Thomas]], bergers du Grand Hermon à qui Jésus apparaît. Ils ne l'ont jamais vu mais ils y croient.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-018.htm EMV 632]</ref> Voir aussi Thomas le berger en <ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-077.htm EMV 215]</ref>.

==En savoir plus sur ces personnages==
Extraits du Dictionnaire des personnages de l’Évangile, selon Maria Valtorta ([[L’Abbé René Laurentin et Maria Valtorta|Mgr René Laurentin]], [[François-Michel Debroise]], [[Jean-François Lavère]], Éditions Salvator, 2012) :<blockquote>Arculfe, un évêque franc du VIIème siècle : lors de son pèlerinage en Terre Sainte, mentionne trois sépulcres de bergers dans la première église de la Nativité à [[Bethléem]]<ref>Mgr Jean-Joseph Gaume, ''Biographies évangéliques'', Tome 1, pages 19-29.</ref>.

Depuis le Xème siècle, leurs reliques, transportées en Espagne, sont conservées à Ledesma près de Salamanque. Une étiquette indique : "Les glorieux Joseph, Isaac et Jacob, pasteurs de Bethléem qui ont mérité de voir et d'adorer les premiers le Christ, Dieu et Homme, né dans l'étable<ref>Idem.</ref>".</blockquote>

==Notes et références==
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Pastori della Natività]]
<references />

Les bergers de la Nativité

2025-07-23T18:23:52Z

Terranovas67 :

[[Fichier:Gerard van Honthorst - Adoration of the Shepherds (1622).jpg|vignette|L'adoration des bergers - Gerard van Honthorst]]
C'est dans le groupe des bergers présents à la nuit de [[Nativité|Noël]] que se recrutent des piliers de l'[[Évangélisation, évangéliser|évangélisation]]. Avec l'appel des [[apôtres]], la recherche des bergers de la Nativité<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-039.htm EMV 75]</ref> fait partie des tout premiers actes de la Vie Publique :<blockquote>"Je les dissémine, ces vrais bergers, à travers la Palestine pour qu'ils rassemblent les [[Brebis, agneaux|brebis]] et pour que le Maître du troupeau soit connu au moins de nom, de façon que, quand je dis ce nom, elles sachent que c'est Moi le Maître du troupeau et elles viennent à Moi pour se faire caresser."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-050.htm EMV 85]</ref></blockquote>

La qualité de leur évangélisation et l'importance de leur rôle seront tels que deux grands évangélisateurs, fils de bergers tués lors du [[Massacre des saints innocents|massacre]] des Innocents seront présentés au poste d'[[Apôtres|apôtre]] en remplacement de [[Judas l’Iscariote|Judas]] : [[Matthias de Bethléem (saint Matthias)|Matthias]] (Tobie) et [[Joseph de Joseph, le berger|Joseph]], fils de [[Joseph de Bethléem (le père)|Joseph]]. C'est Matthias qui sera retenu.

Joseph, "fils de son père" n'est pourtant pas sans [[mission]] : au début de la Vie Publique, [[Jésus]] le charge d'[[Enseignement, Catéchisme|enseignement]] :<blockquote>"Je retiens ce fils (et il montre Joseph) car je lui délègue la charge de porter à ses compagnons mes [[Parole, Verbe|paroles]], pour qu'il se forme là un noyau solide qui ne m'annonce pas seulement en faisant connaître mon existence, mais les caractéristiques les plus essentielles de ma [[doctrine]]".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-056.htm EMV 91]</ref> </blockquote>Une autre grande stature de ce groupe, [[Isaac de Jutta|Isaac]], jouit d'un véritable statut de référence parmi les [[disciples]]. Il ne pourra cependant survivre au départ de [[Jésus]] à qui il avait consacré toute sa vie et toute son énergie.

Acteurs et témoins privilégiés de la vie de Jésus, c'est tout naturellement qu'on les retrouve aux grands moments : [[Passion (Rédemption)|Passion]], [[Résurrection, Ressuscités|Résurrection]], Ascension où ils seront appelés à être au plus proche de Jésus :<blockquote>"Ici. Vous près du Seigneur qui était venu du [[Le Paradis, le Ciel|Ciel]], penchés sur son anéantissement, vous près du Seigneur qui retourne au Ciel, avec vos [[L'esprit|esprits]] qui jouissent de sa [[Gloire, Glorifier|glorification]]. Vous avez mérité cette place car vous avez su [[croire]] malgré les circonstances défavorables et vous avez su [[Douleur, Souffrance, Souffrir|souffrir]] pour votre [[Foi, Conviction|foi]]. Je vous remercie tous de votre [[Amour, Charité, Aimer|amour]] [[Croyants, croyances, fidèles, justes|fidèle]]. Je vous remercie tous".<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-023.htm EMV 638]</ref></blockquote>

*[[Benjamin de Bethléem|Benjamin]], berger sur le Liban.
*[[Daniel de Bethléem, le berger|Daniel]], berger sur le Liban.
*[[Élie de Bethléem, le berger|Élie]], berger d’[[Hébron]], disciple.
*[[Isaac de Jutta|Isaac]], malade à Jutta. Accueilli par [[Joachim et Sara de Jutta|Sara et Joachim]], il sera [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta|guéri]] par Jésus et deviendra un des plus efficaces [[Prêtre, pasteur, guide spirituel|pasteurs]]. Ne pouvant supporter de perdre de nouveau le Seigneur, il [[Agonie, mort|mourra]] de [[Douleur, Souffrance, Souffrir|douleur]] le soir de son Ascension.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-025.htm EMV 640]</ref>
* [[Jean de Bethléem, le berger|Jean]], berger sur le Liban.
*[[Jonas, le martyr d’Esdrelon|Jonas]], dans la plaine d’Esdrelon au service du pharisien [[Doras, le maître cruel|Doras]]. Il mourra de mauvais traitements.
*[[Jonathas de Bethléem|Jonathas]], serviteur de [[Chouza]], l’Intendant d’[[Hérode Antipas|Hérode]] et de sa femme [[Jeanne de Chouza|Jeanne]].
*[[Joseph de Bethléem (le père)|Joseph]], tué lors du massacre des innocents. Son fils [[Joseph de Joseph, le berger|Joseph de Joseph]], reprend le flambeau comme disciple. C'est lui qui sera proposé à la succession de Judas avec son collègue Matthias (Tobie).
*[[Lévi, le berger de Bethléem|Lévi]], berger d’Hébron, disciple.
*[[Samuel de Bethléem, le berger|Samuel]], mort de vieillesse.
*[[Siméon de Bethléem, le berger|Siméon]], berger sur le Liban.
*[[Matthias de Bethléem (saint Matthias)|Tobie (Matthias)]], berger sur le Liban. Il prend le nom de Matthias en souvenir de son père tué avec les innocents. Ce sera l'apôtre nommé au poste vacant de Judas.

===Bergers du Grand Hermon ===
D'autres bergers se sont joints aux [[disciples]] durant la Vie Publique :

*[[Personnages de rencontre#42 Personnages rencontr.C3.A9s sur le Liban et en Syro-Ph.C3.A9nicie|Jacques, Jacob, Melchias, Saül et Thomas]], bergers du Grand Hermon à qui Jésus apparaît. Ils ne l'ont jamais vu mais ils y croient.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-018.htm EMV 632]</ref> Voir aussi Thomas le berger en <ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-077.htm EMV 215]</ref>.

==En savoir plus sur ce personnage==
Extraits du Dictionnaire des personnages de l’Évangile, selon Maria Valtorta ([[L’Abbé René Laurentin et Maria Valtorta|Mgr René Laurentin]], [[François-Michel Debroise]], [[Jean-François Lavère]], Éditions Salvator, 2012) :<blockquote>Arculfe, un évêque franc du VIIème siècle : lors de son pèlerinage en Terre Sainte, mentionne trois sépulcres de bergers dans la première église de la Nativité à [[Bethléem]]<ref>Mgr Jean-Joseph Gaume, ''Biographies évangéliques'', Tome 1, pages 19-29.</ref>.

Depuis le Xème siècle, leurs reliques, transportées en Espagne, sont conservées à Ledesma près de Salamanque. Une étiquette indique : "Les glorieux Joseph, Isaac et Jacob, pasteurs de Bethléem qui ont mérité de voir et d'adorer les premiers le Christ, Dieu et Homme, né dans l'étable<ref>Idem.</ref>".</blockquote>

==Notes et références ==
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Pastori]]
<references />

Les anciens disciples de Jean-Baptiste qui suivent Jésus

2025-07-23T15:00:03Z

Terranovas67 :

[[Fichier:JeanBaptisteFerri2.jpg|vignette|Dessin de [[Jean-Baptiste]] par [[Lorenzo Ferri]] selon les indications de [[Maria Valtorta]]. Source : fonds documentaire de la [[Fondation Héritière de Maria Valtorta]].]][[Jean-Baptiste|Jean]], cousin de [[Jésus]], naît six mois avant lui comme le rapporte l’évangile de la [[Visitation]]. Bien que Jésus soit né à [[Bethléem]], une ville de Judée proche d’[[Hébron]] où résident [[Zacharie, père du Baptiste|Zacharie]] et [[Élisabeth, la mère de Jean-Baptiste|Élisabeth]] les parents du Baptiste, les deux cousins ne se connaissent pas.

Le jeune Jésus, âgé de neuf mois, doit fuir en Égypte le [[Massacre des saints innocents|massacre]] d’[[Hérode le Grand|Hérode]]. À son retour, la [[Saint, sainteté, sanctification|sainte]] [[famille]] s’établit en Galilée. Les deux cousins auraient pu se rencontrer furtivement lors de leur accueil comme "fils de la Loi" ([[Bar Mitsva ou examen de la majorité|Bar-Mitsva]]), mais les parents du Baptiste sont partis avant que ceux de Jésus n’arrivent.

Ensuite, le Baptiste part vivre dans le désert comme le rapporte Luc.<ref>[https://www.aelf.org/bible/Lc/1 Luc 1,80]</ref> Leur première rencontre a donc lieu lors du [[Baptême]] de Jésus et le Baptiste ne peut pas reconnaître le [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Christ]] dans la foule sans manifestation de l’[[Esprit-Saint, Paraclet, Esprit|Esprit-Saint]].

L’enseignement du Baptiste est à l’image de sa vie : radical. Lui qui ne se nourrissait que de miel sauvage et de sauterelles<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/3 Matthieu 3,4]</ref>, demande à ses auditeurs une conversion totale. Il ne mâche ni ses mots, ni ses jugements.

Le but de cette conversion est de préparer les chemins du [[Christ, Messie, Christianisme, Parousie|Messie]] qui vient et dont il n’est pas digne de défaire les lacets de ses sandales.<ref>[https://www.aelf.org/bible/Jn/1 Jean 1,19-27]</ref> En signe de ce renouveau, Jean plonge ses adeptes dans le Jourdain.

Cet enseignement rencontre un succès immédiat dans un [[Israël, peuple juif|peuple]] nourri de la [[Prophète, prophéties|prophétie]] des soixante-dix semaines de Daniel<ref>[https://www.aelf.org/bible/Dn/9 Daniel 9,24-27]</ref> : le Messie va venir. Venue d’autant plus attendue que l’occupant [[Les romains|romain]] humilie [[Israël, peuple juif|Israël]] et que les [[Pouvoir(s), politique|gouvernants]] civils et [[Religion|religieux]] sont souvent un contre-exemple.

Flavius Josèphe s’en fait écho lorsqu’il écrit :<blockquote>Or, il y avait des Juifs pour penser que, si l’armée d’Hérode (Antipas) avait péri, c’était par la [[Volonté, bonne ou mauvaise volonté|volonté]] divine et en juste [[Vengeance, Se venger|vengeance]] de Jean surnommé Baptiste. En effet, Hérode l’avait fait [[Tuer, Meurtre, Meurtrier|tuer]], quoique ce fût un homme de [[bien]] et qu’il excitât les Juifs à pratiquer la [[Vertus|vertu]], à être [[Croyants, croyances, fidèles, justes|justes]] les uns envers les autres et pieux envers [[Dieu]] pour recevoir le baptême.<ref>[https://remacle.org/bloodwolf/historiens/Flajose/juda18.htm Antiquités juives, 18,5-2]</ref> </blockquote>Ce que les [[Zélotes]], d’où sortira [[Simon le Zélote|Simon]] un [[Apôtres|apôtre]] de Jésus, font par le poignard sur l’occupant, Jean le Baptiste demande à le faire dans son propre [[cœur]] contre la tyrannie malsaine des [[Péché, Faute, Blasphème|péchés]] qui l’occupent.

