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Imprimatur conditionnel de la Conférence épiscopale italienne

Crom — Wed, 17 Jun 2026 09:34:39 GMT

Commentaires

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	[[File:Card tettamanzi dionigi.jpg\|thumb\|Le cardinal Dionigi Tettamanzi en 2011 alors qu'il était devenu archevêque e Milan]]Une conférence épiscopale nationale est une structure collégiale où les évêques coopèrent ensemble pour exercer des fonctions pastorales communes, conformément aux [http://www.catho.org/9.php?d=bl2#a10 canons 447 et 452]. En Italie, son président est nommé par le pape, reflétant le lien spécial entre l’Église italienne et le Saint Siège.		[[File:Card tettamanzi dionigi.jpg\|thumb\|Le cardinal Dionigi Tettamanzi en 2011 alors qu'il était devenu archevêque e Milan]]Une conférence épiscopale nationale est une structure collégiale où les évêques coopèrent ensemble pour exercer des fonctions pastorales communes, conformément aux [http://www.catho.org/9.php?d=bl2#a10 canons 447 et 452]. En Italie, son président est nommé par le pape, reflétant le lien spécial entre l’Église italienne et le Saint Siège.

	À l'époque des faits, son président est le [[wikipedia:Camillo_Ruini\|cardinal Camillo Ruini]] (1931-), nommé par [[Jean-Paul II et Maria Valtorta\|Jean-Paul II]]. Ce cardinal est réputé pour son orthodoxie doctrinale. Son secrétaire général, signataire de la lettre, est [[wikipedia:Dionigi_Tettamanzi\|Mgr Dionigi Tettamanzi]] (1934-2017). Il fut par la suite, archevêque de Gênes puis de Milan.		À l'époque des faits, son président est le [[wikipedia:Camillo_Ruini\|cardinal Camillo Ruini]] (1931-2026), nommé par [[Jean-Paul II et Maria Valtorta\|Jean-Paul II]]. Ce cardinal est réputé pour son orthodoxie doctrinale. Son secrétaire général, signataire de la lettre, est [[wikipedia:Dionigi_Tettamanzi\|Mgr Dionigi Tettamanzi]] (1934-2017). Il fut par la suite, archevêque de Gênes puis de Milan.

	===Le contexte===		===Le contexte===
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	===Commentaires===		===Commentaires===
	La lettre de la CEI s’inscrit dans une tradition de prudence de l’Église catholique face aux écrits mystiques ou privés<ref>PIE X, ''[https://www.vatican.va/content/pius-x/fr/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_19070908_pascendi-dominici-gregis.html Pascendi Dominici gregis]'', 8 septembre 1907, §75 : "Ces apparitions ou révélations [mêmes reconnues] n'ont été ni approuvées ni condamnées par le Saint-Siège, qui a simplement permis qu'on les crût de ~~loi~~ purement humaine, sur les traditions qui les relatent, corroborées par des témoignages et des monuments dignes de foi".</ref>, surtout lorsqu’ils prétendent à une origine surnaturelle<ref>Cf. ''[https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20240517_norme-fenomeni-soprannaturali_fr.html Normes procédurales pour le discernement de phénomènes surnaturels présumés]'' (17 mai 2024)</ref>. Les références aux "Notes" de L’Osservatore Romano (1960, mise à l'Index et 1966, abolition) rappellent que l’Église avait déjà pris position sur ces textes datant d'une soixantaine d'années.		La lettre de la CEI s’inscrit dans une tradition de prudence de l’Église catholique face aux écrits mystiques ou privés<ref>PIE X, ''[https://www.vatican.va/content/pius-x/fr/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_19070908_pascendi-dominici-gregis.html Pascendi Dominici gregis]'', 8 septembre 1907, §75 : "Ces apparitions ou révélations [mêmes reconnues] n'ont été ni approuvées ni condamnées par le Saint-Siège, qui a simplement permis qu'on les crût de foi purement humaine, sur les traditions qui les relatent, corroborées par des témoignages et des monuments dignes de foi".</ref>, surtout lorsqu’ils prétendent à une origine surnaturelle<ref>Cf. ''[https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20240517_norme-fenomeni-soprannaturali_fr.html Normes procédurales pour le discernement de phénomènes surnaturels présumés]'' (17 mai 2024)</ref>. Les références aux "Notes" de L’Osservatore Romano (1960, mise à l'Index et 1966, abolition) rappellent que l’Église avait déjà pris position sur ces textes datant d'une soixantaine d'années.

	Le ton retenu par Mgr Dionigi Tettamanzi est respectueux et collaboratif, ce qui reflète une approche pastorale : l’Église ne condamne pas (ou ne condamne plus) l’œuvre, mais en encadre la réception pour éviter les dérives, notamment celle qu'exprimait le cardinal Josef Ratzinger dans sa [[Benoît XVI et Maria Valtorta#Lettre du 31 janvier 1985 au cardinal Giuseppe Siri\|lettre de 1985]]. En demandant de mentionner explicitement, dans les rééditions, que les "visions" et "dictées" mentionnées doivent ''être considérées comme'' l'œuvre littéraire de Maria Valtorta, la CEI démontre une volonté de protéger les fidèles contre une interprétation littérale ou une dévotion non encadrée.		Le ton retenu par Mgr Dionigi Tettamanzi est respectueux et collaboratif, ce qui reflète une approche pastorale : l’Église ne condamne pas (ou ne condamne plus) l’œuvre, mais en encadre la réception pour éviter les dérives, notamment celle qu'exprimait le cardinal Josef Ratzinger dans sa [[Benoît XVI et Maria Valtorta#Lettre du 31 janvier 1985 au cardinal Giuseppe Siri\|lettre de 1985]]. En demandant de mentionner explicitement, dans les rééditions, que les "visions" et "dictées" mentionnées doivent ''être considérées comme'' l'œuvre littéraire de Maria Valtorta, la CEI démontre une volonté de protéger les fidèles contre une interprétation littérale ou une dévotion non encadrée.

Envoi des apôtres deux par deux

François-Michel — Tue, 16 Jun 2026 20:42:23 GMT

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François-Michel — Tue, 16 Jun 2026 19:19:56 GMT

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François-Michel — Tue, 16 Jun 2026 19:16:58 GMT

François-Michel a téléversé une nouvelle version de Fichier:ChatGPT Envoi des apotres.webp Envoi des apôtres deux par deux selon Matthieu 10,5-42; Marc 6,7-13 et Luc 9,1-6.

Nouvelle page

== Description ==
Envoi des apôtres deux par deux selon Matthieu 10,5-42; Marc 6,7-13 et Luc 9,1-6.

Cactée

Crom — Tue, 16 Jun 2026 14:33:03 GMT

Vidéo associée

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	== Vidéo associée ==		== Vidéo associée ==
	https://www.youtube.com/watch?v=x3htnjWKOGE		[https://youtu.be/zY5ycxog1ow https://www.youtube.com/watch?v=x3htnjWKOGE]

	== Notes et références ==		== Notes et références ==

Envoi des apôtres deux par deux

François-Michel — Tue, 16 Jun 2026 09:13:12 GMT

Dans Maria Valtorta : suite

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 ==Dans Maria Valtorta==
-Jésus emmène ses apôtres sur une colline derrière [[Capharnaüm]]. Il veut leur parler: <blockquote>"L’heure est venue pour vous d’évangéliser. J’en suis à peu près au milieu de ma vie publique pour préparer les cœurs à mon Royaume. Il est temps, désormais, que mes disciples prennent part eux aussi à la préparation de ce Royaume."<ref>[https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-265/#p2 EMV 265.2].</ref></blockquote>Les apôtres interprètent le mot "Royaume" au sens premier: un Royaume terrestre. Jésus les détrompe sans qu'ils saisissent encore le sens que lui donne Jésus. Il poursuit:<blockquote>"J’ai donc décidé de vous envoyer pour pénétrer plus avant et plus à fond que je ne pourrais le faire tout seul [...] Vous n’êtes pas encore assez formés pour pouvoir aborder n’importe qui sans dommage pour vous ou pour lui, et vous êtes encore moins héroïques, au point de défier le monde par l’Idée en allant au devant des vengeances du monde. Aussi, dans vos tournées, vous n’irez pas me prêcher chez les païens et n’entrerez pas dans les villes de samaritains, mais vous irez vers les brebis perdues de la maison d’Israël. Il y a encore beaucoup à faire auprès d’elles : en vérité, je vous dis que les foules qui vous paraissent si nombreuses autour de moi sont la centième partie de celles qui, en Israël, attendent encore le Messie, mais ne le connaissent pas et ne savent pas qu’il est vivant. Portez-leur la foi et faites-leur connaître ma personne."<ref>[https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-265/#p3 EMV 265.3].</ref></blockquote>Et "afin que vous ayez le moyen que l’on vous croie et qu’on vous recherche", Jésus leur accorde le don du [[Miracles, prodiges et signes|miracle]]. Les apôtres en sont bouleversés à des titres divers, "''en criant, protestant, s’exaltant, chacun selon son tempérament. En fait, il n’y a guère que Judas à se pavaner à l’idée de faire un miracle''". C'est pour Jésus l'occasion de détailler la nature et les conditions de réalisation des miracles qui accompagneront leur périple<ref>[https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-265/#p4 EMV 265.4].</ref> mais surtout l'évangélisation future comme le démontrent les ''Actes des apôtres''.
+Jésus emmène ses apôtres sur une colline derrière [[Capharnaüm]]. Il veut leur parler: <blockquote>"L’heure est venue pour vous d’évangéliser. J’en suis à peu près au milieu de ma vie publique pour préparer les cœurs à mon Royaume. Il est temps, désormais, que mes disciples prennent part eux aussi à la préparation de ce Royaume."<ref>[https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-265/#p2 EMV 265.2].</ref></blockquote>Les apôtres interprètent le mot "Royaume" au sens premier: un Royaume terrestre. Jésus les détrompe sans qu'ils saisissent encore le sens que lui donne Jésus. Il s'en suit une longue catéchèse que rapporte aussi longuement le récit de Matthieu pour amener les apôtres à saisir le vrai sens de leur mission et la dimensions eschatologique du Royaume de Dieu. Le texte de Maria Valtorta confirme intégralement les instructions de Matthieu 10, mais il les enrichit de plusieurs manières :
 ==Notes et références==
 [[Catégorie: Événements particuliers]]

Valeur mystique de l'œuvre de Maria Valtorta

Emmanuel — Tue, 16 Jun 2026 01:46:55 GMT

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	Certaines âmes se sentent plus confortables avec d'autres révélations privées plus simples que celle de Maria Valtorta. C'est tout à fait compréhensible. Le Seigneur explique à Maria Valtorta<ref>''[[Cahiers de 1945 à 1950\|Les Cahiers de 1945 à 1950]]'', dictée du 19 décembre 1945, 23 h 30.</ref> qu'il vient nous chercher selon notre charisme propre et nos capacités.		Certaines âmes se sentent plus confortables avec d'autres révélations privées plus simples que celle de Maria Valtorta. C'est tout à fait compréhensible. Le Seigneur explique à Maria Valtorta<ref>''[[Cahiers de 1945 à 1950\|Les Cahiers de 1945 à 1950]]'', dictée du 19 décembre 1945, 23 h 30.</ref> qu'il vient nous chercher selon notre charisme propre et nos capacités.

	Il en est ainsi, par exemple, pour les révélations privées de ~~Vassula~~ ou de ~~Luisa Piccarreta~~, que je tiens personnellement pour authentiques, après lecture attentive. Ces révélations privées sont plus simples que celle de Maria Valtorta, mais, Dieu accorde autant de grâces aux âmes qui font l'effort de connaître Jésus ainsi, même si les connaissances que l'on découvre dans l'œuvre de Maria Valtorta ne se trouvent pas, du moins en entier, dans ces autres révélations privées de notre temps.		Il en est ainsi, par exemple, pour les révélations privées de Luisa Piccarreta ou de Vassula Ryden, que je tiens personnellement pour authentiques, après lecture attentive. Ces révélations privées sont plus simples que celle de Maria Valtorta, mais, Dieu accorde autant de grâces aux âmes qui font l'effort de connaître Jésus ainsi, même si les connaissances que l'on découvre dans l'œuvre de Maria Valtorta ne se trouvent pas, du moins en entier, dans ces autres révélations privées de notre temps.

