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TEST3

Admin — Mon, 15 Jun 2026 09:32:54 GMT

Admin a supprimé la page TEST3 contenait « = Calendrier de la vie de Jésus selon Maria Valtorta = ''Données reconstituées à partir des calendriers publiés sur https://valtorta.fr/calendriers.html . La colonne « Chapitre EMV » renvoie au numéro de chapitre de « L'Évangile tel qu'il m'a été révélé » de Maria Valtorta.'' __TOC__ == Principaux évènements de la vie de Jésus == ''Période : de l’... » et son seul contributeur était Admin (discussion)

Anachronismes

François-Michel — Sat, 13 Jun 2026 04:57:09 GMT

Galien : Lien

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	=== [[Galien]] ===		=== [[Galien]] ===
	En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm#CEV12902 EMV 129.2], Jésus cite des sentences attribuées à un écrivain romain Galien (Galeno en italien). Mais Claude Galien (Claudius Galienus) ne vécut que plus tard, de l’an 129 à l’an 216. Il s’agirait donc d’un anachronisme grossier. Cette objection de taille a pesé sur l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|œuvre]] de Maria Valtorta pendant plus de 40 ans, jusqu'à ce que le professeur Fernando La Greca publie son étude universitaire justifiant que cette mention était en fait une connaissance rare.		En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm#CEV12902 EMV 129.2], Jésus [[Romain possédé et son frère\|cite des sentences]] attribuées à un écrivain romain Galien (Galeno en italien). Mais Claude Galien (Claudius Galienus) ne vécut que plus tard, de l’an 129 à l’an 216. Il s’agirait donc d’un anachronisme grossier. Cette objection de taille a pesé sur l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|œuvre]] de Maria Valtorta pendant plus de 40 ans, jusqu'à ce que le professeur Fernando La Greca publie son étude universitaire justifiant que cette mention était en fait une connaissance rare.

	=== Pyramides d'Égypte ===		=== Pyramides d'Égypte ===

Galien

François-Michel — Sat, 13 Jun 2026 04:54:41 GMT

En débat : Lien

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	===La question posée===		===La question posée===

	<blockquote>"Les citations de Galien dans l’EMV - À l’EMV 129.2, un Romain de Sybaris, qui réside à Chypre, se présente à la Belle-Eau avec son frère, qui est atteint d’un mal mystérieux. Ni les médecins qui sont disciples d’Hippocrate, ni les visites aux sanctuaires d’Esculape, dieu de la médecine, n’ont réussi à le guérir. Ayant eu vent des guérisons réalisées par Jésus, le Romain arrive en Palestine après un «terrible» voyage.		<blockquote>"Les citations de Galien dans l’EMV - À l’EMV 129.2, un [[Romain possédé et son frère\|Romain de Sybaris]], qui réside à Chypre, se présente à la Belle-Eau avec son frère, qui est atteint d’un mal mystérieux. Ni les médecins qui sont disciples d’Hippocrate, ni les visites aux sanctuaires d’Esculape, dieu de la médecine, n’ont réussi à le guérir. Ayant eu vent des guérisons réalisées par Jésus, le Romain arrive en Palestine après un «terrible» voyage.

	Il demande la guérison de son frère, mais il se déclare païen. A partir de cet instant, il commence à dialoguer avec Jésus à propos de l’âme et de l’unique vrai Dieu. Cette conversation en vient étonnamment à parler du médecin Galien, qui est aussi un philosophe. Dans cet extrait-ci, nous trouvons donc un élément qui, à première vue, est un anachronisme historique évident : en effet, Galien de Pergame est connu comme un médecin grec du second siècle après Jésus-Christ. Les personnages dans le récit de L’Évangile n’auraient donc pas pu citer Galien (si on suppose que les [[Visions et dictées de Maria Valtorta\|visions]] de Valtorta révèlent surnaturellement des événements qui se sont passés au Ier siècle apr. J.-C. à l’époque où Jésus parcourait la Palestine).		Il demande la [[Romain possédé et son frère\|guérison de son frère]], mais il se déclare païen. A partir de cet instant, il commence à dialoguer avec Jésus à propos de l’âme et de l’unique vrai Dieu. Cette conversation en vient étonnamment à parler du médecin Galien, qui est aussi un philosophe. Dans cet extrait-ci, nous trouvons donc un élément qui, à première vue, est un anachronisme historique évident : en effet, Galien de Pergame est connu comme un médecin grec du second siècle après Jésus-Christ. Les personnages dans le récit de L’Évangile n’auraient donc pas pu citer Galien (si on suppose que les [[Visions et dictées de Maria Valtorta\|visions]] de Valtorta révèlent surnaturellement des événements qui se sont passés au Ier siècle apr. J.-C. à l’époque où Jésus parcourait la Palestine).

	Cependant, il serait présomptueux de croire tout de suite que la référence à Galien mette à mal l’Œuvre valtortienne si on regarde les résultats surprenants des recherches de [[Jean-François Lavère]], de Liberato De Caro et d’Emilio Matricciani. Mais alors, comment expliquer la présence de ce personnage? (P. 69 )"</blockquote>		Cependant, il serait présomptueux de croire tout de suite que la référence à Galien mette à mal l’Œuvre valtortienne si on regarde les résultats surprenants des recherches de [[Jean-François Lavère]], de Liberato De Caro et d’Emilio Matricciani. Mais alors, comment expliquer la présence de ce personnage? (P. 69 )"</blockquote>
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	[https://www.mariedenazareth.com/actualites/la-question-galien-et-loeuvre-de-maria-valtorta En réponse], Olivier Bonnassies documente les sources qui aboutissent à cette synthèse: <blockquote>En conclusion, l’argument se retourne contre les contradicteurs		[https://www.mariedenazareth.com/actualites/la-question-galien-et-loeuvre-de-maria-valtorta En réponse], Olivier Bonnassies documente les sources qui aboutissent à cette synthèse: <blockquote>En conclusion, l’argument se retourne contre les contradicteurs

	L'objection tirée du nom de Galien dans l'EMV est une objection qui ressemble à une démonstration mais n'en est pas une. Elle repose sur des certitudes académiques que l'examen historique sérieux révèle être des constructions tardives et fragiles. Elle ignore délibérément les milliers de données exactes de l'œuvre valtortienne. Et, surtout, elle produit, lorsqu'on la retourne, un argument en faveur de Valtorta : la version des citations de Galien qu'elle rapporte correspond à une tradition textuelle différente de celle que la mystique italienne clouée au lit aurait pu consulter.		L'objection tirée du nom de Galien dans l'EMV est une objection qui ressemble à une démonstration mais n'en est pas une. Elle repose sur des certitudes académiques que l'examen historique sérieux révèle être des constructions tardives et fragiles. Elle ignore délibérément les milliers de données exactes de l'œuvre valtortienne. Et, surtout, elle produit, lorsqu'on la retourne, un argument en faveur de Valtorta : la version des [[Romain possédé et son frère\|citations de Galien]] qu'elle rapporte correspond à une tradition textuelle différente de celle que la mystique italienne clouée au lit aurait pu consulter.

	La « question Galien » n'invalide en rien l'EMV : elle illustre bien au contraire la profondeur et la complexité de l'œuvre — et la fragilité de certitudes académiques que l'on croit gravées dans le marbre mais qui sont, pour reprendre l'image de Fernando La Greca, semblables aux dessins métamorphiques d'Escher : on croit voir une figure unique et stable, jusqu'à ce qu'un changement de perspective en fasse apparaître une tout autre.</blockquote>		La « question Galien » n'invalide en rien l'EMV : elle illustre bien au contraire la profondeur et la complexité de l'œuvre — et la fragilité de certitudes académiques que l'on croit gravées dans le marbre mais qui sont, pour reprendre l'image de Fernando La Greca, semblables aux dessins métamorphiques d'Escher : on croit voir une figure unique et stable, jusqu'à ce qu'un changement de perspective en fasse apparaître une tout autre.</blockquote>

Romain possédé et son frère

François-Michel — Sat, 13 Jun 2026 04:50:44 GMT

Points remarquables

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	# Jésus évangélise les païens à partir de leur culture et de leurs bonnes dispositions d’où il suscite l’élévation progressive et la mise en forme des pensées confuses.		# Jésus évangélise les païens à partir de leur culture et de leurs bonnes dispositions d’où il suscite l’élévation progressive et la mise en forme des pensées confuses.
	# L’exemple sur lequel il s’appuie est l’occasion d’illustrer une connaissance remarquable de Maria Valtorta, longtemps prise pour un anachronisme grossier.		# L’exemple sur lequel il s’appuie est l’occasion d’illustrer une connaissance remarquable de Maria Valtorta, longtemps prise pour un [[Anachronismes\|anachronisme]] grossier.
	# Il prédit la christianisation de Rome et l’ouverture de son Royaume aux païens.		# Il prédit la christianisation de Rome et l’ouverture de son [[Royaume, Royauté, Règne\|Royaume]] aux païens.

	===1. Évangélisation des païens dans leur culture===		===1. Évangélisation des païens dans leur culture===

Fatima et Maria Valtorta

Emmanuel — Sat, 13 Jun 2026 02:49:27 GMT

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	===Les Cahiers, 31 décembre 1943===		===Les Cahiers, 31 décembre 1943===
	P. 608 : ''Le miracle du soleil à Fátima.''		P. 608 : ''Le miracle du soleil à Fátima.''
	<blockquote>"Vous ne pourriez croire combien cette tentation était douce, telle qu’il me la présentait. Toutefois, cette nouvelle bataille me confirme que c’est bien lui la cause de ma grande souffrance actuelle. Remarquez que je tenais la croix. Mais qui ne la redoute pas, même elle, aujourd’hui ? J’avais sur les genoux les images de la Vierge de Fátima et de saint Joseph. Mais qui n’a plus peur de rien ? Jésus m’a dit un jour : "Réponds par mes propres paroles." J’ai donc répondu : "Retire-toi, Satan. Car il est écrit : Le Seigneur ton Dieu tu adoreras et c’est à lui seul que tu rendras un culte." Mais combien de temps va durer cette épreuve ? "C’est Dieu qui dit, en guise d’avertissement, à vous qui êtes si oublieux, qu’il est à travers les aurores boréales, à travers les fulgurants météores qui, dans leur sillage, transforment l’éther en saphir, en émeraude, en rubis ou en topaze; à travers les comètes à la queue flamboyante, semblable au manteau d’une reine céleste, volant dans les firmaments; à travers un autre œil stellaire qui s’ouvre sur la voûte du ciel, à travers la rotation du soleil, rendue perceptible à Fátima afin que vous soyez persuadés de la volonté de Dieu. Vos autres inductions ne sont que fumée de science humaine et dans la fumée, elles enveloppent l’erreur."</blockquote>		<blockquote>"C’est Dieu qui dit, en guise d’avertissement, à vous qui êtes si oublieux, qu’il est à travers les aurores boréales, à travers les fulgurants météores qui, dans leur sillage, transforment l’éther en saphir, en émeraude, en rubis ou en topaze; à travers les comètes à la queue flamboyante, semblable au manteau d’une reine céleste, volant dans les firmaments; à travers un autre œil stellaire qui s’ouvre sur la voûte du ciel, à travers la rotation du soleil, rendue perceptible à Fátima afin que vous soyez persuadés de la volonté de Dieu. Vos autres inductions ne sont que fumée de science humaine et dans la fumée, elles enveloppent l’erreur."</blockquote>
	===Les Cahiers de 1944, 15 avril===		===Les Cahiers de 1944, 15 avril===
	P. 27-28 : ''L’image de Fátima l’accompagne pendant une manifestation du Démon.''		P. 27-28 : ''L’image de Fátima l’accompagne pendant une manifestation du Démon.''

Livre d'Azarias

Emmanuel — Sat, 13 Jun 2026 00:51:27 GMT

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	*Titre original : Libro di Azaria		*Titre original : Libro di Azaria
	*Première édition : 1972		*Première édition : 1972



	Ce Livre a été écrit entre le 24 février 1946 et le 2 février 1947. Azarias, l'ange gardien de [[Maria Valtorta]] et parfois l'archange Raphaël commentent les 58 messes festives du missel de Saint Pie V en usage à l'époque.		Ce Livre a été écrit entre le 24 février 1946 et le 2 février 1947. Azarias, l'ange gardien de [[Maria Valtorta]] et parfois l'archange Raphaël commentent les 58 messes festives du missel de Saint Pie V en usage à l'époque.