== Les disciples du Baptiste qui rejoignent Jésus ==
On aurait pu craindre qu’une telle radicalité dans la conversion génère des [[disciples]] vindicatifs, censeurs, agressifs. C’est tout le contraire : les disciples du Baptiste qui suivirent Jésus par la suite, sont radicaux dans leur engagement, mais le sont aussi dans leur [[Amour, Charité, Aimer|amour]] de Dieu et des [[Homme, Humanité, humain|hommes]]. Trois apôtres sont d’anciens disciples du Baptiste :

* [[André]], l'apôtre
* [[Jacques de Zébédée]]
* [[Jean de Zébédée]]

D’autres disciples se sont recrutés dans les [[Les bergers de la Nativité|bergers]] de la [[Nativité]] ou leurs enfants. Certains d’entre eux se font embaucher à la forteresse de [[Machéronte]] pour être au plus proche du Baptiste emprisonné. C’est d’eux qu’on tient le récit de sa décapitation.

* [[Jean de Bethléem, le berger|Jean]], le berger de Bethléem
* [[Matthias de Bethléem (saint Matthias)|Matthias]], élu à la place de [[Judas l’Iscariote|Judas]]
* [[Siméon de Bethléem, le berger|Siméon]], le berger de Bethléem

Les disciples du Baptiste ne se recrutent pas seulement dans le milieu populaire. Parmi eux on trouve :

* [[Manaën]], le frère de lait d’Hérode Antipas. Ce dernier, qui commanda le meurtre du Baptiste, aimait l’entendre.

D’autres sont moins connus :

* [[Gamala le vigneron|Gamala]], le vigneron
* [[Jonas de Béthanie, le messager|Jonas]], le serviteur de [[Béthanie]]
* [[Salomon le passeur|Salomon]], le passeur

Et bien sûr la population qui défend la [[Gloire, Glorifier|gloire]] de sa ville : Les habitants d'Hébron.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-073.htm Les habitants d'Hébron]</ref>

Jean Baptiste meurt assassiné, vingt mois avant Jésus<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-133.htm EMV 270]</ref>.

== Où en parle-t-on dans l’œuvre ? ==
<blockquote>'''Jacques et Jean :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-007.htm EMV 47] '''Les habitants d'Hébron soutiennent leur compatriote :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-041.htm EMV 77] '''Les bergers :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-045.htm EMV 81] '''Salomon le passeur :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-078.htm EMV 111] '''Manaën :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-088.htm EMV 121] '''Les bergers :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-094.htm EMV 127] '''Des disciples anonymes du Baptiste : "pourquoi tes disciples ne jeûnent pas ?" :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-019.htm EMV 159] '''Les habitants d'Hébron reconnaissent le Christ :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-073.htm EMV 211] '''Gamala le vigneron :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-119.htm EMV 256] '''Des disciples anonymes du Baptiste : "Es-tu le Messie ?" :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-129.htm EMV 266] '''Les bergers annoncent la mort du Baptiste :''' [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2004/04-133.htm EMV 270]</blockquote>
[[Catégorie:Personnages]]
[[it:Gli ex discepoli di Giovanni Battista che seguono Gesù]]
==Notes et références==

Études chronologiques de L’Évangile tel qu’il m’a été révélé

2025-06-10T22:24:39Z

Terranovas67 :

= L'Évangile tel qu'il m'a été révélé =

Le tableau ci-dessous présente une proposition de calendrier en fonction de différents travaux. Les travaux de Jean François Lavère (JFL) et du docteur Liberato De Caro (DC).

== Naissance et vie cachée de Marie et de Jésus ==

{| class="wikitable sortable"
! Titre !! Chapitre EMV !! Référence !! Date JFL !! Date DC
|-
| Une pensée en guise d’introduction || 1 || || septembre de l'an -22 ||
|-
| Joachim et Anne font un voeu au Seigneur || 2 || || septembre de l'an -22 ||
|-
| Anne et Joachim possédaient la Sagesse || 3 || || lundi 1er octobre de l'an -22 ||
|-
| Anne annonce sa maternité par un cantique || 4 || || dimanche 23 décembre de l'an -22 ||
|-
| Naissance de Marie || 5 || || samedi 6 septembre de l'an -21 ||
|-
| Purification d’Anne et offrande de Marie || 6 || || mardi 25 novembre de l'an -21 ||
|-
| La petite Marie avec Anne et Joachim || 7 || || août de l'an -18 ||
|-
| Marie accueillie au Temple || 8 || || lundi 3 octobre de l'an -18 ||
|-
| Mort de Joachim et d’Anne || 9 || || hiver de l'an -10/-11 ||
|-
| Le cantique de Marie || 10 || || été de l'an -9 ||
|-
| Marie confie son vœu au grand-prêtre || 11 || || novembre de l'an -7 ||
|-
| Joseph choisi comme époux || 12 || || vendredi 23 décembre de l'an -7 ||
|-
| Fiançailles de la Vierge avec Joseph || 13 || || mars de l'an -6 ||
|-
| Les époux arrivent à Nazareth || 14 || || mars de l'an -6 ||
|-
| En guise de conclusion au Protévangile || 15 || || ||
|-
| Annonciation de l'Ange à Marie || 16 || Lc 1,26-38 || mercredi 21 février de l'an -5 ||
|-
| La désobéissance d’Eve et l’obéissance de Marie || 17 || || ||
|-
| Marie annonce à Joseph la maternité d’Elisabeth || 18 || || mercredi 21 février de l'an -5 ||
|-
| Marie et Joseph se rendent à Jérusalem || 19 || Lc 1, 39 || mardi 19 mars de l'an -5 ||
|-
| Départ de Jérusalem || 20 || || dimanche 24 mars de l'an -5 ||
|-
| Visitation à Elisabeth || 21 || Lc 1,39-55 || dimanche 24 mars de l'an -5 ||
|-
| La charité de Marie envers Elisabeth || 22 || Lc 1, 56 || avril de l'an -5 ||
|-
| Naissance de Jean Baptiste || 23 || Lc 1,57-58 || jeudi 4 juillet de l'an -5 ||
|-
| Circoncision de Jean Baptiste || 24 || Lc 1,59-79 || vendredi 12 juillet de l'an -5 ||
|-
| Présentation de Jean-Baptiste au Temple || 25 || || mardi 13 août de l'an -5 ||
|-
| Joseph demande pardon à Marie || 26 || M 1,18-25 || samedi 17 août de l'an -5 ||
|-
| Edit de recensement || 27 || Lc 2,1-3 || dimanche 17 novembre de l'an -5 ||
|-
| Joseph et Marie se font recenser || 28 || Lc 2,4-5 || mardi 10 décembre de l'an -5 ||
|-
| Naissance de Jesus || 29 || Lc 2,6-7 || mercredi 11 décembre de l'an -5 ||
|-
| Adoration des Bergers || 30 || Lc 2,8-20 || mercredi 11 décembre de l'an -5 ||
|-
| Visite de Zacharie || 31 || || lundi 30 décembre de l'an -5 ||
|-
| Présentation de Jésus au Temple || 32 || Lc 2,22-38 || lundi 20 janvier de l'an -4 ||
|-
| Berceuse de la Vierge || 33 || || juillet de l'an -4 ||
|-
| Adoration des Mages || 34 || Mt 2 ,1-12 || Octobre de l'an -4 ||
|-
| Fuite en Egypte et Massacre des Innocents || 35 || Mt 2,13-23 || Novembre de l'an -4 ||
|-
| La sainte Famille en Egypte || 36 || Mt 2,14-15 || avril de l'an -2 ||
|-
| Première leçon de travail à Jésus || 37 || || mars de l'an 2 ||
|-
| Marie enseigne à Jésus, à Jude et à Jacques || 38 || || octobre de l'an 3 ||
|-
| Préparatifs pour la majorité de Jésus || 39 || || septembre de l'an 9 ||
|-
| L’examen de la majorité de Jésus au Temple || 40 || Lc 2,41-42 || jeudi 16 avril de l'an 9 ||
|-
| Jésus parmi les docteurs || 41 || Lc 2,42-51 || jeudi 30 avril de l'an 9 ||
|-
| La mort de Joseph || 42 || || an 24 ||
|-
| En guise de conclusion à la vie cachée || 43 || Mt 6,32-34 || ||
|}

