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Envoi des apôtres deux par deux

François-Michel — Wed, 17 Jun 2026 20:24:49 GMT

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	===Deux par deux===		===Deux par deux===
	Cette mention est propre à Marc. Luc la reprend mais seulement dans son second récit sur l’envoi des 72 disciples. L’exégèse y voit une portée symbolique, mais s’interroge sur son fondement historique.		Cette mention est propre à Marc. Luc la reprend mais seulement dans son second récit sur l’envoi des 72 disciples. L’exégèse y voit une portée symbolique, mais s’interroge sur son fondement historique. Est-ce une référence à la Torah qui précise que deux ou trois témoins sont nécessaires pour authentifier un témoignage<ref>[https://www.aelf.org/bible/Dt/19 Deutéronome 19,15].</ref>. Est-ce tout simplement une décision pragmatique: le binôme apportant un soutien mutuel,, une vérification réciproque de la fidélité au message.

	===Les brebis perdues de la maison d’Israël===		===Les brebis perdues de la maison d’Israël===
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	===Le contenu central du message===		===Le contenu central du message===
			Dans [https://www.aelf.org/bible/Mt/10 Matthieu 10,7] l’annonce est formulée comme une proclamation d'un évènement imminent: “Proclamez que le royaume des Cieux est tout proche’”. [https://www.aelf.org/bible/Mc/6 Marc 6,12] est assez laconique: ils "proclamèrent qu’il fallait se convertir". [https://www.aelf.org/bible/Lc/9 Luc 9,2] est concis mais proche de Matthieu: "il les envoya proclamer le règne de Dieu et guérir les malades". S'agit-il de synonymes ou de différences de focalisation ?

	===Les pouvoirs donnés aux apôtres===		===Les pouvoirs donnés aux apôtres===
			Ces pouvoirs sont exprimés dans les trois récits synoptiques, mais particulièrement détaillés dans [https://www.aelf.org/bible/Mt/10 Matthieu 10,8]: ils les rendent équivalents au Christ sans que l'Évangile se fasse écho, par exemple, de résurrections qui leur seraient imputables: "''Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, expulsez les démons. Vous avez reçu gratuitement : donnez gratuitement''."

	===Les prescriptions de voyage (sac, argent, bâton)===		===Les prescriptions de voyage (sac, argent, bâton)===
			Les apôtres partent démunis de tout. [https://www.aelf.org/bible/Mc/6 Marc 6,8], leur accorde un bâton de marche, mais Matthieu et Luc les leur suppriment. Sont-ce les vraies conditions de l'envoi en mission ou seulement des éléments symboliques ?

	==Dans Maria Valtorta==		==Dans Maria Valtorta==
	Jésus emmène ses apôtres sur une colline derrière [[Capharnaüm]]. Il veut leur parler: <blockquote>"L’heure est venue pour vous d’évangéliser. J’en suis à peu près au milieu de ma vie publique pour préparer les cœurs à mon Royaume. Il est temps, désormais, que mes disciples prennent part eux aussi à la préparation de ce Royaume."<ref>[https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-265/#p2 EMV 265.2].</ref></blockquote>Les apôtres interprètent le mot "Royaume" au sens premier: un Royaume terrestre. Jésus les détrompe sans qu'ils saisissent encore le sens que lui donne Jésus. Il s'en suit une longue catéchèse que rapporte aussi longuement le récit de Matthieu pour amener les apôtres à saisir le vrai sens de leur mission et la dimensions eschatologique du Royaume de Dieu. Le texte de Maria Valtorta confirme intégralement les instructions de Matthieu 10, mais il les enrichit de plusieurs manières :		Jésus emmène ses apôtres sur une colline derrière [[Capharnaüm]]. Il veut leur parler: <blockquote>"L’heure est venue pour vous d’évangéliser. J’en suis à peu près au milieu de ma vie publique pour préparer les cœurs à mon Royaume. Il est temps, désormais, que mes disciples prennent part eux aussi à la préparation de ce Royaume."<ref>[https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-265/#p2 EMV 265.2].</ref></blockquote>Les apôtres interprètent le mot "Royaume" au sens premier: un Royaume terrestre. Jésus les détrompe sans qu'ils saisissent encore le sens que lui donne Jésus. Il s'en suit une longue catéchèse que rapporte aussi longuement le récit de Matthieu pour amener les apôtres à saisir le vrai sens de leur mission et la dimensions eschatologique du Royaume de Dieu. Le texte de Maria Valtorta confirme intégralement les instructions de Matthieu 10, mais il les enrichit de plusieurs manières.

	*Il explique pourquoi Jésus donne certaines instructions (ex. : limiter la mission à Israël, imposer la pauvreté).
	*Il approfondit les conditions intérieures nécessaires pour accomplir la mission (vie sainte, humilité, charité).
	*Il donne vie aux apôtres en montrant leurs réactions, leurs doutes, et leurs défauts, ce qui rend le récit plus concret et touchant.
	*Il élargit la perspective en liant la mission des apôtres à l’histoire future de l’Église et à la fin des temps.
	*Il souligne la patience et la sagesse de Jésus, qui adapte son enseignement aux limites humaines.

	~~Pour un lecteur de Matthieu 10, le texte de Maria Valtorta apparaît donc principalement comme une amplification spirituelle, pastorale et eschatologique du discours missionnaire de Jésus~~.

	===1. Ce que Valtorta confirme et développe===		===1. Ce que Valtorta confirme et développe===
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	Une perspective eschatologique sur Israël<blockquote>"J’ai donc décidé de vous envoyer pour pénétrer plus avant et plus à fond que je ne pourrais le faire tout seul [...] Vous n’êtes pas encore assez formés pour pouvoir aborder n’importe qui sans dommage pour vous ou pour lui, et vous êtes encore moins héroïques, au point de défier le monde par l’Idée en allant au devant des vengeances du monde. Aussi, dans vos tournées, vous n’irez pas me prêcher chez les païens et n’entrerez pas dans les villes de samaritains, mais vous irez vers les brebis perdues de la maison d’Israël. Il y a encore beaucoup à faire auprès d’elles : en vérité, je vous dis que les foules qui vous paraissent si nombreuses autour de moi sont la centième partie de celles qui, en Israël, attendent encore le Messie, mais ne le connaissent pas et ne savent pas qu’il est vivant. Portez-leur la foi et faites-leur connaître ma personne."<ref name=":0">[https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-265/#p3 EMV 265.3].</ref></blockquote>Et "afin que vous ayez le moyen que l’on vous croie et qu’on vous recherche", Jésus leur accorde le don du [[Miracles, prodiges et signes\|miracle]]. Les apôtres en sont bouleversés à des titres divers, "''en criant, protestant, s’exaltant, chacun selon son tempérament. En fait, il n’y a guère que Judas à se pavaner à l’idée de faire un miracle''". C'est pour Jésus l'occasion de détailler la nature et les conditions de réalisation des miracles qui accompagneront leur périple<ref name=":1">[https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-265/#p4 EMV 265.4].</ref> mais surtout l'évangélisation future comme le démontrent les ''Actes des apôtres''.		Une perspective eschatologique sur Israël<blockquote>"J’ai donc décidé de vous envoyer pour pénétrer plus avant et plus à fond que je ne pourrais le faire tout seul [...] Vous n’êtes pas encore assez formés pour pouvoir aborder n’importe qui sans dommage pour vous ou pour lui, et vous êtes encore moins héroïques, au point de défier le monde par l’Idée en allant au devant des vengeances du monde. Aussi, dans vos tournées, vous n’irez pas me prêcher chez les païens et n’entrerez pas dans les villes de samaritains, mais vous irez vers les brebis perdues de la maison d’Israël. Il y a encore beaucoup à faire auprès d’elles : en vérité, je vous dis que les foules qui vous paraissent si nombreuses autour de moi sont la centième partie de celles qui, en Israël, attendent encore le Messie, mais ne le connaissent pas et ne savent pas qu’il est vivant. Portez-leur la foi et faites-leur connaître ma personne."<ref name=":0">[https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-265/#p3 EMV 265.3].</ref></blockquote>Et "afin que vous ayez le moyen que l’on vous croie et qu’on vous recherche", Jésus leur accorde le don du [[Miracles, prodiges et signes\|miracle]]. Les apôtres en sont bouleversés à des titres divers, "''en criant, protestant, s’exaltant, chacun selon son tempérament. En fait, il n’y a guère que Judas à se pavaner à l’idée de faire un miracle''". C'est pour Jésus l'occasion de détailler la nature et les conditions de réalisation des miracles qui accompagneront leur périple<ref name=":1">[https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-265/#p4 EMV 265.4].</ref> mais surtout l'évangélisation future comme le démontrent les ''Actes des apôtres''.