	Pour Emmanuel Gaudreault, cet ouvrage constitue l'un des sommets de l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|œuvre]] de Maria Valtorta : "un sommet de l'amour et de la contemplation de la vie céleste". Au long de ses commentaires, "L'ange-gardien de Maria, guide les âmes sur les chemins spirituels, et plus particulièrement les âmes avancées, et leur enseigne à se conduire sur les voies de [[Dieu]], vers une très grande perfection d'Amour"<ref>~~cf.~~ [~~https://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/031.htm~~ L'œuvre de Maria Valtorta : approche de sa valeur mystique] ~~(maria-valtorta.org)~~.</ref>. Ce livre "véritablement angélique" selon ses termes, n'est pourtant pas exempt de révélations, comme celle de la chute de Lucifer qui pétrifie le Ciel.		Pour [[Emmanuel Gaudreault]], cet ouvrage constitue l'un des sommets de l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|œuvre]] de Maria Valtorta : "un sommet de l'amour et de la contemplation de la vie céleste". Au long de ses commentaires, "L'ange-gardien de Maria, guide les âmes sur les chemins spirituels, et plus particulièrement les âmes avancées, et leur enseigne à se conduire sur les voies de [[Dieu]], vers une très grande perfection d'Amour"<ref>Voir [[Valeur mystique de l'œuvre de Maria Valtorta\|L'œuvre de Maria Valtorta : approche de sa valeur mystique]].</ref>. Ce livre "véritablement angélique" selon ses termes, n'est pourtant pas exempt de révélations, comme celle de la chute de Lucifer qui pétrifie le Ciel.

	L'originalité tient aux commentaires des textes liturgiques (à l'exclusion de l'Évangile). Il approfondit et valorise ces textes de la messe souvent minorés comme : l'introït (chant d'entrée), le graduel (chant suivant l'épître), les antiennes (introduction et conclusion du Psaume), la secrète (prière avant la Préface), etc… Un vrai trésor caché.		L'originalité tient aux commentaires des textes liturgiques (à l'exclusion de l'Évangile). Il approfondit et valorise ces textes de la messe souvent minorés comme : l'introït (chant d'entrée), le graduel (chant suivant l'épître), les antiennes (introduction et conclusion du Psaume), la secrète (prière avant la Préface), etc… Un vrai trésor caché.

Romain possédé et son frère

François-Michel — Fri, 12 Jun 2026 20:50:39 GMT

3. L’universalité du Salut et l’évangélisation des païens

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	Cette guérison controversée, est l’occasion d’initier un enseignement que Jésus développera par la suite : l’ouverture universelle du Salut, y compris aux païens. Cette tâche incombera aux apôtres qui devront "De toutes les nations [faire] des disciples"<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/28 Matthieu 28,19].</ref> .		Cette guérison controversée, est l’occasion d’initier un enseignement que Jésus développera par la suite : l’ouverture universelle du Salut, y compris aux païens. Cette tâche incombera aux apôtres qui devront "De toutes les nations [faire] des disciples"<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/28 Matthieu 28,19].</ref> .

	Plusieurs épisodes reprendront ce thème difficile à comprendre pour la mentalité de l’époque : [[Le centurion romain de Capharnaüm\|La foi du centurion de Capharnaüm]], la guérison de la fille de [[Foi de la cananéenne\|la cananéenne (syro-phénicienne)]], les [[Parabole des ouvriers de la vigne\|ouvriers de la onzième heure (de la vigne)]], … Même après la Pentecôte [[Pierre, l'apôtre\|Pierre]] et les [[apôtres]] auront des réticences envers les païens. Il faudra l’épisode du ~~centurion~~ [[~~Corneille (Cornélius)~~\|Corneille]] pour commencer à les surmonter<ref>[https://www.aelf.org/bible/Ac/10 Actes des apôtres, chapitre 10].</ref>.		Plusieurs épisodes reprendront ce thème difficile à comprendre pour la mentalité de l’époque : [[Le centurion romain de Capharnaüm\|La foi du centurion de Capharnaüm]], la guérison de la fille de [[Foi de la cananéenne\|la cananéenne (syro-phénicienne)]], les [[Parabole des ouvriers de la vigne\|ouvriers de la onzième heure (de la vigne)]], … Même après la Pentecôte [[Pierre, l'apôtre\|Pierre]] et les [[apôtres]] auront des réticences envers les païens. Il faudra l’épisode du [[Le décurion de la crucifixion\|centurion Corneille]] pour commencer à les surmonter<ref>[https://www.aelf.org/bible/Ac/10 Actes des apôtres, chapitre 10].</ref>.

	En comparant la guérison du possédé Romain à celle de Nââman le syrien guéri de la lèpre<ref>[https://www.aelf.org/bible/2R/5 2 Rois 5,1-17].</ref>, Jésus pose les fondamentaux de la guérison par intercession<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm#CEV12902 EMV 129.4].</ref> :		En comparant la guérison du possédé Romain à celle de Nââman le syrien guéri de la lèpre<ref>[https://www.aelf.org/bible/2R/5 2 Rois 5,1-17].</ref>, Jésus pose les fondamentaux de la guérison par intercession<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm#CEV12902 EMV 129.4].</ref> :

Foi de la syro-phénicienne

François-Michel — Fri, 12 Jun 2026 20:45:45 GMT

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#REDIRECTION [[Foi de la cananéenne]]

Romain possédé et son frère

François-Michel — Fri, 12 Jun 2026 20:43:15 GMT

Fin de la mise en ligne de l'article

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	{{DISPLAYTITLE:Le Romain possédé et son frère}}		{{DISPLAYTITLE:Le Romain possédé et son frère}}
	~~[[File:capture_d_ecran.png\|center]]~~
	[[Fichier:ChatGPT Romain possede et son frere.webp\|thumb\|"Permets-moi de t'entendre parler... Permets-moi de parler de toi dans ma patrie..." (EMV 129.3)]]		[[Fichier:ChatGPT Romain possede et son frere.webp\|thumb\|"Permets-moi de t'entendre parler... Permets-moi de parler de toi dans ma patrie..." (EMV 129.3)]]
	En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm EMV 129], Jésus commence la vie commune avec ses apôtres ([https://www.aelf.org/bible/Jn/3 Jean 3,22]) dans [[Belle Eau (La)\|un endroit retiré]] non loin du Jourdain. Progressivement le public afflue dans l’espoir d’une guérison, d’une délivrance, d’un conseil. Parmi eux un riche romain et son frère possédé. Malgré les réticences de ses [[Apôtres\|disciples]] envers ces [[Païens, gentils (goïms)\|païens]], Jésus le délivre et prophétise l’expansion universelle de sa Parole.		En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm EMV 129], Jésus commence la vie commune avec ses apôtres ([https://www.aelf.org/bible/Jn/3 Jean 3,22]) dans [[Belle Eau (La)\|un endroit retiré]] non loin du Jourdain. Progressivement le public afflue dans l’espoir d’une guérison, d’une délivrance, d’un conseil. Parmi eux un riche romain et son frère possédé. Malgré les réticences de ses [[Apôtres\|disciples]] envers ces [[Païens, gentils (goïms)\|païens]], Jésus le délivre et prophétise l’expansion universelle de sa Parole.
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	Cette guérison controversée, est l’occasion d’initier un enseignement que Jésus développera par la suite : l’ouverture universelle du Salut, y compris aux païens. Cette tâche incombera aux apôtres qui devront "De toutes les nations [faire] des disciples"<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/28 Matthieu 28,19].</ref> .		Cette guérison controversée, est l’occasion d’initier un enseignement que Jésus développera par la suite : l’ouverture universelle du Salut, y compris aux païens. Cette tâche incombera aux apôtres qui devront "De toutes les nations [faire] des disciples"<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/28 Matthieu 28,19].</ref> .

	Plusieurs épisodes reprendront ce thème difficile à comprendre pour la mentalité de l’époque : [[Le centurion romain de Capharnaüm\|La foi du centurion de Capharnaüm]], la guérison de la fille de [[Foi de la cananéenne\|la cananéenne (syro-phénicienne)]], les [[Parabole des ouvriers de la vigne\|ouvriers de la onzième heure (de la vigne)]], … Même après la Pentecôte [[Pierre, l'apôtre\|Pierre]] et les [[apôtres]] auront des réticences envers les païens. Il faudra l’épisode du centurion [[Corneille (Cornélius)\|Corneille]] pour commencer à les surmonter .		Plusieurs épisodes reprendront ce thème difficile à comprendre pour la mentalité de l’époque : [[Le centurion romain de Capharnaüm\|La foi du centurion de Capharnaüm]], la guérison de la fille de [[Foi de la cananéenne\|la cananéenne (syro-phénicienne)]], les [[Parabole des ouvriers de la vigne\|ouvriers de la onzième heure (de la vigne)]], … Même après la Pentecôte [[Pierre, l'apôtre\|Pierre]] et les [[apôtres]] auront des réticences envers les païens. Il faudra l’épisode du centurion [[Corneille (Cornélius)\|Corneille]] pour commencer à les surmonter<ref>[https://www.aelf.org/bible/Ac/10 Actes des apôtres, chapitre 10].</ref>.

			En comparant la guérison du possédé Romain à celle de Nââman le syrien guéri de la lèpre<ref>[https://www.aelf.org/bible/2R/5 2 Rois 5,1-17].</ref>, Jésus pose les fondamentaux de la guérison par intercession<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm#CEV12902 EMV 129.4].</ref> :

			* La foi, même minime, suffit pour approcher Dieu.
			* L’humilité est la clé de la grâce.
			* Le miracle physique sert la foi et l’évangélisation.

			==== Le Salut ouvert à toutes les nations ====
			Jésus affirme: "Je ne suis pas venu seulement pour Israël, mais pour rassembler toutes les nations sous une seule houlette, celle du Ciel." . Il annonce que bientôt, de nombreux païens reconnaîtront le [[La sainte Trinité\|Dieu un et trine]] et demanderont à l’adorer, même sur leur sol païen.

	~~En comparant la guérison du possédé Romain à celle de Nââman le syrien guéri de la lèpre , Jésus pose les fondamentaux de la guérison par intercession :~~
	~~• La foi, même minime, suffit pour approcher Dieu.~~
	~~• L’humilité est la clé de la grâce.~~
	~~• Le miracle physique sert la foi et l’évangélisation.~~
	~~Le Salut ouvert à toutes les nations~~
	Jésus affirme : « Je ne suis pas venu seulement pour Israël, mais pour rassembler toutes les nations sous une seule houlette, celle du Ciel. » . Il annonce que bientôt, de nombreux païens reconnaîtront le Dieu un et trine et demanderont à l’adorer, même sur leur sol païen.
	La guérison est récompense de leur foi: Les Romains, déçus par leurs dieux et leurs médecins, ont cru en l’inconnu (Jésus, méprisé en Israël). Leur foi, bien que "erronée" (imparfaite), est suffisante pour recevoir la grâce.		La guérison est récompense de leur foi: Les Romains, déçus par leurs dieux et leurs médecins, ont cru en l’inconnu (Jésus, méprisé en Israël). Leur foi, bien que "erronée" (imparfaite), est suffisante pour recevoir la grâce.
	La portée missionnaire
	Comme Naamân, les Romains deviendront des missionnaires : ils proclameront la vérité sur Dieu dans leur patrie. Leur guérison physique est un signe qui ouvre à une conversion spirituelle : "ils ont la joie de dire : nous savons qu’il y a un Dieu bon qui nous aime" .		==== La portée missionnaire ====
			Comme Naamân, les Romains deviendront des missionnaires : ils proclameront la vérité sur Dieu dans leur patrie. Leur guérison physique est un signe qui ouvre à une conversion spirituelle : "ils ont la joie de dire : nous savons qu’il y a un Dieu bon qui nous aime"<ref name=":0" />.

	Il invite l’assemblée réticente à imiter la foi des païens.		Il invite l’assemblée réticente à imiter la foi des païens.
	==Notes et références==		==Notes et références==
	[[Catégorie:Événements particuliers]]		[[Catégorie:Événements particuliers]]

Romain possédé et son frère

François-Michel — Fri, 12 Jun 2026 20:27:28 GMT

initialisation de l'article

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{{DISPLAYTITLE:Le Romain possédé et son frère}}
[[File:capture_d_ecran.png|center]]
[[Fichier:ChatGPT Romain possede et son frere.webp|thumb|"Permets-moi de t'entendre parler... Permets-moi de parler de toi dans ma patrie..." (EMV 129.3)]]
En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm EMV 129], Jésus commence la vie commune avec ses apôtres ([https://www.aelf.org/bible/Jn/3 Jean 3,22]) dans [[Belle Eau (La)|un endroit retiré]] non loin du Jourdain. Progressivement le public afflue dans l’espoir d’une guérison, d’une délivrance, d’un conseil. Parmi eux un riche romain et son frère possédé. Malgré les réticences de ses [[Apôtres|disciples]] envers ces [[Païens, gentils (goïms)|païens]], Jésus le délivre et prophétise l’expansion universelle de sa Parole.
==Points remarquables==
Ces Romains sont anonymes et ne se rencontrent qu’une fois dans l’œuvre, mais l’épisode met l’accent sur plusieurs points marquants :

# Jésus évangélise les païens à partir de leur culture et de leurs bonnes dispositions d’où il suscite l’élévation progressive et la mise en forme des pensées confuses.
# L’exemple sur lequel il s’appuie est l’occasion d’illustrer une connaissance remarquable de Maria Valtorta, longtemps prise pour un anachronisme grossier.
# Il prédit la christianisation de Rome et l’ouverture de son Royaume aux païens.

