Moïse
Moïse n'apparaît qu'une seule fois dans l'Évangile comme dans l'œuvre de Maria Valtorta: lors de La Transfiguration du Seigneur. Il est cependant souvent cité. C'est le premier personnage à être nommé "homme de Dieu" dans la Bible[1]. Figure centrale de l'Ancien Testament, Moïse est, selon l'Église catholique[2], la préfiguration du Christ en tant que libérateur, législateur et médiateur de l'Alliance.
Moïse dans l'Évangile[modifier | modifier le wikicode]
La place de Moïse dans les Évangiles : Préfigurateur et témoin de Jésus
Les Évangiles présentent Moïse comme une figure centrale de l'Ancien Testament, préfigurant le Christ en tant que libérateur, législateur et médiateur de l'Alliance. Il n'est pas un rival de Jésus, mais un témoin qui pointe vers Lui : la Loi donnée par Moïse est accomplie et surpassée par la grâce et la vérité en Jésus (Jean 1,17). Moïse apparaît dans des contextes typologiques (parallèles symboliques), des visions et des références explicites, soulignant la continuité et la supériorité du Nouveau Testament
Apparitions directes de Moïse aux côtés de Jésus Moïse est vu vivant, en conversation avec Jésus, confirmant sa mission messianique.
- - Transfiguration (Matthieu 17,1-8 ; Marc 9,2-8 ; Luc 9,28-36) :
« Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère, et les emmena sur une haute montagne, à l’écart. Il fut transfiguré devant eux ; sa face brilla comme le soleil, ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. Et voilà qu’ils virent Moïse et Élie parler avec lui." (Matthieu 17,1-3). Signification : Moïse (Loi) et Élie (Prophètes) rendent témoignage à Jésus, le Fils bien-aimé. La nuée évoque le Sinaï (Ex 24).
Références explicites où Jésus invoque Moïse Jésus cite Moïse pour authentifier sa propre autorité ou corriger les interprétations juives.
- - Jean 1,17 : "Car la Loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ." Contraste bienveillant : Moïse donne la Loi ; Jésus, la grâce plénière.
- - Jean 5,45-46 : "Ne pensez pas que ce sera moi qui accuserai devant le Père ; c’est Moïse, votre propre espoir, qui vous accuse. Car si vous croyais Moïse, vous me croiriez, car c’est de moi qu’il a écrit." Moïse prophète de Jésus (cf. Deutéronome 18,15-18).
- - Matthieu 8,4 (guérison du lépreux) : "Va, montre-toi au prêtre et présente pour ton offrande ce que Moïse a prescrit, en témoignage pour eux." (cf. Lévitique 14 ; Marc 1,44 ; Luc 5,14).
- - Matthieu 19,7-8 (sur le divorce) : "Pourquoi donc Moïse a-t-il prescrit de donner une lettre de répudiation ? [...] Moïse vous a permis cela à cause de la dureté de votre cœur. " (cf. Marc 10,3-5).
Parallèles typologiques : Jésus comme "nouveau Moïse Les Évangiles structurent la vie de Jésus pour évoquer Moïse implicitement, sans le nommer toujours.
- - Sermon sur la montagne (Matthieu 5-7) : Jésus sur une montagne, comme Sinaï ; "Vous avez appris... mais moi je vous dis" accomplit la Loi mosaïque (Matthieu 5,17-48).
- - Tentation au désert (Matthieu 4,1-11 ; Luc 4,1-13) : Jésus jeûne 40 jours (comme Moïse, Ex 34,28), refuse de tenter Dieu, vainc Satan.
- - Multiplication des pains (Matthieu 14,13-21 ; Marc 6,30-44 ; Luc 9,10-17 ; Jean 6) : Évoque la manne (Exode 16). Institutions de l'Eucharistie : Nouvelle Pâque, libérant de l'esclavage du péché (comme Exode).
- - Jean 3,14 : "Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l’homme soit élevé." (cf. Nombres 21,4-9 ; croix comme salut).
Autres mentions contextuelles
- - Matthieu 23,2 : "Sur la chaire de Moïse se sont assis les scribes et les pharisiens." (Autorité des maîtres de la Loi).
- - Luc 16,29-31 (Richesse et Lazare) : "Moïse et les Prophètes, ils les ont ; qu’ils les écoutent. [...] S’ils n’écoutent pas Moïse et les Prophètes, ils ne se laisseront pas persuader même si un mort ressuscite."
En synthèse, les Évangiles réservent à Moïse une place honorifique mais subordonnée : il est le grand libérateur et législateur d'Israël, dont la Loi et les actes annoncent et préparent le Christ, le vrai Moïse accompli (cf. Hé 3,1-6 dans le NT). Cette vision est fidèle à la tradition catholique, où Moïse figure le Christ dans la *Typologie biblique* (Catéchisme de l'Église catholique, n° 128-130).
Dans Maria Valtorta[modifier | modifier le wikicode]
EMV 22, note 4 "élevé par Moïse", comme cela est relaté en Nombres 21, 8- 9.. Cette citation reviendra fréquemment dans l’œuvre, à partir d’EMV 116.9. D’autres faits concernant Moïse sont rapportés, une fois pour toutes, en : EMV 114.6 (prodiges) – EMV 119.4 (les dix commandements) – EMV 212.5 (le veau d’or, le renouvellement de l’Alliance, les tables de la Loi) – EMV 229.3 (sa naissance et son enfance) – EMV 295.5 (avec Josué) – EMV 324.10 (la formule de bénédiction) – EMV 340.9 (le passage de la mer Rouge) – EMV 354.9 (la manne dans le désert) – EMV 354.12 (l’arche d’alliance) – EMV 411.6 (sa mort) – EMV 436.2 (prophète du Christ) – EMV 457.2 (les eaux de Mériba, le refus d’Edom, la mort d’Aaron) – EMV 506.3 (manifestations divines) – EMV 588.6 (malédictions) – EMV 625.6 (l’oppression des Hébreux en Egypte). On trouvera d’autres citations dans l’épisode de la Transfiguration (EMV 349) ainsi qu’en : EMV 402.6 – EMV 483.9 – EMV 549.8 – EMV 594.6 – EMV 630.5 – EMV 635.7. Dans l’édition italienne, les notes sur les lois Mosaïques sont rappelées dans l’index thématique, à la fin du volume, sous les termes “Fêtes juives ” et “Lois”.
Notes et références[modifier | modifier le wikicode]
- ↑ L'expression "homme de Dieu" (hébreu 'îš hāʾĕlōhîm, signifiant un prophète ou intermédiaire divin) est appliquée à Moïse dans quatre passages principaux, mettant en lumière sa sainteté, son autorité prophétique et sa mission unique: Deutéronome 33,1 | Josué 14,6 | Psaume 89 (90) | 1 Chroniques 23,14.
- ↑ CEC § 128-130.