== Première année de la vie publique de Jésus ==

{| class="wikitable sortable"
! Titre !! Chapitre EMV !! Référence !! Date JFL !! Date DC
|-
| Jésus quitte Nazareth || 44 || || samedi 9 janvier 27 || 24/30 décembre 30
|-
| Baptême de Jesus || 45 || Mt 3,1-17 ; Mc 1,9-11 ; Lc 3,21-22 ; Jn 1,29-34 || dimanche 24 janvier 27 || samedi 6 janvier 31
|-
| Tentation au désert || 46 || Mc 1,12-13 ; Lc 4,1-13 || vendredi 5 mars 27 || samedi 17 février 31
|-
| Jésus rencontre Jean et Jacques || 47 || Jn 1,35,39 || dimanche 7 mars 27 || samedi 2 mars 31
|-
| Jean et Jacques rapportent à Pierre leur rencontre avec le Messie || 48 || Jn 1,40-41 || vendredi 12 mars 27 || 30/31 mars 31
|-
| Appel des 4 premiers disciples || 49 || Mt 4,18-22 ; Mc 1,16-20 ; Jn 1,35-42 || samedi 13 mars 27 ||
|-
| Appel de Philippe et Nathanaël || 50 || Jn 1,43-51 || dimanche 14 mars 27 ||
|-
| Les Noces de Cana || 51, 52 || Jn 2,1-11 || lundi 15 mars 27 || lundi 2 avril 31
|-
| Première purification du Temple || 53 || Jn 2,13-25 || mercredi 7 avril 27 || mercredi 25 avril 31
|-
| La rencontre de Judas Iscariote et de Thomas || 54 || || lundi 12 avril 27 ||
|-
| Une tâche confiée à Thomas || 55 || || lundi 12 avril 27 ||
|-
| Simon le Zélote et Jude unis pour leur destinée || 56 || || mercredi 21 avril 27 ||
|-
| A Nazareth avec Jude et les six autres disciples || 57 || || vendredi 23 avril 27 ||
|-
| Guérison d’un aveugle à Capharnaüm || 58 || || lundi 3 mai 27 ||
|-
| Guérison d'un possédé || 59 || Mc 1,21-28 ; Lc 4,33-37 || samedi 8 mai 27 || samedi 19 mai 31
|-
| Guérison de la belle-mère de Pierre || 60 || Mt 8,14-15 ; Mc 1,29-31 ; Lc 4,38-39 || samedi 15 mai 27 || samedi 26 mai 31
|-
| Enseignement, aumônes et guérisons || 61 || Mt 8,15-17 ; Mc 1,32-34 ; Lc 4,40-41 || samedi 15 mai 27 || samedi 26 mai 31
|-
| Jésus sort prier pendant la nuit || 62 || Mc 1,35-38 ; Lc 4,42-43 || dimanche 16 mai 27 || dimache 27 mai 31
|-
| Le lépreux guéri || 63 || Mc 1,40-45 ; Lc 5,12-16 || dimanche 16 mai 27 || vendredi 1 juin 31
|-
| Paralytique guéri || 64 || Mc 2,1-12 || mercredi 19 mai 27 ||
|-
| La pêche miraculeuse || 65 || Lc 5,1-11 || mercredi 19 mai 27 || samedi 2 juin 31
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| Judas Iscariote devient disciple || 66 || || samedi 5 juin 27 ||
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| Le miracle des lames brisées || 67 || || dimanche 6 juin 27 ||
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| Jésus enseigne au Temple, avec Judas Iscariote || 68 || || dimanche 6 juin 27 ||
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| Jésus instruit Judas Iscariote || 69 || || dimanche 6 juin 27 ||
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| A Gethsémani avec Jean || 70 || || dimanche 6 juin 27 ||
|-
| Judas Iscariote présenté à Jean et à Simon le Zélote || 71 || || lundi 7 juin 27 ||
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| En direction de Bethléem avec Jean, Simon le Zélote et Judas Iscariote || 72 || || mardi 8 juin 27 ||
|-
| Dans la maison d’un paysan et dans la grotte de la Nativité || 73 || || mardi 8 juin 27 ||
|-
| A l’auberge de Bethléem et sur les ruines de la maison d’Anne || 74 || || mercredi 9 juin 27 ||
|-
| Jésus retrouve les bergers Elie et Lévi || 75 || || mercredi 9 juin 27 ||
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| A Yutta chez le berger Isaac || 76 || || jeudi 10 juin 27 ||
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| A Hébron chez Zacharie. La rencontre d’Aglaé || 77 || || jeudi 10 juin 27 ||
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| Mort du vieux Saul || 78 || || vendredi 11 juin 27 ||
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| En route avec les bergers || 79 || || jeudi 17 juin 27 ||
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| Jésus à la montagne du jeûne et au massif de la tentation || 80 || || du lundi 21 juin au jeudi 24 juin 27 ||
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| Rencontre avec les bergers Jean, Mathias et Siméon au gué du Jourdain || 81 || || vendredi 25 juin 27 ||
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| Judas Iscariote raconte comment il a vendu les bijoux d’Aglaé || 82 || || vendredi 25 juin 27 ||
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| Jésus souffre à cause de Judas || 83 || || vendredi 2 juillet 27 ||
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| La rencontre de Jésus avec Lazare à Béthanie || 84 || || samedi 3 juillet 27 ||
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| Avec Simon le Zélote au Temple, puis à Gethsémani où se trouve Jean || 85 || || lundi 5 juillet 27 ||
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| Jésus parle avec le soldat Alexandre à la Porte des Poissons || 86 || || mardi 6 juillet 27 ||
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| Près de Docco avec les bergers et les disciples || 87 || || lundi 12 juillet 27 ||
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| Dans la plaine d’Esdrelon || 88 || || jeudi 15 et vendredi 16 juillet 27 ||
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| Jésus prend congé de Jonas, que Simon le Zélote pense affranchir || 89 || || dimanche 18 juillet 27 ||
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| L’arrivée des disciples et des bergers à Nazareth || 90 || || lundi 19 juillet 27 ||
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| Enseignement aux disciples dans l’oliveraie || 91 || || mercredi 21 juillet 27 ||
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| Instruction aux disciples près de la maison de Nazareth || 92 || || jeudi 22 juillet 27 ||
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| Leçon aux disciples avec la très sainte Vierge Marie || 93 || || vendredi 23 juillet 27 ||
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| Guérison de la Belle de Chorazeïn || 94 || || samedi 24 juillet 27 ||
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| Jacques, fils d’Alphée, reçu parmi les disciples || 95 || || mardi 27 juillet 27 ||
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| Jésus répond à l’accusation d’avoir guéri le jour du sabbat || 96 || || jeudi 29 juillet 27 ||
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| Appel de Matthieu || 97 || Mt 9,9-13 ; Mc 2,13-14 ; Lc 5,27-28 || vendredi 30 juillet 27 || lundi 6 août 31
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| Rencontre avec Marie-Madeleine sur le lac || 98 || || jeudi 5 août 27 ||
|-
| A Tibériade dans la maison de Kouza || 99 || || jeudi 5 août 27 ||
|-
| A Nazareth, dans la maison d’Alphée, vieux et malade || 100 || || vendredi 6 août 27 ||
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| Jésus interroge sa Mère au sujet de ses disciples || 101 || || mercredi 11 août 27 ||
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| Guérison de Jeanne de Kouza || 102 || Lc 8,1-3 || jeudi 12 août 27 ||
|-
| Sur le mont Liban, chez les bergers Benjamin et Daniel || 103 || || mardi 17 et mercredi 18 août 27 ||
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| Aava réconciliée avec son époux || 104 || || Dimanche 5 septembre 27 ||
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| A Nazareth après la mort d’Alphée || 105 || || lundi 6 septembre 27 ||
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| Jésus mal accueilli à Nazareth || 106 || Lc 4,16-30 || samedi 11 septembre 27 || samedi 15 septembre 31
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| Jésus avec sa Mère chez Jeanne, femme de Kouza || 107 || || lundi 13 septembre 27 ||
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| Discours aux vendangeurs || 108 || || mercredi 15 septembre 27 ||
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| Dans les champs de Yokhanan et de Doras || 109 || || dimanche 19 septembre 27 ||
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| Dans la maison de Jacob près du lac Mérom || 110 || || dimanche 26 septembre 27 ||
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| Rencontre de Salomon au gué du Jourdain || 111 || || mercredi 29 septembre 27 ||
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| Judas surpris à Jéricho, à Béthanie, chez Lazare qui lui présente Marthe || 112 || || jeudi 30 septembre 27 ||
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| Retour à Béthanie après la fête des Tentes || 113 || || mardi 19 octobre 27 ||
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| Gamaliel et Nicodème assistent au banquet de Joseph d’Arimathie || 114 || || samedi 23 octobre 27 ||
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| Guérison d’un enfant blessé. Jésus chassé du Temple || 115 || || mardi 2 novembre 27 ||
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| Jésus parle à Nicodème || 116 || Jn 3,1-21 || jeudi 4 novembre 27 || samedi 17 novembre 31
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| Lazare met une petite maison à la disposition de Jésus || 117 || || lundi 8 novembre 27 ||
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| Débuts de vie commune avec les disciples || 118 || Jn 3,22-24 || mercredi 10 novembre 27 ||
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| Jésus baptise comme Jean || 119 || Jn 3,22-24 || jeudi 11 novembre 27 || 18/24 novembre 31
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| Les discours de la Belle Eau : « Tu n’auras pas d’autres dieux devant moi. » || 120 || || vendredi 12 novembre 27 ||
|-
| Les discours de la Belle Eau : « Tu ne prononceras pas le nom de Yahvé ton Dieu en vain. » || 121 || || dimanche 14 novembre 27 ||
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| Les discours de la Belle Eau : « Honore ton père et ta mère. » || 122 || || lundi 15 novembre 27 ||
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| Les discours de la Belle Eau : « Tu ne commettras pas d’impureté. » || 123 || || dimanche 21 novembre 27 ||
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| La femme voilée accueillie à la Belle Eau || 124 || || lundi 22 novembre 27 ||
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| Les discours de la Belle Eau : « Tu sanctifieras les fêtes. » || 125 || || mardi 23 novembre 27 ||
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| Jésus à la Belle Eau : « Tu ne tueras pas. » || 126 || || mercredi 24 novembre 27 ||
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| Le témoignage de Jean-Baptiste || 127 || Jn 3,25-36 || jeudi 25 novembre 27 || 16/22 décembre 31
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| Les discours de la Belle Eau : « Tu ne convoiteras pas la femme d’autrui. » || 128 || || mardi 30 novembre 27 ||
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| Jésus guérit un Romain possédé || 129 || || mercredi 1er décembre 27 ||
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| Les discours de la Belle Eau : « Tu ne porteras pas de faux témoignages. » || 130 || || jeudi 2 décembre 27 ||
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| Les discours de la Belle Eau : « Tu ne voleras pas et tu ne désireras pas ce qui appartient à autrui. » || 131 || || jeudi 2 décembre 27 ||
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| Discours de clôture à la Belle Eau || 132 || || mardi 7 décembre 27 ||
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| André est le modèle idéal du prêtre || 133 || || mercredi 8 décembre 27 ||
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| La guérison de Jérusa à Docco || 134 || || jeudi 9 décembre 27 ||
|-
| Marie-Madeleine écoute un discours de Jésus || 135 || || samedi 11 décembre 27 || 30 décembre 31 / 3 janvier 32
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| La fête des Encénies dans la maison de Lazare || 136 || || mercredi 29 décembre 27 || 4/5 janvier 32
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| Le retour à la Belle Eau || 137 || || jeudi 30 décembre 27 ||
|-
| Adieu au régisseur de la Belle Eau et au chef de la synagogue || 138 || || vendredi 31 décembre 27 ||
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| Le caractère de Judas et les qualités des bons || 139 || || vendredi 31 décembre 27 ||
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| Chez Cléophas, le chef de la synagogue || 140 || || vendredi 31 décembre 27 || mardi 8 janvier 32
|}