	Le Christ a d'ailleurs précisé à Maria Valtorta, dans le cours de la préparation de l'œuvre, qu'il y a des révélations privées destinées à être plus locales, tandis que d'autres sont destinées à posséder un rayonnement plus grand. Celui de l’œuvre donnée à Maria Valtorta est mondial, et de grande ampleur<ref>Ib°, page 116.</ref>. On en a la preuve aujourd'hui avec cette œuvre qui se répand un peu partout dans le monde<ref>En préparation de la 12ème assemblée ordinaire du synode des évêques, du 5 au 26 octobre 2008, un délégué chinois [[Motion synodale des évêques chinois\|émet le vœu]] que la suite de l’œuvre de Maria Valtorta soit traduit en leur langue ([https://www.examiner.org.hk/2021/04/09/remembering-jesuit-father-mark-fang/news/hongkong/ R.P. Mark Fang], 31 juillet 2007, site du Vatican, note n° 9).</ref>, sans réellement de publicité.		Le Christ a d'ailleurs précisé à Maria Valtorta, dans le cours de la préparation de l'œuvre, qu'il y a des révélations privées destinées à être plus locales, tandis que d'autres sont destinées à posséder un rayonnement plus grand. Celui de l’œuvre donnée à Maria Valtorta est mondial, et de grande ampleur<ref>Ib°, page 116.</ref>. On en a la preuve aujourd'hui avec cette œuvre qui se répand un peu partout dans le monde<ref>En préparation de la 12ème assemblée ordinaire du synode des évêques, du 5 au 26 octobre 2008, un délégué chinois [[Motion synodale des évêques chinois\|émet le vœu]] que la suite de l’œuvre de Maria Valtorta soit traduit en leur langue ([https://www.examiner.org.hk/2021/04/09/remembering-jesuit-father-mark-fang/news/hongkong/ R.P. Mark Fang], 31 juillet 2007, site du Vatican, note n° 9).</ref>, sans réellement de publicité.

Envoi des apôtres deux par deux

François-Michel — Mon, 15 Jun 2026 20:27:37 GMT

suite

← Version précédente		Version du 15 juin 2026 à 20:27
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	==Dans Maria Valtorta==		==Dans Maria Valtorta==
			Jésus emmène ses apôtres sur une colline derrière [[Capharnaüm]]. Il veut leur parler: <blockquote>"L’heure est venue pour vous d’évangéliser. J’en suis à peu près au milieu de ma vie publique pour préparer les cœurs à mon Royaume. Il est temps, désormais, que mes disciples prennent part eux aussi à la préparation de ce Royaume."<ref>[https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-265/#p2 EMV 265.2].</ref></blockquote>Les apôtres interprètent le mot "Royaume" au sens premier: un Royaume terrestre. Jésus les détrompe sans qu'ils saisissent encore le sens que lui donne Jésus. Il poursuit:<blockquote>"J’ai donc décidé de vous envoyer pour pénétrer plus avant et plus à fond que je ne pourrais le faire tout seul [...] Vous n’êtes pas encore assez formés pour pouvoir aborder n’importe qui sans dommage pour vous ou pour lui, et vous êtes encore moins héroïques, au point de défier le monde par l’Idée en allant au devant des vengeances du monde. Aussi, dans vos tournées, vous n’irez pas me prêcher chez les païens et n’entrerez pas dans les villes de samaritains, mais vous irez vers les brebis perdues de la maison d’Israël. Il y a encore beaucoup à faire auprès d’elles : en vérité, je vous dis que les foules qui vous paraissent si nombreuses autour de moi sont la centième partie de celles qui, en Israël, attendent encore le Messie, mais ne le connaissent pas et ne savent pas qu’il est vivant. Portez-leur la foi et faites-leur connaître ma personne."<ref>[https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-265/#p3 EMV 265.3].</ref></blockquote>Et "afin que vous ayez le moyen que l’on vous croie et qu’on vous recherche", Jésus leur accorde le don du [[Miracles, prodiges et signes\|miracle]]. Les apôtres en sont bouleversés à des titres divers, "''en criant, protestant, s’exaltant, chacun selon son tempérament. En fait, il n’y a guère que Judas à se pavaner à l’idée de faire un miracle''". C'est pour Jésus l'occasion de détailler la nature et les conditions de réalisation des miracles qui accompagneront leur périple<ref>[https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-265/#p4 EMV 265.4].</ref> mais surtout l'évangélisation future comme le démontrent les ''Actes des apôtres''.

	==Notes et références==		==Notes et références==
	[[Catégorie: Événements particuliers]]		[[Catégorie: Événements particuliers]]

Envoi des apôtres deux par deux

François-Michel — Mon, 15 Jun 2026 19:59:06 GMT

Initialisation de l'article.

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[[File:capture_d_ecran.png|center]]
[[File:ChatGPT Envoi des apotres.webp|thumb|Envoi des apôtres deux par deux selon Matthieu 10,5-42; Marc 6,7-13 et Luc 9,1-6.]]Cet épisode, où [[Jésus]] envoie ses [[apôtres]] évangéliser deux par deux, est rapporté par les synoptiques. Plus bref dans les récits de [https://www.aelf.org/bible/Mc/6 Marc 6,7-13] et de [https://www.aelf.org/bible/Lc/9 Luc 9,1-6], le contenu de la mission est très détaillé dans [https://www.aelf.org/bible/Mt/10 Matthieu 10,5-42]. Seul Marc précise qu’ils partent deux par deux. Cet envoi précède une mission similaire des 72 [[disciples]] rapportée uniquement par Luc.

Le descriptif de Maria Valtorta<ref>[https://mariavaltorta.online/fr/biblio/01-levangile-tel-quil-ma-ete-revele/chapitre-265/#p2 EMV 265.2/14].</ref> unifie et contextualise ces récits en les motivant par rapport à l’envoi final qu’expose [https://www.aelf.org/bible/Mt/28 Matthieu 28,19-20] : "''Allez ! De toutes les nations faites des disciples : baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé. Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde''."

==Les questions soulevées par l'exégèse==

=== Les différences entre les récits ===
Matthieu développe un discours missionnaire détaillé ([https://www.aelf.org/bible/Mt/10 10,5-42]), incluant des instructions sur les [[Martyr, Martyre, persécutions|persécutions]], tandis que Marc et Luc restent plus concis. Cela pose la question de l’historicité de son récit et de sa rédaction: s’agit-il d’un même événement rapporté différemment, ou d’enseignements distincts compilés par les évangélistes ?

D’autant que Luc est le seul à ajouter plus tard l'envoi des soixante-douze disciples dans des conditions très similaires: "''<u>Après cela</u>, parmi les disciples le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux, en avant de lui, en toute ville et localité où lui-même allait se rendre''." ([https://www.aelf.org/bible/Lc/10 Luc 10]).

=== Deux par deux ===
Cette mention est propre à Marc. Luc la reprend mais seulement dans son second récit sur l’envoi des 72 disciples. L’exégèse y voit une portée symbolique, mais s’interroge sur son fondement historique.

=== Les brebis perdues de la maison d’Israël ===
Cette mention est propre à Matthieu. Dans l’extrait de Marc ([https://www.aelf.org/bible/Mc/6 6,7-13]), il n’y a pas la même restriction géographique explicite : on envoie les Douze “proclamer que tous se convertissent” Dans [https://www.aelf.org/bible/Lc/9 Luc 9,1-6], la consigne est absente.

=== Le contenu central du message ===

=== Les pouvoirs donnés aux apôtres ===

=== Les prescriptions de voyage (sac, argent, bâton) ===

==Dans Maria Valtorta==

==Notes et références==
[[Catégorie: Événements particuliers]]

Fichier:ChatGPT Envoi des apotres.webp

François-Michel — Mon, 15 Jun 2026 19:37:52 GMT

François-Michel a téléversé Fichier:ChatGPT Envoi des apotres.webp Envoi des apôtres deux par deux selon Matthieu 10,5-42; Marc 6,7-13 et Luc 9,1-6.

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== Description ==
Envoi des apôtres deux par deux selon Matthieu 10,5-42; Marc 6,7-13 et Luc 9,1-6.

Antonia (forteresse)

François-Michel — Mon, 15 Jun 2026 18:38:35 GMT

changement d'illustration. L'autre n'était plus téléchargeable

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	==Descriptif==		==Descriptif==
	[[File:Antonia.jpg\|thumb\|L'Antonia vue du parvis du Temple.]]		[[File:The Antonia Fortress.jpg\|thumb\|L'Antonia vue du parvis du Temple.]]
	Cette forteresse est située sur un rocher de 27 m. de hauteur, dominant tous les environs. Ce véritable palais rectangulaire de 160 m sur 135 m, contenait des appartements, des cours, des logements militaires, des bains. Ses murailles se dressaient à 21 m au-dessus du rocher de [[Bézéta, Bezetha\|Bézetha]] sur lequel il était construit. Les angles de la forteresse étaient surmontés de tours, dont 3 avaient 27 m. de hauteur, tandis que la 4ème dominait le Temple de 35 m. Un fossé profond, parfois revêtu de pierres polies, séparait la citadelle de la colline de [[Bézéta, Bezetha\|Bezetha]]. Des portes pour les gardes et un escalier reliaient l’Antonia aux portiques nord et ouest du Temple. À sa porte orientale, un passage souterrain, sur lequel [[Hérode le Grand\|Hérode]] éleva une tour, débouchait à l’intérieur du temple. Une légion romaine séjournait dans la forteresse et surveillait les portiques du temple, surtout lors des fêtes juives, pour empêcher les violences de la populace. Les romaines y résidaient au moins de temps en temps. La forteresse comportait aussi un jardin, puisque [[Judas l’Iscariote\|Judas]] et [[Simon le Zélote]] y ont un entretien avec les romaines, dont [[Claudia Procula]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-083.htm EMV 393].</ref>.		Cette forteresse est située sur un rocher de 27 m. de hauteur, dominant tous les environs. Ce véritable palais rectangulaire de 160 m sur 135 m, contenait des appartements, des cours, des logements militaires, des bains. Ses murailles se dressaient à 21 m au-dessus du rocher de [[Bézéta, Bezetha\|Bézetha]] sur lequel il était construit. Les angles de la forteresse étaient surmontés de tours, dont 3 avaient 27 m. de hauteur, tandis que la 4ème dominait le Temple de 35 m. Un fossé profond, parfois revêtu de pierres polies, séparait la citadelle de la colline de [[Bézéta, Bezetha\|Bezetha]]. Des portes pour les gardes et un escalier reliaient l’Antonia aux portiques nord et ouest du Temple. À sa porte orientale, un passage souterrain, sur lequel [[Hérode le Grand\|Hérode]] éleva une tour, débouchait à l’intérieur du temple. Une légion romaine séjournait dans la forteresse et surveillait les portiques du temple, surtout lors des fêtes juives, pour empêcher les violences de la populace. Les romaines y résidaient au moins de temps en temps. La forteresse comportait aussi un jardin, puisque [[Judas l’Iscariote\|Judas]] et [[Simon le Zélote]] y ont un entretien avec les romaines, dont [[Claudia Procula]]<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2006/06-083.htm EMV 393].</ref>.
	==Faits marquants==		==Faits marquants==

TEST3

Admin — Mon, 15 Jun 2026 09:32:54 GMT

Admin a supprimé la page TEST3 contenait « = Calendrier de la vie de Jésus selon Maria Valtorta = ''Données reconstituées à partir des calendriers publiés sur https://valtorta.fr/calendriers.html . La colonne « Chapitre EMV » renvoie au numéro de chapitre de « L'Évangile tel qu'il m'a été révélé » de Maria Valtorta.'' __TOC__ == Principaux évènements de la vie de Jésus == ''Période : de l’... » et son seul contributeur était Admin (discussion)

Anachronismes

François-Michel — Sat, 13 Jun 2026 04:57:09 GMT

Galien : Lien

← Version précédente		Version du 13 juin 2026 à 04:57
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	=== [[Galien]] ===		=== [[Galien]] ===
	En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm#CEV12902 EMV 129.2], Jésus cite des sentences attribuées à un écrivain romain Galien (Galeno en italien). Mais Claude Galien (Claudius Galienus) ne vécut que plus tard, de l’an 129 à l’an 216. Il s’agirait donc d’un anachronisme grossier. Cette objection de taille a pesé sur l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|œuvre]] de Maria Valtorta pendant plus de 40 ans, jusqu'à ce que le professeur Fernando La Greca publie son étude universitaire justifiant que cette mention était en fait une connaissance rare.		En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm#CEV12902 EMV 129.2], Jésus [[Romain possédé et son frère\|cite des sentences]] attribuées à un écrivain romain Galien (Galeno en italien). Mais Claude Galien (Claudius Galienus) ne vécut que plus tard, de l’an 129 à l’an 216. Il s’agirait donc d’un anachronisme grossier. Cette objection de taille a pesé sur l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|œuvre]] de Maria Valtorta pendant plus de 40 ans, jusqu'à ce que le professeur Fernando La Greca publie son étude universitaire justifiant que cette mention était en fait une connaissance rare.

