Mgr Roman Danylak, imprimatur d'un site web (2002)

Cette lettre de Mgr Roman Danylak fait partie des cinq écrits qu'il publia en défense publique de l'œuvre de Maria Valtorta. Celle-ci s'affiche comme un Nihil obstat et un imprimatur pour le site web du frère Chrysostome Castel (1938-2011), un moine trappiste de l'Abbaye de Gethsémani, près de Bardstown, Kentucky. Ce site publiait des articles sur Maria Valtorta et son œuvre ainsi que de nombreux extraits.

Les supérieurs de cette Abbaye, qui hébergea Thomas Merton, ne font pas mystère des activités du Frère Chrysostome : ils en font état dans leur rubrique nécrologique.

C'est dans cet écrit que Mgr Danylak atteste d'un courrier que :

"Le cardinal Ratzinger a reconnu dans des lettres privées que cet ouvrage est exempt d'erreurs de doctrine ou de morale. La Conférence des évêques italiens a reconnu la même chose dans sa correspondance avec l'actuel rédacteur en chef, le Dr Emilio Pisani."

Attestation qui corrobore les évènements de 1991/1992 relatifs au changement de position de cardinal Ratzinger après sa lecture de l'œuvre.

Texte original en anglais

(Article source)

Bishop Roman Danylak - Titular Bishop of Nyssa - Parrocchia degli Ss. Sergio e Bacco - Piazza della adonna dei Monti, 3 - 00184 Roma Italia

The Nihil Obstat and Imprimatur, which the Roman Catholic Church affixes to religious books, was and is a testimonial to the orthodoxy of doctrine of a given book. It need not necessarily convey the views or convictions of either the delegated priest/theologian censor who gives his Nihil Obstat, or of the bishop, who granted permission to print the book. It is a guarantee that there is nothing against the Christian and Catholic faith or moral doctrine. This practice served the needs of the faithful well. There were, nonetheless, abuses in past history. We hear stories of Catholic ecclesiastics (bishops, priests and theologians) who would proscribe books, nay even order men and women who were accused of heresy, to be burned at the stake. We have the examples of Saint Joan of Arc and Savonarola, both of whom were burned at the stake on charges of heresy. Then there are the stories of the Spanish Inquisition. Two other saints, mystics and theologians, Saint Thomas Aquinas and Blessed Padre Pio of Pietralcina, were hounded by their ecclesiastical superiors with accusations of heresy, hysteria. In the end the Church acknowledged them as saints. There are similar events in our times. Zealous witch hunters intent on defending doctrinal purity denounce the writings not only of suspect modernist theologians, but also even of devout and holy people, whose writings or claims to heavenly messages don’t fit their particular mental schema. Accusations of channeling, and whatever. Several such names come to mind. Luisa Picchiaretta, Concepcion Cabrera de Armida (Conchita), Maria Valtorta, Julia Kim and others. In modern times there were also Blessed Maria Agreda and the Venerable Catherine Emmerich. Theologians and bishops have problems with supernatural phenomena.

I wish to address the various issues involved with the life and writings of one of these, Maria Valtorta. She was born in Caserta, Italy in 1887 and died in Viareggio in 1961. She was bedridden from the late 1930’s, following a mindless attack by a young hood that smashed her back with a crowbar. The Lord accepted her readiness to carry her cross in union with His passion. She became a victim soul. Jesus rewarded her generosity in suffering with boundless graces. She became his amanuensis. He dictated or unfolded to her the story of His life, death and resurrection, that of His mother and the early Church in a series of private revelations that began in 1943 and continued to 1954. With other holy souls it had suited His purpose to give external signs of the stigmata of His passion. He respected the self-effacing humility of Maria Valtorta, who asked that the signs of her passion remain invisible to the external world. In the last years of her life she totally withdrew into herself. Yet her literary productivity in the 12 years between 1943 and 1954 filled many volumes.

