Judas l’Iscariote

    De Wiki Maria Valtorta
    Dessin de Judas par Lorenzo Ferri selon les indications de Maria Valtorta. Source : fonds documentaire de la Fondation Héritière de Maria Valtorta.
    Judas tient une grande place dans l'œuvre de Maria Valtorta. Dans une de ses dictées, Jésus conseille au lecteur :
    "Pour vous aussi - et cela je le dis spécialement pour ceux qui sont préposés au soin des cœurs - il est nécessaire de s'instruire en étudiant Judas"[1].
    Plus loin, il justifie l'importance donnée à cet apôtre dans les [[Visions et dictées de Maria Valtorta|visions]] données à Maria Valtorta :
    "Pourquoi mettre en lumière la figure de Judas ? Plusieurs se le demanderont. Je leur réponds : La figure de Judas a été trop déformée au cours des siècles. Et, ces derniers temps, elle a été complètement dénaturée. Dans certaines écoles, on en fait presque l'apothéose comme s'il était l'artisan secondaire et indispensable de la Rédemption. Beaucoup, ensuite, pensent qu'il a succombé à un assaut imprévu, féroce, du Tentateur. Non. Toute chute a sa préparation dans le temps"[2][3].

    Origine

    C'est un judéen de Kériot au sud d’Hébron. Il est fils unique de Simon[4] et de Marie.

    Apparence

    Judas est "beau et juvénile". Il a environ 25 ans et une taille équivalente à celle de Jésus, soit 1,80 m environ. Brun de cheveux et de teint[5], il a les yeux noirs et les cheveux frisés, mais courts, à la mode judéenne[6]. Marthe le décrit sans barbe[7], mais Lorenzo Ferri, dessinant sous les indications de Maria Valtorta, le représente barbu. Sans doute a-t-il suivi la mode d’un temps. Il a une voix de ténor[8], puissante et d'une beauté peu commune[9].      

    Il est toujours élégant, caractéristique qu'il partage avec Matthieu, Simon le Zélote et Barthélemy[10].

    Caractère

    C’est un enfant "gâté et capricieux" devenu ambitieux et avide sous l'influence de son père qui le pousse très tôt à faire carrière à Jérusalem[11].          

    Judas est doué mais retord :
    "Tu possèdes l'intelligence, la hardiesse, l'instruction, la promptitude, la prestance, lui dit Jésus. Tu as tant et tant d'atouts. Mais tout cela est sauvagement disposé en toi et tu laisses tout en cet état"[12].
    Beaucoup plus tard, Jésus lui dit :
    "Tu es un démon. Tu as dérobé au Serpent sa prérogative de séduire et de tromper pour détacher de Dieu"[13].      
    Judas ment sans changer de couleur[14]. Même dans ses meilleures heures, il est toujours violent et autoritaire[15]. Sous l'effet du trouble, il parle seul à haute voix.      

    Il est méprisant :

    "Elle, dit-il dans un monologue en parlant de la Vierge Marie, Elle, je suis sûr de l'embobiner à mon gré. Elle est lente à comprendre comme une brebis. Elle confond vertu et sottise. Telle la Mère, tel le Fils..."[16].

    Judas est aussi sujet à de brusques revirements au gré des prises de conscience :
    "Je suis un démon, je suis un démon, dit-il à Jésus. Sauve-moi, Maître, comme tu sauves tant de possédés, sauve-moi ! Sauve-moi !"[17].
    Jésus le renvoie sans cesse à sa volonté. Mais ses bonnes dispositions sont sans lendemain. Son tempérament, mal canalisé, le fait succomber aux séductions du monde :
    "L'or est ta ruine, dit Jésus. À cause de l'or tu es devenu luxurieux et traître..."[18].  
    Judas est tellement spécial, qu'il est impossible de le déchiffrer, constate Maria Valtorta[19]. La mère de Judas avait d'emblée confié sa douleur à Jésus :
    "Crains mon fils, il est avide, il a le cœur dur, c’est un vicieux, un orgueilleux, un instable"[20].
    La Vierge Marie, quant à elle, avait eu cette intuition :
    "Celui-là ne me plaît pas, Fils. Son œil n'est pas limpide, et son cœur encore moins. Il me fait peur. Dans le cas où tu le décevrais, il n'hésiterait pas à prendre ta place ou à chercher à le faire. Il est ambitieux, avide et vicieux. Il est fait pour être le courtisan d'un roi de la terre plutôt que ton apôtre, mon Fils"[21].          
    Dans une dictée à Maria Valtorta, Jésus dresse un portrait à charge, mais nuancé :
    "Judas était dissimulé, rusé, avide, luxurieux, voleur, mais d'autre part, intelligent et plus cultivé que le autres, il avait su s'imposer à tous. Audacieux, il m'aplanissait le chemin, même quand il était difficile. Ce qui lui plaisait plus que tout, c'était sortir du rang et faire valoir sa place de confiance auprès de Moi... Cela lui permettait aussi de garder la bourse et d'approcher des femmes. C'était deux choses qu'il aimait effrénément avec une troisième : sa charge privilégiée"[22].
    Judas est mal accepté par les autres apôtres : ils s'en méfient et supportent mal ses humeurs. Il serait donc rejeté si Jésus ne veillait pas, personnellement, à son intégration constante[23].        