	=== Pyramides d'Égypte ===		=== Pyramides d'Égypte ===

Galien

François-Michel — Sat, 13 Jun 2026 04:54:41 GMT

En débat : Lien

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(Une version intermédiaire par le même utilisateur non affichée)
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	===La question posée===		===La question posée===

	<blockquote>"Les citations de Galien dans l’EMV - À l’EMV 129.2, un Romain de Sybaris, qui réside à Chypre, se présente à la Belle-Eau avec son frère, qui est atteint d’un mal mystérieux. Ni les médecins qui sont disciples d’Hippocrate, ni les visites aux sanctuaires d’Esculape, dieu de la médecine, n’ont réussi à le guérir. Ayant eu vent des guérisons réalisées par Jésus, le Romain arrive en Palestine après un «terrible» voyage.		<blockquote>"Les citations de Galien dans l’EMV - À l’EMV 129.2, un [[Romain possédé et son frère\|Romain de Sybaris]], qui réside à Chypre, se présente à la Belle-Eau avec son frère, qui est atteint d’un mal mystérieux. Ni les médecins qui sont disciples d’Hippocrate, ni les visites aux sanctuaires d’Esculape, dieu de la médecine, n’ont réussi à le guérir. Ayant eu vent des guérisons réalisées par Jésus, le Romain arrive en Palestine après un «terrible» voyage.

	Il demande la guérison de son frère, mais il se déclare païen. A partir de cet instant, il commence à dialoguer avec Jésus à propos de l’âme et de l’unique vrai Dieu. Cette conversation en vient étonnamment à parler du médecin Galien, qui est aussi un philosophe. Dans cet extrait-ci, nous trouvons donc un élément qui, à première vue, est un anachronisme historique évident : en effet, Galien de Pergame est connu comme un médecin grec du second siècle après Jésus-Christ. Les personnages dans le récit de L’Évangile n’auraient donc pas pu citer Galien (si on suppose que les [[Visions et dictées de Maria Valtorta\|visions]] de Valtorta révèlent surnaturellement des événements qui se sont passés au Ier siècle apr. J.-C. à l’époque où Jésus parcourait la Palestine).		Il demande la [[Romain possédé et son frère\|guérison de son frère]], mais il se déclare païen. A partir de cet instant, il commence à dialoguer avec Jésus à propos de l’âme et de l’unique vrai Dieu. Cette conversation en vient étonnamment à parler du médecin Galien, qui est aussi un philosophe. Dans cet extrait-ci, nous trouvons donc un élément qui, à première vue, est un anachronisme historique évident : en effet, Galien de Pergame est connu comme un médecin grec du second siècle après Jésus-Christ. Les personnages dans le récit de L’Évangile n’auraient donc pas pu citer Galien (si on suppose que les [[Visions et dictées de Maria Valtorta\|visions]] de Valtorta révèlent surnaturellement des événements qui se sont passés au Ier siècle apr. J.-C. à l’époque où Jésus parcourait la Palestine).

	Cependant, il serait présomptueux de croire tout de suite que la référence à Galien mette à mal l’Œuvre valtortienne si on regarde les résultats surprenants des recherches de [[Jean-François Lavère]], de Liberato De Caro et d’Emilio Matricciani. Mais alors, comment expliquer la présence de ce personnage? (P. 69 )"</blockquote>		Cependant, il serait présomptueux de croire tout de suite que la référence à Galien mette à mal l’Œuvre valtortienne si on regarde les résultats surprenants des recherches de [[Jean-François Lavère]], de Liberato De Caro et d’Emilio Matricciani. Mais alors, comment expliquer la présence de ce personnage? (P. 69 )"</blockquote>
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	[https://www.mariedenazareth.com/actualites/la-question-galien-et-loeuvre-de-maria-valtorta En réponse], Olivier Bonnassies documente les sources qui aboutissent à cette synthèse: <blockquote>En conclusion, l’argument se retourne contre les contradicteurs		[https://www.mariedenazareth.com/actualites/la-question-galien-et-loeuvre-de-maria-valtorta En réponse], Olivier Bonnassies documente les sources qui aboutissent à cette synthèse: <blockquote>En conclusion, l’argument se retourne contre les contradicteurs

	L'objection tirée du nom de Galien dans l'EMV est une objection qui ressemble à une démonstration mais n'en est pas une. Elle repose sur des certitudes académiques que l'examen historique sérieux révèle être des constructions tardives et fragiles. Elle ignore délibérément les milliers de données exactes de l'œuvre valtortienne. Et, surtout, elle produit, lorsqu'on la retourne, un argument en faveur de Valtorta : la version des citations de Galien qu'elle rapporte correspond à une tradition textuelle différente de celle que la mystique italienne clouée au lit aurait pu consulter.		L'objection tirée du nom de Galien dans l'EMV est une objection qui ressemble à une démonstration mais n'en est pas une. Elle repose sur des certitudes académiques que l'examen historique sérieux révèle être des constructions tardives et fragiles. Elle ignore délibérément les milliers de données exactes de l'œuvre valtortienne. Et, surtout, elle produit, lorsqu'on la retourne, un argument en faveur de Valtorta : la version des [[Romain possédé et son frère\|citations de Galien]] qu'elle rapporte correspond à une tradition textuelle différente de celle que la mystique italienne clouée au lit aurait pu consulter.

	La « question Galien » n'invalide en rien l'EMV : elle illustre bien au contraire la profondeur et la complexité de l'œuvre — et la fragilité de certitudes académiques que l'on croit gravées dans le marbre mais qui sont, pour reprendre l'image de Fernando La Greca, semblables aux dessins métamorphiques d'Escher : on croit voir une figure unique et stable, jusqu'à ce qu'un changement de perspective en fasse apparaître une tout autre.</blockquote>		La « question Galien » n'invalide en rien l'EMV : elle illustre bien au contraire la profondeur et la complexité de l'œuvre — et la fragilité de certitudes académiques que l'on croit gravées dans le marbre mais qui sont, pour reprendre l'image de Fernando La Greca, semblables aux dessins métamorphiques d'Escher : on croit voir une figure unique et stable, jusqu'à ce qu'un changement de perspective en fasse apparaître une tout autre.</blockquote>

Romain possédé et son frère

François-Michel — Sat, 13 Jun 2026 04:50:44 GMT

Points remarquables

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	# Jésus évangélise les païens à partir de leur culture et de leurs bonnes dispositions d’où il suscite l’élévation progressive et la mise en forme des pensées confuses.		# Jésus évangélise les païens à partir de leur culture et de leurs bonnes dispositions d’où il suscite l’élévation progressive et la mise en forme des pensées confuses.
	# L’exemple sur lequel il s’appuie est l’occasion d’illustrer une connaissance remarquable de Maria Valtorta, longtemps prise pour un anachronisme grossier.		# L’exemple sur lequel il s’appuie est l’occasion d’illustrer une connaissance remarquable de Maria Valtorta, longtemps prise pour un [[Anachronismes\|anachronisme]] grossier.
	# Il prédit la christianisation de Rome et l’ouverture de son Royaume aux païens.		# Il prédit la christianisation de Rome et l’ouverture de son [[Royaume, Royauté, Règne\|Royaume]] aux païens.

	===1. Évangélisation des païens dans leur culture===		===1. Évangélisation des païens dans leur culture===

Fatima et Maria Valtorta

Emmanuel — Sat, 13 Jun 2026 02:49:27 GMT

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	===Les Cahiers, 31 décembre 1943===		===Les Cahiers, 31 décembre 1943===
	P. 608 : ''Le miracle du soleil à Fátima.''		P. 608 : ''Le miracle du soleil à Fátima.''
	<blockquote>"Vous ne pourriez croire combien cette tentation était douce, telle qu’il me la présentait. Toutefois, cette nouvelle bataille me confirme que c’est bien lui la cause de ma grande souffrance actuelle. Remarquez que je tenais la croix. Mais qui ne la redoute pas, même elle, aujourd’hui ? J’avais sur les genoux les images de la Vierge de Fátima et de saint Joseph. Mais qui n’a plus peur de rien ? Jésus m’a dit un jour : "Réponds par mes propres paroles." J’ai donc répondu : "Retire-toi, Satan. Car il est écrit : Le Seigneur ton Dieu tu adoreras et c’est à lui seul que tu rendras un culte." Mais combien de temps va durer cette épreuve ? "C’est Dieu qui dit, en guise d’avertissement, à vous qui êtes si oublieux, qu’il est à travers les aurores boréales, à travers les fulgurants météores qui, dans leur sillage, transforment l’éther en saphir, en émeraude, en rubis ou en topaze; à travers les comètes à la queue flamboyante, semblable au manteau d’une reine céleste, volant dans les firmaments; à travers un autre œil stellaire qui s’ouvre sur la voûte du ciel, à travers la rotation du soleil, rendue perceptible à Fátima afin que vous soyez persuadés de la volonté de Dieu. Vos autres inductions ne sont que fumée de science humaine et dans la fumée, elles enveloppent l’erreur."</blockquote>		<blockquote>"C’est Dieu qui dit, en guise d’avertissement, à vous qui êtes si oublieux, qu’il est à travers les aurores boréales, à travers les fulgurants météores qui, dans leur sillage, transforment l’éther en saphir, en émeraude, en rubis ou en topaze; à travers les comètes à la queue flamboyante, semblable au manteau d’une reine céleste, volant dans les firmaments; à travers un autre œil stellaire qui s’ouvre sur la voûte du ciel, à travers la rotation du soleil, rendue perceptible à Fátima afin que vous soyez persuadés de la volonté de Dieu. Vos autres inductions ne sont que fumée de science humaine et dans la fumée, elles enveloppent l’erreur."</blockquote>
	===Les Cahiers de 1944, 15 avril===		===Les Cahiers de 1944, 15 avril===
	P. 27-28 : ''L’image de Fátima l’accompagne pendant une manifestation du Démon.''		P. 27-28 : ''L’image de Fátima l’accompagne pendant une manifestation du Démon.''

Livre d'Azarias

Emmanuel — Sat, 13 Jun 2026 00:51:27 GMT

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	*Titre original : Libro di Azaria		*Titre original : Libro di Azaria
	*Première édition : 1972		*Première édition : 1972



	Ce Livre a été écrit entre le 24 février 1946 et le 2 février 1947. Azarias, l'ange gardien de [[Maria Valtorta]] et parfois l'archange Raphaël commentent les 58 messes festives du missel de Saint Pie V en usage à l'époque.		Ce Livre a été écrit entre le 24 février 1946 et le 2 février 1947. Azarias, l'ange gardien de [[Maria Valtorta]] et parfois l'archange Raphaël commentent les 58 messes festives du missel de Saint Pie V en usage à l'époque.

	Pour Emmanuel Gaudreault, cet ouvrage constitue l'un des sommets de l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|œuvre]] de Maria Valtorta : "un sommet de l'amour et de la contemplation de la vie céleste". Au long de ses commentaires, "L'ange-gardien de Maria, guide les âmes sur les chemins spirituels, et plus particulièrement les âmes avancées, et leur enseigne à se conduire sur les voies de [[Dieu]], vers une très grande perfection d'Amour"<ref>~~cf.~~ [~~https://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/031.htm~~ L'œuvre de Maria Valtorta : approche de sa valeur mystique] ~~(maria-valtorta.org)~~.</ref>. Ce livre "véritablement angélique" selon ses termes, n'est pourtant pas exempt de révélations, comme celle de la chute de Lucifer qui pétrifie le Ciel.		Pour [[Emmanuel Gaudreault]], cet ouvrage constitue l'un des sommets de l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|œuvre]] de Maria Valtorta : "un sommet de l'amour et de la contemplation de la vie céleste". Au long de ses commentaires, "L'ange-gardien de Maria, guide les âmes sur les chemins spirituels, et plus particulièrement les âmes avancées, et leur enseigne à se conduire sur les voies de [[Dieu]], vers une très grande perfection d'Amour"<ref>Voir [[Valeur mystique de l'œuvre de Maria Valtorta\|L'œuvre de Maria Valtorta : approche de sa valeur mystique]].</ref>. Ce livre "véritablement angélique" selon ses termes, n'est pourtant pas exempt de révélations, comme celle de la chute de Lucifer qui pétrifie le Ciel.