			'''Synthèse'''

			*Le récit de Maria Valtorta explique pourquoi Jésus donne certaines instructions (ex. : limiter la mission à Israël, imposer la pauvreté).
			*Il approfondit les conditions intérieures nécessaires pour accomplir la mission (vie sainte, humilité, charité).
			*Il donne vie aux apôtres en montrant leurs réactions, leurs doutes, et leurs défauts, ce qui rend le récit plus concret et touchant.
			*Il élargit la perspective en liant la mission des apôtres à l’histoire future de l’Église et à la fin des temps.
			*Il souligne la patience et la sagesse de Jésus, qui adapte son enseignement aux limites humaines.

			Pour un lecteur de Matthieu 10, le texte de Maria Valtorta apparaît donc principalement comme une amplification spirituelle, pastorale et eschatologique du discours missionnaire de Jésus.

	==Notes et références==		==Notes et références==

Imprimatur conditionnel de la Conférence épiscopale italienne

Crom — Wed, 17 Jun 2026 09:34:39 GMT

Commentaires

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	[[File:Card tettamanzi dionigi.jpg\|thumb\|Le cardinal Dionigi Tettamanzi en 2011 alors qu'il était devenu archevêque e Milan]]Une conférence épiscopale nationale est une structure collégiale où les évêques coopèrent ensemble pour exercer des fonctions pastorales communes, conformément aux [http://www.catho.org/9.php?d=bl2#a10 canons 447 et 452]. En Italie, son président est nommé par le pape, reflétant le lien spécial entre l’Église italienne et le Saint Siège.		[[File:Card tettamanzi dionigi.jpg\|thumb\|Le cardinal Dionigi Tettamanzi en 2011 alors qu'il était devenu archevêque e Milan]]Une conférence épiscopale nationale est une structure collégiale où les évêques coopèrent ensemble pour exercer des fonctions pastorales communes, conformément aux [http://www.catho.org/9.php?d=bl2#a10 canons 447 et 452]. En Italie, son président est nommé par le pape, reflétant le lien spécial entre l’Église italienne et le Saint Siège.

	À l'époque des faits, son président est le [[wikipedia:Camillo_Ruini\|cardinal Camillo Ruini]] (1931-), nommé par [[Jean-Paul II et Maria Valtorta\|Jean-Paul II]]. Ce cardinal est réputé pour son orthodoxie doctrinale. Son secrétaire général, signataire de la lettre, est [[wikipedia:Dionigi_Tettamanzi\|Mgr Dionigi Tettamanzi]] (1934-2017). Il fut par la suite, archevêque de Gênes puis de Milan.		À l'époque des faits, son président est le [[wikipedia:Camillo_Ruini\|cardinal Camillo Ruini]] (1931-2026), nommé par [[Jean-Paul II et Maria Valtorta\|Jean-Paul II]]. Ce cardinal est réputé pour son orthodoxie doctrinale. Son secrétaire général, signataire de la lettre, est [[wikipedia:Dionigi_Tettamanzi\|Mgr Dionigi Tettamanzi]] (1934-2017). Il fut par la suite, archevêque de Gênes puis de Milan.

	===Le contexte===		===Le contexte===
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	===Commentaires===		===Commentaires===
	La lettre de la CEI s’inscrit dans une tradition de prudence de l’Église catholique face aux écrits mystiques ou privés<ref>PIE X, ''[https://www.vatican.va/content/pius-x/fr/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_19070908_pascendi-dominici-gregis.html Pascendi Dominici gregis]'', 8 septembre 1907, §75 : "Ces apparitions ou révélations [mêmes reconnues] n'ont été ni approuvées ni condamnées par le Saint-Siège, qui a simplement permis qu'on les crût de ~~loi~~ purement humaine, sur les traditions qui les relatent, corroborées par des témoignages et des monuments dignes de foi".</ref>, surtout lorsqu’ils prétendent à une origine surnaturelle<ref>Cf. ''[https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20240517_norme-fenomeni-soprannaturali_fr.html Normes procédurales pour le discernement de phénomènes surnaturels présumés]'' (17 mai 2024)</ref>. Les références aux "Notes" de L’Osservatore Romano (1960, mise à l'Index et 1966, abolition) rappellent que l’Église avait déjà pris position sur ces textes datant d'une soixantaine d'années.		La lettre de la CEI s’inscrit dans une tradition de prudence de l’Église catholique face aux écrits mystiques ou privés<ref>PIE X, ''[https://www.vatican.va/content/pius-x/fr/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_19070908_pascendi-dominici-gregis.html Pascendi Dominici gregis]'', 8 septembre 1907, §75 : "Ces apparitions ou révélations [mêmes reconnues] n'ont été ni approuvées ni condamnées par le Saint-Siège, qui a simplement permis qu'on les crût de foi purement humaine, sur les traditions qui les relatent, corroborées par des témoignages et des monuments dignes de foi".</ref>, surtout lorsqu’ils prétendent à une origine surnaturelle<ref>Cf. ''[https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20240517_norme-fenomeni-soprannaturali_fr.html Normes procédurales pour le discernement de phénomènes surnaturels présumés]'' (17 mai 2024)</ref>. Les références aux "Notes" de L’Osservatore Romano (1960, mise à l'Index et 1966, abolition) rappellent que l’Église avait déjà pris position sur ces textes datant d'une soixantaine d'années.

	Le ton retenu par Mgr Dionigi Tettamanzi est respectueux et collaboratif, ce qui reflète une approche pastorale : l’Église ne condamne pas (ou ne condamne plus) l’œuvre, mais en encadre la réception pour éviter les dérives, notamment celle qu'exprimait le cardinal Josef Ratzinger dans sa [[Benoît XVI et Maria Valtorta#Lettre du 31 janvier 1985 au cardinal Giuseppe Siri\|lettre de 1985]]. En demandant de mentionner explicitement, dans les rééditions, que les "visions" et "dictées" mentionnées doivent ''être considérées comme'' l'œuvre littéraire de Maria Valtorta, la CEI démontre une volonté de protéger les fidèles contre une interprétation littérale ou une dévotion non encadrée.		Le ton retenu par Mgr Dionigi Tettamanzi est respectueux et collaboratif, ce qui reflète une approche pastorale : l’Église ne condamne pas (ou ne condamne plus) l’œuvre, mais en encadre la réception pour éviter les dérives, notamment celle qu'exprimait le cardinal Josef Ratzinger dans sa [[Benoît XVI et Maria Valtorta#Lettre du 31 janvier 1985 au cardinal Giuseppe Siri\|lettre de 1985]]. En demandant de mentionner explicitement, dans les rééditions, que les "visions" et "dictées" mentionnées doivent ''être considérées comme'' l'œuvre littéraire de Maria Valtorta, la CEI démontre une volonté de protéger les fidèles contre une interprétation littérale ou une dévotion non encadrée.

Envoi des apôtres deux par deux

François-Michel — Tue, 16 Jun 2026 20:42:23 GMT

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François-Michel — Tue, 16 Jun 2026 19:19:56 GMT

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François-Michel — Tue, 16 Jun 2026 19:16:58 GMT

François-Michel a téléversé une nouvelle version de Fichier:ChatGPT Envoi des apotres.webp Envoi des apôtres deux par deux selon Matthieu 10,5-42; Marc 6,7-13 et Luc 9,1-6.

Nouvelle page

== Description ==
Envoi des apôtres deux par deux selon Matthieu 10,5-42; Marc 6,7-13 et Luc 9,1-6.