== Deuxième année de la vie publique de Jésus ==

{| class="wikitable sortable"
! Titre !! Chapitre EMV !! Référence !! Date JFL !! Date DC
|-
| En route vers Arimathie avec les disciples et Joseph d’Emmaüs || 141 || || dimanche 2 janvier 28 ||
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| En route avec les Douze pour la Samarie || 142 || Jn 4,1-4 || lundi 3 janvier 28 || dimanche 13 janvier 32
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| La Samaritaine || 143 || Jn 4,5-38 || mardi 4 janvier 28 ||
|-
| Les Samaritains invitent Jésus || 144 || || mardi 4 janvier 28 ||
|-
| Le premier jour à Sychar || 145 || Jn 4,39-44 || mercredi 5 janvier 28 || lundi 14 janvier 32
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| Le second jour à Sychar || 146 || || mercredi 5 janvier 28 || mardi 15 janvier 32
|-
| Guérison d’une femme et conversion de Photinaï || 147 || || jeudi 6 janvier 28 ||
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| Jésus rend visite à Jean-Baptiste près de Hennon || 148 || || vendredi 7 janvier 28 ||
|-
| L’héritage de Jean-Baptiste || 149 || || vendredi 7 janvier 28 ||
|-
| Jésus chez sa Mère || 150 || || samedi 8 janvier 28 ||
|-
| Dans la maison de Suzanne, qui deviendra disciple || 151 || || mercredi 12 janvier 28 || 20/26 janvier 32
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| Marie Salomé accueillie comme disciple || 152 || || vendredi 14 janvier 28 ||
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| Les femmes des disciples au service de Jésus || 153 || || samedi 15 janvier 28 ||
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| Discours aux galériens et rencontre de Claudia Procula || 154 || || lundi 17 janvier 28 ||
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| Guérison d’une petite fille romaine || 155 || || mardi 18 janvier 28 ||
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| Annalia, la première vierge consacrée || 156 || || jeudi 20 janvier 28 ||
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| La nouvelle mission de la femme || 157 || || vendredi 21 janvier 28 ||
|-
| Sur le lac de Tibériade avec Jeanne, femme de Kouza || 158 || || dimanche 23 janvier 28 ||
|-
| Les disciples de Jean Baptiste || 159 || Mt 9,14-17 ; Mc 2,18-22 ; Lc 5,33-39 || lundi 24 janvier 28 || 17/23 février 32
|-
| Rencontre de Gamaliel || 160 || || mercredi 26 janvier 28 ||
|-
| Guérison du petit-fils du pharisien Eli || 161 || || mardi 1er février 28 ||
|-
| Les conversions humaines d’Eli le pharisien et de Simon, fils d’Alphée || 162 || || mardi 1er février 28 ||
|-
| Au banquet chez le pharisien Eli || 163 || || mercredi 2 février 28 ||
|-
| La retraite sur la montagne || 164 || Mc 3,13-19 ; Lc 6, 12-16 || dimanche 6 février 28 ||
|-
| Election des Douze || 165 || Mt 10,1-4 ; Mc 3,13-19 ; Lc 6,12-16 || dimanche 13 février 28 || jeudi 28 février 32
|-
| Première prédication de Simon le Zélote et de Jean || 166 || || dimanche 13 février 28 ||
|-
| La rencontre des Romaines dans le jardin de Jeanne || 167 || || dimanche 13 février 28 ||
|-
| Aglaé dans la maison de Marie à Nazareth || 168 || || dimanche 13 février 28 ||
|-
| Les Béatitudes || 169, 170, 171, 172, 173, 174 || Mt 5,1-7,28 ; Mc 3,13-4-25 ; Lc 6,17-47 || dimanche 13 au vendredi 18 février 28 || dimanche 2 au vendredi 7 mars 32
|-
| Guérison d'un Lépreux || 175 || Mt 8,1-4 ; Mc 1,40-45 ; Lc 5,12-14 || vendredi 18 février 28 || vendredi 7 mars 32
|-
| Aimer la volonté de Dieu || 176 || Mt 7, 21-23 || samedi 19 février 28 || samedi 8 mars 32
|-
| Guérison du serviteur d'un Centurion || 177 || Mt 8,5,13 ; Lc 7,1-10 || dimanche 20 février 28 || dimanche 9 mars 32
|-
| Passage sur l'autre rive || 178 || Mt 8,18-22 ; Mc 4,35-36 ; Lc 8,22 || mercredi 1er mars 28 || mardi 11 mars 32
|-
| Parabole du Semeur à Tibériade || 179 || Mt 13,1-9 ; Mc 4,1-9 ; Lc 8,1-8 || mercredi 1er mars 28 || vendresi 14 mars 32
|-
| Instructions aux Apôtres || 180 || Mt 13,10-43 ; Mc 4,10-20 ; Lc 8,4-15 ; Lc 10,23-24 || mercredi 1er mars 28 || samedi 15 mars 32
|-
| La parabole du bon grain et de l’ivraie || 181 || Mt 13,24-30.36-43 || jeudi 2 mars 28 || dimanche 16 mars 32
|-
| Discours à des bergers, en présence de Zacharie, le petit orphelin || 182 || || vendredi 3 mars 28 ||
|-
| Guérison d’un homme blessé dans la maison de Marie de Magdala || 183 || || vendredi 3 mars 28 ||
|-
| Deux paraboles sur le Royaume des Cieux || 184 || Mt 13,31-32 ; Mc 4,26-32 ; Lc 13,18-19 || samedi 4 mars 28 || lundi 17 mars 32
|-
| La tempête apaisée || 185 || Mt 8,23-27 ; Mc 4,37-41 ; Lc 8,23-25 || mardi 14 mars 28 || dimanche 23 mars 32
|-
| Les démoniaques gadaréniens || 186 || Mt 8,28-34 ; Mc 5,1-20 ; Lc 8,26-39 || jeudi 16 mars 28 || mardi 25 mars 32
|-
| De Tarichée à Jérusalem pour la Pâque || 187 || || jeudi 16 mars 28 ||
|-
| La caverne de la magicienne et la rencontre de Félix || 188 || || vendredi 17 mars 28 ||
|-
| Résurrection du fils de la veuve || 189 || Lc 7,11-17 || vendredi 17 mars 28 || vendredi 28 mars 32
|-
| L'arrivée dans la plaine d'Esdrelon, vendredi, au crépuscule || 190 || || vendredi 17 mars 28 ||
|-
| La parabole du riche et de Lazare || 191 || Lc 16,19-31 || samedi 18 mars 28 || samedi 29 mars 32
|-
| Une prédication à Jacques, fils d’Alphée || 192 || || lundi 20 mars 28 ||
|-
| L’arrivée à Sichem après deux jours de marche || 193 || || mardi 21 mars 28 ||
|-
| Révélation au petit Yabeç || 194 || || jeudi 23 mars 28 ||
|-
| Une leçon de Jean d’En-Dor à Judas || 195 || || vendredi 24 mars 28 ||
|-
| Le sabbat à Gethsémani || 196 || || samedi 25 mars 28 ||
|-
| Au Temple avec Joseph d’Arimathie || 197 || || samedi 25 mars 28 ||
|-
| Yabeç change son nom en Marziam || 198 || || samedi 25 mars 28 ||
|-
| Pierre obtient Marziam grâce à Marie || 199 || || dimanche 26 mars 28 ||
|-
| Aglaé et le parfum de sa joie d’être sauvée || 200 || || lundi 27 mars 28 ||
|-
| L’examen de majorité de Marziam || 201 || || mercredi 29 mars 28 ||
|-
| Reproche adressé à Judas || 202 || || jeudi 30 mars 28 ||
|-
| Enseignement du Notre-Père || 203 || Mt 6,9-15 ; 7,7-11 ; Lc 11,1-4 ; 9-13 || jeudi 30 mars 28 || mardi 15 avril 32
|-
| La foi et l’âme expliquées aux païens par la parabole des temples || 204 || || samedi 1er avril 28 ||
|-
| La parabole du fils prodigue || 205 || Lc 15,11-32 || mercredi 5 avril 28 || mardi 22 avril 32
|-
| La parabole des dix vierges || 206 || Mt 25,1-13 ; Mt 22,1-14 ; Luc 14,16-24 || mercredi 5 avril 28 || mardi 22 avril 32
|-
| Marie évoque la naissance de Jésus || 207 || || jeudi 6 avril 28 ||
|-
| La haine de l’innocent Marziam || 208 || || vendredi 7 avril 28 ||
|-
| La fécondité de la souffrance || 209 || || samedi 8 avril 28 ||
|-
| Les inquiétudes de Judas Iscariote || 210 || || dimanche 9 avril 28 ||
|-
| Discours et miracles dans le jardin de la maison de Jean-Baptiste || 211 || || dimanche 9 avril 28 ||
|-
| Une onde d’amour pour Jésus || 212 || || jeudi 13 avril 28 ||
|-
| une prophétie de Jésus et le début de la prédication apostolique || 213 || || samedi 22 avril 28 ||
|-
| La mère de Judas se confie à la Mère de Jésus || 214 || || dimanche 23 avril 28 ||
|-
| Guérison de la fille lunatique de l’aubergiste || 215 || || mercredi 3 mai 28 ||
|-
| Les infidélités des disciples, dans la parabole du pissenlit || 216 || || samedi 6 mai 28 ||
|-
| Jésus maître du Sabbat || 217 || Mt 12,1-8 ; Mc 2,23-28 ; Lc 6,1-5 || samedi 6 mai 28 || samedi 24 mai 32
|-
| Diverses rencontres à Ashqelôn, ville de Philistie || 218 || || dimanche 7 mai 28 ||
|-
| Les différents fruits de la prédication des apôtres à Ashqelôn || 219 || || dimanche 7 mai 28 ||
|-
| Les idolâtres de Magdalgad et le miracle accompli pour une femme en couches || 220 || || lundi 8 mai 28 ||
|-
| Les préventions des apôtres à l’égard des païens et la parabole du fils difforme || 221 || || mardi 9 mai 28 ||
|-
| Un secret de l’apôtre Jean || 222 || || dimanche 14 mai 28 ||
|-
| Un discours de Jésus évite que des pillards s’en prennent à une caravane nuptiale || 223 || || lundi 15 mai 28 ||
|-
| Le secret de l’apôtre Jean dévoilé || 224 || || mardi 16 mai 28 ||
|-
| Le paralytique de la piscine probatique || 225 || Jn 5,1-17 || samedi 20 mai 28 || mercredi 4 mai 32
|-
| Un signe d’éveil de Marie de Magdala || 226 || || lundi 22 mai 28 ||
|-
| Un épisode inachevé || 227 || || mardi 23 mai 28 ||
|-
| Marziam est confié à Porphyrée || 228 || || lundi 29 mai 28 ||
|-
| Discours aux habitants de Bethsaïde || 229 || || lundi 29 mai 28 ||
|-
| Résurrection de la fille de Jaïre || 230 || Mt 9,18-26 ; Mc 5,21-43 ; Lc 8,40-56 || lundi 29 mai 28 || dimanche 6 juillet 32
|-
| Marthe parle avec Jésus || 231 || || lundi 29 mai 28 || dimanche 6 juillet 32
|-
| Guérisons || 232 || Mt 9,27-34 ; Lc 11,14 || lundi 29 mai 28 || dimanche 6 juillet 32
|-
| La parabole de la brebis perdue || 233 || Mt 18,11-14 ; Lc 15,1-7 || mardi 30 mai 28 || lundi 7 juillet 32
|-
| Commentaire sur la conversion de Marie-Madeleine || 234 || || mardi 30 mai 28 ||
|-
| Marie confie son retour au bercail à sa sœur Marthe || 235 || || mercredi 31 mai 28 ||
|-
| Onction de la pécheresse || 236 || Lc 7,36-50 || mercredi 31 mai 28 || mardi 8 juillet 32
|-
| La moisson et les ouvriers || 237 || Mt 9,37-38 ; Lc 10,2 ; Jn 4,35-38 || vendredi 2 juin 28 || jeudi 10 juillet 32
|-
| L’arrivée à Capharnaüm de la Vierge Marie et de Marie de Magdala || 238 || || mardi 6 juin 28 ||
|-
| Paraboles rapportées par Matthieu || 239 || Mt 13,44-52 || mardi 6 juin 28 || vendredi 11 juillet 32
|-
| Marziam enseigne à Marie-Madeleine la prière de Jésus || 240 || || mercredi 7 juin 28 ||
|-
| La drachme perdue || 241 || Lc 15,8-10 || jeudi 8 juin 28 || lundi 14 juillet 32