	L'originalité tient aux commentaires des textes liturgiques (à l'exclusion de l'Évangile). Il approfondit et valorise ces textes de la messe souvent minorés comme : l'introït (chant d'entrée), le graduel (chant suivant l'épître), les antiennes (introduction et conclusion du Psaume), la secrète (prière avant la Préface), etc… Un vrai trésor caché.		L'originalité tient aux commentaires des textes liturgiques (à l'exclusion de l'Évangile). Il approfondit et valorise ces textes de la messe souvent minorés comme : l'introït (chant d'entrée), le graduel (chant suivant l'épître), les antiennes (introduction et conclusion du Psaume), la secrète (prière avant la Préface), etc… Un vrai trésor caché.

Romain possédé et son frère

François-Michel — Fri, 12 Jun 2026 20:50:39 GMT

3. L’universalité du Salut et l’évangélisation des païens

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	Cette guérison controversée, est l’occasion d’initier un enseignement que Jésus développera par la suite : l’ouverture universelle du Salut, y compris aux païens. Cette tâche incombera aux apôtres qui devront "De toutes les nations [faire] des disciples"<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/28 Matthieu 28,19].</ref> .		Cette guérison controversée, est l’occasion d’initier un enseignement que Jésus développera par la suite : l’ouverture universelle du Salut, y compris aux païens. Cette tâche incombera aux apôtres qui devront "De toutes les nations [faire] des disciples"<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/28 Matthieu 28,19].</ref> .

	Plusieurs épisodes reprendront ce thème difficile à comprendre pour la mentalité de l’époque : [[Le centurion romain de Capharnaüm\|La foi du centurion de Capharnaüm]], la guérison de la fille de [[Foi de la cananéenne\|la cananéenne (syro-phénicienne)]], les [[Parabole des ouvriers de la vigne\|ouvriers de la onzième heure (de la vigne)]], … Même après la Pentecôte [[Pierre, l'apôtre\|Pierre]] et les [[apôtres]] auront des réticences envers les païens. Il faudra l’épisode du ~~centurion~~ [[~~Corneille (Cornélius)~~\|Corneille]] pour commencer à les surmonter<ref>[https://www.aelf.org/bible/Ac/10 Actes des apôtres, chapitre 10].</ref>.		Plusieurs épisodes reprendront ce thème difficile à comprendre pour la mentalité de l’époque : [[Le centurion romain de Capharnaüm\|La foi du centurion de Capharnaüm]], la guérison de la fille de [[Foi de la cananéenne\|la cananéenne (syro-phénicienne)]], les [[Parabole des ouvriers de la vigne\|ouvriers de la onzième heure (de la vigne)]], … Même après la Pentecôte [[Pierre, l'apôtre\|Pierre]] et les [[apôtres]] auront des réticences envers les païens. Il faudra l’épisode du [[Le décurion de la crucifixion\|centurion Corneille]] pour commencer à les surmonter<ref>[https://www.aelf.org/bible/Ac/10 Actes des apôtres, chapitre 10].</ref>.

	En comparant la guérison du possédé Romain à celle de Nââman le syrien guéri de la lèpre<ref>[https://www.aelf.org/bible/2R/5 2 Rois 5,1-17].</ref>, Jésus pose les fondamentaux de la guérison par intercession<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm#CEV12902 EMV 129.4].</ref> :		En comparant la guérison du possédé Romain à celle de Nââman le syrien guéri de la lèpre<ref>[https://www.aelf.org/bible/2R/5 2 Rois 5,1-17].</ref>, Jésus pose les fondamentaux de la guérison par intercession<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm#CEV12902 EMV 129.4].</ref> :

Foi de la syro-phénicienne

François-Michel — Fri, 12 Jun 2026 20:45:45 GMT

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#REDIRECTION [[Foi de la cananéenne]]

Romain possédé et son frère

François-Michel — Fri, 12 Jun 2026 20:43:15 GMT

Fin de la mise en ligne de l'article

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	{{DISPLAYTITLE:Le Romain possédé et son frère}}		{{DISPLAYTITLE:Le Romain possédé et son frère}}
	~~[[File:capture_d_ecran.png\|center]]~~
	[[Fichier:ChatGPT Romain possede et son frere.webp\|thumb\|"Permets-moi de t'entendre parler... Permets-moi de parler de toi dans ma patrie..." (EMV 129.3)]]		[[Fichier:ChatGPT Romain possede et son frere.webp\|thumb\|"Permets-moi de t'entendre parler... Permets-moi de parler de toi dans ma patrie..." (EMV 129.3)]]
	En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm EMV 129], Jésus commence la vie commune avec ses apôtres ([https://www.aelf.org/bible/Jn/3 Jean 3,22]) dans [[Belle Eau (La)\|un endroit retiré]] non loin du Jourdain. Progressivement le public afflue dans l’espoir d’une guérison, d’une délivrance, d’un conseil. Parmi eux un riche romain et son frère possédé. Malgré les réticences de ses [[Apôtres\|disciples]] envers ces [[Païens, gentils (goïms)\|païens]], Jésus le délivre et prophétise l’expansion universelle de sa Parole.		En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm EMV 129], Jésus commence la vie commune avec ses apôtres ([https://www.aelf.org/bible/Jn/3 Jean 3,22]) dans [[Belle Eau (La)\|un endroit retiré]] non loin du Jourdain. Progressivement le public afflue dans l’espoir d’une guérison, d’une délivrance, d’un conseil. Parmi eux un riche romain et son frère possédé. Malgré les réticences de ses [[Apôtres\|disciples]] envers ces [[Païens, gentils (goïms)\|païens]], Jésus le délivre et prophétise l’expansion universelle de sa Parole.
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	Cette guérison controversée, est l’occasion d’initier un enseignement que Jésus développera par la suite : l’ouverture universelle du Salut, y compris aux païens. Cette tâche incombera aux apôtres qui devront "De toutes les nations [faire] des disciples"<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/28 Matthieu 28,19].</ref> .		Cette guérison controversée, est l’occasion d’initier un enseignement que Jésus développera par la suite : l’ouverture universelle du Salut, y compris aux païens. Cette tâche incombera aux apôtres qui devront "De toutes les nations [faire] des disciples"<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/28 Matthieu 28,19].</ref> .

	Plusieurs épisodes reprendront ce thème difficile à comprendre pour la mentalité de l’époque : [[Le centurion romain de Capharnaüm\|La foi du centurion de Capharnaüm]], la guérison de la fille de [[Foi de la cananéenne\|la cananéenne (syro-phénicienne)]], les [[Parabole des ouvriers de la vigne\|ouvriers de la onzième heure (de la vigne)]], … Même après la Pentecôte [[Pierre, l'apôtre\|Pierre]] et les [[apôtres]] auront des réticences envers les païens. Il faudra l’épisode du centurion [[Corneille (Cornélius)\|Corneille]] pour commencer à les surmonter .		Plusieurs épisodes reprendront ce thème difficile à comprendre pour la mentalité de l’époque : [[Le centurion romain de Capharnaüm\|La foi du centurion de Capharnaüm]], la guérison de la fille de [[Foi de la cananéenne\|la cananéenne (syro-phénicienne)]], les [[Parabole des ouvriers de la vigne\|ouvriers de la onzième heure (de la vigne)]], … Même après la Pentecôte [[Pierre, l'apôtre\|Pierre]] et les [[apôtres]] auront des réticences envers les païens. Il faudra l’épisode du centurion [[Corneille (Cornélius)\|Corneille]] pour commencer à les surmonter<ref>[https://www.aelf.org/bible/Ac/10 Actes des apôtres, chapitre 10].</ref>.

			En comparant la guérison du possédé Romain à celle de Nââman le syrien guéri de la lèpre<ref>[https://www.aelf.org/bible/2R/5 2 Rois 5,1-17].</ref>, Jésus pose les fondamentaux de la guérison par intercession<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm#CEV12902 EMV 129.4].</ref> :

			* La foi, même minime, suffit pour approcher Dieu.
			* L’humilité est la clé de la grâce.
			* Le miracle physique sert la foi et l’évangélisation.

			==== Le Salut ouvert à toutes les nations ====
			Jésus affirme: "Je ne suis pas venu seulement pour Israël, mais pour rassembler toutes les nations sous une seule houlette, celle du Ciel." . Il annonce que bientôt, de nombreux païens reconnaîtront le [[La sainte Trinité\|Dieu un et trine]] et demanderont à l’adorer, même sur leur sol païen.

	~~En comparant la guérison du possédé Romain à celle de Nââman le syrien guéri de la lèpre , Jésus pose les fondamentaux de la guérison par intercession :~~
	~~• La foi, même minime, suffit pour approcher Dieu.~~
	~~• L’humilité est la clé de la grâce.~~
	~~• Le miracle physique sert la foi et l’évangélisation.~~
	~~Le Salut ouvert à toutes les nations~~
	Jésus affirme : « Je ne suis pas venu seulement pour Israël, mais pour rassembler toutes les nations sous une seule houlette, celle du Ciel. » . Il annonce que bientôt, de nombreux païens reconnaîtront le Dieu un et trine et demanderont à l’adorer, même sur leur sol païen.
	La guérison est récompense de leur foi: Les Romains, déçus par leurs dieux et leurs médecins, ont cru en l’inconnu (Jésus, méprisé en Israël). Leur foi, bien que "erronée" (imparfaite), est suffisante pour recevoir la grâce.		La guérison est récompense de leur foi: Les Romains, déçus par leurs dieux et leurs médecins, ont cru en l’inconnu (Jésus, méprisé en Israël). Leur foi, bien que "erronée" (imparfaite), est suffisante pour recevoir la grâce.
	La portée missionnaire
	Comme Naamân, les Romains deviendront des missionnaires : ils proclameront la vérité sur Dieu dans leur patrie. Leur guérison physique est un signe qui ouvre à une conversion spirituelle : "ils ont la joie de dire : nous savons qu’il y a un Dieu bon qui nous aime" .		==== La portée missionnaire ====
			Comme Naamân, les Romains deviendront des missionnaires : ils proclameront la vérité sur Dieu dans leur patrie. Leur guérison physique est un signe qui ouvre à une conversion spirituelle : "ils ont la joie de dire : nous savons qu’il y a un Dieu bon qui nous aime"<ref name=":0" />.

	Il invite l’assemblée réticente à imiter la foi des païens.		Il invite l’assemblée réticente à imiter la foi des païens.
	==Notes et références==		==Notes et références==
	[[Catégorie:Événements particuliers]]		[[Catégorie:Événements particuliers]]

Romain possédé et son frère

François-Michel — Fri, 12 Jun 2026 20:27:28 GMT

initialisation de l'article

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{{DISPLAYTITLE:Le Romain possédé et son frère}}
[[File:capture_d_ecran.png|center]]
[[Fichier:ChatGPT Romain possede et son frere.webp|thumb|"Permets-moi de t'entendre parler... Permets-moi de parler de toi dans ma patrie..." (EMV 129.3)]]
En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm EMV 129], Jésus commence la vie commune avec ses apôtres ([https://www.aelf.org/bible/Jn/3 Jean 3,22]) dans [[Belle Eau (La)|un endroit retiré]] non loin du Jourdain. Progressivement le public afflue dans l’espoir d’une guérison, d’une délivrance, d’un conseil. Parmi eux un riche romain et son frère possédé. Malgré les réticences de ses [[Apôtres|disciples]] envers ces [[Païens, gentils (goïms)|païens]], Jésus le délivre et prophétise l’expansion universelle de sa Parole.
==Points remarquables==
Ces Romains sont anonymes et ne se rencontrent qu’une fois dans l’œuvre, mais l’épisode met l’accent sur plusieurs points marquants :

# Jésus évangélise les païens à partir de leur culture et de leurs bonnes dispositions d’où il suscite l’élévation progressive et la mise en forme des pensées confuses.
# L’exemple sur lequel il s’appuie est l’occasion d’illustrer une connaissance remarquable de Maria Valtorta, longtemps prise pour un anachronisme grossier.
# Il prédit la christianisation de Rome et l’ouverture de son Royaume aux païens.