Cactée

Crom — Tue, 16 Jun 2026 14:33:03 GMT

Vidéo associée

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	== Vidéo associée ==		== Vidéo associée ==
	https://www.youtube.com/watch?v=x3htnjWKOGE		[https://youtu.be/zY5ycxog1ow https://www.youtube.com/watch?v=x3htnjWKOGE]

	== Notes et références ==		== Notes et références ==

Envoi des apôtres deux par deux

François-Michel — Tue, 16 Jun 2026 09:13:12 GMT

Dans Maria Valtorta : suite

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 ==Dans Maria Valtorta==
-Jésus emmène ses apôtres sur une colline derrière [[Capharnaüm]]. Il veut leur parler: <blockquote>"L’heure est venue pour vous d’évangéliser. J’en suis à peu près au milieu de ma vie publique pour préparer les cœurs à mon Royaume. Il est temps, désormais, que mes disciples prennent part eux aussi à la préparation de ce Royaume."<ref>[https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-265/#p2 EMV 265.2].</ref></blockquote>Les apôtres interprètent le mot "Royaume" au sens premier: un Royaume terrestre. Jésus les détrompe sans qu'ils saisissent encore le sens que lui donne Jésus. Il poursuit:<blockquote>"J’ai donc décidé de vous envoyer pour pénétrer plus avant et plus à fond que je ne pourrais le faire tout seul [...] Vous n’êtes pas encore assez formés pour pouvoir aborder n’importe qui sans dommage pour vous ou pour lui, et vous êtes encore moins héroïques, au point de défier le monde par l’Idée en allant au devant des vengeances du monde. Aussi, dans vos tournées, vous n’irez pas me prêcher chez les païens et n’entrerez pas dans les villes de samaritains, mais vous irez vers les brebis perdues de la maison d’Israël. Il y a encore beaucoup à faire auprès d’elles : en vérité, je vous dis que les foules qui vous paraissent si nombreuses autour de moi sont la centième partie de celles qui, en Israël, attendent encore le Messie, mais ne le connaissent pas et ne savent pas qu’il est vivant. Portez-leur la foi et faites-leur connaître ma personne."<ref>[https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-265/#p3 EMV 265.3].</ref></blockquote>Et "afin que vous ayez le moyen que l’on vous croie et qu’on vous recherche", Jésus leur accorde le don du [[Miracles, prodiges et signes|miracle]]. Les apôtres en sont bouleversés à des titres divers, "''en criant, protestant, s’exaltant, chacun selon son tempérament. En fait, il n’y a guère que Judas à se pavaner à l’idée de faire un miracle''". C'est pour Jésus l'occasion de détailler la nature et les conditions de réalisation des miracles qui accompagneront leur périple<ref>[https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-265/#p4 EMV 265.4].</ref> mais surtout l'évangélisation future comme le démontrent les ''Actes des apôtres''.
+Jésus emmène ses apôtres sur une colline derrière [[Capharnaüm]]. Il veut leur parler: <blockquote>"L’heure est venue pour vous d’évangéliser. J’en suis à peu près au milieu de ma vie publique pour préparer les cœurs à mon Royaume. Il est temps, désormais, que mes disciples prennent part eux aussi à la préparation de ce Royaume."<ref>[https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-265/#p2 EMV 265.2].</ref></blockquote>Les apôtres interprètent le mot "Royaume" au sens premier: un Royaume terrestre. Jésus les détrompe sans qu'ils saisissent encore le sens que lui donne Jésus. Il s'en suit une longue catéchèse que rapporte aussi longuement le récit de Matthieu pour amener les apôtres à saisir le vrai sens de leur mission et la dimensions eschatologique du Royaume de Dieu. Le texte de Maria Valtorta confirme intégralement les instructions de Matthieu 10, mais il les enrichit de plusieurs manières :
 ==Notes et références==
 [[Catégorie: Événements particuliers]]

Valeur mystique de l'œuvre de Maria Valtorta

Emmanuel — Tue, 16 Jun 2026 01:46:55 GMT

← Version précédente		Version du 16 juin 2026 à 01:46
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	Certaines âmes se sentent plus confortables avec d'autres révélations privées plus simples que celle de Maria Valtorta. C'est tout à fait compréhensible. Le Seigneur explique à Maria Valtorta<ref>''[[Cahiers de 1945 à 1950\|Les Cahiers de 1945 à 1950]]'', dictée du 19 décembre 1945, 23 h 30.</ref> qu'il vient nous chercher selon notre charisme propre et nos capacités.		Certaines âmes se sentent plus confortables avec d'autres révélations privées plus simples que celle de Maria Valtorta. C'est tout à fait compréhensible. Le Seigneur explique à Maria Valtorta<ref>''[[Cahiers de 1945 à 1950\|Les Cahiers de 1945 à 1950]]'', dictée du 19 décembre 1945, 23 h 30.</ref> qu'il vient nous chercher selon notre charisme propre et nos capacités.

	Il en est ainsi, par exemple, pour les révélations privées de ~~Vassula~~ ou de ~~Luisa Piccarreta~~, que je tiens personnellement pour authentiques, après lecture attentive. Ces révélations privées sont plus simples que celle de Maria Valtorta, mais, Dieu accorde autant de grâces aux âmes qui font l'effort de connaître Jésus ainsi, même si les connaissances que l'on découvre dans l'œuvre de Maria Valtorta ne se trouvent pas, du moins en entier, dans ces autres révélations privées de notre temps.		Il en est ainsi, par exemple, pour les révélations privées de Luisa Piccarreta ou de Vassula Ryden, que je tiens personnellement pour authentiques, après lecture attentive. Ces révélations privées sont plus simples que celle de Maria Valtorta, mais, Dieu accorde autant de grâces aux âmes qui font l'effort de connaître Jésus ainsi, même si les connaissances que l'on découvre dans l'œuvre de Maria Valtorta ne se trouvent pas, du moins en entier, dans ces autres révélations privées de notre temps.

	Le Christ a d'ailleurs précisé à Maria Valtorta, dans le cours de la préparation de l'œuvre, qu'il y a des révélations privées destinées à être plus locales, tandis que d'autres sont destinées à posséder un rayonnement plus grand. Celui de l’œuvre donnée à Maria Valtorta est mondial, et de grande ampleur<ref>Ib°, page 116.</ref>. On en a la preuve aujourd'hui avec cette œuvre qui se répand un peu partout dans le monde<ref>En préparation de la 12ème assemblée ordinaire du synode des évêques, du 5 au 26 octobre 2008, un délégué chinois [[Motion synodale des évêques chinois\|émet le vœu]] que la suite de l’œuvre de Maria Valtorta soit traduit en leur langue ([https://www.examiner.org.hk/2021/04/09/remembering-jesuit-father-mark-fang/news/hongkong/ R.P. Mark Fang], 31 juillet 2007, site du Vatican, note n° 9).</ref>, sans réellement de publicité.		Le Christ a d'ailleurs précisé à Maria Valtorta, dans le cours de la préparation de l'œuvre, qu'il y a des révélations privées destinées à être plus locales, tandis que d'autres sont destinées à posséder un rayonnement plus grand. Celui de l’œuvre donnée à Maria Valtorta est mondial, et de grande ampleur<ref>Ib°, page 116.</ref>. On en a la preuve aujourd'hui avec cette œuvre qui se répand un peu partout dans le monde<ref>En préparation de la 12ème assemblée ordinaire du synode des évêques, du 5 au 26 octobre 2008, un délégué chinois [[Motion synodale des évêques chinois\|émet le vœu]] que la suite de l’œuvre de Maria Valtorta soit traduit en leur langue ([https://www.examiner.org.hk/2021/04/09/remembering-jesuit-father-mark-fang/news/hongkong/ R.P. Mark Fang], 31 juillet 2007, site du Vatican, note n° 9).</ref>, sans réellement de publicité.