===1. Évangélisation des païens dans leur culture===
Le Romain qui vient demander la délivrance de son frère possédé croit dans le savoir-faire de Jésus : c’est "un homme [qui] guérit tout le monde". Mais ils ne sont même pas des prosélytes, "juste des Romains, fidèles aux dieux."<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm#CEV12902 EMV 129.2].</ref>.

Jésus acquiesce : "C'est vrai, vous êtes païens." Mais ce n’est pas un rejet, seulement le début d’un dialogue qui amène le Romain, en bonne disposition, à s’ouvrir à Dieu et à l’âme. Pour cela Jésus part de sa culture en citant un écrit de Galien, un auteur romain. Cette approche, totalement nouvelle dans un milieu qui considère les Romains comme des impurs et des envahisseurs, bouleverse la Romain. L’exorcisme de son frère, ligoté en raison de sa violence, achève de le "convertir": il veut adorer Jésus qui le renvoie à la connaissance du vrai Dieu.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-096.htm#CEV12903 EMV 129.3].</ref>
===2. Le faux anachronisme===
Au Romain qui s’interroge sur Dieu, Jésus lui répond par une citation de [[Galien]]. Le Romain en est stupéfait. Longtemps on a cru voir ici un anachronisme grossier qui décrédibilisait l’ensemble de l’œuvre de Maria Valtorta : Galien est en effet un auteur postérieur à Jésus. Cependant les travaux récents ont fini par identifier un Galien contemporain de Jésus-Christ<ref>Olivier Bonnassies: ''[https://www.mariedenazareth.com/actualites/la-question-galien-et-loeuvre-de-maria-valtorta|La « question Galien » et l'œuvre de Maria Valtorta. Pourquoi l'objection de l'anachronisme se retourne contre les objecteurs,]]'' 26 mai 2026. </ref>. Maria Valtorta ne pouvait devancer ces travaux.
===3. L’universalité du Salut et l’évangélisation des païens===
Cette guérison controversée, est l’occasion d’initier un enseignement que Jésus développera par la suite : l’ouverture universelle du Salut, y compris aux païens. Cette tâche incombera aux apôtres qui devront "De toutes les nations [faire] des disciples"<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mt/28 Matthieu 28,19].</ref> .

Plusieurs épisodes reprendront ce thème difficile à comprendre pour la mentalité de l’époque : [[Le centurion romain de Capharnaüm|La foi du centurion de Capharnaüm]], la guérison de la fille de [[Foi de la cananéenne|la cananéenne (syro-phénicienne)]], les [[Parabole des ouvriers de la vigne|ouvriers de la onzième heure (de la vigne)]], … Même après la Pentecôte [[Pierre, l'apôtre|Pierre]] et les [[apôtres]] auront des réticences envers les païens. Il faudra l’épisode du centurion [[Corneille (Cornélius)|Corneille]] pour commencer à les surmonter .

En comparant la guérison du possédé Romain à celle de Nââman le syrien guéri de la lèpre , Jésus pose les fondamentaux de la guérison par intercession :
• La foi, même minime, suffit pour approcher Dieu.
• L’humilité est la clé de la grâce.
• Le miracle physique sert la foi et l’évangélisation.
Le Salut ouvert à toutes les nations
Jésus affirme : « Je ne suis pas venu seulement pour Israël, mais pour rassembler toutes les nations sous une seule houlette, celle du Ciel. » . Il annonce que bientôt, de nombreux païens reconnaîtront le Dieu un et trine et demanderont à l’adorer, même sur leur sol païen.
La guérison est récompense de leur foi: Les Romains, déçus par leurs dieux et leurs médecins, ont cru en l’inconnu (Jésus, méprisé en Israël). Leur foi, bien que "erronée" (imparfaite), est suffisante pour recevoir la grâce.
La portée missionnaire
Comme Naamân, les Romains deviendront des missionnaires : ils proclameront la vérité sur Dieu dans leur patrie. Leur guérison physique est un signe qui ouvre à une conversion spirituelle : "ils ont la joie de dire : nous savons qu’il y a un Dieu bon qui nous aime" .
Il invite l’assemblée réticente à imiter la foi des païens.
==Notes et références==
[[Catégorie:Événements particuliers]]

Fichier:ChatGPT Romain possede et son frere.webp

François-Michel — Fri, 12 Jun 2026 19:53:50 GMT

François-Michel a téléversé Fichier:ChatGPT Romain possede et son frere.webp "Permets-moi de t'entendre parler... Permets-moi de parler de toi dans ma patrie..." (EMV 129.3)

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== Description ==
"Permets-moi de t'entendre parler... Permets-moi de parler de toi dans ma patrie..." (EMV 129.3)

Wiki Maria Valtorta:Tâches

François-Michel — Fri, 12 Jun 2026 19:30:25 GMT

suppression pages faites

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	* [[Lépreux, lèpre\|Les lépreux]]		* [[Lépreux, lèpre\|Les lépreux]]
	* [[Tombeau de saint Pierre et Maria Valtorta\|Le tombeau de saint Pierre et Maria Valtorta]]		* [[Tombeau de saint Pierre et Maria Valtorta\|Le tombeau de saint Pierre et Maria Valtorta]]
	* [[Joseph de Cinthium]]
	* [[Simon de Cana]]
	*[[Leur avis sur l'oeuvre de Maria Valtorta]]
	====Personnages====		====Personnages====
	Personnages manquants identifiés par Gabriele, du Wiki Maria Valtorta IT. Selon le cas, créer une fiche spécifique pour les personnages principaux ou secondaires ou inclure dans "Personnages de rencontre". Ne pas oublier d'ajouter le lien correspondant dans la liste des personnages sur [[:Catégorie:Personnages]].		Personnages manquants identifiés par Gabriele, du Wiki Maria Valtorta IT. Selon le cas, créer une fiche spécifique pour les personnages principaux ou secondaires ou inclure dans "Personnages de rencontre". Ne pas oublier d'ajouter le lien correspondant dans la liste des personnages sur [[:Catégorie:Personnages]].

L’Évangile tel qu’il m’a été révélé

Emmanuel — Thu, 11 Jun 2026 19:26:01 GMT

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	\|-		\|-
	! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" \|'''Lire l'œuvre en ligne'''		! style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:30%;" \|'''Lire l'œuvre en ligne'''
	\| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" \|[https://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/Oeuvre.htm maria-valtorta.org]<br>[https://~~valtorta~~.fr/~~naissance~~-et-~~vie~~-~~cachee~~-de-~~jesus~~/~~index~~.~~html valtorta.fr~~]		\| style="background:none; border:0; vertical-align: top; width:70%;" \|[https://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/Oeuvre.htm maria-valtorta.org]<br>[https://mariavaltorta.online/fr/levangile-tel-quil-ma-ete-revele/ mariavaltorta.online]
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	! colspan="2" style="background:#7DA7D9; color:white; font-size:110%;" \|'''Première édition en italien'''		! colspan="2" style="background:#7DA7D9; color:white; font-size:110%;" \|'''Première édition en italien'''
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	nt de chair aux yeux des hérétiques qui attaquaient la réalité de la Divinité enfermée dans une chair humaine. Le sublime évangile de Jean a atteint son but surnaturel, mais la chronique de ma vie publique n’en a pas été aidée. Les trois autres évangélistes sont semblables en ce qui concerne les faits, mais ils altèrent l’ordre du temps, car un seul des trois a été présent à presque toute ma vie publique : [[Matthieu (Lévi) l'évangéliste\|Matthieu]], et il ne l’a mise par écrit que quinze ans plus tard. Quant aux autres, ils l’ont fait encore plus tard, et après en avoir entendu le récit de ma [[Vierge Marie\|Mère]], de [[Pierre, l'apôtre\|Pierre]], ainsi que des autres apôtres et disciples. Je veux vous guider pour réunir les faits des trois ans, année par année. […] Si vous faites un livre, il vaudra mieux mettre les événements à la suite, dans l’ordre chronologique plutôt que par catégories, en vous limitant à préciser, au début ou dans un renvoi, à quelle catégorie appartient chaque épisode." (EMV 468.1-7).</blockquote>		nt de chair aux yeux des hérétiques qui attaquaient la réalité de la Divinité enfermée dans une chair humaine. Le sublime évangile de Jean a atteint son but surnaturel, mais la chronique de ma vie publique n’en a pas été aidée. Les trois autres évangélistes sont semblables en ce qui concerne les faits, mais ils altèrent l’ordre du temps, car un seul des trois a été présent à presque toute ma vie publique : [[Matthieu (Lévi) l'évangéliste\|Matthieu]], et il ne l’a mise par écrit que quinze ans plus tard. Quant aux autres, ils l’ont fait encore plus tard, et après en avoir entendu le récit de ma [[Vierge Marie\|Mère]], de [[Pierre, l'apôtre\|Pierre]], ainsi que des autres apôtres et disciples. Je veux vous guider pour réunir les faits des trois ans, année par année. […] Si vous faites un livre, il vaudra mieux mettre les événements à la suite, dans l’ordre chronologique plutôt que par catégories, en vous limitant à préciser, au début ou dans un renvoi, à quelle catégorie appartient chaque épisode." (EMV 468.1-7).</blockquote>
	Précisons encore qu’elle transcrivait, en parallèle, d’autres dictées et visions qui allaient composer d’autres œuvres importantes : ''Les Cahiers'', ''Le Livre d’Azarias'', ''Les Carnets'', etc.		Précisons encore qu’elle transcrivait, en parallèle, d’autres dictées et visions qui allaient composer d’autres œuvres importantes : ''Les Cahiers'', ''Le Livre d’Azarias'', ''Les Carnets'', etc.
	{{Box\|titre=Lire ''l'Évangile tel qu'il m'a été révélé'' en ligne\|contenu=Traduction française de 1979, avec liens interactifs et notes de recherche : [https://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/Oeuvre.htm maria-valorta.org]<br>Traduction française de 2016, ~~navigation selon le calendrier~~ de ~~l'époque~~ : [https://~~valtorta~~.fr/~~naissance~~-et-~~vie~~-~~cachee~~-de-~~jesus~~/~~index~~.~~html valtorta.fr~~]}}		{{Box\|titre=Lire ''l'Évangile tel qu'il m'a été révélé'' en ligne\|contenu=Traduction française de 1979, avec liens interactifs et notes de recherche : [https://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/Oeuvre.htm maria-valorta.org]<br>Traduction française de 2016, site de la Fondation Héritière de Maria Valtorta : [https://mariavaltorta.online/fr/levangile-tel-quil-ma-ete-revele/ mariavaltorta.online]}}
	===Points remarquables===		===Points remarquables===
	[[File:Poema01.jpg\|200px\|thumb\|right\|Titre original corrigé pour les tomes suivants en "Poema del Uomo-Dio"]]		[[File:Poema01.jpg\|200px\|thumb\|right\|Titre original corrigé pour les tomes suivants en "Poema del Uomo-Dio"]]

Anachronismes

François-Michel — Thu, 11 Jun 2026 17:32:29 GMT

Figuier d'Inde : Lien

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Ligne 6 :		Ligne 6 :

	=== [[Figuier d'Inde]] ===		=== [[Figuier d'Inde]] ===
	Maria Valtorta mentionne par sept fois cette plante emblématique des paysages méditerranéens. On oppose que les cactus viennent du Mexique, importé par Christophe Colomb. Mais cette plante était connue des grecs de l'Antiquité.		Maria Valtorta mentionne par sept fois cette plante emblématique des paysages méditerranéens. On oppose que les [[Cactée\|cactus]] viennent du Mexique, importé par Christophe Colomb. Mais cette plante était connue des grecs de l'Antiquité.