===1. Évangélisation des païens dans leur culture===
Le Romain qui vient demander la délivrance de son frère possédé croit dans le savoir-faire de Jésus : c’est "un homme [qui] guérit tout le monde". Mais ils ne sont même pas des prosélytes, "juste des Romains, fidèles aux dieux."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm#CEV12902 EMV 129.2].</ref>.

Jésus acquiesce : "C'est vrai, vous êtes païens." Mais ce n’est pas un rejet, seulement le début d’un dialogue qui amène le Romain, en bonne disposition, à s’ouvrir à Dieu et à l’âme. Pour cela Jésus part de sa culture en citant un écrit de Galien, un auteur romain. Cette approche, totalement nouvelle dans un milieu qui considère les Romains comme des impurs et des envahisseurs, bouleverse la Romain. L’exorcisme de son frère, ligoté en raison de sa violence, achève de le "convertir": il veut adorer Jésus qui le renvoie à la connaissance du vrai Dieu.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm#CEV12903 EMV 129.3].</ref>
===2. Le faux anachronisme===
Au Romain qui s’interroge sur Dieu, Jésus lui répond par une citation de [[Galien]]. Le Romain en est stupéfait. Longtemps on a cru voir ici un anachronisme grossier qui décrédibilisait l’ensemble de l’œuvre de Maria Valtorta : Galien est en effet un auteur postérieur à Jésus. Cependant les travaux récents ont fini par identifier un Galien contemporain de Jésus-Christ<ref>Olivier Bonnassies: ''[https://www.mariedenazareth.com/actualites/la-question-galien-et-loeuvre-de-maria-valtorta|La « question Galien » et l'œuvre de Maria Valtorta. Pourquoi l'objection de l'anachronisme se retourne contre les objecteurs,]]'' 26 mai 2026. </ref>. Maria Valtorta ne pouvait devancer ces travaux.
===3. L’universalité du Salut et l’évangélisation des païens===
Cette guérison controversée, est l’occasion d’initier un enseignement que Jésus développera par la suite : l’ouverture universelle du Salut, y compris aux païens. Cette tâche incombera aux apôtres qui devront "De toutes les nations [faire] des disciples"<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/28 Matthieu 28,19].</ref> .

Plusieurs épisodes reprendront ce thème difficile à comprendre pour la mentalité de l’époque : [[Le centurion romain de Capharnaüm|La foi du centurion de Capharnaüm]], la guérison de la fille de [[Foi de la cananéenne|la cananéenne (syro-phénicienne)]], les [[Parabole des ouvriers de la vigne|ouvriers de la onzième heure (de la vigne)]], … Même après la Pentecôte [[Pierre, l'apôtre|Pierre]] et les [[apôtres]] auront des réticences envers les païens. Il faudra l’épisode du centurion [[Corneille (Cornélius)|Corneille]] pour commencer à les surmonter .

En comparant la guérison du possédé Romain à celle de Nââman le syrien guéri de la lèpre , Jésus pose les fondamentaux de la guérison par intercession :
• La foi, même minime, suffit pour approcher Dieu.
• L’humilité est la clé de la grâce.
• Le miracle physique sert la foi et l’évangélisation.
Le Salut ouvert à toutes les nations
Jésus affirme : « Je ne suis pas venu seulement pour Israël, mais pour rassembler toutes les nations sous une seule houlette, celle du Ciel. » . Il annonce que bientôt, de nombreux païens reconnaîtront le Dieu un et trine et demanderont à l’adorer, même sur leur sol païen.
La guérison est récompense de leur foi: Les Romains, déçus par leurs dieux et leurs médecins, ont cru en l’inconnu (Jésus, méprisé en Israël). Leur foi, bien que "erronée" (imparfaite), est suffisante pour recevoir la grâce.
La portée missionnaire
Comme Naamân, les Romains deviendront des missionnaires : ils proclameront la vérité sur Dieu dans leur patrie. Leur guérison physique est un signe qui ouvre à une conversion spirituelle : "ils ont la joie de dire : nous savons qu’il y a un Dieu bon qui nous aime" .
Il invite l’assemblée réticente à imiter la foi des païens.
==Notes et références==
[[Catégorie:Événements particuliers]]

Fichier:ChatGPT Romain possede et son frere.webp

François-Michel — Fri, 12 Jun 2026 19:53:50 GMT

François-Michel a téléversé Fichier:ChatGPT Romain possede et son frere.webp "Permets-moi de t'entendre parler... Permets-moi de parler de toi dans ma patrie..." (EMV 129.3)

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== Description ==
"Permets-moi de t'entendre parler... Permets-moi de parler de toi dans ma patrie..." (EMV 129.3)

Wiki Maria Valtorta:Tâches

François-Michel — Fri, 12 Jun 2026 19:30:25 GMT

suppression pages faites

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	* [[Lépreux, lèpre\|Les lépreux]]		* [[Lépreux, lèpre\|Les lépreux]]
	* [[Tombeau de saint Pierre et Maria Valtorta\|Le tombeau de saint Pierre et Maria Valtorta]]		* [[Tombeau de saint Pierre et Maria Valtorta\|Le tombeau de saint Pierre et Maria Valtorta]]
	* [[Joseph de Cinthium]]
	* [[Simon de Cana]]
	*[[Leur avis sur l'oeuvre de Maria Valtorta]]
	====Personnages====		====Personnages====
	Personnages manquants identifiés par Gabriele, du Wiki Maria Valtorta IT. Selon le cas, créer une fiche spécifique pour les personnages principaux ou secondaires ou inclure dans "Personnages de rencontre". Ne pas oublier d'ajouter le lien correspondant dans la liste des personnages sur [[:Catégorie:Personnages]].		Personnages manquants identifiés par Gabriele, du Wiki Maria Valtorta IT. Selon le cas, créer une fiche spécifique pour les personnages principaux ou secondaires ou inclure dans "Personnages de rencontre". Ne pas oublier d'ajouter le lien correspondant dans la liste des personnages sur [[:Catégorie:Personnages]].

L’Évangile tel qu’il m’a été révélé

Emmanuel — Thu, 11 Jun 2026 19:26:01 GMT

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	\|-		\|-
	! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" \|'''Lire l'œuvre en ligne'''		! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" \|'''Lire l'œuvre en ligne'''
	\| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" \|[https://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/Oeuvre.htm maria-valtorta.org]<br>[https://~~valtorta~~.fr/~~naissance~~-et-~~vie~~-~~cachee~~-de-~~jesus~~/~~index~~.~~html valtorta.fr~~]		\| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" \|[https://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/Oeuvre.htm maria-valtorta.org]<br>[https://mariavaltorta.online/fr/levangile-tel-quil-ma-ete-revele/ mariavaltorta.online]
	\|-		\|-
	! colspan="2" style="background:#7DA7D9; color:white; font-size:110%;" \|'''Première édition en italien'''		! colspan="2" style="background:#7DA7D9; color:white; font-size:110%;" \|'''Première édition en italien'''
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	nt de chair aux yeux des hérétiques qui attaquaient la réalité de la Divinité enfermée dans une chair humaine. Le sublime évangile de Jean a atteint son but surnaturel, mais la chronique de ma vie publique n’en a pas été aidée. Les trois autres évangélistes sont semblables en ce qui concerne les faits, mais ils altèrent l’ordre du temps, car un seul des trois a été présent à presque toute ma vie publique : [[Matthieu (Lévi) l'évangéliste\|Matthieu]], et il ne l’a mise par écrit que quinze ans plus tard. Quant aux autres, ils l’ont fait encore plus tard, et après en avoir entendu le récit de ma [[Vierge Marie\|Mère]], de [[Pierre, l'apôtre\|Pierre]], ainsi que des autres apôtres et disciples. Je veux vous guider pour réunir les faits des trois ans, année par année. […] Si vous faites un livre, il vaudra mieux mettre les événements à la suite, dans l’ordre chronologique plutôt que par catégories, en vous limitant à préciser, au début ou dans un renvoi, à quelle catégorie appartient chaque épisode." (EMV 468.1-7).</blockquote>		nt de chair aux yeux des hérétiques qui attaquaient la réalité de la Divinité enfermée dans une chair humaine. Le sublime évangile de Jean a atteint son but surnaturel, mais la chronique de ma vie publique n’en a pas été aidée. Les trois autres évangélistes sont semblables en ce qui concerne les faits, mais ils altèrent l’ordre du temps, car un seul des trois a été présent à presque toute ma vie publique : [[Matthieu (Lévi) l'évangéliste\|Matthieu]], et il ne l’a mise par écrit que quinze ans plus tard. Quant aux autres, ils l’ont fait encore plus tard, et après en avoir entendu le récit de ma [[Vierge Marie\|Mère]], de [[Pierre, l'apôtre\|Pierre]], ainsi que des autres apôtres et disciples. Je veux vous guider pour réunir les faits des trois ans, année par année. […] Si vous faites un livre, il vaudra mieux mettre les événements à la suite, dans l’ordre chronologique plutôt que par catégories, en vous limitant à préciser, au début ou dans un renvoi, à quelle catégorie appartient chaque épisode." (EMV 468.1-7).</blockquote>
	Précisons encore qu’elle transcrivait, en parallèle, d’autres dictées et visions qui allaient composer d’autres œuvres importantes : ''Les Cahiers'', ''Le Livre d’Azarias'', ''Les Carnets'', etc.		Précisons encore qu’elle transcrivait, en parallèle, d’autres dictées et visions qui allaient composer d’autres œuvres importantes : ''Les Cahiers'', ''Le Livre d’Azarias'', ''Les Carnets'', etc.
	{{Box\|titre=Lire ''l'Évangile tel qu'il m'a été révélé'' en ligne\|contenu=Traduction française de 1979, avec liens interactifs et notes de recherche : [https://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/Oeuvre.htm maria-valorta.org]<br>Traduction française de 2016, ~~navigation selon le calendrier~~ de ~~l'époque~~ : [https://~~valtorta~~.fr/~~naissance~~-et-~~vie~~-~~cachee~~-de-~~jesus~~/~~index~~.~~html valtorta.fr~~]}}		{{Box\|titre=Lire ''l'Évangile tel qu'il m'a été révélé'' en ligne\|contenu=Traduction française de 1979, avec liens interactifs et notes de recherche : [https://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/Oeuvre.htm maria-valorta.org]<br>Traduction française de 2016, site de la Fondation Héritière de Maria Valtorta : [https://mariavaltorta.online/fr/levangile-tel-quil-ma-ete-revele/ mariavaltorta.online]}}
	===Points remarquables===		===Points remarquables===
	[[File:Poema01.jpg\|200px\|thumb\|right\|Titre original corrigé pour les tomes suivants en "Poema del Uomo-Dio"]]		[[File:Poema01.jpg\|200px\|thumb\|right\|Titre original corrigé pour les tomes suivants en "Poema del Uomo-Dio"]]

Anachronismes

François-Michel — Thu, 11 Jun 2026 17:32:29 GMT

Figuier d'Inde : Lien

← Version précédente		Version du 11 juin 2026 à 17:32
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	=== [[Figuier d'Inde]] ===		=== [[Figuier d'Inde]] ===
	Maria Valtorta mentionne par sept fois cette plante emblématique des paysages méditerranéens. On oppose que les cactus viennent du Mexique, importé par Christophe Colomb. Mais cette plante était connue des grecs de l'Antiquité.		Maria Valtorta mentionne par sept fois cette plante emblématique des paysages méditerranéens. On oppose que les [[Cactée\|cactus]] viennent du Mexique, importé par Christophe Colomb. Mais cette plante était connue des grecs de l'Antiquité.