Envoi des apôtres deux par deux

François-Michel — Mon, 15 Jun 2026 20:27:37 GMT

suite

← Version précédente		Version du 15 juin 2026 à 20:27
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	==Dans Maria Valtorta==		==Dans Maria Valtorta==
			Jésus emmène ses apôtres sur une colline derrière [[Capharnaüm]]. Il veut leur parler: <blockquote>"L’heure est venue pour vous d’évangéliser. J’en suis à peu près au milieu de ma vie publique pour préparer les cœurs à mon Royaume. Il est temps, désormais, que mes disciples prennent part eux aussi à la préparation de ce Royaume."<ref>[https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-265/#p2 EMV 265.2].</ref></blockquote>Les apôtres interprètent le mot "Royaume" au sens premier: un Royaume terrestre. Jésus les détrompe sans qu'ils saisissent encore le sens que lui donne Jésus. Il poursuit:<blockquote>"J’ai donc décidé de vous envoyer pour pénétrer plus avant et plus à fond que je ne pourrais le faire tout seul [...] Vous n’êtes pas encore assez formés pour pouvoir aborder n’importe qui sans dommage pour vous ou pour lui, et vous êtes encore moins héroïques, au point de défier le monde par l’Idée en allant au devant des vengeances du monde. Aussi, dans vos tournées, vous n’irez pas me prêcher chez les païens et n’entrerez pas dans les villes de samaritains, mais vous irez vers les brebis perdues de la maison d’Israël. Il y a encore beaucoup à faire auprès d’elles : en vérité, je vous dis que les foules qui vous paraissent si nombreuses autour de moi sont la centième partie de celles qui, en Israël, attendent encore le Messie, mais ne le connaissent pas et ne savent pas qu’il est vivant. Portez-leur la foi et faites-leur connaître ma personne."<ref>[https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-265/#p3 EMV 265.3].</ref></blockquote>Et "afin que vous ayez le moyen que l’on vous croie et qu’on vous recherche", Jésus leur accorde le don du [[Miracles, prodiges et signes\|miracle]]. Les apôtres en sont bouleversés à des titres divers, "''en criant, protestant, s’exaltant, chacun selon son tempérament. En fait, il n’y a guère que Judas à se pavaner à l’idée de faire un miracle''". C'est pour Jésus l'occasion de détailler la nature et les conditions de réalisation des miracles qui accompagneront leur périple<ref>[https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-265/#p4 EMV 265.4].</ref> mais surtout l'évangélisation future comme le démontrent les ''Actes des apôtres''.

	==Notes et références==		==Notes et références==
	[[Catégorie: Événements particuliers]]		[[Catégorie: Événements particuliers]]

Envoi des apôtres deux par deux

François-Michel — Mon, 15 Jun 2026 19:59:06 GMT

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[[File:capture_d_ecran.png|center]]
[[File:ChatGPT Envoi des apotres.webp|thumb|Envoi des apôtres deux par deux selon Matthieu 10,5-42; Marc 6,7-13 et Luc 9,1-6.]]Cet épisode, où [[Jésus]] envoie ses [[apôtres]] évangéliser deux par deux, est rapporté par les synoptiques. Plus bref dans les récits de [https://www.aelf.org/bible/Mc/6 Marc 6,7-13] et de [https://www.aelf.org/bible/Lc/9 Luc 9,1-6], le contenu de la mission est très détaillé dans [https://www.aelf.org/bible/Mt/10 Matthieu 10,5-42]. Seul Marc précise qu’ils partent deux par deux. Cet envoi précède une mission similaire des 72 [[disciples]] rapportée uniquement par Luc.

Le descriptif de Maria Valtorta<ref>[https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-265/#p2 EMV 265.2/14].</ref> unifie et contextualise ces récits en les motivant par rapport à l’envoi final qu’expose [https://www.aelf.org/bible/Mt/28 Matthieu 28,19-20] : "''Allez ! De toutes les nations faites des disciples : baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé. Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde''."

==Les questions soulevées par l'exégèse==

=== Les différences entre les récits ===
Matthieu développe un discours missionnaire détaillé ([https://www.aelf.org/bible/Mt/10 10,5-42]), incluant des instructions sur les [[Martyr, Martyre, persécutions|persécutions]], tandis que Marc et Luc restent plus concis. Cela pose la question de l’historicité de son récit et de sa rédaction: s’agit-il d’un même événement rapporté différemment, ou d’enseignements distincts compilés par les évangélistes ?

D’autant que Luc est le seul à ajouter plus tard l'envoi des soixante-douze disciples dans des conditions très similaires: "''<u>Après cela</u>, parmi les disciples le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux, en avant de lui, en toute ville et localité où lui-même allait se rendre''." ([https://www.aelf.org/bible/Lc/10 Luc 10]).

=== Deux par deux ===
Cette mention est propre à Marc. Luc la reprend mais seulement dans son second récit sur l’envoi des 72 disciples. L’exégèse y voit une portée symbolique, mais s’interroge sur son fondement historique.

=== Les brebis perdues de la maison d’Israël ===
Cette mention est propre à Matthieu. Dans l’extrait de Marc ([https://www.aelf.org/bible/Mc/6 6,7-13]), il n’y a pas la même restriction géographique explicite : on envoie les Douze “proclamer que tous se convertissent” Dans [https://www.aelf.org/bible/Lc/9 Luc 9,1-6], la consigne est absente.

=== Le contenu central du message ===

=== Les pouvoirs donnés aux apôtres ===

=== Les prescriptions de voyage (sac, argent, bâton) ===

==Dans Maria Valtorta==

==Notes et références==
[[Catégorie: Événements particuliers]]

Fichier:ChatGPT Envoi des apotres.webp

François-Michel — Mon, 15 Jun 2026 19:37:52 GMT

François-Michel a téléversé Fichier:ChatGPT Envoi des apotres.webp Envoi des apôtres deux par deux selon Matthieu 10,5-42; Marc 6,7-13 et Luc 9,1-6.

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== Description ==
Envoi des apôtres deux par deux selon Matthieu 10,5-42; Marc 6,7-13 et Luc 9,1-6.

Antonia (forteresse)

François-Michel — Mon, 15 Jun 2026 18:38:35 GMT

changement d'illustration. L'autre n'était plus téléchargeable

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	==Descriptif==		==Descriptif==
	[[File:Antonia.jpg\|thumb\|L'Antonia vue du parvis du Temple.]]		[[File:The Antonia Fortress.jpg\|thumb\|L'Antonia vue du parvis du Temple.]]
	Cette forteresse est située sur un rocher de 27 m. de hauteur, dominant tous les environs. Ce véritable palais rectangulaire de 160 m sur 135 m, contenait des appartements, des cours, des logements militaires, des bains. Ses murailles se dressaient à 21 m au-dessus du rocher de [[Bézéta, Bezetha\|Bézetha]] sur lequel il était construit. Les angles de la forteresse étaient surmontés de tours, dont 3 avaient 27 m. de hauteur, tandis que la 4ème dominait le Temple de 35 m. Un fossé profond, parfois revêtu de pierres polies, séparait la citadelle de la colline de [[Bézéta, Bezetha\|Bezetha]]. Des portes pour les gardes et un escalier reliaient l’Antonia aux portiques nord et ouest du Temple. À sa porte orientale, un passage souterrain, sur lequel [[Hérode le Grand\|Hérode]] éleva une tour, débouchait à l’intérieur du temple. Une légion romaine séjournait dans la forteresse et surveillait les portiques du temple, surtout lors des fêtes juives, pour empêcher les violences de la populace. Les romaines y résidaient au moins de temps en temps. La forteresse comportait aussi un jardin, puisque [[Judas l’Iscariote\|Judas]] et [[Simon le Zélote]] y ont un entretien avec les romaines, dont [[Claudia Procula]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-083.htm EMV 393].</ref>.		Cette forteresse est située sur un rocher de 27 m. de hauteur, dominant tous les environs. Ce véritable palais rectangulaire de 160 m sur 135 m, contenait des appartements, des cours, des logements militaires, des bains. Ses murailles se dressaient à 21 m au-dessus du rocher de [[Bézéta, Bezetha\|Bézetha]] sur lequel il était construit. Les angles de la forteresse étaient surmontés de tours, dont 3 avaient 27 m. de hauteur, tandis que la 4ème dominait le Temple de 35 m. Un fossé profond, parfois revêtu de pierres polies, séparait la citadelle de la colline de [[Bézéta, Bezetha\|Bezetha]]. Des portes pour les gardes et un escalier reliaient l’Antonia aux portiques nord et ouest du Temple. À sa porte orientale, un passage souterrain, sur lequel [[Hérode le Grand\|Hérode]] éleva une tour, débouchait à l’intérieur du temple. Une légion romaine séjournait dans la forteresse et surveillait les portiques du temple, surtout lors des fêtes juives, pour empêcher les violences de la populace. Les romaines y résidaient au moins de temps en temps. La forteresse comportait aussi un jardin, puisque [[Judas l’Iscariote\|Judas]] et [[Simon le Zélote]] y ont un entretien avec les romaines, dont [[Claudia Procula]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-083.htm EMV 393].</ref>.
	==Faits marquants==		==Faits marquants==