    Paradoxalement, c’est, de tous les apôtres, celui que Jésus a le plus aimé, mais d’un amour souffrant : Alors que Judas s'enracine dans un chemin de perdition, Jésus, dans un dialogue pathétique avec son Père, demande à vivre une seconde Passion uniquement pour sauver l’âme de Judas. Ce que Dieu refuse[24].

    Judas devient disciple

    [4]

    Judas est un instant fiancé à Joanne, une fille de Kériot. Il la délaisse pour tenter d’épouser une riche héritière de Jérusalem. Joanne en meurt et Judas s’engage au Temple.      

    Il y assiste, comme Thomas, à l'expulsion des marchands par Jésus[25][26]. Frappés d'admiration, ils demandent à le suivre. Jésus accepte Thomas, mais donne à Judas un délai de réflexion[27] :
    "Tu me suis pour une idée qui est humaine, Judas Moi, je dois te dissuader. Je ne suis pas venu pour cela"[28].
    Après avoir réfléchit, Judas confirme son intention de s'engager à la suite de Jésus :
    "Je ne repousse personne, car qui repousse n'aime pas" dit Jésus.
    Judas devient le 10ème apôtre. Prophétiquement, sa réception a lieu à Gethsémani, à l'endroit où commencera, trois ans plus tard, la Passion de Jésus. Mais c'est à Kériot, dans le village de Judas, que Jésus lance officiellement le ministère apostolique : les apôtres parleront désormais en son nom[29].

    Les prémices de la trahison

    L’ambiguïté entre gloire terrestre et céleste transparaît dans l’enseignement de Judas quand il prend la parole en public (EMV 219 et EMV 260) - Sa vision déformée de la mission de Jésus l’amène à le desservir une première fois auprès des notables de Nazareth[30] puis à dénoncer au Temple pour la "bonne cause" la présence dans sa suite d’un incirconcis (Hermastée), d’une esclave en fuite (Sintica) et d’un ancien galérien (Jean d’Endor)[31].    

    Judas croit le royaume terrestre de Jésus imminent lorsque Claudia Procula, femme de Ponce Pilate, promet à Jésus sa protection[32]. Judas multiplie alors les propos ambigus. Claudia Procula et Chouza (Kouza), intendant d'Hérode Antipas, craignent une sédition. Jésus doit les rassurer[33]. Déçu de la protection de Claudia Procula, Judas renoue avec ses connaissances du Temple : Elchias et Simon le sanhédriste. Ces sanhédristes n'en attendaient pas plus pour anéantir Jésus.

    Lors d'une retraite initiale (EMV 119 jusqu’à EMV 132), Judas avait cependant fait des efforts pour être conforme à l’attente de Jésus[34] :
    "L'or a toujours été pour moi un serpent, avouait-il avant de devenir le trésorier du groupe apostolique. Je ne veux plus éprouver sa fascination. Car je me trouve si bien, maintenant que je suis bon. Je me sens libre et je suis heureux"[35].
    Mais il ne persévère pas et son penchant reprend le dessus. Il s’absente du groupe sous des motifs fallacieux (EMV 102 et EMV 112).          

    Une maladie soignée par les saintes femmes lui donne l’occasion de s’interroger sur lui-même : "c'est de moi que je me méfie" avoue-t-il[36]. Il se questionne aussi sur la mort.