	=== [[Galien]] ===		=== [[Galien]] ===

Tyr

Terranovas67 — Thu, 11 Jun 2026 14:50:00 GMT

aggiunto lingua italiana

← Version précédente		Version du 11 juin 2026 à 14:50
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	[[Catégorie:Lieux]]		[[Catégorie:Lieux]]
	[[en:Tyre]]		[[en:Tyre]]
			[[it:Tiro]]

Abelmaïn, Abel Maïm

Terranovas67 — Thu, 11 Jun 2026 08:49:44 GMT

aggiunto lingua italiana

← Version précédente		Version du 11 juin 2026 à 08:49
Ligne 29 :		Ligne 29 :
	[[Catégorie:Lieux]]		[[Catégorie:Lieux]]
	[[en:Abelmaim]]		[[en:Abelmaim]]
			[[it:Abelmain]]

Jutta, Yutta

Terranovas67 — Wed, 10 Jun 2026 13:02:48 GMT

corretto distanza

← Version précédente		Version du 10 juin 2026 à 13:02
Ligne 11 :		Ligne 11 :

	==Son nom==		==Son nom==
	Yatta ou Yutta – Sur une éminence peu élevée à 89 km au sud d'[[Hébron]].		Yatta ou Yutta – Sur une éminence peu élevée à 9 km au sud d'[[Hébron]].

	==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==		==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==

Marie de Magdala

François-Michel — Wed, 10 Jun 2026 06:12:03 GMT

En débat

← Version précédente		Version du 10 juin 2026 à 06:12
(Une version intermédiaire par le même utilisateur non affichée)
Ligne 74 :		Ligne 74 :

	Une partie des reliques de Marie Madeleine, transportées au 11ème siècle en Bourgogne, à Vézelay, a fondé la célèbre Basilique Sainte-Madeleine et ses pèlerinages. Ceux de Saint-Maximin trouvent un regain d'intérêt, au 13ème siècle, avec la découverte de tombeaux perdus de vue pendant les siècles. Celui de Marie-Madeleine est découvert en 1279 par Charles II d’Anjou, le neveu du roi Saint-Louis : l’emplacement lui a été indiqué par la Sainte elle-même ! Avec l’appui du pape Boniface VII, il fait construire sur sa tombe une basilique et un couvent. Le chantier entrepris en 1295, dura trois siècles et vit s’épanouir le plus grand édifice gothique de Provence, toujours debout.</blockquote>		Une partie des reliques de Marie Madeleine, transportées au 11ème siècle en Bourgogne, à Vézelay, a fondé la célèbre Basilique Sainte-Madeleine et ses pèlerinages. Ceux de Saint-Maximin trouvent un regain d'intérêt, au 13ème siècle, avec la découverte de tombeaux perdus de vue pendant les siècles. Celui de Marie-Madeleine est découvert en 1279 par Charles II d’Anjou, le neveu du roi Saint-Louis : l’emplacement lui a été indiqué par la Sainte elle-même ! Avec l’appui du pape Boniface VII, il fait construire sur sa tombe une basilique et un couvent. Le chantier entrepris en 1295, dura trois siècles et vit s’épanouir le plus grand édifice gothique de Provence, toujours debout.</blockquote>

			== En débat ==
			À la suite de la réforme liturgique de 1962, l'Église, sur la foi d'experts, ne considère plus Marie de Magdala, la pécheresse et Marie de Béthanie comme une seule et même personne, mais comme trois personnes différentes. Cette position liturgique, mais non doctrinale, est en rupture avec la tradition multiséculaire qui, à partir de Grégoire le Grand a considéré cela comme trois étapes de la vie de la seule Marie Madeleine.

			Maria Valtorta s'inscrit dans la suite de cette exégèse multiséculaire en l'authentifiant par la cohérence de sa vie, la crédibilité de sa psychologie et la conformité aux traditions la concernant. Arnaud Lefevre, conférencier expérimenté, l'a exposé dans plusieurs de ses interventions.
			{\| class="wikitable"
			\|+
			! colspan="2" \|Conférences d'Arnaud Lefevre
			\|-
			\|<center>Marie Madeleine, PART1 La rencontre qui a tout changé !</center>
			\|<center>Part2 Marie Madeleine, apôtre des apôtres</center>
			\|-
			\|<youtube width="400" height="225">https://youtu.be/d79q4ld5p4E</youtube>
			\|<youtube width="400" height="225">https://youtu.be/XHJ5uPgeRNE</youtube>
			\|}
			'''Sur le forum''': "''[https://mariavaltorta.forumactif.com/t530-qui-est-marie-de-bethanie-alors Qui est Marie de Béthanie alors ?]''"

	==Notes et références==		==Notes et références==

Anachronismes

François-Michel — Tue, 09 Jun 2026 19:46:21 GMT

Utilisation d'un vocabulaire moderne : Différents rajouts

← Version précédente		Version du 9 juin 2026 à 19:46
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	== Utilisation d'un vocabulaire moderne ==		== Utilisation d'un vocabulaire moderne ==
	Dans l'œuvre, Jésus utilise une langage contemporain, recourant à des appellations qui furent inventées plus tard. Il utilise aussi des mots spécialisés de son époque, ou des références implicites, comme allant de soi, à des lois et usages du Judaïsme. Ceci s'explique par la volonté de rendre compréhensible à tous les actes et les enseignements initiaux, mais en même temps démontrer aux "docteurs" que cette narration de l'Évangile, est faite pour des "simples". Ainsi à propos de la localisation d'Antioche de Syrie où il envoie se réfugier deux disciples poursuivis, Jésus commente:		Dans l'œuvre, Jésus utilise une langage contemporain, recourant à des appellations qui furent inventées plus tard. Il utilise aussi des mots spécialisés de son époque, ou des références implicites, comme allant de soi, à des lois et usages du Judaïsme. Ceci s'explique par la volonté de rendre compréhensible à tous les actes et les enseignements initiaux, mais en même temps démontrer aux "docteurs" que cette narration de l'Évangile, est faite pour des "simples". Ainsi à propos de la localisation d'Antioche de Syrie où il envoie se réfugier deux disciples poursuivis, Jésus commente:
	<blockquote>"J'avais, pour donner une indication aux lecteurs, indiqué le lieu de l'emprisonnement de Jean par les noms maintenant en usage. On en a fait objection. Voici que maintenant je précise : "Bithynie et Mysie" pour ceux qui veulent les noms anciens. Mais cet Évangile est pour les simples et les petits, pas pour les docteurs pour lesquels, en majorité, il est inacceptable et inutile. Les simples et les petits comprendront mieux "Anatolie" que "Bithynie ou Mysie". (EMV 312.14)</blockquote>Alberto Vaccari, dans son [[Saint-Office, avis d'Alberto Vaccari, (26/01/1949)#Condescendances\|rapport critique pour le Saint-Office]], traduit ce souci pastoral ainsi : "en bref : seuls les ignorants peuvent la croire". Un jugement que ne démontrent pas les faits.		<blockquote>"J'avais, pour donner une indication aux lecteurs, indiqué le lieu de l'emprisonnement de Jean par les noms maintenant en usage. On en a fait objection. Voici que maintenant je précise : "Bithynie et Mysie" pour ceux qui veulent les noms anciens. Mais cet Évangile est pour les simples et les petits, pas pour les docteurs pour lesquels, en majorité, il est inacceptable et inutile. Les simples et les petits comprendront mieux "Anatolie" que "Bithynie ou Mysie". (EMV 312.14)</blockquote>Alberto Vaccari, dans son [[Saint-Office, avis d'Alberto Vaccari, (26/01/1949)#Condescendances\|rapport critique pour le Saint-Office]], traduit ce souci pastoral ainsi : "en bref : seuls les ignorants peuvent la croire". Un jugement que ne démontrent pas les faits. En effet, cette transposition ne vise pas à une correspondance à l’identique, mais à transmettre le même contenu et la même portée en utilisant des formes linguistiques et culturelles adaptées à la langue des destinataires (l’équivalence dynamique). Dans l’Évangile les rares expressions araméennes sont sous-titrées à cet effet : Abba (Père), Talitha koum (Jeune fille, je te le dis, lève-toi !), Haceldama (le champ du sang), Golgotha (lieu du crâne), Eli, Eli, lama sabachthani (Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?) et, dans l’Apocalypse, Maranatha (Viens Seigneur !). Dans l’œuvre de Maria Valtorta, comme l’explique Jésus, cette transposition est directement opérée dans la vision chaque fois qu’il y a nécessité.

	=== Catholique, catholicisme ===		=== Catholique, catholicisme ===
	En EMV 44.5, Jésus décrit la fin des temps et son règne universel : "Ne vous imaginez pas que la Charité puisse être injuste, que seulement parce que beaucoup n'auront pas appartenu à Israël ou au Christ, tout en pratiquant la vertu dans la religion qu'ils suivent, convaincus que c'est la vraie, ils doivent rester éternellement sans récompense. Après la fin du monde, il ne survivra pas d'autre vertu que la Charité, c'est-à-dire l'Union avec le Créateur de toutes les créatures qui auront vécu avec justice". L'adjectif grec katholikos signifie universel. On les retrouve en EMV 475.4 mais il s'agit d'une remarque de Maria sur notre époque. La langue grecque était très usitée à l'époque de Jésus comme le démontre notamment le panneau cloué au-dessus de sa Croix ([https://www.aelf.org/bible/Jn/19 Jean 19,20]).		En EMV 44.5, Jésus décrit la fin des temps et son règne universel : "Ne vous imaginez pas que la Charité puisse être injuste, que seulement parce que beaucoup n'auront pas appartenu à Israël ou au Christ, tout en pratiquant la vertu dans la religion qu'ils suivent, convaincus que c'est la vraie, ils doivent rester éternellement sans récompense. Après la fin du monde, il ne survivra pas d'autre vertu que la Charité, c'est-à-dire l'Union avec le Créateur de toutes les créatures qui auront vécu avec justice". L'adjectif grec katholikos signifie universel. On les retrouve en EMV 475.4 mais il s'agit d'une remarque de Maria sur notre époque. La langue grecque était très usitée à l'époque de Jésus comme le démontre notamment le panneau cloué au-dessus de sa Croix ([https://www.aelf.org/bible/Jn/19 Jean 19,20]).

			=== Chapitres et versets ===
			En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-012.htm#CEV32401 EMV 324.1], [[Pierre, l'apôtre\|Pierre]] dit: "''Aujourd'hui, nous avons entendu expliquer dans la synagogue le chapitre 52 d'Isaïe''" et il se propose de le commenter dans un sens en lien avec le Christ. Ce que poursuit [[Simon le Zélote]]. La division en chapitres<ref>La division moderne en chapitres est attribuée à Étienne Langton, archevêque de Cantorbéry, vers 1205-1228.</ref> et en versets<ref>Les versets du Nouveau Testament furent introduits par Robert Estienne en 1551.</ref> n'existait pas à l'époque. Cependant la "Bible" était déjà divisée en "livres" et pour, la lecture liturgique, les passages étaient identifiés par leur contenu ("le buisson ardent", "le cantique de Moïse", "Écoute Israël", etc.). L'Évangile de Marc en rapporte un exemple<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mc/12 Marc 12,26]: "n’avez-vous pas lu dans le livre de Moïse, au récit du buisson ardent ...".</ref>. On les désignaient aussi par les premiers mots du "chapitre", ce que fait Simon le Zélote dans l'épisode de Maria Valtorta. Le Talmud parle aussi de divisions plus fines (type pesukim) qui ressemblent presque à nos versets. Il s'agit donc d'une équivalence dynamique permettant au lecteur de se référer directement au texte d'Isaïe en question.

	=== Chrétiens ===		=== Chrétiens ===
	En EMV 157.2, Jésus dit : "on dira un seul nom qui les réunira sous un signe unique : chrétiens". L'origine "officielle" du mot "christiani" est mentionnée dans Actes 11,26. L'usage en remonterait à l'an 42 ou 43, à Antioche de Syrie. Mais rien n'interdit de penser que Jésus Lui-même ait évoqué ce terme à ses disciples, comme cela apparaît à maintes reprises dans l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|œuvre]]. Ce terme se réfère au Messie. Le terme ''Chrétiens'' est plusieurs fois employé dans l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|œuvre]] : en EMV 44.11 \| EMV 280.5 \| EMV 362.3 \| EMV 596.17 \| EMV 618.5.		En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-017.htm#CEV15702 EMV 157.2], Jésus dit : "''on dira un seul nom qui les réunira sous un signe unique : chrétiens''". L'origine "officielle" du mot "christiani" est mentionnée dans Actes 11,26. L'usage en remonterait à l'an 42 ou 43, à Antioche de Syrie. Mais rien n'interdit de penser que Jésus Lui-même ait évoqué ce terme à ses disciples, comme cela apparaît à maintes reprises dans l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|œuvre]]. Ce terme se réfère au Messie. Le terme ''Chrétiens'' est plusieurs fois employé dans l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|œuvre]] : en EMV 44.11 \| EMV 280.5 \| EMV 362.3 \| EMV 596.17 \| EMV 618.5.