TEST3

Admin — Mon, 15 Jun 2026 09:32:54 GMT

Admin a supprimé la page TEST3 contenait « = Calendrier de la vie de Jésus selon Maria Valtorta = ''Données reconstituées à partir des calendriers publiés sur https://valtorta.fr/calendriers.html . La colonne « Chapitre EMV » renvoie au numéro de chapitre de « L'Évangile tel qu'il m'a été révélé » de Maria Valtorta.'' __TOC__ == Principaux évènements de la vie de Jésus == ''Période : de l’... » et son seul contributeur était Admin (discussion)

Anachronismes

François-Michel — Sat, 13 Jun 2026 04:57:09 GMT

Galien : Lien

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	=== [[Galien]] ===		=== [[Galien]] ===
	En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm#CEV12902 EMV 129.2], Jésus cite des sentences attribuées à un écrivain romain Galien (Galeno en italien). Mais Claude Galien (Claudius Galienus) ne vécut que plus tard, de l’an 129 à l’an 216. Il s’agirait donc d’un anachronisme grossier. Cette objection de taille a pesé sur l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|œuvre]] de Maria Valtorta pendant plus de 40 ans, jusqu'à ce que le professeur Fernando La Greca publie son étude universitaire justifiant que cette mention était en fait une connaissance rare.		En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm#CEV12902 EMV 129.2], Jésus [[Romain possédé et son frère\|cite des sentences]] attribuées à un écrivain romain Galien (Galeno en italien). Mais Claude Galien (Claudius Galienus) ne vécut que plus tard, de l’an 129 à l’an 216. Il s’agirait donc d’un anachronisme grossier. Cette objection de taille a pesé sur l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|œuvre]] de Maria Valtorta pendant plus de 40 ans, jusqu'à ce que le professeur Fernando La Greca publie son étude universitaire justifiant que cette mention était en fait une connaissance rare.

	=== Pyramides d'Égypte ===		=== Pyramides d'Égypte ===

Galien

François-Michel — Sat, 13 Jun 2026 04:54:41 GMT

En débat : Lien

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	===La question posée===		===La question posée===

	<blockquote>"Les citations de Galien dans l’EMV - À l’EMV 129.2, un Romain de Sybaris, qui réside à Chypre, se présente à la Belle-Eau avec son frère, qui est atteint d’un mal mystérieux. Ni les médecins qui sont disciples d’Hippocrate, ni les visites aux sanctuaires d’Esculape, dieu de la médecine, n’ont réussi à le guérir. Ayant eu vent des guérisons réalisées par Jésus, le Romain arrive en Palestine après un «terrible» voyage.		<blockquote>"Les citations de Galien dans l’EMV - À l’EMV 129.2, un [[Romain possédé et son frère\|Romain de Sybaris]], qui réside à Chypre, se présente à la Belle-Eau avec son frère, qui est atteint d’un mal mystérieux. Ni les médecins qui sont disciples d’Hippocrate, ni les visites aux sanctuaires d’Esculape, dieu de la médecine, n’ont réussi à le guérir. Ayant eu vent des guérisons réalisées par Jésus, le Romain arrive en Palestine après un «terrible» voyage.

	Il demande la guérison de son frère, mais il se déclare païen. A partir de cet instant, il commence à dialoguer avec Jésus à propos de l’âme et de l’unique vrai Dieu. Cette conversation en vient étonnamment à parler du médecin Galien, qui est aussi un philosophe. Dans cet extrait-ci, nous trouvons donc un élément qui, à première vue, est un anachronisme historique évident : en effet, Galien de Pergame est connu comme un médecin grec du second siècle après Jésus-Christ. Les personnages dans le récit de L’Évangile n’auraient donc pas pu citer Galien (si on suppose que les [[Visions et dictées de Maria Valtorta\|visions]] de Valtorta révèlent surnaturellement des événements qui se sont passés au Ier siècle apr. J.-C. à l’époque où Jésus parcourait la Palestine).		Il demande la [[Romain possédé et son frère\|guérison de son frère]], mais il se déclare païen. A partir de cet instant, il commence à dialoguer avec Jésus à propos de l’âme et de l’unique vrai Dieu. Cette conversation en vient étonnamment à parler du médecin Galien, qui est aussi un philosophe. Dans cet extrait-ci, nous trouvons donc un élément qui, à première vue, est un anachronisme historique évident : en effet, Galien de Pergame est connu comme un médecin grec du second siècle après Jésus-Christ. Les personnages dans le récit de L’Évangile n’auraient donc pas pu citer Galien (si on suppose que les [[Visions et dictées de Maria Valtorta\|visions]] de Valtorta révèlent surnaturellement des événements qui se sont passés au Ier siècle apr. J.-C. à l’époque où Jésus parcourait la Palestine).

	Cependant, il serait présomptueux de croire tout de suite que la référence à Galien mette à mal l’Œuvre valtortienne si on regarde les résultats surprenants des recherches de [[Jean-François Lavère]], de Liberato De Caro et d’Emilio Matricciani. Mais alors, comment expliquer la présence de ce personnage? (P. 69 )"</blockquote>		Cependant, il serait présomptueux de croire tout de suite que la référence à Galien mette à mal l’Œuvre valtortienne si on regarde les résultats surprenants des recherches de [[Jean-François Lavère]], de Liberato De Caro et d’Emilio Matricciani. Mais alors, comment expliquer la présence de ce personnage? (P. 69 )"</blockquote>
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	[https://www.mariedenazareth.com/actualites/la-question-galien-et-loeuvre-de-maria-valtorta En réponse], Olivier Bonnassies documente les sources qui aboutissent à cette synthèse: <blockquote>En conclusion, l’argument se retourne contre les contradicteurs		[https://www.mariedenazareth.com/actualites/la-question-galien-et-loeuvre-de-maria-valtorta En réponse], Olivier Bonnassies documente les sources qui aboutissent à cette synthèse: <blockquote>En conclusion, l’argument se retourne contre les contradicteurs

	L'objection tirée du nom de Galien dans l'EMV est une objection qui ressemble à une démonstration mais n'en est pas une. Elle repose sur des certitudes académiques que l'examen historique sérieux révèle être des constructions tardives et fragiles. Elle ignore délibérément les milliers de données exactes de l'œuvre valtortienne. Et, surtout, elle produit, lorsqu'on la retourne, un argument en faveur de Valtorta : la version des citations de Galien qu'elle rapporte correspond à une tradition textuelle différente de celle que la mystique italienne clouée au lit aurait pu consulter.		L'objection tirée du nom de Galien dans l'EMV est une objection qui ressemble à une démonstration mais n'en est pas une. Elle repose sur des certitudes académiques que l'examen historique sérieux révèle être des constructions tardives et fragiles. Elle ignore délibérément les milliers de données exactes de l'œuvre valtortienne. Et, surtout, elle produit, lorsqu'on la retourne, un argument en faveur de Valtorta : la version des [[Romain possédé et son frère\|citations de Galien]] qu'elle rapporte correspond à une tradition textuelle différente de celle que la mystique italienne clouée au lit aurait pu consulter.