    Jésus espère encore

    Jésus l'encourage :
    "Il est encore temps, Judas, de choisir entre ma route et celle des juifs que tu approuves. Cependant réfléchis : la mienne mène à Dieu, l'autre à l'Ennemi de Dieu. Réfléchis et décide, mais sois franc"[37].          
    Judas confesse un moment à Jésus :
    - "Maître, Il est difficile de dire : "J'ai péché".       - "Je le sais, ami, répond Jésus. Maintenant je te pardonne et te guéris. Quelle joie tu m'as donnée, ô mon Judas !"[38].
    Mais cela ne dure pas.

    La descente en enfer

    [5]

    Judas commence à voler dans la bourse commune[39]. Il s’adonne à la nécromancie[40].    

    La rupture spirituelle avec Jésus s’accroît quand il constate que le pouvoir de faire des miracles, délégué aux apôtres selon Matthieu 10,1, a disparu :
    - "Je finirai par te maudire et maudire l’heure où je t’ai aimé", dit-il à Jésus.   - " Tu sens l'enfer plus que Satan lui-même !" lui fait remarquer Jésus[41].
    Mais Judas ne croit plus ni à l’Enfer, ni à Satan :
    "Satan, tu ne le vois ni ne le sens car il n'est qu'un avec toi" avertit Jésus[42].          
    Judas essaie d’entraîner dans la débauche Jean, le plus jeune des apôtres. Il vole de plus en plus pour se faire louer de Jésus par une fausse générosité. La magie lui sert à compenser la perte de son pouvoir miraculeux[43]. Il traite sa mère de malade[44], puis se réconcilie.
    "Judas en est arrivé à haïr Dieu, commente Jésus, n’ayant jamais aimé d’un amour véritable son père et sa mère, ni aucun autre qui fût son prochain"[45].          
    Dans un soliloque, Judas se reconnaît parfaitement conscient des conséquences d’une trahison à l'encontre de Jésus[46]. Mais il fait un choix définitif contre lequel Jésus ne peut plus rien :
    "Je voudrais ne pas avoir pris inutilement une Chair pour toi, lui dit Jésus. Mais désormais tu appartiens à un autre père, à un autre pays, tu parles une autre langue..."[47].
    La possession de Judas devient patente lorsque Jésus et Jean le surprennent en train de voler[48] : pendant un moment, Satan parle par la bouche de Judas[49].

    La possession finale

    [6]

    Peu de jours avant la Passion, Jésus veut empêcher Judas d'entrer à Jérusalem. Le dialogue est dur. Judas n'entend plus rien, il se pense l'éternel persécuté. Jésus s'écroule :
    "Père ! Mon Père ! Je t'en supplie ! Hâte l'heure des ténèbres, l'heure du Sacrifice, car il est pour Moi trop atroce de vivre près de l'ami qui ne veut pas être racheté"[50].    
    Peu après, Jésus actualise pour ses apôtres la prophétie de la Genèse 3,15 :
    "Le démon le plus rusé s'est fondu à l'homme le plus corrompu qui puisse approcher de la Femme (Marie) et ainsi, traîtreusement, la mordre. Maudit soit l'hybride monstrueux qui est Satan et qui est homme ! Je le maudis ? Non. Elle n'est pas du Rédempteur cette parole"[51].
    Mais il passe sous silence le nom de l'homme corrompu qu'il vient d'évoquer.         Judas n'est témoin que d'un grand évènement : la Cène. Cette "communion" au corps et au sang du Christ accélère en lui sa possession[52]. Dans une dictée, Jésus commente :
    "Si Judas s'était jeté aux pieds de la Mère en disant: "Pitié", la Mère de la Pitié l'aurait recueilli comme un blessé"[53].
    Pendant que le corps du Christ ressuscite dans la gloire, celui de Judas subit une pourriture accélérée (EMV 605). Son corps en décomposition est jeté dans le Temple, probablement par des païens. De même, ses viscères sont lancés contre la maison du Grand Prêtre Anna[54]. À la suite de quoi, le Sanhédrin décide d'enterrer ses restes au pied de l'olivier où il s'est pendu.       Maria Valtorta interprète ainsi les paroles de Pierre :
    "Judas a acquis un champ avec le salaire du crime et, devenu enflé, il a crevé par le milieu, et toutes ses entrailles se sont répandues"[55].