|-
| Crispus le Romain à la recherche de la vérité || 242 || || jeudi 8 juin 28 ||
|-
| L’allure, le comportement et la voix de Jésus || 243 || || jeudi 8 juin 28 ||
|-
| Jean répète un discours de Jésus sur la Création || 244 || || vendredi 16 juin 28 ||
|-
| Une accusation des Nazaréens contre Jésus || 245 || Mt 13,52-58 ; Mc 6,1-6 || vendredi 16 juin 28 || vendredi 18 juillet 32
|-
| Dans la Synagogue de Nazareth || 246 || Mt 13,53-58 ; Mc 6,1-6 || samedi 17 juin 28 || samedi 19 juillet 32
|-
| Marie instruit Marie-Madeleine sur l’oraison || 247 || || dimanche 18 juin 28 ||
|-
| Jugement après un homicide et parabole des forêts pétrifiées || 248 || || dimanche 18 juin 28 ||
|-
| Marie instruit Judas Iscariote sur le devoir éminent de la fidélité à Dieu || 249 || || lundi 19 juin 28 ||
|-
| La parabole de la boue qui devient flamme || 250 || || lundi 19 juin 28 ||
|-
| La parabole du mineur persévérant || 251 || || mercredi 21 juin 28 ||
|-
| Les miracles et la parabole de la vigne et de l’orme || 252 || || mercredi 21 juin 28 ||
|-
| Marie, femme d’Alphée, et la maternité spiritualisée || 253 || || jeudi 22 juin 28 ||
|-
| La rencontre de Syntica, esclave grecque || 254 || || jeudi 22 juin 28 ||
|-
| Mauvaise humeur des apôtres || 255 || || vendredi 23 juin 28 ||
|-
| Guérison d’un vieillard aveugle et parabole de l’espérance || 256 || || vendredi 23 juin 28 ||
|-
| Jésus et Jacques, fils d’Alphée, se retirent sur le mont Carmel || 257 || || mardi 27 juin 28 ||
|-
| La future mission de Jacques, fils d’Alphée || 258 || || mercredi 28 juin 28 ||
|-
| Leçon à Jacques, fils d’Alphée, sur l’Eglise et les sacrements || 259 || || jeudi 29 juin 28 ||
|-
| Deux paraboles de Pierre || 260 || || vendredi 30 juin 28 ||
|-
| Exhortation aux paysans de Doras passés sous la férule de Yokhanan || 261 || || dimanche 2 juillet 28 ||
|-
| Une fille non désirée et le rôle de la femme rachetée || 262 || || dimanche 2 juillet 28 ||
|-
| Guérison d'un homme à la main sèche || 263 || Mt 12,9-21 ; Mc 3,1-6 ; Lc 6,6-11 || samedi 8 juillet 28 || samedi 9 août 32
|-
| Une journée de Judas Iscariote || 264 || || dimanche 16 juillet 28 ||
|-
| Envoi en mission des Douze || 265 || Mt 10,1-42 ; Mc 6,7-13 ; 13,9-13 ; 9,33-41 ; Lc 10,1-21 ; Lc 21,12-19 || dimanche 23 juillet 28 || samedi 23 août 32
|-
| Réponse à Jean Baptiste et jugements || 266 || Mt 11,1-30 ; Lc 7,18-35 ; Lc 10,13-16 ; Lc 10,21-22 || lundi 24 juillet 28 || dimanche 24 août 32
|-
| Jésus travaille comme menuisier pour une veuve de Chorazeïn || 267 || || vendredi 28 juillet 28 ||
|-
| Leçon sur la charité || 268 || Mt 11,28-30 || vendredi 28 juillet 28 || vendredi 29 août 32
|-
| Discussions avec les pharisiens || 269 || Mt 12,22-42 ; Mc 3,22-30 ; Mc 8,11-13 ; Lc 6,43-45 ; Lc 11,15-23 ; Lc 11,29-32, Lc 12,2-12 || vendredi 18 août 28 || jeudi 4 septembre 32
|-
| La vraie parentée de Jésus || 269 || Mt 12,46-50 ; Mc 3,31-35 ; Lc 8,19-21 || vendredi 18 août 28 ||
|-
| Hérode fait décapiter Jean le Baptiste || 270 || Mt 14,1-12 ; Mc 6,17-29 || vendredi 25 août 28 || (15/16 août) vendredi 5 septembre 32
|-
| Départ pour Tarichée || 271 || Mt 14,13 ; Mc 6,30-31 ; Lc 9,10 || vendredi 25 août 28 || samedi 6 septembre 32
|-
| Dialogue avec un scribe sur la réincarnation || 272 || Mt 14,13-14 ; Mc 6,32-34 ; Lc 9-11 || lundi 28 août 28 || 7/13 septembre 32
|-
| Première multiplication des pains || 273 || Mt 14,13-21 ; Mc 6,31-44 ; Lc 9,10-17 ; Jn 6,1-13 || lundi 28 août 28 || dimanche 14 septembre 32
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| Jésus marche sur les eaux || 274 || Mt 14,22-36 ; Mc 6,45-52 ; Jn 6,16-21 || mardi 29 août 28 || lundi 15 septembre 32
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| Discours sur les œuvres de miséricorde physique et spirituelle || 275 || || mardi 5 septembre 28 ||
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| La parabole du riche insensé || 276 || Lc 12,13-53 || vendredi 8 septembre 28 || 21/24 septembre 32
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| L’amour et la correction entre frères || 277 || Mt 5,25-26 ; Lc 12,58-59|| samedi 9 septembre 28 || 25/27 septembre 32
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| Envoi en mission des Soixante-douze || 278 || Mt 9,37-38 ; Lc 10,2 || samedi 9 septembre 28 || samedi 4 octobre 32
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| Rencontre avec Lazare au Champ des Galiléens || 279 || || lundi 18 septembre 28 ||
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| Prophétie sur les futurs mystiques || 280 || Lc 10,17-20.23-24 || mercredi 20 septembre 28 || 5/8 octobre 32
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| La parabole des talents || 281 || Mt 25,14-30 ; Lc 19,11-27 || jeudi 21 septembre 28 || 9/11 octobre 32
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| Le plus grand commandement || 281 || Mt 22,34-40 ; Mc 12,28-34 ; Lc 10,25-28 ; Lc 20,39-40 || jeudi 21 septembre 28 ||
|-
| Le Bon samaritain || 281 || Lc 10,29-37 || jeudi 21 septembre 28 ||
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| La délation au Sanhédrin concernant Hermastée, Jean d’En-Dor et Syntica || 282 || || vendredi 22 septembre 28 ||
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| Syntica parle de sa rencontre avec la Vérité || 283 || || vendredi 22 septembre 28 ||
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| La petite maison donnée par Salomon || 284 || || mercredi 27 septembre 28 ||
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| Lazare offre un refuge à Jean d’En-Dor et à Syntica || 285 || || samedi 30 septembre au mardi 3 octobre 28 ||
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| Leçon à Syntica sur le souvenir des âmes || 286 || || mercredi 4 octobre 28 ||
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| De Ramoth à Gérasa, avec la caravane du marchand || 287 || || jeudi 5 octobre 28 ||
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| Le plus fort || 288 || Mt 12,29-30 ; Mc 3,27 ; Lc 11,21-23 || vendredi 6 octobre 28 || vendredi 31 octobre 32
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| L'éloge de la mère de Jésus || 288 || Lc 11,27-28 || vendredi 6 octobre 28 ||
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| La question de Syntica sur le salut des païens || 289 || || samedi 7 octobre 28 ||
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| Précisions sur le souvenir des âmes || 290 || || dimanche 8 octobre 28 ||
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| Marziam découvre pourquoi Jésus prie chaque jour à l’heure de none || 291 || || lundi 9 octobre 28 ||
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| Le piège des scribes et des pharisiens || 292 || || mardi 10 octobre 28 ||
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| Le discours et les miracles de Bozra, après l’irruption des deux pharisiens || 293 || || mardi 10 octobre 28 ||
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| La grosse obole laissée par le marchand || 294 || || mercredi 11 octobre 28 ||
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| Le discours et les miracles d’Arbel || 295 || || jeudi 12 octobre 28 ||
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| Guérison des malades de Aéra || 296 || || mercredi 18 octobre 28 ||
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| Jésus prêche à Aéra. Fin du grand voyage apostolique || 297 || || jeudi 19 octobre 28 ||
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| Le secours apporté aux orphelins Marie et Matthias || 298 || || mercredi 1er novembre 28 ||
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| Les orphelins Marie et Matthias confiés à Jeanne, femme de Kouza || 299 || || jeudi 2 novembre 28 ||
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| Le ressuscité de Naïm || 300 || Mt 15,1-11 ; Mc 7,1-16 || mercredi 8 novembre 28 || dimanche 23 novembre 32
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| Parabole sur les fronts des rois détrônés || 301 || Mt 15,12-20 ; Mc 7,17-23 ; Lc 6,39-40 || mercredi 8 novembre 28 || dimanche 23 novembre 32
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| Avant d’envoyer les apôtres en famille pour les Encénies || 302 || || jeudi 9 novembre 28 ||
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| Jésus à Nazareth chez sa Mère || 303 || || vendredi 10 novembre 28 ||
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| Marie est Mère et Maîtresse || 304 || || samedi 11 novembre 28 ||
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| Jésus réconforte Marziam par la parabole des petits oiseaux || 305 || || mercredi 15 novembre 28 ||
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| Leçon sur les dommages causés par l’oisiveté || 306 || || jeudi 16 novembre 28 ||
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| Leçon sur la tendance au péché malgré la Rédemption || 307 || || vendredi 17 novembre 28 ||
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| Marziam est le premier des enfants disciples || 308 || || mercredi 22 novembre 28 ||
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| Sacrifice de Marziam pour la guérison d’une petite fille || 309 || || mercredi 22 novembre 28 ||
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| Jésus organise avec Pierre le départ de Jean d’En-Dor et de Syntica || 310 || || lundi 27 novembre 28 ||
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| Leçon sur les sacrifices faits par amour || 311 || || mardi 28 novembre 28 ||
|-
| Jésus annonce à Jean d’En-Dor qu’il l’envoie à Antioche || 312 || || dimanche 10 décembre 28 || dimanche 28 novembre 32
|}