	La « question Galien » n'invalide en rien l'EMV : elle illustre bien au contraire la profondeur et la complexité de l'œuvre — et la fragilité de certitudes académiques que l'on croit gravées dans le marbre mais qui sont, pour reprendre l'image de Fernando La Greca, semblables aux dessins métamorphiques d'Escher : on croit voir une figure unique et stable, jusqu'à ce qu'un changement de perspective en fasse apparaître une tout autre.</blockquote>		La « question Galien » n'invalide en rien l'EMV : elle illustre bien au contraire la profondeur et la complexité de l'œuvre — et la fragilité de certitudes académiques que l'on croit gravées dans le marbre mais qui sont, pour reprendre l'image de Fernando La Greca, semblables aux dessins métamorphiques d'Escher : on croit voir une figure unique et stable, jusqu'à ce qu'un changement de perspective en fasse apparaître une tout autre.</blockquote>

Romain possédé et son frère

François-Michel — Sat, 13 Jun 2026 04:50:44 GMT

Points remarquables

← Version précédente		Version du 13 juin 2026 à 04:50
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	# Jésus évangélise les païens à partir de leur culture et de leurs bonnes dispositions d’où il suscite l’élévation progressive et la mise en forme des pensées confuses.		# Jésus évangélise les païens à partir de leur culture et de leurs bonnes dispositions d’où il suscite l’élévation progressive et la mise en forme des pensées confuses.
	# L’exemple sur lequel il s’appuie est l’occasion d’illustrer une connaissance remarquable de Maria Valtorta, longtemps prise pour un anachronisme grossier.		# L’exemple sur lequel il s’appuie est l’occasion d’illustrer une connaissance remarquable de Maria Valtorta, longtemps prise pour un [[Anachronismes\|anachronisme]] grossier.
	# Il prédit la christianisation de Rome et l’ouverture de son Royaume aux païens.		# Il prédit la christianisation de Rome et l’ouverture de son [[Royaume, Royauté, Règne\|Royaume]] aux païens.

	===1. Évangélisation des païens dans leur culture===		===1. Évangélisation des païens dans leur culture===

Fatima et Maria Valtorta

Emmanuel — Sat, 13 Jun 2026 02:49:27 GMT

← Version précédente		Version du 13 juin 2026 à 02:49
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	===Les Cahiers, 31 décembre 1943===		===Les Cahiers, 31 décembre 1943===
	P. 608 : ''Le miracle du soleil à Fátima.''		P. 608 : ''Le miracle du soleil à Fátima.''
	<blockquote>"Vous ne pourriez croire combien cette tentation était douce, telle qu’il me la présentait. Toutefois, cette nouvelle bataille me confirme que c’est bien lui la cause de ma grande souffrance actuelle. Remarquez que je tenais la croix. Mais qui ne la redoute pas, même elle, aujourd’hui ? J’avais sur les genoux les images de la Vierge de Fátima et de saint Joseph. Mais qui n’a plus peur de rien ? Jésus m’a dit un jour : "Réponds par mes propres paroles." J’ai donc répondu : "Retire-toi, Satan. Car il est écrit : Le Seigneur ton Dieu tu adoreras et c’est à lui seul que tu rendras un culte." Mais combien de temps va durer cette épreuve ? "C’est Dieu qui dit, en guise d’avertissement, à vous qui êtes si oublieux, qu’il est à travers les aurores boréales, à travers les fulgurants météores qui, dans leur sillage, transforment l’éther en saphir, en émeraude, en rubis ou en topaze; à travers les comètes à la queue flamboyante, semblable au manteau d’une reine céleste, volant dans les firmaments; à travers un autre œil stellaire qui s’ouvre sur la voûte du ciel, à travers la rotation du soleil, rendue perceptible à Fátima afin que vous soyez persuadés de la volonté de Dieu. Vos autres inductions ne sont que fumée de science humaine et dans la fumée, elles enveloppent l’erreur."</blockquote>		<blockquote>"C’est Dieu qui dit, en guise d’avertissement, à vous qui êtes si oublieux, qu’il est à travers les aurores boréales, à travers les fulgurants météores qui, dans leur sillage, transforment l’éther en saphir, en émeraude, en rubis ou en topaze; à travers les comètes à la queue flamboyante, semblable au manteau d’une reine céleste, volant dans les firmaments; à travers un autre œil stellaire qui s’ouvre sur la voûte du ciel, à travers la rotation du soleil, rendue perceptible à Fátima afin que vous soyez persuadés de la volonté de Dieu. Vos autres inductions ne sont que fumée de science humaine et dans la fumée, elles enveloppent l’erreur."</blockquote>
	===Les Cahiers de 1944, 15 avril===		===Les Cahiers de 1944, 15 avril===
	P. 27-28 : ''L’image de Fátima l’accompagne pendant une manifestation du Démon.''		P. 27-28 : ''L’image de Fátima l’accompagne pendant une manifestation du Démon.''

Livre d'Azarias

Emmanuel — Sat, 13 Jun 2026 00:51:27 GMT

← Version précédente		Version du 13 juin 2026 à 00:51
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	*Titre original : Libro di Azaria		*Titre original : Libro di Azaria
	*Première édition : 1972		*Première édition : 1972



	Ce Livre a été écrit entre le 24 février 1946 et le 2 février 1947. Azarias, l'ange gardien de [[Maria Valtorta]] et parfois l'archange Raphaël commentent les 58 messes festives du missel de Saint Pie V en usage à l'époque.		Ce Livre a été écrit entre le 24 février 1946 et le 2 février 1947. Azarias, l'ange gardien de [[Maria Valtorta]] et parfois l'archange Raphaël commentent les 58 messes festives du missel de Saint Pie V en usage à l'époque.

	Pour Emmanuel Gaudreault, cet ouvrage constitue l'un des sommets de l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|œuvre]] de Maria Valtorta : "un sommet de l'amour et de la contemplation de la vie céleste". Au long de ses commentaires, "L'ange-gardien de Maria, guide les âmes sur les chemins spirituels, et plus particulièrement les âmes avancées, et leur enseigne à se conduire sur les voies de [[Dieu]], vers une très grande perfection d'Amour"<ref>~~cf.~~ [~~https://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/031.htm~~ L'œuvre de Maria Valtorta : approche de sa valeur mystique] ~~(maria-valtorta.org)~~.</ref>. Ce livre "véritablement angélique" selon ses termes, n'est pourtant pas exempt de révélations, comme celle de la chute de Lucifer qui pétrifie le Ciel.		Pour [[Emmanuel Gaudreault]], cet ouvrage constitue l'un des sommets de l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|œuvre]] de Maria Valtorta : "un sommet de l'amour et de la contemplation de la vie céleste". Au long de ses commentaires, "L'ange-gardien de Maria, guide les âmes sur les chemins spirituels, et plus particulièrement les âmes avancées, et leur enseigne à se conduire sur les voies de [[Dieu]], vers une très grande perfection d'Amour"<ref>Voir [[Valeur mystique de l'œuvre de Maria Valtorta\|L'œuvre de Maria Valtorta : approche de sa valeur mystique]].</ref>. Ce livre "véritablement angélique" selon ses termes, n'est pourtant pas exempt de révélations, comme celle de la chute de Lucifer qui pétrifie le Ciel.

	L'originalité tient aux commentaires des textes liturgiques (à l'exclusion de l'Évangile). Il approfondit et valorise ces textes de la messe souvent minorés comme : l'introït (chant d'entrée), le graduel (chant suivant l'épître), les antiennes (introduction et conclusion du Psaume), la secrète (prière avant la Préface), etc… Un vrai trésor caché.		L'originalité tient aux commentaires des textes liturgiques (à l'exclusion de l'Évangile). Il approfondit et valorise ces textes de la messe souvent minorés comme : l'introït (chant d'entrée), le graduel (chant suivant l'épître), les antiennes (introduction et conclusion du Psaume), la secrète (prière avant la Préface), etc… Un vrai trésor caché.

Romain possédé et son frère

François-Michel — Fri, 12 Jun 2026 20:50:39 GMT

3. L’universalité du Salut et l’évangélisation des païens

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	Cette guérison controversée, est l’occasion d’initier un enseignement que Jésus développera par la suite : l’ouverture universelle du Salut, y compris aux païens. Cette tâche incombera aux apôtres qui devront "De toutes les nations [faire] des disciples"<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/28 Matthieu 28,19].</ref> .		Cette guérison controversée, est l’occasion d’initier un enseignement que Jésus développera par la suite : l’ouverture universelle du Salut, y compris aux païens. Cette tâche incombera aux apôtres qui devront "De toutes les nations [faire] des disciples"<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/28 Matthieu 28,19].</ref> .