Maria, faithful to Christ and to His Church was in total obedience to the laws and rules of the Catholic Church. Nothing was to be printed without ecclesiastical approbation. Notwithstanding this insistence her spiritual director Fr. Migliorini and the first editor of her works Michele Pisani, began to divulge fragments of the writings. Three Servite Fathers had presented Pope Pius XII a typed copy of the first volume of The Poem of the Man-God. The pope said to them "Let it be published adding nothing to it nor taking away anything."

M. Pisani published the first volumes of Valtorta’s Life of Christ, The Poem of the Man-God, without the approval of the local bishop. Zealous ecclesiastics brought this to the attention of their superiors. The Poem of the Man-God was placed on the index of forbidden books, not because of doctrinal errors, but because it was printed without the required nihil obstat and imprimatur.

The Poem of the Man-God, as it is titled in the current English translation, or the "Gospel as it was revealed to me", as it is known in subsequent Italian editions, is now in its fourth Italian edition. It has been translated into many other languages. Cardinal Ratzinger in private letters has acknowledged that this work is free from errors in doctrine or morals. The Conference of Italian Bishops has acknowledged the same in its correspondence with the current editor, Dr. Emilio Pisani.

Pope Paul VI abrogated the Institution of the Index of Forbidden Books in 1965/6. Prior approval of writings reporting new revelations is no longer required. The authors and publishers must submit their judgment concerning the alleged revelations to the ultimate judgment of the Church, without making claims of their truth. This ruling is retroactive to accounts even of earlier revelations if there is nothing contrary to faith and morals. Through a comedy of errors, some of these same ecclesiastics themselves now ignore the rule of canon law, and continue to condemn the writings of Maria Valtorta.

The big issue is this: "Is there anything against faith or morals in her writings?" All her critics begrudgingly have acknowledged that there is nothing against faith and morals. The old Index of Forbidden Books has been abolished. Yet allegedly Catholic theologians, priests, Catholic websites, newspapers and even radio programs insist on bringing out old skeletons, the original condemnation of the Congregation for Doctrine of the Faith in 1958. Not only is this bad scholarship; it is outright immoral and sinful to continue to level their accusing fingers at this gift of heaven and God’s faithful servant and victim soul, Maria Valtorta.

The above is a somewhat lengthy introduction to my original intent: to present a letter of commendation, a Nihil Obstat, Imprimatur and a testimonial to this website of a Catholic monk on the writings of Maria Valtorta. Not only am I saying that there is nothing objectionable in The Poem of the Man-God and all the other writings of Valtorta in so far as faith and morals are concerned. I commend the painstaking scholarship of this monk that has brought together an array of the writings of a variety of theologians, like Fr. Karl Rahner on the significance of private revelation, of countless others who have given testimonies and writings of Maria Valtorta, the theological commentaries to her writings of one of her early spiritual directors, Fr. Corrado Berti; and the numerous other testimonies and studies on various aspects of Maria’s writings. Biblical experts, geographers of the Holy Land, theologians, prelates and scientists, consistorial lawyers, who knew and visited Maria Valtorta in her lifetime. He adduces the testimony of the Blessed Fr.Gabriel Allegro, OFM, biblical exegete and missionary; and the painstaking scholarship of the present editor, and publisher of the works, Dr. Emilio Pisani, who has collated all the arguments, pro et contra, on the writings of Maria Valtorta. This is a website worth visiting many times both for those that have acquired the writings of Maria Valtorta, as well as for those who have not yet read this Life of Christ and the Blessed Mother, and especially for those who want to cast stones.

Dated Rome, Italy

February 13, 2002

+ Roman Danylak, bishop

Traduction française

(Traduction automatique ChatGPT - Traduction française non officielle).