	=== [[Galien]] ===		=== [[Galien]] ===

Tyr

Terranovas67 — Thu, 11 Jun 2026 14:50:00 GMT

aggiunto lingua italiana

← Version précédente		Version du 11 juin 2026 à 14:50
Ligne 45 :		Ligne 45 :
	[[Catégorie:Lieux]]		[[Catégorie:Lieux]]
	[[en:Tyre]]		[[en:Tyre]]
			[[it:Tiro]]

Abelmaïn, Abel Maïm

Terranovas67 — Thu, 11 Jun 2026 08:49:44 GMT

aggiunto lingua italiana

← Version précédente		Version du 11 juin 2026 à 08:49
Ligne 29 :		Ligne 29 :
	[[Catégorie:Lieux]]		[[Catégorie:Lieux]]
	[[en:Abelmaim]]		[[en:Abelmaim]]
			[[it:Abelmain]]

Jutta, Yutta

Terranovas67 — Wed, 10 Jun 2026 13:02:48 GMT

corretto distanza

← Version précédente		Version du 10 juin 2026 à 13:02
Ligne 11 :		Ligne 11 :

	==Son nom==		==Son nom==
	Yatta ou Yutta – Sur une éminence peu élevée à 89 km au sud d'[[Hébron]].		Yatta ou Yutta – Sur une éminence peu élevée à 9 km au sud d'[[Hébron]].

	==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==		==Où en parle-t-on dans l'œuvre ?==

Marie de Magdala

François-Michel — Wed, 10 Jun 2026 06:12:03 GMT

En débat

← Version précédente		Version du 10 juin 2026 à 06:12
(Une version intermédiaire par le même utilisateur non affichée)
Ligne 74 :		Ligne 74 :

	Une partie des reliques de Marie Madeleine, transportées au 11ème siècle en Bourgogne, à Vézelay, a fondé la célèbre Basilique Sainte-Madeleine et ses pèlerinages. Ceux de Saint-Maximin trouvent un regain d'intérêt, au 13ème siècle, avec la découverte de tombeaux perdus de vue pendant les siècles. Celui de Marie-Madeleine est découvert en 1279 par Charles II d’Anjou, le neveu du roi Saint-Louis : l’emplacement lui a été indiqué par la Sainte elle-même ! Avec l’appui du pape Boniface VII, il fait construire sur sa tombe une basilique et un couvent. Le chantier entrepris en 1295, dura trois siècles et vit s’épanouir le plus grand édifice gothique de Provence, toujours debout.</blockquote>		Une partie des reliques de Marie Madeleine, transportées au 11ème siècle en Bourgogne, à Vézelay, a fondé la célèbre Basilique Sainte-Madeleine et ses pèlerinages. Ceux de Saint-Maximin trouvent un regain d'intérêt, au 13ème siècle, avec la découverte de tombeaux perdus de vue pendant les siècles. Celui de Marie-Madeleine est découvert en 1279 par Charles II d’Anjou, le neveu du roi Saint-Louis : l’emplacement lui a été indiqué par la Sainte elle-même ! Avec l’appui du pape Boniface VII, il fait construire sur sa tombe une basilique et un couvent. Le chantier entrepris en 1295, dura trois siècles et vit s’épanouir le plus grand édifice gothique de Provence, toujours debout.</blockquote>

			== En débat ==
			À la suite de la réforme liturgique de 1962, l'Église, sur la foi d'experts, ne considère plus Marie de Magdala, la pécheresse et Marie de Béthanie comme une seule et même personne, mais comme trois personnes différentes. Cette position liturgique, mais non doctrinale, est en rupture avec la tradition multiséculaire qui, à partir de Grégoire le Grand a considéré cela comme trois étapes de la vie de la seule Marie Madeleine.

			Maria Valtorta s'inscrit dans la suite de cette exégèse multiséculaire en l'authentifiant par la cohérence de sa vie, la crédibilité de sa psychologie et la conformité aux traditions la concernant. Arnaud Lefevre, conférencier expérimenté, l'a exposé dans plusieurs de ses interventions.
			{\| class="wikitable"
			\|+
			! colspan="2" \|Conférences d'Arnaud Lefevre
			\|-
			\|<center>Marie Madeleine, PART1 La rencontre qui a tout changé !</center>
			\|<center>Part2 Marie Madeleine, apôtre des apôtres</center>
			\|-
			\|<youtube width="400" height="225">https://youtu.be/d79q4ld5p4E</youtube>
			\|<youtube width="400" height="225">https://youtu.be/XHJ5uPgeRNE</youtube>
			\|}
			'''Sur le forum''': "''[https://mariavaltorta.forumactif.com/t530-qui-est-marie-de-bethanie-alors Qui est Marie de Béthanie alors ?]''"

	==Notes et références==		==Notes et références==

Anachronismes

François-Michel — Tue, 09 Jun 2026 19:46:21 GMT

Utilisation d'un vocabulaire moderne : Différents rajouts

← Version précédente		Version du 9 juin 2026 à 19:46
Ligne 16 :		Ligne 16 :
	== Utilisation d'un vocabulaire moderne ==		== Utilisation d'un vocabulaire moderne ==
	Dans l'œuvre, Jésus utilise une langage contemporain, recourant à des appellations qui furent inventées plus tard. Il utilise aussi des mots spécialisés de son époque, ou des références implicites, comme allant de soi, à des lois et usages du Judaïsme. Ceci s'explique par la volonté de rendre compréhensible à tous les actes et les enseignements initiaux, mais en même temps démontrer aux "docteurs" que cette narration de l'Évangile, est faite pour des "simples". Ainsi à propos de la localisation d'Antioche de Syrie où il envoie se réfugier deux disciples poursuivis, Jésus commente:		Dans l'œuvre, Jésus utilise une langage contemporain, recourant à des appellations qui furent inventées plus tard. Il utilise aussi des mots spécialisés de son époque, ou des références implicites, comme allant de soi, à des lois et usages du Judaïsme. Ceci s'explique par la volonté de rendre compréhensible à tous les actes et les enseignements initiaux, mais en même temps démontrer aux "docteurs" que cette narration de l'Évangile, est faite pour des "simples". Ainsi à propos de la localisation d'Antioche de Syrie où il envoie se réfugier deux disciples poursuivis, Jésus commente:
	<blockquote>"J'avais, pour donner une indication aux lecteurs, indiqué le lieu de l'emprisonnement de Jean par les noms maintenant en usage. On en a fait objection. Voici que maintenant je précise : "Bithynie et Mysie" pour ceux qui veulent les noms anciens. Mais cet Évangile est pour les simples et les petits, pas pour les docteurs pour lesquels, en majorité, il est inacceptable et inutile. Les simples et les petits comprendront mieux "Anatolie" que "Bithynie ou Mysie". (EMV 312.14)</blockquote>Alberto Vaccari, dans son [[Saint-Office, avis d'Alberto Vaccari, (26/01/1949)#Condescendances\|rapport critique pour le Saint-Office]], traduit ce souci pastoral ainsi : "en bref : seuls les ignorants peuvent la croire". Un jugement que ne démontrent pas les faits.		<blockquote>"J'avais, pour donner une indication aux lecteurs, indiqué le lieu de l'emprisonnement de Jean par les noms maintenant en usage. On en a fait objection. Voici que maintenant je précise : "Bithynie et Mysie" pour ceux qui veulent les noms anciens. Mais cet Évangile est pour les simples et les petits, pas pour les docteurs pour lesquels, en majorité, il est inacceptable et inutile. Les simples et les petits comprendront mieux "Anatolie" que "Bithynie ou Mysie". (EMV 312.14)</blockquote>Alberto Vaccari, dans son [[Saint-Office, avis d'Alberto Vaccari, (26/01/1949)#Condescendances\|rapport critique pour le Saint-Office]], traduit ce souci pastoral ainsi : "en bref : seuls les ignorants peuvent la croire". Un jugement que ne démontrent pas les faits. En effet, cette transposition ne vise pas à une correspondance à l’identique, mais à transmettre le même contenu et la même portée en utilisant des formes linguistiques et culturelles adaptées à la langue des destinataires (l’équivalence dynamique). Dans l’Évangile les rares expressions araméennes sont sous-titrées à cet effet : Abba (Père), Talitha koum (Jeune fille, je te le dis, lève-toi !), Haceldama (le champ du sang), Golgotha (lieu du crâne), Eli, Eli, lama sabachthani (Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?) et, dans l’Apocalypse, Maranatha (Viens Seigneur !). Dans l’œuvre de Maria Valtorta, comme l’explique Jésus, cette transposition est directement opérée dans la vision chaque fois qu’il y a nécessité.

	=== Catholique, catholicisme ===		=== Catholique, catholicisme ===
	En EMV 44.5, Jésus décrit la fin des temps et son règne universel : "Ne vous imaginez pas que la Charité puisse être injuste, que seulement parce que beaucoup n'auront pas appartenu à Israël ou au Christ, tout en pratiquant la vertu dans la religion qu'ils suivent, convaincus que c'est la vraie, ils doivent rester éternellement sans récompense. Après la fin du monde, il ne survivra pas d'autre vertu que la Charité, c'est-à-dire l'Union avec le Créateur de toutes les créatures qui auront vécu avec justice". L'adjectif grec katholikos signifie universel. On les retrouve en EMV 475.4 mais il s'agit d'une remarque de Maria sur notre époque. La langue grecque était très usitée à l'époque de Jésus comme le démontre notamment le panneau cloué au-dessus de sa Croix ([https://www.aelf.org/bible/Jn/19 Jean 19,20]).		En EMV 44.5, Jésus décrit la fin des temps et son règne universel : "Ne vous imaginez pas que la Charité puisse être injuste, que seulement parce que beaucoup n'auront pas appartenu à Israël ou au Christ, tout en pratiquant la vertu dans la religion qu'ils suivent, convaincus que c'est la vraie, ils doivent rester éternellement sans récompense. Après la fin du monde, il ne survivra pas d'autre vertu que la Charité, c'est-à-dire l'Union avec le Créateur de toutes les créatures qui auront vécu avec justice". L'adjectif grec katholikos signifie universel. On les retrouve en EMV 475.4 mais il s'agit d'une remarque de Maria sur notre époque. La langue grecque était très usitée à l'époque de Jésus comme le démontre notamment le panneau cloué au-dessus de sa Croix ([https://www.aelf.org/bible/Jn/19 Jean 19,20]).

			=== Chapitres et versets ===
			En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-012.htm#CEV32401 EMV 324.1], [[Pierre, l'apôtre\|Pierre]] dit: "''Aujourd'hui, nous avons entendu expliquer dans la synagogue le chapitre 52 d'Isaïe''" et il se propose de le commenter dans un sens en lien avec le Christ. Ce que poursuit [[Simon le Zélote]]. La division en chapitres<ref>La division moderne en chapitres est attribuée à Étienne Langton, archevêque de Cantorbéry, vers 1205-1228.</ref> et en versets<ref>Les versets du Nouveau Testament furent introduits par Robert Estienne en 1551.</ref> n'existait pas à l'époque. Cependant la "Bible" était déjà divisée en "livres" et pour, la lecture liturgique, les passages étaient identifiés par leur contenu ("le buisson ardent", "le cantique de Moïse", "Écoute Israël", etc.). L'Évangile de Marc en rapporte un exemple<ref>[https://www.aelf.org/bible/Mc/12 Marc 12,26]: "n’avez-vous pas lu dans le livre de Moïse, au récit du buisson ardent ...".</ref>. On les désignaient aussi par les premiers mots du "chapitre", ce que fait Simon le Zélote dans l'épisode de Maria Valtorta. Le Talmud parle aussi de divisions plus fines (type pesukim) qui ressemblent presque à nos versets. Il s'agit donc d'une équivalence dynamique permettant au lecteur de se référer directement au texte d'Isaïe en question.

	=== Chrétiens ===		=== Chrétiens ===
	En EMV 157.2, Jésus dit : "on dira un seul nom qui les réunira sous un signe unique : chrétiens". L'origine "officielle" du mot "christiani" est mentionnée dans Actes 11,26. L'usage en remonterait à l'an 42 ou 43, à Antioche de Syrie. Mais rien n'interdit de penser que Jésus Lui-même ait évoqué ce terme à ses disciples, comme cela apparaît à maintes reprises dans l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|œuvre]]. Ce terme se réfère au Messie. Le terme ''Chrétiens'' est plusieurs fois employé dans l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|œuvre]] : en EMV 44.11 \| EMV 280.5 \| EMV 362.3 \| EMV 596.17 \| EMV 618.5.		En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-017.htm#CEV15702 EMV 157.2], Jésus dit : "''on dira un seul nom qui les réunira sous un signe unique : chrétiens''". L'origine "officielle" du mot "christiani" est mentionnée dans Actes 11,26. L'usage en remonterait à l'an 42 ou 43, à Antioche de Syrie. Mais rien n'interdit de penser que Jésus Lui-même ait évoqué ce terme à ses disciples, comme cela apparaît à maintes reprises dans l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|œuvre]]. Ce terme se réfère au Messie. Le terme ''Chrétiens'' est plusieurs fois employé dans l'[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|œuvre]] : en EMV 44.11 \| EMV 280.5 \| EMV 362.3 \| EMV 596.17 \| EMV 618.5.