	=== Eucharistie ===		=== Eucharistie ===
	En EMV 612.1, en parlant des reliques de la Sainte Cène, Marie d'Alphée parle de la coupe et du pain ayant servis à l'Eucharistie, ce terme, qui signifie ''action de grâce'' est très connu des Chrétiens. C'est dans le même contexte qu'on le trouve en EMV 615.9 \| EMV 629.7 \| EMV 635.15).		En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-032.htm#CEV601201 EMV 612.1], en parlant des reliques de la Sainte Cène, Marie d'Alphée parle de la coupe et du pain ayant servis à l'Eucharistie, ce terme, qui signifie ''action de grâce'' est très connu des Chrétiens. C'est dans le même contexte qu'on le trouve en [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-035.htm#CEV61509 EMV 615.9] \| [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-015.htm#CEV62907 EMV 629.7] \| [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-021.htm#CEV63515 EMV 635.15]).

	=== Expressions personnelles ===		=== Expressions personnelles ===

Fichier:MaasburgtestimonyCapture d’écran 2025-10-23 233933.png

Crom — Tue, 09 Jun 2026 09:53:31 GMT

Crom a téléversé Fichier:MaasburgtestimonyCapture d’écran 2025-10-23 233933.png

Nouvelle page

témoignage du père Maasburg

Époux de Suzanne de Cana

François-Michel — Mon, 08 Jun 2026 17:40:59 GMT

Son parcours : Référence

← Version précédente		Version du 8 juin 2026 à 17:40
Ligne 6 :		Ligne 6 :
	===Son parcours===		===Son parcours===
	Leurs noces ont eut lieu au mois de mars 27. La maladie de Suzanne se déclare très rapidement. En janvier 28, il implore Jésus:<blockquote>"Seigneur... j'aime Suzanne et jusqu'à présent je l'ai aimée plus comme chair que comme esprit. Mais, sous ton enseignement, quelque chose déjà est changé en moi et je vois en ma femme une âme aussi, en plus d'un corps. L'âme appartient à Dieu, et tu es le Messie, Fils de Dieu. Je ne puis te disputer le droit sur ce qui appartient à Dieu. Si Suzanne veut te suivre, je n'y serai pas hostile. Seulement, je t'en prie, opère le miracle de la guérir dans sa chair, et moi dans mes sens..."<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm#CEV15102 EMV 151.2-4]</ref></blockquote>Jésus lui confirme alors que Suzanne est guérie et qu'elle viendra lui dire sa joie en même temps que son désir de devenir disciple. Il y consent:<blockquote>		Leurs noces ont eut lieu au mois de mars 27. La maladie de Suzanne se déclare très rapidement. En janvier 28, il implore Jésus:<blockquote>"Seigneur... j'aime Suzanne et jusqu'à présent je l'ai aimée plus comme chair que comme esprit. Mais, sous ton enseignement, quelque chose déjà est changé en moi et je vois en ma femme une âme aussi, en plus d'un corps. L'âme appartient à Dieu, et tu es le Messie, Fils de Dieu. Je ne puis te disputer le droit sur ce qui appartient à Dieu. Si Suzanne veut te suivre, je n'y serai pas hostile. Seulement, je t'en prie, opère le miracle de la guérir dans sa chair, et moi dans mes sens..."<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm#CEV15102 EMV 151.2-4]</ref></blockquote>Jésus lui confirme alors que Suzanne est guérie et qu'elle viendra lui dire sa joie en même temps que son désir de devenir disciple. Il y consent:<blockquote>
	"Suzanne t'appartient, Seigneur. Elle devait mourir lentement, avec de grandes souffrances; Et une fois morte, je l'aurais vraiment perdue sur la terre. Les choses étant comme tu dis, je l'aurai encore à mes côtés pour me conduire sur tes chemins<ref>En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-057.htm#CEV19604 EMV 196.4], Jésus situe l'amour conjugal : "Il y a l'amour pour la compagne. C'est un amour de troisième puissance parce qu'il est fait par moitié [...] la femme, pour son époux, est un ange et une mère, en plus d'être épouse."</ref>. Dieu me l'a donnée et Dieu me l'enlève. Que le Très-Haut soit béni pour le don qu'il m'a fait et celui qu'il me demande."<ref name=":0" /></blockquote>On le retrouve parmi les disciples, aux côtés de son épouse<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-185.htm#CEV49002 EMV 490.2] \| [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-034.htm#CEV61410 EMV 614.10].</ref>.		"Suzanne t'appartient, Seigneur. Elle devait mourir lentement, avec de grandes souffrances; Et une fois morte, je l'aurais vraiment perdue sur la terre. Les choses étant comme tu dis, je l'aurai encore à mes côtés pour me conduire sur tes chemins<ref>En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-057.htm#CEV19604 EMV 196.4], Jésus situe l'amour conjugal : "Il y a l'amour pour la compagne. C'est un amour de troisième puissance parce qu'il est fait par moitié [...] la femme, pour son époux, est un ange et une mère, en plus d'être épouse."</ref>. Dieu me l'a donnée et Dieu me l'enlève. Que le Très-Haut soit béni<ref>Repris du Livre de [https://www.aelf.org/bible/Jb/1 Job 1,21]: "Le Seigneur a donné, le Seigneur a repris : Que le nom du Seigneur soit béni !". Job, riche et prospère, prononce cette phrase alors que l'on vient de lui apprendre qu'il est totalement ruiné.</ref> pour le don qu'il m'a fait et celui qu'il me demande."<ref name=":0" /></blockquote>On le retrouve parmi les disciples, aux côtés de son épouse<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-185.htm#CEV49002 EMV 490.2] \| [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-034.htm#CEV61410 EMV 614.10].</ref>.

	===Son nom===		===Son nom===

Catégorie:Personnages

Emmanuel — Mon, 08 Jun 2026 16:22:36 GMT

← Version précédente		Version du 8 juin 2026 à 16:22
Ligne 151 :		Ligne 151 :
	*[[Emmanuel, Joseph et Marie de Jutta\|Emmanuel de Jutta]]		*[[Emmanuel, Joseph et Marie de Jutta\|Emmanuel de Jutta]]
	*[[Ennius Cassius]]		*[[Ennius Cassius]]
			*[[Époux de Suzanne de Cana]]
	*[[Esther, la nourrice de Jeanne de Chouza]]		*[[Esther, la nourrice de Jeanne de Chouza]]
	*[[Esther de Nazareth]]		*[[Esther de Nazareth]]
Ligne 406 :		Ligne 407 :
	*[[Simon Boetos, le grand prêtre]]		*[[Simon Boetos, le grand prêtre]]
	*[[Simon Boëthos, dit Canthera]]		*[[Simon Boëthos, dit Canthera]]
	*[[Simon de Cana]]
	*[[Simon de Capharnaüm]]		*[[Simon de Capharnaüm]]
	*[[Simon d'Hammispa]]		*[[Simon d'Hammispa]]

Suzanne de Cana

Emmanuel — Mon, 08 Jun 2026 16:20:51 GMT

← Version précédente		Version du 8 juin 2026 à 16:20
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	[[File:ChatGPT Jeune epouse.webp\|thumb\|250px\|Une jeune épouse au temps de Jésus, directe et joyeuse avec de grands yeux. Son caractère est affirmé et droit]]		[[File:ChatGPT Jeune epouse.webp\|thumb\|250px\|Une jeune épouse au temps de Jésus, directe et joyeuse avec de grands yeux. Son caractère est affirmé et droit]]

	Épouse des noces de Cana. On possède peu de détails sur ~~son mari, dénommé~~ [[~~Simon~~ de Cana\|~~Simon~~]], mais on le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref>		Épouse des noces de Cana. On possède peu de détails sur [[Époux de Suzanne de Cana\|son mari]], mais on le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref>

	Suzanne assiste donc au [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta\|miracle]] de l'eau changée en vin.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-014.htm EMV 52]</ref>		Suzanne assiste donc au [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta\|miracle]] de l'eau changée en vin.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-014.htm EMV 52]</ref>

Époux de Suzanne de Cana

Emmanuel — Mon, 08 Jun 2026 16:14:45 GMT

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	[[File:ChatGPT Jeune epoux.webp\|thumb\|250px\|Un jeune époux au temps de Jésus]]		[[File:ChatGPT Jeune epoux.webp\|thumb\|250px\|Un jeune époux au temps de Jésus]]
	C'est le jeune marié des noces de Cana<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref>. Son épouse, [[Suzanne de Cana\|Suzanne]], tombe gravement malade: sa [[Malades, maladies\|maladie]] la conduit à une [[Agonie, mort\|mort]] lente dans de grandes [[Douleur, Souffrance, Souffrir\|souffrances]]. ~~Simon~~ implore de [[Jésus]] sa guérison: ce qu'il exauce. La vie du couple en sera transformée: Suzanne suivra Jésus comme le rapporte l'Évangile<ref>Connue des Évangiles. [https://www.aelf.org/bible/Lc/8 Luc 8,3] la désigne comme une femme disciple.</ref>, ~~Simon~~ l'aura à ses côtés pour le conduire sur les chemins de Jésus.		C'est le jeune marié des noces de Cana,<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref> dont le nom reste inconnu. Son épouse, [[Suzanne de Cana\|Suzanne]], tombe gravement malade: sa [[Malades, maladies\|maladie]] la conduit à une [[Agonie, mort\|mort]] lente dans de grandes [[Douleur, Souffrance, Souffrir\|souffrances]]. Il implore de [[Jésus]] sa guérison: ce qu'il exauce. La vie du couple en sera transformée: Suzanne suivra Jésus comme le rapporte l'Évangile<ref>Connue des Évangiles. [https://www.aelf.org/bible/Lc/8 Luc 8,3] la désigne comme une femme disciple.</ref>, son époux l'aura à ses côtés pour le conduire sur les chemins de Jésus.

	On le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.		On le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.

	===Son parcours===		===Son parcours===
	Leurs noces ont eut lieu au mois de mars 27. La maladie de Suzanne se déclare très rapidement. En janvier 28, ~~Simon~~ implore Jésus:<blockquote>"Seigneur... j'aime Suzanne et jusqu'à présent je l'ai aimée plus comme chair que comme esprit. Mais, sous ton enseignement, quelque chose déjà est changé en moi et je vois en ma femme une âme aussi, en plus d'un corps. L'âme appartient à Dieu, et tu es le Messie, Fils de Dieu. Je ne puis te disputer le droit sur ce qui appartient à Dieu. Si Suzanne veut te suivre, je n'y serai pas hostile. Seulement, je t'en prie, opère le miracle de la guérir dans sa chair, et moi dans mes sens..."<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm#CEV15102 EMV 151.2-4]</ref></blockquote>Jésus lui confirme alors que Suzanne est guérie et qu'elle viendra lui dire sa joie en même temps que son désir de devenir disciple. ~~Simon~~ y consent:<blockquote>		Leurs noces ont eut lieu au mois de mars 27. La maladie de Suzanne se déclare très rapidement. En janvier 28, il implore Jésus:<blockquote>"Seigneur... j'aime Suzanne et jusqu'à présent je l'ai aimée plus comme chair que comme esprit. Mais, sous ton enseignement, quelque chose déjà est changé en moi et je vois en ma femme une âme aussi, en plus d'un corps. L'âme appartient à Dieu, et tu es le Messie, Fils de Dieu. Je ne puis te disputer le droit sur ce qui appartient à Dieu. Si Suzanne veut te suivre, je n'y serai pas hostile. Seulement, je t'en prie, opère le miracle de la guérir dans sa chair, et moi dans mes sens..."<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm#CEV15102 EMV 151.2-4]</ref></blockquote>Jésus lui confirme alors que Suzanne est guérie et qu'elle viendra lui dire sa joie en même temps que son désir de devenir disciple. Il y consent:<blockquote>
	"Suzanne t'appartient, Seigneur. Elle devait mourir lentement, avec de grandes souffrances; Et une fois morte, je l'aurais vraiment perdue sur la terre. Les choses étant comme tu dis, je l'aurai encore à mes côtés pour me conduire sur tes chemins<ref>En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-057.htm#CEV19604 EMV 196.4], Jésus situe l'amour conjugal : "Il y a l'amour pour la compagne. C'est un amour de troisième puissance parce qu'il est fait par moitié [...] la femme, pour son époux, est un ange et une mère, en plus d'être épouse."</ref>. Dieu me l'a donnée et Dieu me l'enlève. Que le Très-Haut soit béni pour le don qu'il m'a fait et celui qu'il me demande."<ref name=":0" /></blockquote>On le retrouve parmi les disciples, aux côtés de son épouse<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-185.htm#CEV49002 EMV 490.2] \| [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-034.htm#CEV61410 EMV 614.10].</ref>.		"Suzanne t'appartient, Seigneur. Elle devait mourir lentement, avec de grandes souffrances; Et une fois morte, je l'aurais vraiment perdue sur la terre. Les choses étant comme tu dis, je l'aurai encore à mes côtés pour me conduire sur tes chemins<ref>En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-057.htm#CEV19604 EMV 196.4], Jésus situe l'amour conjugal : "Il y a l'amour pour la compagne. C'est un amour de troisième puissance parce qu'il est fait par moitié [...] la femme, pour son époux, est un ange et une mère, en plus d'être épouse."</ref>. Dieu me l'a donnée et Dieu me l'enlève. Que le Très-Haut soit béni pour le don qu'il m'a fait et celui qu'il me demande."<ref name=":0" /></blockquote>On le retrouve parmi les disciples, aux côtés de son épouse<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-185.htm#CEV49002 EMV 490.2] \| [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-034.htm#CEV61410 EMV 614.10].</ref>.