    Une souffrance éternelle

    Il n'y avait pas de prédestination de l'âme de Judas :
    "Entre l'âme de Jean Baptiste, et la tienne, lui dit Jésus, il n'y avait pas de différence quand elles furent infusées dans la chair. Tu as été placé devant le Bien et le Mal. Tu as choisi le Mal"[56].        
    Sur le Thabor où il apparaît aux cinq cent disciples[57], Jésus ressuscité souffre encore pour Judas. Il confie :
    "Judas a été et il est la douleur la plus grande dans l'océan de mes douleurs. Les autres douleurs ont pris fin avec le Sacrifice. Mais celle-là reste. Je l’ai aimé. Je me suis consumé Moi-même dans mon effort pour le sauver... J’ai pu ouvrir les portes des Limbes et en tirer les justes, j’ai pu ouvrir les portes du Purgatoire et en tirer ceux qui se purifiaient. Mais le lieu d’horreur s'était refermé sur lui, Pour lui, ma mort a été inutile"[58].        
    Judas est damné, précise Jésus :
    "Il est le damné déicide, l’infiniment coupable comme israélite et comme disciple, comme suicidé et comme déicide, en plus de ses sept vices capitaux et toutes ses autres fautes"[59].
    Il est en enfer pour l'éternité :
    "En vérité, dit Jésus, je vous dis que si l'Enfer n'avait pas déjà existé, et existé parfait en ses tourments, il aurait été créé pour Judas encore plus horrible et éternel, parce que de tous les pécheurs et de tous les damnés il est le plus damné et le plus pécheur, et pour lui éternellement il n'y aura pas d'adoucissement de sa condamnation"[60].          
    Jésus avait dévoilé à Judas, le sort effrayant du déicide :
    "Le Sang aura eu pour lui le pouvoir de le damner et il connaîtra éternellement un autre feu dans lequel il brûlera vomissant du sang et avalant du sang, parce qu'il verra du sang partout où il posera son regard mortel ou son regard spirituel puisqu'il aura trahi le Sang d'un Dieu"[61].

    Son nom

    Judas יהודה (Yehouda) ou Jude, comme son féminin Judith, viennent de l’hébreu “yehoudi” Judéen, Juif. Référence historique : Juda, le fils de Jacob. Judas Maccabée, l’artisan de la libération du peuple juif.

    Où en parle-t-on dans l'œuvre ?

    EMV 35

    Appel des premiers apôtres : EMV 53 EMV 54 EMV 66 EMV 67 EMV 68 EMV 69 EMV 70 EMV 70 EMV 71 EMV 72 EMV 73 EMV 74 EMV 75 EMV 76 EMV 77 EMV 78 EMV 79 EMV 80 EMV 81 EMV 82 EMV 83 EMV 83 EMV 85 EMV 86

    Appel des derniers apôtres : EMV 87 EMV 88 EMV 89 EMV 90 EMV 91 EMV 92 EMV 93 EMV 94 EMV 95 EMV 96 EMV 97 EMV 98 EMV 99 EMV 100 EMV 101 EMV 106 EMV 102 EMV 104 EMV 112 EMV 115 EMV 116 EMV 117 EMV 118

    Début de la vie commune : EMV 119 EMV 120 EMV 121 EMV 122 EMV 123 EMV 124 EMV 125 EMV 126 EMV 127 EMV 128 EMV 132 EMV 133 EMV 134 EMV 135 EMV 136 EMV 137 EMV 138 EMV 139 EMV 140 EMV 141 EMV 142 EMV 143 EMV 144 EMV 145 EMV 146 EMV 147 EMV 149 EMV 152 EMV 153 EMV 154 EMV 155 EMV 157 EMV 158

    L'élection des apôtres : EMV 160 EMV 161 EMV 162 EMV 163 EMV 164 EMV 165 EMV 166

    Le Sermon sur la Montagne : EMV 169 EMV 170 EMV 171 EMV 172 EMV 173 EMV 174 EMV 176 EMV 177 EMV 178 EMV 179 EMV 180 EMV 181 EMV 182 EMV 183 EMV 184 EMV 186

    Le second voyage pascal : EMV 187 EMV 188 EMV 189 EMV 190 EMV 191 EMV 192 EMV 193 EMV 194 EMV 195 EMV 196 EMV 197 EMV 198 EMV 199 EMV 200 EMV 201 EMV 202 EMV 203 EMV 205 EMV 206 EMV 206 EMV 207 EMV 208 EMV 210 EMV 211 EMV 212 EMV 212 EMV 214 EMV 215 EMV 216 EMV 217 EMV 218 EMV 219 EMV 220 EMV 221 EMV 222 EMV 223 EMV 224 EMV 225 EMV 226 EMV 228 EMV 230 EMV 232 EMV 233 EMV 235 EMV 237 EMV 238 EMV 239 EMV 240 EMV 241 EMV 242 EMV 243 EMV 244 EMV 247 EMV 248 EMV 249 EMV 250 EMV 251 EMV 252 EMV 253 EMV 254 EMV 255