	=== Eucharistie ===		=== Eucharistie ===
	En EMV 612.1, en parlant des reliques de la Sainte Cène, Marie d'Alphée parle de la coupe et du pain ayant servis à l'Eucharistie, ce terme, qui signifie ''action de grâce'' est très connu des Chrétiens. C'est dans le même contexte qu'on le trouve en EMV 615.9 \| EMV 629.7 \| EMV 635.15).		En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-032.htm#CEV601201 EMV 612.1], en parlant des reliques de la Sainte Cène, Marie d'Alphée parle de la coupe et du pain ayant servis à l'Eucharistie, ce terme, qui signifie ''action de grâce'' est très connu des Chrétiens. C'est dans le même contexte qu'on le trouve en [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-035.htm#CEV61509 EMV 615.9] \| [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-015.htm#CEV62907 EMV 629.7] \| [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2010/10-021.htm#CEV63515 EMV 635.15]).

	=== Expressions personnelles ===		=== Expressions personnelles ===

Fichier:MaasburgtestimonyCapture d’écran 2025-10-23 233933.png

Crom — Tue, 09 Jun 2026 09:53:31 GMT

Crom a téléversé Fichier:MaasburgtestimonyCapture d’écran 2025-10-23 233933.png

Nouvelle page

témoignage du père Maasburg

Époux de Suzanne de Cana

François-Michel — Mon, 08 Jun 2026 17:40:59 GMT

Son parcours : Référence

← Version précédente		Version du 8 juin 2026 à 17:40
Ligne 6 :		Ligne 6 :
	===Son parcours===		===Son parcours===
	Leurs noces ont eut lieu au mois de mars 27. La maladie de Suzanne se déclare très rapidement. En janvier 28, il implore Jésus:<blockquote>"Seigneur... j'aime Suzanne et jusqu'à présent je l'ai aimée plus comme chair que comme esprit. Mais, sous ton enseignement, quelque chose déjà est changé en moi et je vois en ma femme une âme aussi, en plus d'un corps. L'âme appartient à Dieu, et tu es le Messie, Fils de Dieu. Je ne puis te disputer le droit sur ce qui appartient à Dieu. Si Suzanne veut te suivre, je n'y serai pas hostile. Seulement, je t'en prie, opère le miracle de la guérir dans sa chair, et moi dans mes sens..."<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm#CEV15102 EMV 151.2-4]</ref></blockquote>Jésus lui confirme alors que Suzanne est guérie et qu'elle viendra lui dire sa joie en même temps que son désir de devenir disciple. Il y consent:<blockquote>		Leurs noces ont eut lieu au mois de mars 27. La maladie de Suzanne se déclare très rapidement. En janvier 28, il implore Jésus:<blockquote>"Seigneur... j'aime Suzanne et jusqu'à présent je l'ai aimée plus comme chair que comme esprit. Mais, sous ton enseignement, quelque chose déjà est changé en moi et je vois en ma femme une âme aussi, en plus d'un corps. L'âme appartient à Dieu, et tu es le Messie, Fils de Dieu. Je ne puis te disputer le droit sur ce qui appartient à Dieu. Si Suzanne veut te suivre, je n'y serai pas hostile. Seulement, je t'en prie, opère le miracle de la guérir dans sa chair, et moi dans mes sens..."<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm#CEV15102 EMV 151.2-4]</ref></blockquote>Jésus lui confirme alors que Suzanne est guérie et qu'elle viendra lui dire sa joie en même temps que son désir de devenir disciple. Il y consent:<blockquote>
	"Suzanne t'appartient, Seigneur. Elle devait mourir lentement, avec de grandes souffrances; Et une fois morte, je l'aurais vraiment perdue sur la terre. Les choses étant comme tu dis, je l'aurai encore à mes côtés pour me conduire sur tes chemins<ref>En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-057.htm#CEV19604 EMV 196.4], Jésus situe l'amour conjugal : "Il y a l'amour pour la compagne. C'est un amour de troisième puissance parce qu'il est fait par moitié [...] la femme, pour son époux, est un ange et une mère, en plus d'être épouse."</ref>. Dieu me l'a donnée et Dieu me l'enlève. Que le Très-Haut soit béni pour le don qu'il m'a fait et celui qu'il me demande."<ref name=":0" /></blockquote>On le retrouve parmi les disciples, aux côtés de son épouse<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-185.htm#CEV49002 EMV 490.2] \| [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-034.htm#CEV61410 EMV 614.10].</ref>.		"Suzanne t'appartient, Seigneur. Elle devait mourir lentement, avec de grandes souffrances; Et une fois morte, je l'aurais vraiment perdue sur la terre. Les choses étant comme tu dis, je l'aurai encore à mes côtés pour me conduire sur tes chemins<ref>En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-057.htm#CEV19604 EMV 196.4], Jésus situe l'amour conjugal : "Il y a l'amour pour la compagne. C'est un amour de troisième puissance parce qu'il est fait par moitié [...] la femme, pour son époux, est un ange et une mère, en plus d'être épouse."</ref>. Dieu me l'a donnée et Dieu me l'enlève. Que le Très-Haut soit béni<ref>Repris du Livre de [https://www.aelf.org/bible/Jb/1 Job 1,21]: "Le Seigneur a donné, le Seigneur a repris : Que le nom du Seigneur soit béni !". Job, riche et prospère, prononce cette phrase alors que l'on vient de lui apprendre qu'il est totalement ruiné.</ref> pour le don qu'il m'a fait et celui qu'il me demande."<ref name=":0" /></blockquote>On le retrouve parmi les disciples, aux côtés de son épouse<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-185.htm#CEV49002 EMV 490.2] \| [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-034.htm#CEV61410 EMV 614.10].</ref>.

	===Son nom===		===Son nom===

Catégorie:Personnages

Emmanuel — Mon, 08 Jun 2026 16:22:36 GMT

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	*[[Emmanuel, Joseph et Marie de Jutta\|Emmanuel de Jutta]]		*[[Emmanuel, Joseph et Marie de Jutta\|Emmanuel de Jutta]]
	*[[Ennius Cassius]]		*[[Ennius Cassius]]
			*[[Époux de Suzanne de Cana]]
	*[[Esther, la nourrice de Jeanne de Chouza]]		*[[Esther, la nourrice de Jeanne de Chouza]]
	*[[Esther de Nazareth]]		*[[Esther de Nazareth]]
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	*[[Simon Boetos, le grand prêtre]]		*[[Simon Boetos, le grand prêtre]]
	*[[Simon Boëthos, dit Canthera]]		*[[Simon Boëthos, dit Canthera]]
	*[[Simon de Cana]]
	*[[Simon de Capharnaüm]]		*[[Simon de Capharnaüm]]
	*[[Simon d'Hammispa]]		*[[Simon d'Hammispa]]

Suzanne de Cana

Emmanuel — Mon, 08 Jun 2026 16:20:51 GMT

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	[[File:ChatGPT Jeune epouse.webp\|thumb\|250px\|Une jeune épouse au temps de Jésus, directe et joyeuse avec de grands yeux. Son caractère est affirmé et droit]]		[[File:ChatGPT Jeune epouse.webp\|thumb\|250px\|Une jeune épouse au temps de Jésus, directe et joyeuse avec de grands yeux. Son caractère est affirmé et droit]]

	Épouse des noces de Cana. On possède peu de détails sur ~~son mari, dénommé~~ [[~~Simon~~ de Cana\|~~Simon~~]], mais on le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref>		Épouse des noces de Cana. On possède peu de détails sur [[Époux de Suzanne de Cana\|son mari]], mais on le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref>

	Suzanne assiste donc au [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta\|miracle]] de l'eau changée en vin.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-014.htm EMV 52]</ref>		Suzanne assiste donc au [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta\|miracle]] de l'eau changée en vin.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-014.htm EMV 52]</ref>

Époux de Suzanne de Cana

Emmanuel — Mon, 08 Jun 2026 16:14:45 GMT

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	[[File:ChatGPT Jeune epoux.webp\|thumb\|250px\|Un jeune époux au temps de Jésus]]		[[File:ChatGPT Jeune epoux.webp\|thumb\|250px\|Un jeune époux au temps de Jésus]]
	C'est le jeune marié des noces de Cana<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref>. Son épouse, [[Suzanne de Cana\|Suzanne]], tombe gravement malade: sa [[Malades, maladies\|maladie]] la conduit à une [[Agonie, mort\|mort]] lente dans de grandes [[Douleur, Souffrance, Souffrir\|souffrances]]. ~~Simon~~ implore de [[Jésus]] sa guérison: ce qu'il exauce. La vie du couple en sera transformée: Suzanne suivra Jésus comme le rapporte l'Évangile<ref>Connue des Évangiles. [https://www.aelf.org/bible/Lc/8 Luc 8,3] la désigne comme une femme disciple.</ref>, ~~Simon~~ l'aura à ses côtés pour le conduire sur les chemins de Jésus.		C'est le jeune marié des noces de Cana,<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref> dont le nom reste inconnu. Son épouse, [[Suzanne de Cana\|Suzanne]], tombe gravement malade: sa [[Malades, maladies\|maladie]] la conduit à une [[Agonie, mort\|mort]] lente dans de grandes [[Douleur, Souffrance, Souffrir\|souffrances]]. Il implore de [[Jésus]] sa guérison: ce qu'il exauce. La vie du couple en sera transformée: Suzanne suivra Jésus comme le rapporte l'Évangile<ref>Connue des Évangiles. [https://www.aelf.org/bible/Lc/8 Luc 8,3] la désigne comme une femme disciple.</ref>, son époux l'aura à ses côtés pour le conduire sur les chemins de Jésus.

	On le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.		On le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.

	===Son parcours===		===Son parcours===
	Leurs noces ont eut lieu au mois de mars 27. La maladie de Suzanne se déclare très rapidement. En janvier 28, ~~Simon~~ implore Jésus:<blockquote>"Seigneur... j'aime Suzanne et jusqu'à présent je l'ai aimée plus comme chair que comme esprit. Mais, sous ton enseignement, quelque chose déjà est changé en moi et je vois en ma femme une âme aussi, en plus d'un corps. L'âme appartient à Dieu, et tu es le Messie, Fils de Dieu. Je ne puis te disputer le droit sur ce qui appartient à Dieu. Si Suzanne veut te suivre, je n'y serai pas hostile. Seulement, je t'en prie, opère le miracle de la guérir dans sa chair, et moi dans mes sens..."<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm#CEV15102 EMV 151.2-4]</ref></blockquote>Jésus lui confirme alors que Suzanne est guérie et qu'elle viendra lui dire sa joie en même temps que son désir de devenir disciple. ~~Simon~~ y consent:<blockquote>		Leurs noces ont eut lieu au mois de mars 27. La maladie de Suzanne se déclare très rapidement. En janvier 28, il implore Jésus:<blockquote>"Seigneur... j'aime Suzanne et jusqu'à présent je l'ai aimée plus comme chair que comme esprit. Mais, sous ton enseignement, quelque chose déjà est changé en moi et je vois en ma femme une âme aussi, en plus d'un corps. L'âme appartient à Dieu, et tu es le Messie, Fils de Dieu. Je ne puis te disputer le droit sur ce qui appartient à Dieu. Si Suzanne veut te suivre, je n'y serai pas hostile. Seulement, je t'en prie, opère le miracle de la guérir dans sa chair, et moi dans mes sens..."<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm#CEV15102 EMV 151.2-4]</ref></blockquote>Jésus lui confirme alors que Suzanne est guérie et qu'elle viendra lui dire sa joie en même temps que son désir de devenir disciple. Il y consent:<blockquote>
	"Suzanne t'appartient, Seigneur. Elle devait mourir lentement, avec de grandes souffrances; Et une fois morte, je l'aurais vraiment perdue sur la terre. Les choses étant comme tu dis, je l'aurai encore à mes côtés pour me conduire sur tes chemins<ref>En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-057.htm#CEV19604 EMV 196.4], Jésus situe l'amour conjugal : "Il y a l'amour pour la compagne. C'est un amour de troisième puissance parce qu'il est fait par moitié [...] la femme, pour son époux, est un ange et une mère, en plus d'être épouse."</ref>. Dieu me l'a donnée et Dieu me l'enlève. Que le Très-Haut soit béni pour le don qu'il m'a fait et celui qu'il me demande."<ref name=":0" /></blockquote>On le retrouve parmi les disciples, aux côtés de son épouse<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-185.htm#CEV49002 EMV 490.2] \| [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-034.htm#CEV61410 EMV 614.10].</ref>.		"Suzanne t'appartient, Seigneur. Elle devait mourir lentement, avec de grandes souffrances; Et une fois morte, je l'aurais vraiment perdue sur la terre. Les choses étant comme tu dis, je l'aurai encore à mes côtés pour me conduire sur tes chemins<ref>En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-057.htm#CEV19604 EMV 196.4], Jésus situe l'amour conjugal : "Il y a l'amour pour la compagne. C'est un amour de troisième puissance parce qu'il est fait par moitié [...] la femme, pour son époux, est un ange et une mère, en plus d'être épouse."</ref>. Dieu me l'a donnée et Dieu me l'enlève. Que le Très-Haut soit béni pour le don qu'il m'a fait et celui qu'il me demande."<ref name=":0" /></blockquote>On le retrouve parmi les disciples, aux côtés de son épouse<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-185.htm#CEV49002 EMV 490.2] \| [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-034.htm#CEV61410 EMV 614.10].</ref>.