Évêque Roman Danylak - Évêque titulaire de Nyssa - Paroisse des Saints Serge et Bacchus - Piazza della Madonna dei Monti, 3 - 00184 Rome, Italie

Le Nihil Obstat et l'Imprimatur, que l'Église catholique romaine appose aux livres religieux, sont des attestations de l'orthodoxie doctrinale d'un livre donné. Cela ne signifie pas nécessairement qu'ils reflètent les opinions ou les convictions du prêtre ou théologien délégué, qui accorde le Nihil Obstat, ni de l'évêque qui donne la permission d'imprimer le livre. Ils garantissent simplement qu'il n'y a rien dans le livre qui soit contraire à la foi chrétienne et catholique ou à la morale. Cette pratique a bien servi les besoins des fidèles. Il y a cependant eu des abus dans le passé. Nous avons entendu des histoires d'ecclésiastiques catholiques (évêques, prêtres et théologiens) qui interdisaient des livres, et même ordonnaient que des hommes et des femmes accusés d'hérésie soient brûlés sur le bûcher. Nous avons les exemples de Sainte Jeanne d'Arc et de Savonarole, tous deux brûlés vifs pour hérésie. Il y a aussi les histoires de l'Inquisition espagnole. Deux autres saints, mystiques et théologiens, Saint Thomas d'Aquin et le Bienheureux Padre Pio de Pietrelcina, furent harcelés par leurs supérieurs ecclésiastiques, accusés d'hérésie et d'hystérie. Finalement, l'Église les a reconnus comme saints. Des événements similaires se produisent encore de nos jours. Des chasseurs de sorcières zélés, désireux de défendre la pureté doctrinale, dénoncent non seulement les écrits de théologiens modernistes suspects, mais aussi ceux de personnes pieuses et saintes dont les écrits ou les messages célestes ne correspondent pas à leur schéma mental particulier. Ils les accusent de communication médiumnique, et ainsi de suite. Plusieurs noms viennent à l'esprit : Luisa Piccarreta, Concepción Cabrera de Armida (Conchita), Maria Valtorta, Julia Kim et d'autres. À notre époque, il y avait aussi la Bienheureuse Maria d'Agreda et la Vénérable Catherine Emmerich. Les théologiens et les évêques ont des problèmes avec les phénomènes surnaturels.

Je souhaite aborder les différentes questions relatives à la vie et aux écrits de l'une d'entre elles, Maria Valtorta. Elle est née à Caserte, en Italie, en 1887 et est décédée à Viareggio en 1961. Elle est restée alitée à partir de la fin des années 1930, après avoir été violemment attaquée par un jeune voyou qui lui a brisé le dos avec une barre de fer. Le Seigneur a accepté son offrande, prête à porter sa croix en union avec Sa passion. Elle est devenue une âme victime. Jésus a récompensé sa générosité dans la souffrance par d'innombrables grâces. Elle est devenue Son secrétaire. Il lui dictait ou lui révélait l’histoire de Sa vie, de Sa mort et de Sa résurrection, ainsi que celle de Sa mère et des débuts de l’Église, au cours d’une série de révélations privées qui ont commencé en 1943 et se sont poursuivies jusqu’en 1954. Pour d'autres âmes saintes, Il avait jugé bon de donner des signes extérieurs des stigmates de Sa passion. Il respectait l’humilité discrète de Maria Valtorta, qui avait demandé que les signes de Sa passion restent invisibles au monde extérieur. Dans les dernières années de sa vie, elle se retira totalement en elle-même. Pourtant, sa productivité littéraire entre 1943 et 1954 remplit de nombreux volumes.

Maria, fidèle au Christ et à Son Église, respectait totalement les lois et les règles de l'Église catholique. Rien ne devait être imprimé sans approbation ecclésiastique. Malgré cette insistance, son directeur spirituel, le Père Migliorini, et le premier éditeur de ses œuvres, Michele Pisani, commencèrent à divulguer des fragments de ses écrits. Trois Pères servites présentèrent au Pape Pie XII une copie dactylographiée du premier volume du Poème de l’Homme-Dieu. Le pape leur dit : « Que cela soit publié sans y ajouter ni en retrancher quoi que ce soit. »

M. Pisani publia les premiers volumes de La Vie du Christ de Valtorta, Le Poème de l'Homme-Dieu, sans l'approbation de l'évêque local. Des ecclésiastiques zélés attirèrent l'attention de leurs supérieurs sur ce fait. Le Poème de l'Homme-Dieu fut placé à l'Index des livres interdits, non pas à cause d'erreurs doctrinales, mais parce qu'il avait été imprimé sans le nihil obstat et l'imprimatur requis.