    Envoi des apôtres et disciples en mission : EMV 256 EMV 257 EMV 260 EMV 261 EMV 262 EMV 264 EMV 265 EMV 268 EMV 269 EMV 271 EMV 272 EMV 273 EMV 274 EMV 275 EMV 276 EMV 277 EMV 278 EMV 279 EMV 280 EMV 281 EMV 282 EMV 283 EMV 284 4.149 - EMV 294 EMV 296 EMV 297 EMV 298 EMV 299 EMV 300 EMV 301 EMV 302 EMV 303 EMV 309 EMV 310.      

    EMV 313 EMV 317 EMV 333 EMV 334 EMV 335 EMV 336 EMV 338 EMV 339 EMV 340 EMV 341 EMV 342 EMV 343 EMV 344 EMV 345 EMV 346 EMV 347

    La Transfiguration et le Pain du Ciel : EMV 348 EMV 349 EMV 350 EMV 351 EMV 352 EMV 353 EMV 354 EMV 355 EMV 356 EMV 357 EMV 358 EMV 359 EMV 360 EMV 361 EMV 362 EMV 363

    L'avant-dernière Pâque : EMV 364 EMV 365 EMV 366 EMV 367 EMV 368 EMV 369 EMV 370 EMV 371 EMV 372 EMV 374 EMV 375 EMV 376 EMV 377 EMV 378 EMV 379 EMV 380 EMV 381 EMV 382 EMV 383 EMV 384 EMV 385 EMV 386 EMV 387 EMV 388 EMV 393 EMV 394 EMV 395 EMV 398 EMV 399 EMV 400 EMV 401 EMV 402 EMV 403 EMV 404 EMV 405 EMV 406 EMV 407 EMV 408 EMV 410 EMV 411 EMV 412

    Pentecôte : EMV 413 EMV 414 EMV 415 EMV 416 EMV 417 EMV 418 EMV 419 EMV 420 EMV 421 EMV 422 EMV 423 EMV 426 EMV 427 EMV 428 EMV 429 EMV 430 EMV 430 EMV 431 EMV 432 EMV 435 EMV 437 EMV 438 EMV 439 EMV 440 EMV 441 EMV 442 EMV 445 EMV 446 EMV 447 EMV 448 EMV 449 EMV 450 EMV 451 EMV 452 EMV 453 EMV 454 EMV 455 EMV 456 EMV 457 EMV 458 EMV 459 EMV 460 EMV 461 EMV 465 –EMV 466 EMV 467 EMV 468 EMV 468 EMV 469 EMV 470 EMV 471 EMV 475 EMV 473 EMV 473 EMV 474 EMV 475 EMV 481 EMV 482 EMV 483

    La fête des Tabernacles : EMV 485 EMV 492 EMV 493 EMV 495 –EMV 496 EMV 497 EMV 498 EMV 499 EMV 500 EMV 501 EMV 502 EMV 503 EMV 504 EMV 505 EMV 507 EMV 509 EMV 510 EMV 511 EMV 514 EMV 515 EMV 517 EMV 518 EMV 519 EMV 520

    La fête de la Dédicace : EMV 527 EMV 528 EMV 529 EMV 530 EMV 531 EMV 532 EMV 533 EMV 535 EMV 536 EMV 537 EMV 538

    La résurrection de Lazare : EMV 547 EMV 550

    L'exil en Samarie : EMV 551 EMV 552 EMV 553 EMV 554 EMV 555 EMV 556 EMV 557 EMV 559 EMV 560 EMV 561 EMV 564 EMV 565 EMV 566 EMV 567 EMV 568 EMV 571 EMV 573 EMV 574 EMV 575

    Le retour vers Jérusalem : EMV 576 EMV 577 EMV 579 EMV 580 EMV 582 EMV 584 EMV 586 EMV 601 EMV 106 EMV 477 EMV 587 EMV 588

    La Semaine Sainte : EMV 589 EMV 590 EMV 591 EMV 592 EMV 593 EMV 594 EMV 595 EMV 596 EMV 597 EMV 598