	===Son nom===		===Son nom===
	~~Simon (סיימון), comme Siméon (Chimon, Shim~~'~~ôn), veut dire "qui entend". Référence historique : le second [[Fils~~, ~~fille(s)\|fils]] de Jacob qui sera retenu en otage par~~ son ~~frère Joseph devenu intendant du Pharaon.<ref>[https://www.croixsens.net/hebreu/alphabet.php Alphabet hébreu sur croixsens~~.~~net]</ref>~~		Bien que présent dans plusieurs passages de l'œuvre, son nom n'est pas cité directement.

	=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ===		=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ===
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	<references />		<references />
	[[Catégorie:Personnages]]		[[Catégorie:Personnages]]
	[[en:~~Simon~~ of Cana]]		[[en:Husband of Susanna of Cana]]

Simon de Cana

Emmanuel — Mon, 08 Jun 2026 16:06:48 GMT

Emmanuel a déplacé la page Simon de Cana vers Époux de Suzanne de Cana Erreur sur le nom. Le personnage demeure anonyme.

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	<references />		<references />
	[[Catégorie:Personnages]]		[[Catégorie:Personnages]]
			[[en:Simon of Cana]]

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Emmanuel — Sun, 07 Jun 2026 20:31:41 GMT

Parcourir Wiki Maria Valtorta

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	=== Pages récentes ===		=== Pages récentes ===

			* [[Simon de Cana]]
	* [[Mgr Joseph Kureethara et Maria Valtorta]]		* [[Mgr Joseph Kureethara et Maria Valtorta]]
	* [[Mar (Mgr) Benoît Gregorios et Maria Valtorta]]		* [[Mar (Mgr) Benoît Gregorios et Maria Valtorta]]

Suzanne de Cana

Emmanuel — Sun, 07 Jun 2026 20:30:25 GMT

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	[[File:ChatGPT Jeune epouse.webp\|thumb\|250px\|Une jeune épouse au temps de Jésus, directe et joyeuse avec de grands yeux. Son caractère est affirmé et droit]]		[[File:ChatGPT Jeune epouse.webp\|thumb\|250px\|Une jeune épouse au temps de Jésus, directe et joyeuse avec de grands yeux. Son caractère est affirmé et droit]]

	Épouse des noces de Cana. On possède peu de détails sur son [[~~Union, Mariage, Unité~~\|~~mari~~]]~~, dénommé Simon<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-036.htm#CEV34806 EMV 348.6].</ref>~~, mais on le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref>		Épouse des noces de Cana. On possède peu de détails sur son mari, dénommé [[Simon de Cana\|Simon]], mais on le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref>

	Suzanne assiste donc au [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta\|miracle]] de l'eau changée en vin.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-014.htm EMV 52]</ref>		Suzanne assiste donc au [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta\|miracle]] de l'eau changée en vin.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-014.htm EMV 52]</ref>

Catégorie:Personnages

François-Michel — Sun, 07 Jun 2026 20:03:16 GMT

Personnages principaux et secondaires : Simon de Cana

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	*[[Simon Boetos, le grand prêtre]]		*[[Simon Boetos, le grand prêtre]]
	*[[Simon Boëthos, dit Canthera]]		*[[Simon Boëthos, dit Canthera]]
			*[[Simon de Cana]]
	*[[Simon de Capharnaüm]]		*[[Simon de Capharnaüm]]
	*[[Simon d'Hammispa]]		*[[Simon d'Hammispa]]

Suzanne de Cana

François-Michel — Sun, 07 Jun 2026 19:56:44 GMT

Illustration

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			[[File:ChatGPT Jeune epouse.webp\|thumb\|250px\|Une jeune épouse au temps de Jésus, directe et joyeuse avec de grands yeux. Son caractère est affirmé et droit]]

	Épouse des noces de Cana. On possède peu de détails sur son [[Union, Mariage, Unité\|mari]], dénommé Simon<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-036.htm#CEV34806 EMV 348.6].</ref>, mais on le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref>		Épouse des noces de Cana. On possède peu de détails sur son [[Union, Mariage, Unité\|mari]], dénommé Simon<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-036.htm#CEV34806 EMV 348.6].</ref>, mais on le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref>

Fichier:ChatGPT Jeune epouse.webp

François-Michel — Sun, 07 Jun 2026 19:53:23 GMT

François-Michel a téléversé Fichier:ChatGPT Jeune epouse.webp Une jeune épouse au temps de Jésus "directe et joyeuse avec de grands yeux. Son caractère est affirmé et droit."

Nouvelle page

== Description ==
Une jeune épouse au temps de Jésus "directe et joyeuse avec de grands yeux. Son caractère est affirmé et droit."

Simon de Cana

François-Michel — Sun, 07 Jun 2026 19:38:15 GMT

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	===Son parcours===		===Son parcours===
	Leurs noces ont eut lieu au mois de mars 27. La maladie de Suzanne se déclare très rapidement. En janvier 28, Simon implore Jésus:<blockquote>"Seigneur... j'aime Suzanne et jusqu'à présent je l'ai aimée plus comme chair que comme esprit. Mais, sous ton enseignement, quelque chose déjà est changé en moi et je vois en ma femme une âme aussi, en plus d'un corps. L'âme appartient à Dieu, et tu es le Messie, Fils de Dieu. Je ne puis te disputer le droit sur ce qui appartient à Dieu. Si Suzanne veut te suivre, je n'y serai pas hostile. Seulement, je t'en prie, opère le miracle de la guérir dans sa chair, et moi dans mes sens..."<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm#CEV15102 EMV 151.2-4]</ref></blockquote>Jésus lui confirme alors que Suzanne est guérie et qu'elle viendra lui dire sa joie en même temps que son désir de devenir disciple. Simon y consent:<blockquote>		Leurs noces ont eut lieu au mois de mars 27. La maladie de Suzanne se déclare très rapidement. En janvier 28, Simon implore Jésus:<blockquote>"Seigneur... j'aime Suzanne et jusqu'à présent je l'ai aimée plus comme chair que comme esprit. Mais, sous ton enseignement, quelque chose déjà est changé en moi et je vois en ma femme une âme aussi, en plus d'un corps. L'âme appartient à Dieu, et tu es le Messie, Fils de Dieu. Je ne puis te disputer le droit sur ce qui appartient à Dieu. Si Suzanne veut te suivre, je n'y serai pas hostile. Seulement, je t'en prie, opère le miracle de la guérir dans sa chair, et moi dans mes sens..."<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm#CEV15102 EMV 151.2-4]</ref></blockquote>Jésus lui confirme alors que Suzanne est guérie et qu'elle viendra lui dire sa joie en même temps que son désir de devenir disciple. Simon y consent:<blockquote>
	"Suzanne t'appartient, Seigneur. Elle devait mourir lentement, avec de grandes souffrances; Et une fois morte, je l'aurais vraiment perdue sur la terre. Les choses étant comme tu dis, je l'aurai encore à mes côtés pour me conduire sur tes chemins<ref>En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-057.htm#CEV19604 EMV 196.4], Jésus situe l'amour conjugal : "Il y a l'amour pour la compagne. C'est un amour de troisième puissance parce qu'il est fait par moitié [...] la femme, pour son époux, est un ange et une mère, en plus d'être épouse."</ref>. Dieu me l'a donnée et Dieu me l'enlève. Que le Très-Haut soit béni pour le don qu'il m'a fait et celui qu'il me demande."<ref name=":0" /></blockquote>		"Suzanne t'appartient, Seigneur. Elle devait mourir lentement, avec de grandes souffrances; Et une fois morte, je l'aurais vraiment perdue sur la terre. Les choses étant comme tu dis, je l'aurai encore à mes côtés pour me conduire sur tes chemins<ref>En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-057.htm#CEV19604 EMV 196.4], Jésus situe l'amour conjugal : "Il y a l'amour pour la compagne. C'est un amour de troisième puissance parce qu'il est fait par moitié [...] la femme, pour son époux, est un ange et une mère, en plus d'être épouse."</ref>. Dieu me l'a donnée et Dieu me l'enlève. Que le Très-Haut soit béni pour le don qu'il m'a fait et celui qu'il me demande."<ref name=":0" /></blockquote>On le retrouve parmi les disciples, aux côtés de son épouse<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-185.htm#CEV49002 EMV 490.2] \| [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-034.htm#CEV61410 EMV 614.10].</ref>.

	===Son nom===		===Son nom===
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	=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ===		=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ===
	[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-014.htm EMV 52].		<blockquote>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-014.htm#CEV05203 EMV 52.3].

	[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm#CEV15102 EMV 151.2-4]		[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm#CEV15102 EMV 151.2-4]

			[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2007/07-185.htm#CEV49002 EMV 490.2]

			[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2009/09-034.htm#CEV61410 EMV 614.10].</blockquote>

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Simon de Cana

François-Michel — Sun, 07 Jun 2026 19:19:50 GMT

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[[File:ChatGPT Jeune epoux.webp|thumb|250px|Un jeune époux au temps de Jésus]]
C'est le jeune marié des noces de Cana<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref>. Son épouse, [[Suzanne de Cana|Suzanne]], tombe gravement malade: sa [[Malades, maladies|maladie]] la conduit à une [[Agonie, mort|mort]] lente dans de grandes [[Douleur, Souffrance, Souffrir|souffrances]]. Simon implore de [[Jésus]] sa guérison: ce qu'il exauce. La vie du couple en sera transformée: Suzanne suivra Jésus comme le rapporte l'Évangile<ref>Connue des Évangiles. [https://www.aelf.org/bible/Lc/8 Luc 8,3] la désigne comme une femme disciple.</ref>, Simon l'aura à ses côtés pour le conduire sur les chemins de Jésus.

On le suppose frère de [[Salomé de Simon|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus|Marie de Cléophas]], sa tante.

===Son parcours===
Leurs noces ont eut lieu au mois de mars 27. La maladie de Suzanne se déclare très rapidement. En janvier 28, Simon implore Jésus:<blockquote>"Seigneur... j'aime Suzanne et jusqu'à présent je l'ai aimée plus comme chair que comme esprit. Mais, sous ton enseignement, quelque chose déjà est changé en moi et je vois en ma femme une âme aussi, en plus d'un corps. L'âme appartient à Dieu, et tu es le Messie, Fils de Dieu. Je ne puis te disputer le droit sur ce qui appartient à Dieu. Si Suzanne veut te suivre, je n'y serai pas hostile. Seulement, je t'en prie, opère le miracle de la guérir dans sa chair, et moi dans mes sens..."<ref name=":0">[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm#CEV15102 EMV 151.2-4]</ref></blockquote>Jésus lui confirme alors que Suzanne est guérie et qu'elle viendra lui dire sa joie en même temps que son désir de devenir disciple. Simon y consent:<blockquote>
"Suzanne t'appartient, Seigneur. Elle devait mourir lentement, avec de grandes souffrances; Et une fois morte, je l'aurais vraiment perdue sur la terre. Les choses étant comme tu dis, je l'aurai encore à mes côtés pour me conduire sur tes chemins<ref>En [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-057.htm#CEV19604 EMV 196.4], Jésus situe l'amour conjugal : "Il y a l'amour pour la compagne. C'est un amour de troisième puissance parce qu'il est fait par moitié [...] la femme, pour son époux, est un ange et une mère, en plus d'être épouse."</ref>. Dieu me l'a donnée et Dieu me l'enlève. Que le Très-Haut soit béni pour le don qu'il m'a fait et celui qu'il me demande."<ref name=":0" /></blockquote>

===Son nom===
Simon (סיימון), comme Siméon (Chimon, Shim'ôn), veut dire "qui entend". Référence historique : le second [[Fils, fille(s)|fils]] de Jacob qui sera retenu en otage par son frère Joseph devenu intendant du Pharaon.<ref>[https://www.croixsens.net/hebreu/alphabet.php Alphabet hébreu sur croixsens.net]</ref>

=== Où en parle-t-on dans l'œuvre ===
[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-014.htm EMV 52].