== Troisième année de la vie publique de Jésus ==

{| class="wikitable sortable"
! Titre !! Chapitre EMV !! Référence !! Date JFL !! Date DC
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| Dans cette troisième année, Jésus sera le Juste || 313 || || samedi 16 décembre 28 ||
|-
| Le dîner dans la maison de Nazareth || 314 || || dimanche 17 décembre 28 ||
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| Le voyage vers Jiphtaël || 315 || || dimanche 17 décembre 28 ||
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| L’adieu de Jésus à Jean d’En-Dor et à Syntica || 316 || || lundi 18 décembre 28 ||
|-
| Prière de Jésus pour le salut de Judas || 317 || || lundi 18 décembre 28 ||
|-
| Voyage en barque des huit disciples avec Jean d’En-Dor et Syntica || 318 || || mardi 19 décembre 28 ||
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| Départ de Tyr sur le navire de Nicomède le crétois || 319 || || mercredi 20 décembre 28 ||
|-
| Prodiges sur le navire en proie à une mer en furie || 320 || || jeudi 21 décembre 28 ||
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| Débarquement à Séleucie et adieux de Nicomède || 321 || || vendredi 22 décembre 28 ||
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| Départ de Séleucie sur un char et arrivée à Antioche || 322 || || dimanche 24 décembre 28 ||
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| La visite à Antigonée || 323 || || mercredi 27 décembre 28 ||
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| Les discours des huit apôtres avant de repartir d’Antioche || 324 || || samedi 30 décembre 28 ||
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| Les huit apôtres retrouvent Jésus près d’Aczib || 325 || || vendredi 5 janvier 29 ||
|-
| Un séjour à Aczib || 326 || || dimanche 7 janvier 29 ||
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| Discours sur l’égalité des peuples || 327 || Mt 13,33-35 ; Mc 4,33-34 ;Lc 13, 20-21 || lundi 8 janvier 29 || dimanche 18 janvier 33
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| A Alexandroscène, chez les frères d’Hermione || 328 || || lundi 8 janvier 29 ||
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| La parabole des ouvriers de la vigne || 329 || Mt 20,1-16 || mardi 9 janvier 29 || lundi 19 janvier 33
|-
| Jacques et Jean deviennent "les fils du tonnerre" || 330 || Mc 3,17b || jeudi 11 janvier 29 || mercredi 21 janvier 33
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| Guérison de la fille d'une cananéenne || 331 || Mt 15,23-31 ; Mc 7,24-30 || vendredi 12 janvier 29 || vendredi 23 janvier 33
|-
| Les états d’âme de Barthélemy || 332 || || dimanche 14 janvier 29 ||
|-
| En route pour Sycaminon avec les dix apôtres || 333 || || mardi 16 janvier 29 ||
|-
| Thomas et Judas Iscariote rejoignent le groupe des apôtres || 334 || || mercredi 24 janvier 29 ||
|-
| l’hydropique guéri un jour de sabbat || 335 || Lc 14,1-14 ; Mt 22,2-10 || samedi 27 janvier 29 || samedi 7 février 33
|-
| L’amour de Thomas pour la Vierge Marie || 336 || || dimanche 28 janvier 29 ||
|-
| Guérison d’une femme courbée || 337 || Lc 13,10-17 || samedi 3 février 29 || samedi 14 février 33
|-
| Judas perd le pouvoir de faire des miracles || 338 || Lc 13,6-9 || samedi 3 février 29 || lundi 16 février 33
|-
| La nuit de péché de Judas || 339 || || dimanche 4 février 29 ||
|-
| Repentir de Judas || 340 || || lundi 5 février 29 ||
|-
| Guérison d’un sourd-muet || 341 || Mc 7,31-37 || mardi 6 février 29 || mercredi 18 février 33
|-
| Signes des temps || 342 || Mt 16,1-4 ; Mc 8,11-13 ; Lc 12,54-56 || lundi 12 février 29 || lundi 23 février 33
|-
| Confession de Pierre à Césarée de Philippe || 343 || Mt 16,5-20 ; Mc 8,14-21.27-30 ; Lc 9,18-22 || mardi 13 février 29 || mardi 24 février 33
|-
| La promesse du signe de Jonas || 344 || Mt 12,38-42 ; Lc 11,29-32 || mercredi 14 février 29 || mardi 24 février 33
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| Miracle au château de Césarée Panéade || 345 || || mercredi 14 février 29 ||
|-
| Première annonce de la Passion || 346 || Mt 16,21-28 ; Mc 8,31-39 ; Lc 9,21-27 || jeudi 15 février 29 || mercredi 25 février 33
|-
| La guérison d’un aveugle || 347 || Mc 8,22-26 || vendredi 16 février 29 || jeudi 26 février 33
|-
| Jésus dévoile les transfigurations de la Vierge || 348 || Lc 9,7-9 || dimanche 18 février 29 || vendredi 27 février 33
|-
| La Transfiguration sur le Mont Thabor || 349 || Mt 17,1-13 ; Mc 9,2-13 ; Lc 9,28-36 || lundi 19 février 29 || jeudi 5 mars 33
|-
| Guérison d'un démoniaque épiléptique || 350 || Mt 17,14-21 ; Mc 9,14-29 ; Lc 9,37-43 || lundi 19 février 29 || vendredi 5 mars 33
|-
| L'impôt au Temple || 351 || Mt 17,22-27 || mardi 20 février 29 || samedi 7 mars 33
|-
| Le plus grand dans le Royaume || 352 || Mt 18,1-9 ; Mc 9,33-48 ; Lc 9,46-50 || mardi 20 février 29 || samedi 7 mars 33
|-
| Seconde multiplication des pains || 353 || Mt 15,32-39 ; Mc 8,1-10 || jeudi 22 février 29 || mardi 10 mars 33
|-
| Pain du Ciel || 354 || Jn 6,22-71 || vendredi 23 février 29 || samedi 14 mars 33
|-
| Seconde annonce de la Passion || 355 || Mt 17,22-23 ; Mc 9,30-32 ; Lc 9,43-45 || samedi 24 février 29 || samedi 14 mars 33
|-
| Les hérésies de Judas et les renoncements de Jean, qui veut seulement aimer || 356 || || dimanche 25 février 29 || '''dimanche 15 mars 33'''<ref>La chronologie du Dr De Caro a pour point central le ciel nocturne de Gadara, que Maria Valtorta décrit avec force détails dans le chapitre 357.</ref>
|-
| Discours sur divorce, mariage, célibat || 357 || Mt 19,1-12 ; Mc 10,1-12 || lundi 26 février 29 || lundi 16 mars 33
|-
| Le jeune Jaias || 358 || || lundi 26 février 29 ||
|-
| Dans la cabane de Matthias || 359 || || Mardi 27 février 29 ||
|-
| La mauvaise humeur des apôtres || 360 || || jeudi 1er et vendredi 2 mars 29 ||
|-
| Deux greffes qui transformeront les apôtres || 361 || || mardi 6 mars 29 ||
|-
| Mission et destin des “ voix de Dieu ” || 362 || || mercredi 7 mars 29 ||
|-
| Sort d'Israël || 363 || Mt 23,37-39 ; Lc 13,23-35 || jeudi 8 mars 29 || jeudi 26 mars 33
|-
| Prière universelle et parabole du bon fils et des fils indignes || 364 || || vendredi 9 mars 29 ||
|-
| Le piège de Judas contre l’innocence de Marziam || 365 || || vendredi 9 mars 29 ||
|-
| La nouvelle femme disciple, Anastasica || 366 || || samedi 10 mars 29 ||
|-
| Le jeudi avant la Pâque || 367 || || jeudi 15 mars 29 ||
|-
| La mère d’Annalia et les rencontres à Jérusalem || 368 || || jeudi 15 mars 29 ||
|-
| Instructions aux apôtres pour les temps futurs || 369 || || jeudi 15 mars 29 ||
|-
| Au banquet des pauvres dans le palais de Kouza || 370 || || jeudi 15 mars 29 ||
|-
| Protection de Claudia et refuge dans le palais de Lazare || 371 || || jeudi 15 mars 29 ||
|-
| Le courage de Marie de Magdala || 372 || || vendredi 16 mars 29 ||
|-
| Rencontre avec Nikê || 373 || || vendredi 16 mars 29 ||
|-
| Le jour de la parascève || 374 || || vendredi 16 mars 29 ||
|-
| La cène rituelle à la maison de Lazare || 375 || || vendredi 16 mars 29 ||
|-
| Les œuvres salvatrices des justes || 376 || || samedi 17 mars 29 ||
|-
| Marie a choisi la meilleure part || 377 || Lc 10,38-42 || dimanche 25 mars 29 || dimanche 5 avril 33
|-
| Prédilection de Jésus pour les enfants || 378 || Mt 19,13-15 ; Mc 10,13-16 ; Lc 18,15-17 || dimanche 25 mars 29 || samedi 11 avril 33
|-
| Une prémonition de l’apôtre Jean || 379 || || lundi 26 mars 29 ||
|-
| Les apôtres exhortés à aimer || 380 || || samedi 31 mars 29 ||
|-
| Parabole de l'intendant avisé || 381 || Lc 16,1-18 || dimanche 1er avril 29 || mardi 14 avril 33
|-
| Halte restauratrice chez Nikê || 382 || || dimanche 1er avril 29 ||
|-
| Discours près du gué du Jourdain || 383 || || lundi 2 avril 29 ||
|-
| Le vieil Ananias devient le gardien de la maison de Salomon || 384 || || lundi 2 avril 29 ||
|-
| Parabole du carrefour || 385 || || mardi 3 avril 29 ||
|-
| En direction de la rive occidentale du Jourdain || 386 || || lundi 9 avril 29 ||
|-
| Le mendiant Ogla et les scribes tentateurs || 387 || || lundi 9 avril 29 ||
|-
| Dans les lieux frappés par le châtiment divin || 388 || || mardi 10 avril 29 ||
|-
| Arrivée à Engaddi avec dix apôtres || 389 || || jeudi 12 avril 29 ||
|-
| La parabole de la semence de palmier || 390 || || jeudi 12 avril 29 ||
|-
| Guérison du lépreux Elisée || 391 || || dimanche 15 avril 29 ||
|-
| L’hostilité de Massada, cité-forteresse || 392 || || lundi 16 avril 29 ||
|-
| A la maison de campagne de Marie de Kérioth || 393 || || mardi 17 avril 29 ||
|-
| La parabole des deux volontés || 394 || || samedi 21 avril 29 ||
|-
| Les adieux à la mère de Judas || 395 || || samedi 21 avril 29 ||
|-
| La main guérissante de Jésus || 396 || || dimanche 22 avril 29 ||
|-
| Discours d’adieux aux fidèles de Yutta || 397 || || mardi 24 avril 29 ||
|-
| Discours d’adieu à Hébron || 398 || || mercredi 25 avril 29 ||
|-
| Discours d’adieu à Beth-Çur || 399 || || jeudi 26 avril 29 ||
|-
| Les conséquences néfastes d’un entretien de Judas avec Claudia || 400 || || jeudi 26 avril 29 ||
|-
| Pierre et Barthélemy à Béther pour une raison grave || 401 || || vendredi 27 avril 29 ||
|-
| Judas se sent découvert || 402 || || samedi 28 avril 29 ||
|-
| Lutte et victoire spirituelle de Simon-Pierre || 403 || || samedi 28 avril 29 ||
|-
| En route vers Emmaüs de la plaine || 404 || || dimanche 29 avril 29 ||
|-
| Le discours de Jésus devant Emmaüs de la plaine || 405 || || dimanche 29 avril 29 ||
|-
| A Joppé, Jésus s’adresse à Judas de Kerioth et à des païens || 406 || || jeudi 3 mai 29 ||
|-
| La parabole des deux fils || 407 || Mt 21,28-32 || vendredi 4 mai 29 || jeudi 21 mai 33
|-
| Dans le domaine de Joseph d’Arimathie || 408 || Lc 17,5-6 || vendredi 4 mai 29 || vendredi 22 mai 33
|-
| Le drame familial de Jean, membre du Sanhédrin || 409 || || samedi 5 mai 29 ||
|-
| Provocations de Judas dans le groupe des apôtres || 410 || || dimanche 6 mai 29 ||
|-
| Comment aider les repentis || 411 || || dimanche 6 mai 29 ||
|-
| Eloge du lys des vallées, symbole de Marie || 412 || || lundi 7 mai 29 ||
|-
| L'arrivée à Jérusalem pour la Pentecôte || 413 || Lc 11, 33-36 || mardi 8 mai 29 || lundi 25 mai 33
|-
| Contre les pharisiens et les légistes || 414 || Mt 23,1-36 ; Mc 12,37-40 ; Lc 11,37-52 || mardi 8 mai 29 || lundi 25 mai 33
|-
| Court passage à Béthanie || 415 || || mardi 8 mai 29 ||
|-
| Un mendiant samaritain sur la route de Jéricho || 416 || || vendredi 11 mai 29 ||
|-
| Conversion de Zachée || 417 || Lc 19,1-10 || mardi 15 mai 29 || vendredi 29 mai 33
|-
| Guérison du disciple Joseph || 418 || || mercredi 16 mai 29 ||
|-
| La parabole du sculpteur et des statues || 419 || || jeudi 17 mai 29 ||
|-
| Guérison d’un homme complètement possédé || 420 || || mardi 22 mai 29 ||
|-
| Le levain des pharisiens || 421 || Mt 16,5-12 ; Mc 8,14-21 ; Lc 12,1-12 || mercredi 23 mai 29 || jeudi 11 juin 33
|-
| La mauvaise humeur de Judas || 422 || Lc 17,7-10 || jeudi 24 mai 29 || vendredi 12 juin 33
|-
| Leçon sur l'amour et le pardon sans limite || 423 || Lc 17,3-4 || dimanche 27 mai 29 || dimanche 14 juin 33
|-