	Plusieurs épisodes reprendront ce thème difficile à comprendre pour la mentalité de l’époque : [[Le centurion romain de Capharnaüm\|La foi du centurion de Capharnaüm]], la guérison de la fille de [[Foi de la cananéenne\|la cananéenne (syro-phénicienne)]], les [[Parabole des ouvriers de la vigne\|ouvriers de la onzième heure (de la vigne)]], … Même après la Pentecôte [[Pierre, l'apôtre\|Pierre]] et les [[apôtres]] auront des réticences envers les païens. Il faudra l’épisode du ~~centurion~~ [[~~Corneille (Cornélius)~~\|Corneille]] pour commencer à les surmonter<ref>[https://www.aelf.org/bible/Ac/10 Actes des apôtres, chapitre 10].</ref>.		Plusieurs épisodes reprendront ce thème difficile à comprendre pour la mentalité de l’époque : [[Le centurion romain de Capharnaüm\|La foi du centurion de Capharnaüm]], la guérison de la fille de [[Foi de la cananéenne\|la cananéenne (syro-phénicienne)]], les [[Parabole des ouvriers de la vigne\|ouvriers de la onzième heure (de la vigne)]], … Même après la Pentecôte [[Pierre, l'apôtre\|Pierre]] et les [[apôtres]] auront des réticences envers les païens. Il faudra l’épisode du [[Le décurion de la crucifixion\|centurion Corneille]] pour commencer à les surmonter<ref>[https://www.aelf.org/bible/Ac/10 Actes des apôtres, chapitre 10].</ref>.

	En comparant la guérison du possédé Romain à celle de Nââman le syrien guéri de la lèpre<ref>[https://www.aelf.org/bible/2R/5 2 Rois 5,1-17].</ref>, Jésus pose les fondamentaux de la guérison par intercession<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm#CEV12902 EMV 129.4].</ref> :		En comparant la guérison du possédé Romain à celle de Nââman le syrien guéri de la lèpre<ref>[https://www.aelf.org/bible/2R/5 2 Rois 5,1-17].</ref>, Jésus pose les fondamentaux de la guérison par intercession<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm#CEV12902 EMV 129.4].</ref> :

Foi de la syro-phénicienne

François-Michel — Fri, 12 Jun 2026 20:45:45 GMT

Page redirigée vers Foi de la cananéenne

Nouvelle page

#REDIRECTION [[Foi de la cananéenne]]

Romain possédé et son frère

François-Michel — Fri, 12 Jun 2026 20:43:15 GMT

Fin de la mise en ligne de l'article

← Version précédente		Version du 12 juin 2026 à 20:43
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	{{DISPLAYTITLE:Le Romain possédé et son frère}}		{{DISPLAYTITLE:Le Romain possédé et son frère}}
	~~[[File:capture_d_ecran.png\|center]]~~
	[[Fichier:ChatGPT Romain possede et son frere.webp\|thumb\|"Permets-moi de t'entendre parler... Permets-moi de parler de toi dans ma patrie..." (EMV 129.3)]]		[[Fichier:ChatGPT Romain possede et son frere.webp\|thumb\|"Permets-moi de t'entendre parler... Permets-moi de parler de toi dans ma patrie..." (EMV 129.3)]]
	En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm EMV 129], Jésus commence la vie commune avec ses apôtres ([https://www.aelf.org/bible/Jn/3 Jean 3,22]) dans [[Belle Eau (La)\|un endroit retiré]] non loin du Jourdain. Progressivement le public afflue dans l’espoir d’une guérison, d’une délivrance, d’un conseil. Parmi eux un riche romain et son frère possédé. Malgré les réticences de ses [[Apôtres\|disciples]] envers ces [[Païens, gentils (goïms)\|païens]], Jésus le délivre et prophétise l’expansion universelle de sa Parole.		En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm EMV 129], Jésus commence la vie commune avec ses apôtres ([https://www.aelf.org/bible/Jn/3 Jean 3,22]) dans [[Belle Eau (La)\|un endroit retiré]] non loin du Jourdain. Progressivement le public afflue dans l’espoir d’une guérison, d’une délivrance, d’un conseil. Parmi eux un riche romain et son frère possédé. Malgré les réticences de ses [[Apôtres\|disciples]] envers ces [[Païens, gentils (goïms)\|païens]], Jésus le délivre et prophétise l’expansion universelle de sa Parole.
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	Cette guérison controversée, est l’occasion d’initier un enseignement que Jésus développera par la suite : l’ouverture universelle du Salut, y compris aux païens. Cette tâche incombera aux apôtres qui devront "De toutes les nations [faire] des disciples"<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/28 Matthieu 28,19].</ref> .		Cette guérison controversée, est l’occasion d’initier un enseignement que Jésus développera par la suite : l’ouverture universelle du Salut, y compris aux païens. Cette tâche incombera aux apôtres qui devront "De toutes les nations [faire] des disciples"<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/28 Matthieu 28,19].</ref> .

	Plusieurs épisodes reprendront ce thème difficile à comprendre pour la mentalité de l’époque : [[Le centurion romain de Capharnaüm\|La foi du centurion de Capharnaüm]], la guérison de la fille de [[Foi de la cananéenne\|la cananéenne (syro-phénicienne)]], les [[Parabole des ouvriers de la vigne\|ouvriers de la onzième heure (de la vigne)]], … Même après la Pentecôte [[Pierre, l'apôtre\|Pierre]] et les [[apôtres]] auront des réticences envers les païens. Il faudra l’épisode du centurion [[Corneille (Cornélius)\|Corneille]] pour commencer à les surmonter .		Plusieurs épisodes reprendront ce thème difficile à comprendre pour la mentalité de l’époque : [[Le centurion romain de Capharnaüm\|La foi du centurion de Capharnaüm]], la guérison de la fille de [[Foi de la cananéenne\|la cananéenne (syro-phénicienne)]], les [[Parabole des ouvriers de la vigne\|ouvriers de la onzième heure (de la vigne)]], … Même après la Pentecôte [[Pierre, l'apôtre\|Pierre]] et les [[apôtres]] auront des réticences envers les païens. Il faudra l’épisode du centurion [[Corneille (Cornélius)\|Corneille]] pour commencer à les surmonter<ref>[https://www.aelf.org/bible/Ac/10 Actes des apôtres, chapitre 10].</ref>.

			En comparant la guérison du possédé Romain à celle de Nââman le syrien guéri de la lèpre<ref>[https://www.aelf.org/bible/2R/5 2 Rois 5,1-17].</ref>, Jésus pose les fondamentaux de la guérison par intercession<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm#CEV12902 EMV 129.4].</ref> :

			* La foi, même minime, suffit pour approcher Dieu.
			* L’humilité est la clé de la grâce.
			* Le miracle physique sert la foi et l’évangélisation.

			==== Le Salut ouvert à toutes les nations ====
			Jésus affirme: "Je ne suis pas venu seulement pour Israël, mais pour rassembler toutes les nations sous une seule houlette, celle du Ciel." . Il annonce que bientôt, de nombreux païens reconnaîtront le [[La sainte Trinité\|Dieu un et trine]] et demanderont à l’adorer, même sur leur sol païen.