[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-011.htm#CEV15102 EMV 151.2-4]

=== En savoir plus sur ce personnage ===
Les sources historiques, comme l'exégèse, sont muettes sur l'identité du jeunes époux de Cana.

== Notes et références ==
<references />
[[Catégorie:Personnages]]

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François-Michel — Sun, 07 Jun 2026 18:36:04 GMT

François-Michel a téléversé Fichier:ChatGPT Jeune epoux.webp Jeune époux au temps de Jésus

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== Description ==
Jeune époux au temps de Jésus

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Emmanuel — Sun, 07 Jun 2026 14:24:01 GMT

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	=== Pages importantes ===		=== Pages importantes ===
	*[[Maria Valtorta]]		*[[Maria Valtorta]]
			*[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé]]
	*[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta]]		*[[L'œuvre donnée à Maria Valtorta]]
	*[[Visions et dictées de Maria Valtorta]]		*[[Visions et dictées de Maria Valtorta]]
	*[[Les révélations privées et l'Église]]
	*[[L’œuvre de Maria Valtorta et l'Église\|L'œuvre de Maria Valtorta et l'Église]]		*[[L’œuvre de Maria Valtorta et l'Église\|L'œuvre de Maria Valtorta et l'Église]]
	*[[L’Évangile tel qu’il m’a été révélé]]
	*[[:Catégorie:Thèmes\|Thèmes de l'œuvre]]		*[[:Catégorie:Thèmes\|Thèmes de l'œuvre]]
	*[[:Catégorie:Personnages\|Personnages de l'œuvre]]		*[[:Catégorie:Personnages\|Personnages de l'œuvre]]
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	*[[:Catégorie:Analyse des données de l'œuvre\|Données techniques et historiques remarquables de l’œuvre]]		*[[:Catégorie:Analyse des données de l'œuvre\|Données techniques et historiques remarquables de l’œuvre]]
	* [[Vie spirituelle de Maria Valtorta]]		* [[Vie spirituelle de Maria Valtorta]]
			* [[Avis d'autorités sur l'œuvre de Maria Valtorta]]
	* [[Wiki Maria Valtorta:À propos de\|À propos de l'encyclopédie Wiki Maria Valtorta]]		* [[Wiki Maria Valtorta:À propos de\|À propos de l'encyclopédie Wiki Maria Valtorta]]

			=== Pages récentes ===

			* [[Mgr Joseph Kureethara et Maria Valtorta]]
			* [[Mar (Mgr) Benoît Gregorios et Maria Valtorta]]
			* [[Mgr Valerian D'Souza et Maria Valtorta]]
			* [[Jean-Marcel Gaudreault]]

	=== Par catégorie ===		=== Par catégorie ===

Père François Marxer : "Les femmes mystiques"

Crom — Sat, 06 Jun 2026 12:26:22 GMT

Sur l'approbation de Pie XII

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	François Marxer atténue la position du pape et des Servites de Marie: "''Si Migliorini est farouchement convaincu de l'origine divine des écrits de sa dirigée, ses confrères affichent de telles réserves que l'affaire est portée devant le Pape Pie XII qui autorise'' oralement ''la publication.''"<ref>''Les femmes mystiques'', p. 943, col. 1.</ref>		François Marxer atténue la position du pape et des Servites de Marie: "''Si Migliorini est farouchement convaincu de l'origine divine des écrits de sa dirigée, ses confrères affichent de telles réserves que l'affaire est portée devant le Pape Pie XII qui autorise'' oralement ''la publication.''"<ref>''Les femmes mystiques'', p. 943, col. 1.</ref>

	Mais une audience papale n’est pas une requête. Elle se déroule et se conclue oralement. Selon les [[Saint-Office, Brevi notizie, (02/02/1949)\|archives du Saint-Office]], le but de l'audience était clairement la demande d'autorisation de publier. Trois Servites de Marie étaient présents dont [[Père Andrea Cecchin et Maria Valtorta\|Andrea Cecchin]], e responsable de l'université où enseignait le [[Père Corrado Berti et Maria Valtorta\|Père Corrado Berti]].		Mais une audience papale n’est pas une requête. Elle se déroule et se conclue oralement. Selon les [[Saint-Office, Brevi notizie, (02/02/1949)\|archives du Saint-Office]], le but de l'audience était clairement la demande d'autorisation de publier. Trois Servites de Marie étaient présents dont [[Père Andrea Cecchin et Maria Valtorta\|Andrea Cecchin]], responsable de l'université où enseignait le [[Père Corrado Berti et Maria Valtorta\|Père Corrado Berti]].

	C'est bien le projet des Servites de Marie de publier l'œuvre rapidement qui a été sanctionné par le Saint-Office. Ce n'était donc pas un acte isolé de Migliorini comme le pense François Marxer.		C'est bien le projet des Servites de Marie de publier l'œuvre rapidement qui a été sanctionné par le Saint-Office. Ce n'était donc pas un acte isolé de Migliorini comme le pense François Marxer. Ce que le [[Saint-Office, deuxième avis du Père Augustin Bea, (17/10/1952)\|deuxième avis du Père Augustin Bea]] démontre être faux et qui met en lumière les tensions qui existent entre le Saint Office d'alors et les soutiens à l’œuvre : "il n’est absolument pas vrai, comme les Pères Servîtes ne cessent de l’affirmer, que Maria Valtorta soit dépourvue de toute culture plus élevé(...)" (car elle a en sa possession un Catéchisme de Saint Pie X et quelques livres lues dans sa vie) avec en conclusion la proposition de faire un avertissement aux pères Servites qui s'accompagne de cette mention : "interdiction de toute insistance ultérieure en sa faveur, qu’elle soit publique ou privée." Donc si le père Bea fût mitigé sur le cas de Maria Valtorta, il est faux d'isoler le père Migliorini des autres père Servîtes en faisant de lui le seul soutien. Idée qui, à l'épreuve du temps se voit enterrer avec un avis comme celui du [[Père Gabriel M. Roschini et Maria Valtorta\|Père Gabriel M. Roschini]] grande figure des Servîtes de Marie, dans son livre "la Vierge Marie dans l’œuvre de Maria Valtorta" où il dira en préface du livre : <blockquote>En outre, il est bon que l’on sache que je n’ai pas été un admirateur facile de Maria Valtorta. Effectivement, j’ai fait moi aussi partie, il y a quelque temps, de ceux qui avaient un petit sourire méfiant à l’égard de ses écrits, dont je n’avais pourtant pas la connaissance requise. Mais après les avoir lus et médités, j’ai dû — comme tant d’autres — reconnaître loyalement que j’avais été trop superficiel. Et il m’a fallu conclure : « Si l’on veut connaître Marie en parfaite harmonie avec le Magistère de l’Eglise, et en particulier avec le concile Vatican II, l’Écriture sainte et la Tradition ecclésiastique, qu’on lise la mariologie de Maria Valtorta ! »

	François Marxer rajoute : "''C’était sans compter sur la vigilance du Saint-Office qui entend voir respecter toutes les [[Mise à l’Index de l’œuvre de Maria Valtorta : la procédure\|procédures]] d’autorisation''". Ce n'est pas le Saint-Office qui s'en préoccupe, c'est Pie XII à la sortie de l'audience qui demande à ce que la procédure de publication commence par l'imprimatur d'usage, ce que le Saint-Office combattra par trois fois. L'imprimatur de [[Mgr Constantino Barneschi et Maria Valtorta\|Mgr C. Barneschi]] fut contesté par le Saint-Office. [[Évêques d'Aquino-Sora-Pontecorvo et Maria Valtorta\|Deux autres évêques italiens]] se proposèrent alors de l’accorder après l’étude approfondie qu’en fit le doyen de la faculté pontificale du Latran, Mgr Ugo Emilio Lattanzi. Les deux évêques furent successivement empêchés de le faire. L’autorisation leur fut « arrachée des mains ». Un quatrième, [[Cardinal Giuseppe Siri et Maria Valtorta\|le cardinal Siri]] écrivit que malgré l’impression favorable, il ne pouvait aller contre la mainmise du Saint-Office.		A ceux qui voudraient voir, dans mon affirmation, l’un de ces slogans publicitaires habituels, je n’ai qu’une réponse à leur donner : « Lisez avant de juger ! »

			Rome, 1973

			P. Gabriel M. Roschini, O.S.M.</blockquote>François Marxer rajoute : "''C’était sans compter sur la vigilance du Saint-Office qui entend voir respecter toutes les [[Mise à l’Index de l’œuvre de Maria Valtorta : la procédure\|procédures]] d’autorisation''". Ce n'est pas le Saint-Office qui s'en préoccupe, c'est Pie XII à la sortie de l'audience qui demande à ce que la procédure de publication commence par l'imprimatur d'usage, ce que le Saint-Office combattra par trois fois. L'imprimatur de [[Mgr Constantino Barneschi et Maria Valtorta\|Mgr C. Barneschi]] fut contesté par le Saint-Office. [[Évêques d'Aquino-Sora-Pontecorvo et Maria Valtorta\|Deux autres évêques italiens]] se proposèrent alors de l’accorder après l’étude approfondie qu’en fit le doyen de la faculté pontificale du Latran, Mgr Ugo Emilio Lattanzi. Les deux évêques furent successivement empêchés de le faire. L’autorisation leur fut « arrachée des mains ». Un quatrième, [[Cardinal Giuseppe Siri et Maria Valtorta\|le cardinal Siri]] écrivit que malgré l’impression favorable, il ne pouvait aller contre la mainmise du Saint-Office.

	==== Sur l'avis du Saint-Office ====		==== Sur l'avis du Saint-Office ====

Cactée

Crom — Sat, 06 Jun 2026 08:25:34 GMT

Pour conclure

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	=== Hypothèse du "substitut de gui" ===		=== Hypothèse du "substitut de gui" ===
	le Dr.Maxwell mentionne :<blockquote>"Il y a une autre variante de la dispersion par le vecteur humain que je mentionne rapidement et uniquement pour son côté ridicule. Je ne sais pas qui l'a suggéré pour la première fois mais le sujet est souvent abordé sur le mode de la plaisanterie. (par exemple Rowley en 1978). On a suggéré que les marins nostalgiques de leur pays utilisaient les Rhipsalis comme un substitut du gui au cours de longs voyages maritimes.."<ref name=":2" /> <ref name=":0" /></blockquote>L'idée est proposée sur [[wikipedia:Rhipsalis_baccifera#Aire_d%E2%80%99origine,_habitat\|la page Wikipédia de R. baccifera]], <blockquote>• "Plusieurs théories ont été avancées pour expliquer la dispersion de R. baccifera : des oiseaux migrateurs auraient pu en transporter des graines dans l'Ancien Monde."		le Dr.Maxwell mentionne :<blockquote>"Il y a une autre variante de la dispersion par le vecteur humain que je mentionne rapidement et uniquement pour son côté ridicule. Je ne sais pas qui l'a suggéré pour la première fois mais le sujet est souvent abordé sur le mode de la plaisanterie. (par exemple Rowley en 1978). On a suggéré que les marins nostalgiques de leur pays utilisaient les Rhipsalis comme un substitut du gui au cours de longs voyages maritimes.."<ref name=":2" /> <ref name=":0" /></blockquote>L'idée est proposée sur [[wikipedia:Rhipsalis_baccifera#Aire_d%E2%80%99origine,_habitat\|la page Wikipédia de R. baccifera]], <blockquote>• "Plusieurs théories ont été avancées pour expliquer la dispersion de R. baccifera : des oiseaux migrateurs auraient pu en transporter des graines dans l'Ancien Monde."