| Pensées de gloire et de martyre || 424 || || jeudi 7 juin 29 ||
|-
| Parabole sur le bon usage du temps et de la liberté || 425 || || jeudi 7 juin 29 ||
|-
| Prophétie en Virgile || 426 || || jeudi 7 juin 29 ||
|-
| Auréa Galla, instruite par Barthélemy || 427 || || vendredi 8 juin 29 ||
|-
| La parabole de la vigne et du vigneron || 428 || || vendredi 8 juin 29 ||
|-
| Judas enquête auprès du Maître || 429 || || samedi 9 juin 29 ||
|-
| La lettre et l’esprit de la Loi || 430 || || samedi 9 juin 29 ||
|-
| Thomas va préparer la rencontre de Jésus avec les paysans de Yokhanan || 431 || || samedi 9 juin 29 ||
|-
| Avec les paysans de Yokhanan || 432 || || dimanche 10 juin 29 ||
|-
| Louanges à la Vierge || 433 || || dimanche 10 juin 29 ||
|-
| Parabole du bois peint || 434 || || mercredi 13 juin 29 ||
|-
| Début du troisième sabbat à Nazareth || 435 || || vendredi 29 juin 29 ||
|-
| Le coût de la Rédemption est dévoilé || 436 || || samedi 30 juin 29 ||
|-
| Dialogue entre Jésus et Marie || 437 || || samedi 7 juillet 29 ||
|-
| La Vierge Marie et Marie, femme d’Alphée, à Tibériade pour obtenir qu’on leur cède Aurea || 438 || || lundi 9 juillet 29 ||
|-
| Marie relate sa mission à Tibériade || 439 || || mercredi 11 juillet 29 ||
|-
| L’obstination de Joseph, fils d’Alphée || 440 || || vendredi 13 juillet 29 ||
|-
| Un cadeau de Thomas à la Vierge || 441 || || samedi 14 juillet 29 ||
|-
| Judas chez Marie à Nazareth || 442 || || dimanche 15 juillet 29 ||
|-
| La mort du grand-père de Marziam || 443 || || dimanche 15 juillet 29 ||
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| Eloge de Marziam || 444 || || lundi 23 juillet 29 ||
|-
| Marie intercède pour Samuel, fils d’Esther || 445 || || mercredi 25 juillet 29 ||
|-
| Jésus est accueilli à Capharnaüm || 446 || || jeudi 26 juillet 29 ||
|-
| Discours sur la miséricorde à la synagogue || 447 || || samedi 4 août 29 ||
|-
| Pierre, sujet d’une parabole, passe en jugement || 448 || || samedi 4 août 29 ||
|-
| Le petit Alphée mal aimé par sa mère || 449 || || dimanche 5 août 29 ||
|-
| Guérison de Jean le lépreux || 450 || || dimanche 5 août 29 ||
|-
| Discours sur les devoirs des époux et des enfants || 451 || || lundi 6 août 29 ||
|-
| La parabole des dix monuments || 452 || || lundi 6 août 29 ||
|-
| Guérison de l’esclave Aquila || 453 || || mardi 7 août 29 ||
|-
| Marie et son amour fusionnel avec Dieu || 454 || || mardi 7 août 29 ||
|-
| L’Eglise confiée à la maternité de Marie || 455 || || mercredi 8 août 29 ||
|-
| Avertissement à la veuve Sarah || 456 || || jeudi 9 août 29 ||
|-
| Discours après une dispute entre croyants et incroyants || 457 || || jeudi 9 août 29 ||
|-
| Leçon sur l’amour dû au pécheur || 458 || || jeudi 9 août 29 ||
|-
| Leçon sur les mauvaises amitiés || 459 || || vendredi 10 août 29 ||
|-
| Jésus ne cachera pas à sa Mère l’heure du Sacrifice || 460 || || samedi 11 août 29 ||
|-
| Un complot pour élire Jésus comme roi || 461 || || samedi 11 août 29 ||
|-
| Discours et guérisons aux sources thermales d’Emmaüs de Tibériade || 462 || || dimanche 12 août 29 ||
|-
| Discours sur la nature du royaume messianique || 463 || || dimanche 12 août 29 ||
|-
| Tentative de couronnement du Christ || 464 || Jn 6,14-15 || dimanche 12 août 29 || lundi 7 septembre 33
|-
| Une tâche secrète confiée à Porphyrée || 465 || || lundi 13 août 29 ||
|-
| Une halte chez les vieux époux, Jude et Anne || 466 || || lundi 13 août 29 ||
|-
| La parabole de la distribution des eaux || 467 || || lundi 13 août 29 ||
|-
| Un repentir de Judas || 468 || || lundi 13 août 29 ||
|-
| L’adieu aux rares fidèles de Chorazeïn || 469 || || mardi 14 août 29 ||
|-
| Leçon sur le mariage à une belle-mère mécontente de sa belle-fille || 470 || || vendredi 17 août 29 ||
|-
| Philippe s’exalte à l’idée de l’ère messianique || 471 || || vendredi 17 août 29 ||
|-
| La nouvelle Loi est la question insidieuse d’un jugement sur un événement || 472 || || samedi 18 août 29 ||
|-
| Enseignement pour les femmes d’aujourd’hui || 473 || || samedi 1er septembre 29 ||
|-
| Une vision qui se perd dans un ravissement d’amour || 474 || || mardi 4 septembre 29 ||
|-
| Un soupçon de Pierre et une digression sur les Juifs || 475 || || mardi 4 septembre 29 ||
|-
| Leçon sur la manière de soigner les âmes || 476 || || mardi 4 septembre 29 ||
|-
| Un dialogue entre Jésus et sa Mère dans les bois de Mathatias || 477 || || mercredi 5 septembre 29 ||
|-
| Manque de foi des frères de Jésus || 478 || Jn 7,1-10 || jeudi 6 septembre 29 || jeudi 24 septembre 33
|-
| Jésus et Jean attendent les paysans de Yokhanan || 479 || || jeudi 6 septembre 29 ||
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| Départ de Jezréel || 480 || || vendredi 7 septembre 29 ||
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| Machinations de Judas pour déjouer un piège || 481 || || vendredi 7 septembre 29 ||
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| En chemin avec un berger samaritain || 482 || || dimanche 9 septembre 29 ||
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| Les dix lépreux guéris en Samarie || 483 || Lc 17,11-19 || mardi 11 septembre 29 || mercredi 30 septembre 33
|-
| Parabole de la grenade || 484 || || mercredi 12 septembre 29 ||
|-
| L’arrivée avec les apôtres à Béthanie || 485 || || mercredi 12 septembre 29 ||
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| Controverses à la fête des Tentes || 486, 487, 488 || Jn 7,11-53 || du dimanche 16 septembre au mardi 18 septembre 29 || samedi 3 octobre 33
|-
| Parabole du roi incompris de ses sujets || 489 || || mardi 18 septembre 29 || dimanche 4 octobre 33
|-
| Doutes sur Judas et conversion de Zacharie, le lévite || 490 || || mardi 18 septembre 29 || lundi 5 octobre 33
|-
| Discours sur l'Eau vive || 491 || Jn 7,37-53 || mercredi 19 septembre 29 || mardi 6 octobre 33
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| Il est fait mémoire de Jean d’En-Dor || 492 || || mercredi 19 septembre ||
|-
| Instructions près de la fontaine d’En-Rogel || 493 || || mercredi 19 septembre 29 ||
|-
| La femme adultère || 494 || Jn 8,1-11 || jeudi 20 septembre 29 || mercredi 7 octobre 33
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| Leçon sur la Miséricorde || 495 || || jeudi 20 septembre 29 ||
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| Halte dans la petite maison de Salomon || 496 || || vendredi 21 septembre 29 ||
|-
| Une heure de découragement de Simon-Pierre || 497 || || lundi 24 septembre 29 ||
|-
| Jésus exhorte Jude et Jacques || 498 || || lundi 24 septembre 29 ||
|-
| Fuite d’Hesbon et rencontre d’un marchand de Pétra || 499 || || lundi 24 septembre 29 ||
|-
| Réflexions de Barthélemy et de Jean || 500 || || dimanche 30 septembre 29 ||
|-
| La parabole des fils plus ou moins éloignés de leur père || 501 || || lundi 1er octobre 29 ||
|-
| Nouveau découragement de Pierre || 502 || || mardi 2 octobre 29 ||
|-
| Savoir distinguer le surnaturel de l’occulte || 503 || || mercredi 3 octobre 29 ||
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| Marziam préparé à la séparation || 504 || || jeudi 4 octobre 29 ||
|-
| La parabole du juge et de la veuve || 505 || Lc 18,1-8 || mercredi 10 octobre 29 || mercredi 28 octobre 33
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| Jésus révélé comme la Lumière du monde || 506 || Jn 8,12-19 || jeudi 11 octobre 29 || jeudi 29 octobre 33
|-
| Avant Abraham, Moi je Suis || 507 || Jn 8,21-59 || jeudi 11 octobre 29 || vendredi 30 octobre 33
|-
| Jean sera la lumière du Christ jusqu’à la fin des temps || 508 || || vendredi 12 octobre 29 ||
|-
| Le petit Martial et la nouvelle circoncision || 509 || || vendredi 12 octobre 29 ||
|-
| Guérison d’un aveugle-né || 510 || Jn 9, 1-34 || samedi 13 octobre 29 || samedi 31 octobre 33
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| Nouvel éloge de la Corédemptrice || 511 || || samedi 13 octobre 29 ||
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| Prophétie devant un village détruit || 512 || || mardi 16 octobre 29 ||
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| Une parabole sur la sagesse véritable et un avertissement à Israël || 513 || || jeudi 18 octobre 29 ||
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| Conseils sur la sainteté à un jeune indécis || 514 || || vendredi 19 octobre 29 ||
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| Les raisons de la souffrance salvifique de Jésus || 515 || || vendredi 19 octobre 29 ||
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| Eloge de la sagesse en tant qu’amour pour Dieu || 516 || || vendredi 19 octobre 29 ||
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| Le remords de Judas après une discussion || 517 || || dimanche 21 octobre 29 ||
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| Le discours qui révèle en Jésus le bon Pasteur || 518 || Jn 9, 35-14 et 10, 1-21 || mardi 23 octobre 29 || lundi 16 novembre 33
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| Inexplicable absence de Judas || 519 || || mardi 23 octobre 29 ||
|-
| Discours sur Judas, absent || 520 || || mercredi 31 octobre 29 ||
|-
| Eli-Hanna, le premier des persécutés à cause de Jésus || 521 || || jeudi 1er novembre 29 ||
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| L’amour terrestre de la foule et l’amour surnaturel de Zachée || 522 || || vendredi 9 novembre 29 ||
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| Parabole du pharisien et du publicain || 523 || Lc 18,9-14 || samedi 10 novembre 29 || samedi 21 novembre 33
|-
| Dans la maison de Zachée avec les pécheurs convertis || 524 || || samedi 10 novembre 29 ||
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| Les prophéties de Sabéa de Betléchi || 525 || || dimanche 11 novembre 29 ||
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| Discours en souvenir de Jean-Baptiste || 526 || || dimanche 11 novembre 29 ||
|-
| La nature humaine du Christ connaît des ignorances et des tentations || 527 || || mercredi 14 novembre 29 ||
|-
| L’inquiétant retour de Judas || 528 || || jeudi 15 novembre 29 ||
|-
| Enseignements aux apôtres || 529 || || vendredi 16 novembre 29 ||
|-
| Une autre nuit de péché de Judas || 530 || || dimanche 18 novembre 29 ||
|-
| Valéria et le divorce || 531 || || dimanche 18 novembre 29 ||
|-
| Une prostituée est envoyée auprès de Jésus pour le tenter || 532 || || lundi 19 novembre 29 ||
|-
| Judas paraît prendre une décision || 533 || || mercredi 21 novembre 29 ||
|-
| Une mission confiée aux païens || 534 || || mercredi 21 novembre 29 ||
|-
| Judas sommé de se présenter chez Caïphe || 535 || || mercredi 21 novembre 29 ||
|-
| Jésus prépare Marthe et Marie à la mort de Lazare || 536 || || jeudi 22 novembre 29 ||
|-
| Fête de la Dédicace || 537 || Jn 10,22-39 || vendredi 23 novembre 29 || vendredi 4 décembre 33
|-
| Jésus prie dans la grotte de la Nativité || 538 || || vendredi 23 et samedi 24 novembre 29 ||
|-
| La perfection expliquée à Jean || 539 || || lundi 26 novembre 29 ||
|-
| Leçon sur l’amour des animaux || 540 || || mercredi 28 novembre 29 || 7/12 décembre 33
|}