	===Son nom===		===Son nom===
	~~Simon (סיימון), comme Siméon (Chimon, Shim~~'~~ôn), veut dire "qui entend". Référence historique : le second [[Fils~~, ~~fille(s)\|fils]] de Jacob qui sera retenu en otage par~~ son ~~frère Joseph devenu intendant du Pharaon.<ref>[https://www.croixsens.net/hebreu/alphabet.php Alphabet hébreu sur croixsens~~.~~net]</ref>~~		Bien que présent dans plusieurs passages de l'œuvre, son nom n'est pas cité directement.

	=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ===		=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ===
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	<references />		<references />
	[[Catégorie:Personnages]]		[[Catégorie:Personnages]]
	[[en:~~Simon~~ of Cana]]		[[en:Husband of Susanna of Cana]]

Simon de Cana

Emmanuel — Mon, 08 Jun 2026 16:06:48 GMT

Emmanuel a déplacé la page Simon de Cana vers Époux de Suzanne de Cana Erreur sur le nom. Le personnage demeure anonyme.

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	<references />		<references />
	[[Catégorie:Personnages]]		[[Catégorie:Personnages]]
			[[en:Simon of Cana]]

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Emmanuel — Sun, 07 Jun 2026 20:31:41 GMT

Parcourir Wiki Maria Valtorta

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	=== Pages récentes ===		=== Pages récentes ===

			* [[Simon de Cana]]
	* [[Mgr Joseph Kureethara et Maria Valtorta]]		* [[Mgr Joseph Kureethara et Maria Valtorta]]
	* [[Mar (Mgr) Benoît Gregorios et Maria Valtorta]]		* [[Mar (Mgr) Benoît Gregorios et Maria Valtorta]]

Suzanne de Cana

Emmanuel — Sun, 07 Jun 2026 20:30:25 GMT

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	[[File:ChatGPT Jeune epouse.webp\|thumb\|250px\|Une jeune épouse au temps de Jésus, directe et joyeuse avec de grands yeux. Son caractère est affirmé et droit]]		[[File:ChatGPT Jeune epouse.webp\|thumb\|250px\|Une jeune épouse au temps de Jésus, directe et joyeuse avec de grands yeux. Son caractère est affirmé et droit]]

	Épouse des noces de Cana. On possède peu de détails sur son [[~~Union, Mariage, Unité~~\|~~mari~~]]~~, dénommé Simon<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-036.htm#CEV34806 EMV 348.6].</ref>~~, mais on le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref>		Épouse des noces de Cana. On possède peu de détails sur son mari, dénommé [[Simon de Cana\|Simon]], mais on le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref>

	Suzanne assiste donc au [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta\|miracle]] de l'eau changée en vin.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-014.htm EMV 52]</ref>		Suzanne assiste donc au [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta\|miracle]] de l'eau changée en vin.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-014.htm EMV 52]</ref>

Catégorie:Personnages

François-Michel — Sun, 07 Jun 2026 20:03:16 GMT

Personnages principaux et secondaires : Simon de Cana

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	*[[Simon Boetos, le grand prêtre]]		*[[Simon Boetos, le grand prêtre]]
	*[[Simon Boëthos, dit Canthera]]		*[[Simon Boëthos, dit Canthera]]
			*[[Simon de Cana]]
	*[[Simon de Capharnaüm]]		*[[Simon de Capharnaüm]]
	*[[Simon d'Hammispa]]		*[[Simon d'Hammispa]]

Suzanne de Cana

François-Michel — Sun, 07 Jun 2026 19:56:44 GMT

Illustration

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			[[File:ChatGPT Jeune epouse.webp\|thumb\|250px\|Une jeune épouse au temps de Jésus, directe et joyeuse avec de grands yeux. Son caractère est affirmé et droit]]

	Épouse des noces de Cana. On possède peu de détails sur son [[Union, Mariage, Unité\|mari]], dénommé Simon<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-036.htm#CEV34806 EMV 348.6].</ref>, mais on le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref>		Épouse des noces de Cana. On possède peu de détails sur son [[Union, Mariage, Unité\|mari]], dénommé Simon<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-036.htm#CEV34806 EMV 348.6].</ref>, mais on le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref>

Fichier:ChatGPT Jeune epouse.webp

François-Michel — Sun, 07 Jun 2026 19:53:23 GMT

François-Michel a téléversé Fichier:ChatGPT Jeune epouse.webp Une jeune épouse au temps de Jésus "directe et joyeuse avec de grands yeux. Son caractère est affirmé et droit."

Nouvelle page

== Description ==
Une jeune épouse au temps de Jésus "directe et joyeuse avec de grands yeux. Son caractère est affirmé et droit."

Simon de Cana

François-Michel — Sun, 07 Jun 2026 19:38:15 GMT

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	===Son parcours===		===Son parcours===
	Leurs noces ont eut lieu au mois de mars 27. La maladie de Suzanne se déclare très rapidement. En janvier 28, Simon implore Jésus:<blockquote>"Seigneur... j'aime Suzanne et jusqu'à présent je l'ai aimée plus comme chair que comme esprit. Mais, sous ton enseignement, quelque chose déjà est changé en moi et je vois en ma femme une âme aussi, en plus d'un corps. L'âme appartient à Dieu, et tu es le Messie, Fils de Dieu. Je ne puis te disputer le droit sur ce qui appartient à Dieu. Si Suzanne veut te suivre, je n'y serai pas hostile. Seulement, je t'en prie, opère le miracle de la guérir dans sa chair, et moi dans mes sens..."<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm#CEV15102 EMV 151.2-4]</ref></blockquote>Jésus lui confirme alors que Suzanne est guérie et qu'elle viendra lui dire sa joie en même temps que son désir de devenir disciple. Simon y consent:<blockquote>		Leurs noces ont eut lieu au mois de mars 27. La maladie de Suzanne se déclare très rapidement. En janvier 28, Simon implore Jésus:<blockquote>"Seigneur... j'aime Suzanne et jusqu'à présent je l'ai aimée plus comme chair que comme esprit. Mais, sous ton enseignement, quelque chose déjà est changé en moi et je vois en ma femme une âme aussi, en plus d'un corps. L'âme appartient à Dieu, et tu es le Messie, Fils de Dieu. Je ne puis te disputer le droit sur ce qui appartient à Dieu. Si Suzanne veut te suivre, je n'y serai pas hostile. Seulement, je t'en prie, opère le miracle de la guérir dans sa chair, et moi dans mes sens..."<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm#CEV15102 EMV 151.2-4]</ref></blockquote>Jésus lui confirme alors que Suzanne est guérie et qu'elle viendra lui dire sa joie en même temps que son désir de devenir disciple. Simon y consent:<blockquote>
	"Suzanne t'appartient, Seigneur. Elle devait mourir lentement, avec de grandes souffrances; Et une fois morte, je l'aurais vraiment perdue sur la terre. Les choses étant comme tu dis, je l'aurai encore à mes côtés pour me conduire sur tes chemins<ref>En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-057.htm#CEV19604 EMV 196.4], Jésus situe l'amour conjugal : "Il y a l'amour pour la compagne. C'est un amour de troisième puissance parce qu'il est fait par moitié [...] la femme, pour son époux, est un ange et une mère, en plus d'être épouse."</ref>. Dieu me l'a donnée et Dieu me l'enlève. Que le Très-Haut soit béni pour le don qu'il m'a fait et celui qu'il me demande."<ref name=":0" /></blockquote>		"Suzanne t'appartient, Seigneur. Elle devait mourir lentement, avec de grandes souffrances; Et une fois morte, je l'aurais vraiment perdue sur la terre. Les choses étant comme tu dis, je l'aurai encore à mes côtés pour me conduire sur tes chemins<ref>En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-057.htm#CEV19604 EMV 196.4], Jésus situe l'amour conjugal : "Il y a l'amour pour la compagne. C'est un amour de troisième puissance parce qu'il est fait par moitié [...] la femme, pour son époux, est un ange et une mère, en plus d'être épouse."</ref>. Dieu me l'a donnée et Dieu me l'enlève. Que le Très-Haut soit béni pour le don qu'il m'a fait et celui qu'il me demande."<ref name=":0" /></blockquote>On le retrouve parmi les disciples, aux côtés de son épouse<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-185.htm#CEV49002 EMV 490.2] \| [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-034.htm#CEV61410 EMV 614.10].</ref>.

	===Son nom===		===Son nom===
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	=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ===		=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ===
	[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-014.htm#CEV05203 EMV 52.3].		<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-014.htm#CEV05203 EMV 52.3].

	[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm#CEV15102 EMV 151.2-4]		[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm#CEV15102 EMV 151.2-4]
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	[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-185.htm#CEV49002 EMV 490.2]		[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-185.htm#CEV49002 EMV 490.2]

	[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-034.htm#CEV61410 EMV 614.10].		[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-034.htm#CEV61410 EMV 614.10].</blockquote>

	=== En savoir plus sur ce personnage ===		=== En savoir plus sur ce personnage ===

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	[[File:ChatGPT Jeune epouse.webp\|thumb\|250px\|Une jeune épouse au temps de Jésus, directe et joyeuse avec de grands yeux. Son caractère est affirmé et droit]]		[[File:ChatGPT Jeune epouse.webp\|thumb\|250px\|Une jeune épouse au temps de Jésus, directe et joyeuse avec de grands yeux. Son caractère est affirmé et droit]]

	Épouse des noces de Cana. On possède peu de détails sur ~~son mari, dénommé~~ [[~~Simon~~ de Cana\|~~Simon~~]], mais on le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref>		Épouse des noces de Cana. On possède peu de détails sur [[Époux de Suzanne de Cana\|son mari]], mais on le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref>

	Suzanne assiste donc au [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta\|miracle]] de l'eau changée en vin.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-014.htm EMV 52]</ref>		Suzanne assiste donc au [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta\|miracle]] de l'eau changée en vin.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-014.htm EMV 52]</ref>

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	[[File:ChatGPT Jeune epouse.webp\|thumb\|250px\|Une jeune épouse au temps de Jésus, directe et joyeuse avec de grands yeux. Son caractère est affirmé et droit]]		[[File:ChatGPT Jeune epouse.webp\|thumb\|250px\|Une jeune épouse au temps de Jésus, directe et joyeuse avec de grands yeux. Son caractère est affirmé et droit]]

	Épouse des noces de Cana. On possède peu de détails sur son [[~~Union, Mariage, Unité~~\|~~mari~~]]~~, dénommé Simon<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-036.htm#CEV34806 EMV 348.6].</ref>~~, mais on le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref>		Épouse des noces de Cana. On possède peu de détails sur son mari, dénommé [[Simon de Cana\|Simon]], mais on le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref>

	Suzanne assiste donc au [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta\|miracle]] de l'eau changée en vin.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-014.htm EMV 52]</ref>		Suzanne assiste donc au [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta\|miracle]] de l'eau changée en vin.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-014.htm EMV 52]</ref>