	~~En comparant la guérison du possédé Romain à celle de Nââman le syrien guéri de la lèpre , Jésus pose les fondamentaux de la guérison par intercession :~~
	~~• La foi, même minime, suffit pour approcher Dieu.~~
	~~• L’humilité est la clé de la grâce.~~
	~~• Le miracle physique sert la foi et l’évangélisation.~~
	~~Le Salut ouvert à toutes les nations~~
	Jésus affirme : « Je ne suis pas venu seulement pour Israël, mais pour rassembler toutes les nations sous une seule houlette, celle du Ciel. » . Il annonce que bientôt, de nombreux païens reconnaîtront le Dieu un et trine et demanderont à l’adorer, même sur leur sol païen.
	La guérison est récompense de leur foi: Les Romains, déçus par leurs dieux et leurs médecins, ont cru en l’inconnu (Jésus, méprisé en Israël). Leur foi, bien que "erronée" (imparfaite), est suffisante pour recevoir la grâce.		La guérison est récompense de leur foi: Les Romains, déçus par leurs dieux et leurs médecins, ont cru en l’inconnu (Jésus, méprisé en Israël). Leur foi, bien que "erronée" (imparfaite), est suffisante pour recevoir la grâce.
	La portée missionnaire
	Comme Naamân, les Romains deviendront des missionnaires : ils proclameront la vérité sur Dieu dans leur patrie. Leur guérison physique est un signe qui ouvre à une conversion spirituelle : "ils ont la joie de dire : nous savons qu’il y a un Dieu bon qui nous aime" .		==== La portée missionnaire ====
			Comme Naamân, les Romains deviendront des missionnaires : ils proclameront la vérité sur Dieu dans leur patrie. Leur guérison physique est un signe qui ouvre à une conversion spirituelle : "ils ont la joie de dire : nous savons qu’il y a un Dieu bon qui nous aime"<ref name=":0" />.

	Il invite l’assemblée réticente à imiter la foi des païens.		Il invite l’assemblée réticente à imiter la foi des païens.
	==Notes et références==		==Notes et références==
	[[Catégorie:Événements particuliers]]		[[Catégorie:Événements particuliers]]

Romain possédé et son frère

François-Michel — Fri, 12 Jun 2026 20:27:28 GMT

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{{DISPLAYTITLE:Le Romain possédé et son frère}}
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[[Fichier:ChatGPT Romain possede et son frere.webp|thumb|"Permets-moi de t'entendre parler... Permets-moi de parler de toi dans ma patrie..." (EMV 129.3)]]
En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm EMV 129], Jésus commence la vie commune avec ses apôtres ([https://www.aelf.org/bible/Jn/3 Jean 3,22]) dans [[Belle Eau (La)|un endroit retiré]] non loin du Jourdain. Progressivement le public afflue dans l’espoir d’une guérison, d’une délivrance, d’un conseil. Parmi eux un riche romain et son frère possédé. Malgré les réticences de ses [[Apôtres|disciples]] envers ces [[Païens, gentils (goïms)|païens]], Jésus le délivre et prophétise l’expansion universelle de sa Parole.
==Points remarquables==
Ces Romains sont anonymes et ne se rencontrent qu’une fois dans l’œuvre, mais l’épisode met l’accent sur plusieurs points marquants :

# Jésus évangélise les païens à partir de leur culture et de leurs bonnes dispositions d’où il suscite l’élévation progressive et la mise en forme des pensées confuses.
# L’exemple sur lequel il s’appuie est l’occasion d’illustrer une connaissance remarquable de Maria Valtorta, longtemps prise pour un anachronisme grossier.
# Il prédit la christianisation de Rome et l’ouverture de son Royaume aux païens.

===1. Évangélisation des païens dans leur culture===
Le Romain qui vient demander la délivrance de son frère possédé croit dans le savoir-faire de Jésus : c’est "un homme [qui] guérit tout le monde". Mais ils ne sont même pas des prosélytes, "juste des Romains, fidèles aux dieux."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm#CEV12902 EMV 129.2].</ref>.

Jésus acquiesce : "C'est vrai, vous êtes païens." Mais ce n’est pas un rejet, seulement le début d’un dialogue qui amène le Romain, en bonne disposition, à s’ouvrir à Dieu et à l’âme. Pour cela Jésus part de sa culture en citant un écrit de Galien, un auteur romain. Cette approche, totalement nouvelle dans un milieu qui considère les Romains comme des impurs et des envahisseurs, bouleverse la Romain. L’exorcisme de son frère, ligoté en raison de sa violence, achève de le "convertir": il veut adorer Jésus qui le renvoie à la connaissance du vrai Dieu.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm#CEV12903 EMV 129.3].</ref>
===2. Le faux anachronisme===
Au Romain qui s’interroge sur Dieu, Jésus lui répond par une citation de [[Galien]]. Le Romain en est stupéfait. Longtemps on a cru voir ici un anachronisme grossier qui décrédibilisait l’ensemble de l’œuvre de Maria Valtorta : Galien est en effet un auteur postérieur à Jésus. Cependant les travaux récents ont fini par identifier un Galien contemporain de Jésus-Christ<ref>Olivier Bonnassies: ''[https://www.mariedenazareth.com/actualites/la-question-galien-et-loeuvre-de-maria-valtorta|La « question Galien » et l'œuvre de Maria Valtorta. Pourquoi l'objection de l'anachronisme se retourne contre les objecteurs,]]'' 26 mai 2026. </ref>. Maria Valtorta ne pouvait devancer ces travaux.
===3. L’universalité du Salut et l’évangélisation des païens===
Cette guérison controversée, est l’occasion d’initier un enseignement que Jésus développera par la suite : l’ouverture universelle du Salut, y compris aux païens. Cette tâche incombera aux apôtres qui devront "De toutes les nations [faire] des disciples"<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/28 Matthieu 28,19].</ref> .

Plusieurs épisodes reprendront ce thème difficile à comprendre pour la mentalité de l’époque : [[Le centurion romain de Capharnaüm|La foi du centurion de Capharnaüm]], la guérison de la fille de [[Foi de la cananéenne|la cananéenne (syro-phénicienne)]], les [[Parabole des ouvriers de la vigne|ouvriers de la onzième heure (de la vigne)]], … Même après la Pentecôte [[Pierre, l'apôtre|Pierre]] et les [[apôtres]] auront des réticences envers les païens. Il faudra l’épisode du centurion [[Corneille (Cornélius)|Corneille]] pour commencer à les surmonter .

En comparant la guérison du possédé Romain à celle de Nââman le syrien guéri de la lèpre , Jésus pose les fondamentaux de la guérison par intercession :
• La foi, même minime, suffit pour approcher Dieu.
• L’humilité est la clé de la grâce.
• Le miracle physique sert la foi et l’évangélisation.
Le Salut ouvert à toutes les nations
Jésus affirme : « Je ne suis pas venu seulement pour Israël, mais pour rassembler toutes les nations sous une seule houlette, celle du Ciel. » . Il annonce que bientôt, de nombreux païens reconnaîtront le Dieu un et trine et demanderont à l’adorer, même sur leur sol païen.
La guérison est récompense de leur foi: Les Romains, déçus par leurs dieux et leurs médecins, ont cru en l’inconnu (Jésus, méprisé en Israël). Leur foi, bien que "erronée" (imparfaite), est suffisante pour recevoir la grâce.
La portée missionnaire
Comme Naamân, les Romains deviendront des missionnaires : ils proclameront la vérité sur Dieu dans leur patrie. Leur guérison physique est un signe qui ouvre à une conversion spirituelle : "ils ont la joie de dire : nous savons qu’il y a un Dieu bon qui nous aime" .
Il invite l’assemblée réticente à imiter la foi des païens.
==Notes et références==
[[Catégorie:Événements particuliers]]

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François-Michel — Fri, 12 Jun 2026 19:53:50 GMT

François-Michel a téléversé Fichier:ChatGPT Romain possede et son frere.webp "Permets-moi de t'entendre parler... Permets-moi de parler de toi dans ma patrie..." (EMV 129.3)

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== Description ==
"Permets-moi de t'entendre parler... Permets-moi de parler de toi dans ma patrie..." (EMV 129.3)

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François-Michel — Fri, 12 Jun 2026 19:30:25 GMT

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	* [[Lépreux, lèpre\|Les lépreux]]		* [[Lépreux, lèpre\|Les lépreux]]
	* [[Tombeau de saint Pierre et Maria Valtorta\|Le tombeau de saint Pierre et Maria Valtorta]]		* [[Tombeau de saint Pierre et Maria Valtorta\|Le tombeau de saint Pierre et Maria Valtorta]]
	* [[Joseph de Cinthium]]
	* [[Simon de Cana]]
	*[[Leur avis sur l'oeuvre de Maria Valtorta]]
	====Personnages====		====Personnages====
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