	• "la plante aurait pu être introduite par des marins dans l'Ancien Monde, peut-être en tant que substitut du gui pour les fêtes de Noël."</blockquote>l’hypothèse émise est donc sans fondement réel, une simple spéculation, rejeté par les spécialistes qui se sont penchés réellement sur la question.		• "la plante aurait pu être introduite par des marins dans l'Ancien Monde, peut-être en tant que substitut du gui pour les fêtes de Noël."</blockquote>l’hypothèse émise est donc sans fondement réel, une simple spéculation, rejeté par les spécialistes qui se sont penchés réellement sur la question.
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	== Pour conclure ==		== Pour conclure ==
	<blockquote>"Les Rhipsalis apparaissant hors Amérique sont des proches parents de R. baccifera (J.S. Mueller), très largement répandu à l'échelle mondiale"		<blockquote>"Les Rhipsalis apparaissant hors Amérique sont des proches parents de R. baccifera (J.S. Mueller), très largement répandu à l'échelle mondiale"


	"Il est clair, d'après la discussion qui précède, que je considère le scénario de dispersion par les oiseaux comme aussi noyé dans l'eau que n'importe quel oiseau d'une forêt humide qui aurait essayé de traverser l'Atlantique en volant."<ref name=":2" /><ref name=":0" />		"Il est clair, d'après la discussion qui précède, que je considère le scénario de dispersion par les oiseaux comme aussi noyé dans l'eau que n'importe quel oiseau d'une forêt humide qui aurait essayé de traverser l'Atlantique en volant."<ref name=":2" /><ref name=":0" />


	"diversification simultanée de plusieurs des principales lignées de plantes succulentes du monde sur de multiples continents."<ref>https://www.pnas.org/doi/full/10.1073/pnas.1100628108</ref></blockquote>Nous aurions donc des plantes qui se comportes comme des plantes endémiques qui ne seraient pas originaire du vieux continent mais qui se seraient répandus hors de leur habitat naturel, alors même qu'aucune des hypothèses d'introduction de cette plante réfléchies n’est réellement crédible pour rendre compte de la répartition et de l’origine de ce cactée, et donc des Cactaceae en général :		"diversification simultanée de plusieurs des principales lignées de plantes succulentes du monde sur de multiples continents."<ref>https://www.pnas.org/doi/full/10.1073/pnas.1100628108</ref></blockquote>Nous aurions donc des plantes qui se comportes comme des plantes endémiques qui ne seraient pas originaire du vieux continent mais qui se seraient répandus hors de leur habitat naturel, alors même qu'aucune des hypothèses d'introduction de cette plante réfléchies n’est réellement crédible pour rendre compte de la répartition et de l’origine de ce cactée, et donc des Cactaceae en général :

John Haffert et Maria Valtorta

Emmanuel — Fri, 05 Jun 2026 23:31:11 GMT

Remplacement de texte : « Père Gabriel Roschini.png » par « Gabriel Roschini colorized GPT.webp »

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	Nous savons que ce poème ne contient pas de telles déformations , car il a été écrit pendant que les visions étaient entendues et vues. Mais même ainsi, il ne faut pas toujours les prendre au pied de la lettre. Comme le Saint-Siège l'a mis en garde en approuvant le poème pour une lecture générale, les données historiques et géographiques ne doivent pas toujours être prises au pied de la lettre, comme nous l'expliquerons dans un instant.</blockquote>		Nous savons que ce poème ne contient pas de telles déformations , car il a été écrit pendant que les visions étaient entendues et vues. Mais même ainsi, il ne faut pas toujours les prendre au pied de la lettre. Comme le Saint-Siège l'a mis en garde en approuvant le poème pour une lecture générale, les données historiques et géographiques ne doivent pas toujours être prises au pied de la lettre, comme nous l'expliquerons dans un instant.</blockquote>
	[[File:~~Père~~ Gabriel Roschini.~~png~~\|thumb\|280x280px\|Père Gabriel Roschini, colorisé]]		[[File:Gabriel Roschini colorized GPT.webp\|thumb\|280x280px\|Père Gabriel Roschini, colorisé]]

	=== Il se renseigne sur l'œuvre ===		=== Il se renseigne sur l'œuvre ===

Avis d'autorités sur l'œuvre de Maria Valtorta

Emmanuel — Fri, 05 Jun 2026 23:31:03 GMT

Remplacement de texte : « Père Gabriel Roschini.png » par « Gabriel Roschini colorized GPT.webp »

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	===Père Gabriel M. Roschini===		===Père Gabriel M. Roschini===
	[[Fichier:~~Père~~ Gabriel Roschini.~~png~~\|vignette\|135x135px\|P. G. M. Roschini]]		[[Fichier:Gabriel Roschini colorized GPT.webp\|vignette\|135x135px\|P. G. M. Roschini]]
	Philosophe, théologien, hagiographe, mariologue, ce consulteur du Saint-Office, fondateur de l'université pontificale mariale, note :<blockquote>"Qui veut connaître la Sainte Vierge en parfaite harmonie avec le Concile Vatican II, les Saintes Écritures et la Tradition de l'Église, se doit de puiser à la mariologie valtortienne […] Aucun autre écrit marial, pas même la somme de tous ceux que j'ai lus et étudiés, n'avait été en mesure de me donner sur [[Vierge Marie\|Marie]], chef-d'œuvre de Dieu, une idée aussi claire, aussi vive, aussi complète, aussi lumineuse et aussi fascinante, à la fois simple et sublime, que les écrits de Maria Valtorta."</blockquote>(Voir plus dans l'[[Père Gabriel M. Roschini et Maria Valtorta\|article détaillé]]).		Philosophe, théologien, hagiographe, mariologue, ce consulteur du Saint-Office, fondateur de l'université pontificale mariale, note :<blockquote>"Qui veut connaître la Sainte Vierge en parfaite harmonie avec le Concile Vatican II, les Saintes Écritures et la Tradition de l'Église, se doit de puiser à la mariologie valtortienne […] Aucun autre écrit marial, pas même la somme de tous ceux que j'ai lus et étudiés, n'avait été en mesure de me donner sur [[Vierge Marie\|Marie]], chef-d'œuvre de Dieu, une idée aussi claire, aussi vive, aussi complète, aussi lumineuse et aussi fascinante, à la fois simple et sublime, que les écrits de Maria Valtorta."</blockquote>(Voir plus dans l'[[Père Gabriel M. Roschini et Maria Valtorta\|article détaillé]]).

John Haffert et Maria Valtorta

Emmanuel — Fri, 05 Jun 2026 23:30:14 GMT

That Wonderful Poem ! (Ce merveilleux Poème !)

← Version précédente		Version du 5 juin 2026 à 23:30
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	Nous savons que ce poème ne contient pas de telles déformations , car il a été écrit pendant que les visions étaient entendues et vues. Mais même ainsi, il ne faut pas toujours les prendre au pied de la lettre. Comme le Saint-Siège l'a mis en garde en approuvant le poème pour une lecture générale, les données historiques et géographiques ne doivent pas toujours être prises au pied de la lettre, comme nous l'expliquerons dans un instant.</blockquote>		Nous savons que ce poème ne contient pas de telles déformations , car il a été écrit pendant que les visions étaient entendues et vues. Mais même ainsi, il ne faut pas toujours les prendre au pied de la lettre. Comme le Saint-Siège l'a mis en garde en approuvant le poème pour une lecture générale, les données historiques et géographiques ne doivent pas toujours être prises au pied de la lettre, comme nous l'expliquerons dans un instant.</blockquote>
	[[File:Père Gabriel Roschini.png\|thumb\|280x280px\|Père Gabriel Roschini]]		[[File:Père Gabriel Roschini.png\|thumb\|280x280px\|Père Gabriel Roschini, colorisé]]

	=== Il se renseigne sur l'œuvre ===		=== Il se renseigne sur l'œuvre ===

Père Gabriel M. Roschini et Maria Valtorta

Emmanuel — Fri, 05 Jun 2026 23:26:47 GMT

← Version précédente		Version du 5 juin 2026 à 23:26
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	[[~~File~~:~~Père~~ Gabriel Roschini.~~png~~\|~~thumb~~\|~~'''~~Père Gabriel M. Roschini (1900-1977)~~'''~~]]		[[Fichier:Gabriel Roschini colorized GPT.webp\|vignette\|Père Gabriel M. Roschini (1900-1977), colorisé.]]

	Ce philosophe, théologien, hagiographe, mariologue<ref>La mariologie est l'ensemble des disciplines touchant à l'étude de la Vierge Marie : sa vie, sa place, son rôle.</ref>, auteur de 130 ouvrages, écrit dans la préface de son livre "''La [[Vierge Marie]] dans l' [[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|œuvre]] de [[Maria Valtorta]]''" :<blockquote>Qui veut connaître la Sainte Vierge en parfaite harmonie avec le Concile Vatican II, les Saintes Écritures et la Tradition de l'Église, se doit de puiser à la mariologie valtortienne […] car La Vierge Marie dans l'œuvre de Maria Valtorta est le plus important de mes livres... la mariologie qui se dégage des écrits publiés et inédits de Maria Valtorta a été pour moi une vraie découverte. Aucun autre écrit marial, pas même la somme de tous ceux que j'ai lus et étudiés, n'avait été en mesure de me donner sur [[Vierge Marie\|Marie]], chef-d'œuvre de Dieu, une idée aussi claire, aussi vive, aussi complète, aussi lumineuse et aussi fascinante, à la fois simple et sublime, que les écrits de Maria Valtorta.</blockquote>Dans cet ouvrage, il classe Maria Valtorta dans "''les dix-huit principales mystiques (mariales) des temps anciens et modernes''"		Ce philosophe, théologien, hagiographe, mariologue<ref>La mariologie est l'ensemble des disciplines touchant à l'étude de la Vierge Marie : sa vie, sa place, son rôle.</ref>, auteur de 130 ouvrages, écrit dans la préface de son livre "''La [[Vierge Marie]] dans l' [[L'œuvre donnée à Maria Valtorta\|œuvre]] de [[Maria Valtorta]]''" :<blockquote>Qui veut connaître la Sainte Vierge en parfaite harmonie avec le Concile Vatican II, les Saintes Écritures et la Tradition de l'Église, se doit de puiser à la mariologie valtortienne […] car La Vierge Marie dans l'œuvre de Maria Valtorta est le plus important de mes livres... la mariologie qui se dégage des écrits publiés et inédits de Maria Valtorta a été pour moi une vraie découverte. Aucun autre écrit marial, pas même la somme de tous ceux que j'ai lus et étudiés, n'avait été en mesure de me donner sur [[Vierge Marie\|Marie]], chef-d'œuvre de Dieu, une idée aussi claire, aussi vive, aussi complète, aussi lumineuse et aussi fascinante, à la fois simple et sublime, que les écrits de Maria Valtorta.</blockquote>Dans cet ouvrage, il classe Maria Valtorta dans "''les dix-huit principales mystiques (mariales) des temps anciens et modernes''"

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Emmanuel — Fri, 05 Jun 2026 23:26:22 GMT

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Gabriel Roschini colorisé par ChatGPT

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	[[File:ChatGPT Jeune epouse.webp\|thumb\|250px\|Une jeune épouse au temps de Jésus, directe et joyeuse avec de grands yeux. Son caractère est affirmé et droit]]		[[File:ChatGPT Jeune epouse.webp\|thumb\|250px\|Une jeune épouse au temps de Jésus, directe et joyeuse avec de grands yeux. Son caractère est affirmé et droit]]

	Épouse des noces de Cana. On possède peu de détails sur ~~son mari, dénommé~~ [[~~Simon~~ de Cana\|~~Simon~~]], mais on le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref>		Épouse des noces de Cana. On possède peu de détails sur [[Époux de Suzanne de Cana\|son mari]], mais on le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref>

	Suzanne assiste donc au [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta\|miracle]] de l'eau changée en vin.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-014.htm EMV 52]</ref>		Suzanne assiste donc au [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta\|miracle]] de l'eau changée en vin.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-014.htm EMV 52]</ref>

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	[[File:ChatGPT Jeune epouse.webp\|thumb\|250px\|Une jeune épouse au temps de Jésus, directe et joyeuse avec de grands yeux. Son caractère est affirmé et droit]]		[[File:ChatGPT Jeune epouse.webp\|thumb\|250px\|Une jeune épouse au temps de Jésus, directe et joyeuse avec de grands yeux. Son caractère est affirmé et droit]]

	Épouse des noces de Cana. On possède peu de détails sur son [[~~Union, Mariage, Unité~~\|~~mari~~]]~~, dénommé Simon<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-036.htm#CEV34806 EMV 348.6].</ref>~~, mais on le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref>		Épouse des noces de Cana. On possède peu de détails sur son mari, dénommé [[Simon de Cana\|Simon]], mais on le suppose frère de [[Salomé de Simon\|Salomé]], l'épouse de [[Simon d’Alphée\|Simon d'Alphée]], l'un des quatre cousins de [[Jésus]]. Ce serait donc aux [[noces]] de son cousin par alliance que se rend Jésus en compagnie des premiers [[disciples]], de [[Vierge Marie\|sa mère]] et de [[Marie d’Alphée, tante de Jésus\|Marie de Cléophas]], sa tante.<ref>[https://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-jean/3265-chapitre-2#v_1 Jean 2,1-11].</ref>

	Suzanne assiste donc au [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta\|miracle]] de l'eau changée en vin.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-014.htm EMV 52]</ref>		Suzanne assiste donc au [[Tableaux des miracles dans l'œuvre de Maria Valtorta\|miracle]] de l'eau changée en vin.<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-014.htm EMV 52]</ref>