Le Poème de l'Homme-Dieu, tel qu’il est intitulé dans la traduction anglaise actuelle, ou L'Évangile tel qu'il m'a été révélé, tel qu'il est connu dans les éditions italiennes ultérieures, en est maintenant à sa quatrième édition italienne. Il a été traduit dans de nombreuses autres langues. Le Cardinal Ratzinger, dans des lettres privées, a reconnu que cette œuvre est exempte d'erreurs doctrinales ou morales. La Conférence des évêques italiens l'a également reconnu dans sa correspondance avec l'éditeur actuel, le Dr Emilio Pisani.

Le Pape Paul VI a abrogé l'institution de l'Index des livres interdits en 1965/66. L'approbation préalable des écrits rapportant de nouvelles révélations n'est plus requise. Les auteurs et éditeurs doivent soumettre leur jugement concernant les révélations alléguées au jugement ultime de l'Église, sans affirmer leur véracité. Cette règle s'applique rétroactivement aux récits même des révélations antérieures, à condition qu'il n'y ait rien de contraire à la foi et à la morale. Par une série d'erreurs, certains de ces mêmes ecclésiastiques ignorent maintenant cette règle du droit canonique et continuent de condamner les écrits de Maria Valtorta.

Le grand enjeu est le suivant : "Y a-t-il quelque chose de contraire à la foi ou à la morale dans ses écrits ?" Tous ses critiques ont fini par reconnaître, bien que de mauvaise grâce, qu'il n'y a rien de contraire à la foi et à la morale. L'ancien Index des livres interdits a été aboli. Pourtant, des théologiens catholiques, prêtres, sites web catholiques, journaux et même des émissions de radio continuent à ressusciter de vieilles polémiques, en évoquant la condamnation originale de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi en 1958. Non seulement c'est une mauvaise érudition, mais c'est également immoral et pécheur de continuer à pointer du doigt ce don du ciel et cette fidèle servante et âme victime de Dieu, Maria Valtorta.

Ce qui précède est une introduction quelque peu longue à mon intention première : présenter une lettre de recommandation, un Nihil Obstat, un Imprimatur, ainsi qu'un témoignage pour ce site web tenu par un moine catholique au sujet des écrits de Maria Valtorta. Non seulement je déclare qu'il n'y a rien d'objectionnable dans Le Poème de l'Homme-Dieu et dans tous les autres écrits de Valtorta en ce qui concerne la foi et la morale, mais je loue également le travail minutieux de ce moine, qui a rassemblé un ensemble d'écrits de divers théologiens, comme le Père Karl Rahner sur l'importance des révélations privées, et de nombreux autres témoignages et écrits de Maria Valtorta. Il inclut aussi les commentaires théologiques de l'un de ses premiers directeurs spirituels, le Père Corrado Berti, et les nombreux autres témoignages et études sur différents aspects des écrits de Maria. Des experts bibliques, des géographes de la Terre Sainte, des théologiens, des prélats, des scientifiques et des avocats consistoriaux, qui ont connu et rendu visite à Maria Valtorta de son vivant, sont mentionnés. Il cite également le témoignage du Bienheureux Père Gabriel Allegra, OFM, exégète biblique et missionnaire, ainsi que le travail minutieux de l'éditeur et actuel responsable de la publication des œuvres, le Dr Emilio Pisani, qui a compilé tous les arguments, pour et contre, sur les écrits de Maria Valtorta.

C'est un site web à visiter de nombreuses fois, tant pour ceux qui ont acquis les écrits de Maria Valtorta que pour ceux qui n'ont pas encore lu cette Vie du Christ et de la Bienheureuse Mère, et tout particulièrement pour ceux qui voudraient jeter la pierre.

Daté de Rome, Italie

Le 13 février 2002

Roman Danylak, évêque