== Préparation à la Passion de Jésus ==

{| class="wikitable sortable"
! Titre !! Chapitre EMV !! Référence !! Date JFL !! Date DC
|-
| Les juifs en visite chez Lazare || 541 || || mardi 18 décembre 29 ||
|-
| Les juifs chez Lazare || 542 || || mardi 18 décembre 29 ||
|-
| Marthe envoie un serviteur prévenir le Maître || 543 || || jeudi 20 décembre 29 ||
|-
| Délire et mort de Lazare || 544 || || jeudi 20 décembre 29 || jeudi 17 décembre 33
|-
| Jésus prédit que Rome deviendra chrétienne || 545 || Jn 11,1-4 || jeudi 20 décembre 29 || vendredi 18 décembre 33
|-
| Le jour des funérailles de Lazare || 546 || || vendredi 21 décembre 29 || vendredi 18 décembre 33
|-
| Jésus décide de se rendre à Béthanie || 547 || Jn 11,5-16 || dimanche 23 décembre 29 || dimanche 20 décembre 33
|-
| Résurrection de Lazare || 548 || Jn 11,3-54 || mardi 25 décembre 29 || mardi 22 décembre 33
|-
| Séance du Sanhédrin, et audience de Pilate || 549 || Jn 11,47-53 || mardi 25 décembre 29 || mercredi 23 décembre 33
|-
| Jésus doit fuir en Samarie || 550 || || vendredi 28 décembre 29 ||
|-
| Décret du Sanhédrin contre Jésus || 551 || Jn 11,54 || samedi 29 décembre 29 || samedi 2 janvier 34
|-
| Préparatifs et accueils à Ephraïm || 552 || || dimanche 30 décembre 29 ||
|-
| Les voleurs du mont Hadomim || 553 || || vendredi 4 janvier 30 ||
|-
| Le péché originel expliqué par une parabole || 554 || || samedi 5 janvier 30 || samedi 16 janvier 34
|-
| Enseignement à Simon-Pierre sur l’examen de conscience || 555 || || dimanche 6 janvier 30 ||
|-
| Discours aux Samaritains sur le vrai Temple et sur les temps nouveaux || 556 || || samedi 12 janvier 30 ||
|-
| Les oncles des trois enfants arrachés aux voleurs arrivent de Sichem || 557 || || lundi 14 janvier 30 ||
|-
| La parabole de la goutte qui creuse le rocher || 558 || || mardi 15 janvier 30 ||
|-
| Une mission secrète de Manahen || 559 || || mercredi 23 janvier 30 ||
|-
| Dialogue avec Joseph d’Arimathie, Nicodème et Manahen || 560 || || vendredi 25 janvier 30 || vendredi 12 février 34
|-
| Le séphorim Samuel devient disciple || 561 || || samedi 26 janvier 30 ||
|-
| Des bruits courent à Nazareth || 562 || || dimanche 27 janvier 30 ||
|-
| De faux disciples à Sichem || 563 || || lundi 18 février 30 ||
|-
| Reproche aux Samaritains qui manquent de charité || 564 || || vendredi 1er mars 30 || vendredi 19 février 34
|-
| Les abeilles, modèle des ouvriers de Dieu || 565 || || jeudi 7 mars 30 ||
|-
| Le caractère de Pilate || 566 || || samedi 9 mars 30 || jeudi 25 mars 34
|-
| Discours à Judas, supris à voler || 567 || || mercredi 13 mars 30 || lundi 29 mars 34
|-
| Commencement du voyage en Samarie || 568 || || dimanche 17 mars 30 || jeudi 1 avril 34
|-
| La parabole des mauvais conseillers || 569 || || dimanche 17 mars 30 || jeudi 1 avril 34
|-
| La parabole des personnes mal conseillées || 570 || || lundi 18 mars 30 || lundi 5 avril 34
|-
| L'accueil rencontré à Sichem || 571 || || mardi 19 mars 30 || 6/8 avril 34
|-
| Dernière parabole sur les conseils donnés et reçus || 572 || || mercredi 20 mars 30 || 6/8 avril 34
|-
| Départ pour Hennon, après une altercation entre Judas et Elise || 573 || || jeudi 21 mars 30 || 6/8 avril 34
|-
| Jésus rend aveugle un homme cruel, et redonne la vue à un aveugle || 574 || || dimanche 24 mars 30 || dimanche 11 avril 34
|-
| La dernière tentative de sauver Judas || 575 || Lc 9,51-56 || dimanche 24 mars 30 || dimanche 11 avril 34
|-
| Le jeune homme riche || 576 || Mt 19,13-30 ; Mc 10,13-31 ; Lc 18,15-30 || lundi 25 mars 30 || lundi 12 avril 34
|-
| Troisième annonce de la Passion || 577 || Mt 20,17-28 ; Mc 10,41-45 || mardi 26 mars 30 || mardi 13 avril 34
|-
| Rencontre avec des disciples et des hommes de valeur conduits par Manahen || 578 || || mardi 26 mars 30 || mardi 13 avril 34
|-
| Une allégorie de Jérusalem || 579 || || mercredi 27 mars 30 || mercredi 14 avril 34
|-
| Deux aveugles à Jéricho || 580 || Mt 20,29-34 ; Mc 10,46-52 ; Lc 18,35-43 || jeudi 28 mars 30 || jeudi 15 avril 34
|-
| A Béthanie, chez Lazare || 581 || || jeudi 28 mars 30 || jeudi 15 avril 34
|-
| Une toute dernière offrande pour le salut de Judas Iscariote || 582 || || vendredi 29 mars 30 || vendredi 16 avril 34
|-
| L’adieu aux femmes disciples || 583 || || vendredi 29 mars 30 || vendredi 16 avril 34
|-
| La parabole des deux lampes et celle de l’enfant difforme guéri || 584 || || samedi 30 mars 30 ||
|-
| Le Sanhédrin prend sa décision || 585 || Mt 26,1-5 ; Mc 14,1-2 ; Lc 22,1-2 ; Jn 12,9-11 || samedi 30 mars 30 || samedi 17 avril 34
|-
| L'Onction de Bethanie || 586 || Mt 26,6-13 ; Mc 14,3-9 ; Jn 12,1-8 || samedi 30 mars 30 || samedi 17 avril 34
|-
| L’adieu à Lazare || 587 || || samedi 30 mars 30 ||
|-
| La trahison de Judas || 588 || Mt 26,14-16 ; Mc 14,10-11 ; Lc 22,1-6 || samedi 30 mars 30 || dimanche 18 avril 34
|-
| Jésus prépare les apôtres à sa Passion imminente || 589 || || dimanche 31 mars 30 ||
|-
| Les Rameaux || 590 || Mt 21,1-11 ; Mc 11,1-11 ; Lc 19,28-44 ; Jn 12,12-19 || dimanche 31 mars 30 || dimanche 18 avril 34
|-
| Deuxième purification du Temple || 590 || Mt 21,12-17 ; Mc 11,15-18 ; Lc 19,45-48 || dimanche 31 mars 30 ||
|-
| Le soir du dimanche des Rameaux || 591 || || dimanche 31 mars 30 ||
|-
| Le figuier desséché || 592 || Mt 21,18-22 ; Mc 11,12-14 || lundi 1er avril 30 || lundi 19 avril 34
|-
| La nuit à Gethsémani avec les apôtres || 593 || || lundi 1er avril 30 ||
|-
| Controverses avec les juifs || 594, 595 || Mt 21,23-23,39 ; Mc 12,1-37 ; Lc 20,9-21,4 || mardi 2 avril 30 || mardi 20 avril 34
|-
| Discours eschatologique || 596, 597 || Mt 24,1-51 ; 25,31-46 ; Mc 13,1-37 ; Lc 21,5-38 || mercredi 3 avril 30 || mercredi 21 avril 34
|-
| Préparation de la Cène || 598 || Mt 26,17-19 ; Mc 14,12-16 ; Lc 22,7-13 || jeudi 4 avril 30 || jeudi 22 avril 34
|-
| L’arrivée au Cénacle et les adieux de Jésus à sa mère || 599 || || jeudi 4 avril 30 || jeudi 22 avril 34
|-
| La Cène || 600 || Mt 26,20-29 ; Mc 14,17-26 ; Lc 22,14-38 ; Jn 13,1-17,26 || jeudi 4 avril 30 || jeudi 22 avril 34
|}

== Passion et mort de Jésus ==

{| class="wikitable sortable"
! Titre !! Chapitre EMV !! Référence !! Date JFL !! Date DC
|-
| L'Agonie à Gethsémani || 601, 602 || Mt 26,30-56 ; Mc 14,32-52 ; Lc 22,39-53 ; Jn 18,1-11 || jeudi 4 avril 30 || jeudi 22 avril 34
|-
| Les différents procès || 603, 604 || Mt 26,57-75 ; Mt 27,1-2 et 11-31 ; Mc 14,53-72 ; Mc 15,1-20 ; Lc 22,54-71 ; Lc 23,1-25 ; Jn 18,12-40 ; Jn 19,1-16 || vendredi 5 avril 30 ||
|-
| Désespoir et suicide de Judas || 605 || Mt 27,3-10 ; Ac 1,17-20 || vendredi 5 avril 30 || vendredi 23 avril 34
|-
| La véritable évolution de l’homme est d’ordre spirituel || 606 || || vendredi 5 avril 30 || vendredi 23 avril 34
|-
| Jean va chercher Marie || 607 || || vendredi 5 avril 30 || vendredi 23 avril 34
|-
| Chemin de Croix || 608 || Mt 27,32-34 ; Mc 15,21 ; Lc 23,26-31 ; Jn 19,16-17 || vendredi 5 avril 30 || vendredi 23 avril 34
|-
| Crucifiement et mort de Jésus || 609 || Mt 27,35-56 ; Mc 15,22-45 ; Lc 23,33-52 ; Jn 19,17-40 || vendredi 5 avril 30 || vendredi 23 avril 34
|-
| Mise au Tombeau || 610, 611 || Mt 27,57-61 ; Mc 15,46-47 ; Lc 23,53-56 ; Jn 19,41-42 || vendredi 5 avril 30 || samedi 24 avril 34
|-
| La nuit du Vendredi Saint || 612 || || vendredi 5 avril 30 ||
|-
| La lamentation de la Vierge || 612 || || vendredi 5 avril 30 ||
|-
| Le voile de Véronique || 612 || Lc 23,56 || vendredi 5 avril 30 ||
|-
| Réflexions sur la Passion de Jésus et de Marie || 613 || || vendredi 5 avril 30 ||
|-
| Le jour du samedi saint || 614 || || samedi 6 avril 30 || samedi 24 avril 34
|-
| La nuit du samedi saint || 615 || || samedi 6 avril 30 || samedi 24 avril 34
|}

== Glorification de Jésus et de Marie ==

{| class="wikitable sortable"
! Titre !! Chapitre EMV !! Référence !! Date JFL !! Date DC
|-
| Le matin de la Résurrection || 616 || || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| La Résurrection || 617 || || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| Jésus ressuscité apparaît à sa Mère || 618 || || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| Les femmes au tombeau vide || 619 || Mt 28,1-10 ; Mc 16,1-8 ; Lc 24,1-12 ; Jn 20,1-10 || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| Apparition à Marie Madeleine || 619 || Jn 20,11-18 || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| Considérations sur la Résurrection || 620 || || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| Apparition à Lazare || 621 || || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| Apparition à Jeanne, femme de Kouza || 622 || || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| Apparition à Joseph d’Arimathie, Nicodème et Manahen || 623 || || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| Apparition aux bergers || 624 || || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| Disciples d'Emmaus || 625 || Lc 24,13-32 || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| Arrivée des païens et mentions d’autres apparitions || 626 || || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| Apparition aux Dix Apôtres || 627 || Lc 24,36-43 ; Jn 20,19-23 || dimanche 7 avril 30 || dimanche 25 avril 34
|-
| L'incrédulité de Thomas || 628 || Jn 20,24-25 || jeudi 11 avril 30 || dimanche 2 mai 34
|-
| Jésus apparait aux Apôtres avec Thomas || 629 || Jn 20,26-30 || dimanche 14 avril 30 || dimanche 2 mai 34
|-
| Méditations sur la prière du Notre-Père || 630 || || dimanche 14 et lundi 15 avril 30 || dimanche 2 mai 34
|-
| Les apôtres envoyés au Golgotha || 631 || Mc 16,17-18 || lundi 15 avril 30 || lundi 3 mai 34
|-
| Apparitions ici et là à diverses personnes || 632 || || mardi 16 avril 30 || 4/12 mai 34
|-
| Apparition aux Sept à Tibériade || 633 || Jn 21,1-25 || mercredi 17 avril 30 || jeudi 13 mai 34
|-
| Apparition aux 500 disciples || 634 || 1 Co 15,6 || samedi 27 avril 30 || samedi 15 mai 34
|-
| Leçons sur les sacrements, et prédictions sur l’Eglise || 635 || || dimanche 28 avril 30 || dimanche 16 mai 34
|-
| La Pâque supplémentaire || 636 || || dimanche 5 mai 30 || samedi 22 mai 34
|-
| Adieu de Jésus à sa Mère || 637 || || dimanche 5 mai 30 || mardi 1 juin 34
|-
| Ascension du Seigneur || 638 || Ac 1,4-11 || jeudi 16 mai 30 || mardi 1 juin 34
|-
| Election de Matthias || 639 || Ac 1,14-26 || mercredi 22 mai 30 || dimanche 6 juin 34
|-
| Pentecôte || 640 || Ac 2,1-13 || dimanche 26 mai 30 || vendredi 11 juin 34
|-
| Pierre célèbre l’eucharistie || 641 || || samedi 8 juin 30 ||
|-
| Marie résidera à Gethsémani avec Jean, qui lui prédit l’Assomption || 642 || || mercredi 26 juin 30 ||
|-
| Marie sur les lieux de la Passion avec Jean || 643 || || vendredi 28 juin 30 ||
|-
| Institution du dimanche || 644 || || lundi 1er juillet 30 ||
|-
| Martyre d'Etienne || 645 || Ac 6,1 ; 8,2 || lundi 24 décembre 32 ||
|-
| Ensevelissement d'Etienne et début des persécutions || 646 || || année 32 ||
|-
| Gamaliel devient chrétien || 647 || || en septembre 44 ||
|-
| Pierre prend congé de Marie || 648 || || en septembre 44 ||
|-
| La dormition de Marie || 649 || || samedi 12 août 51 ||
|-
| L'assomption de Marie || 650, 651 || || mardi 15 août 51 ||
|}

== L'adieu à l'ouvrage ==

{| class="wikitable sortable"
! Titre !! Chapitre EMV !! Référence !! Date JFL !! Date DC
|-
| L'adieu à l'oeuvre || 652 || || ||
|}

[[Catégorie:Chronologie]]
[[it:Studi cronologici secondo L'Evangelo come mi è stato rivelato]]