    La Passion : EMV 600 9.20 EMV 602 EMV 604 EMV 605 EMV 605 EMV 609 EMV 611 EMV 612 EMV 614 EMV 615

    Le dimanche de la Résurrection : EMV 616 EMV 628 EMV 630 10.18/2 EMV 634 EMV 635 EMV 647 EMV 648 EMV 649 EMV 652

    En savoir plus sur ce personnage

    Dans les autres ouvrages de Maria Valtorta

    Catéchèse du 2 janvier – 23 h :
    "Jean était le plus jeune du groupe des apôtres. C’était Judas Iscariote qui venait après lui, en âge. Et, en raison de son âge, il aurait pu lui aussi être comme Jean. Mais il ne l’était pas. Et s’il n’était pas vierge il n’est pas devenu chaste, pas même après m’avoir connu. C’était un impur. Or l’impureté empêche l’action de Dieu dans les cœurs et favorise celle de Satan plus qu’aucune autre passion.  

    Son visage t’est connu. C’est celui-ci. Il s’est montré à toi comme le Séducteur. En effet, par sa beauté il ressemblait au Très-Beau qui s’est rebellé contre Dieu et qui est le père de tous les ennemis de Dieu.      

    La beauté elle-même est une arme dans la main de Satan, et il ne néglige pas d’imprimer son caractère de séduction sur ses instruments. Il les attire ainsi vers ses abîmes et, là, il peut les atteindre au cœur en leur inoculant le triple péché. Et Judas avait dans son cœur les concupiscences de l’argent, de la chair et du pouvoir..." Lire la suite
    Catéchèse du 15 janvier :
    "(L'homme instruit par Satan) croit de façon sacrilège que le plus grand de tous les pécheurs de l’humanité, le fils bien-aimé de Satan, celui qui était voleur comme le dit l’Évangile, concupiscent et avide de gloire humaine comme je le dis, moi, Judas Iscariote, a pu être sauvé et parvenir jusqu'à moi en passant par des phases successives, alors que, poussé par la triple concupiscence, il est devenu marchand du Fils de Dieu." Lire la suite

    Dans d'autres sources

    Extraits du Dictionnaire des personnages de l’Évangile, selon Maria Valtorta, Éditions Salvator, 2012 :
    Dans L'évangile de Judas, un récit apocryphe du IIème siècle, l'apôtre est présenté comme un initié qui se dévoue pour dénoncer Jésus sur ordre de celui-ci, afin d'accomplir l'Écriture.  

    Selon Irénée de Lyon, IIème siècle[62] et Épiphane de Salamine, IVème siècle[63], ce texte faisait partie des écrits Caïnites, une communauté qui vénérait Caïn et les sodomites. Elle était issue des Ophites qui trouvaient dans les paroles du serpent de la Genèse, l'invitation à la gnose (connaissance ésotérique).    

    La damnation de Judas était considérée comme évidente jusqu'au début du XXème siècle. Depuis Judas a parfois été présenté comme victime excusable de ses penchants ou sauvé par la Miséricorde divine en raison de son rôle dans la Rédemption, ce qu'infirme Maria Valtorta, comme on a pu le lire : Judas est damné pour l'éternité.

    Notes et références

    1. ↑ EMV 83.7
    2. ↑ EMV 468
    3. ↑ Saint Jean Chrysostome (344-407), Docteur de l’Église, reprend exactement ce processus de possession dans ses Homélies sur saint Matthieu (81, § 3) : le démon ne se rend pas tout d’un coup maître du cœur de l’homme. Il n’y entre que peu à peu. C’est de cette manière qu’il se conduit ici envers Judas. Il le tente, il le sonde, jusqu’à ce qu’ayant reconnu qu’il s’abandonnait à lui, il se répande dans le fond de son cœur, se l’assujettissant entièrement.
    4. ↑ Cf. Jean 13,26.
    5. ↑ EMV 567
    6. ↑ EMV 78
    7. ↑ EMV 112
    8. ↑ EMV 195
    9. ↑ EMV 174
    10. ↑ EMV 100
    11. ↑ EMV 567
    12. ↑ EMV 139
    13. ↑ EMV 565
    14. ↑ EMV 511
    15. ↑ EMV 577
    16. ↑ EMV 442
    17. ↑ EMV 422
    18. ↑ EMV 567
    19. ↑ EMV 483
    20. ↑ EMV 214
    21. ↑ EMV 101
    22. ↑ EMV 601
    23. ↑ EMV 410
    24. ↑ EMV 317
    25. ↑ Cf. Jean2,13-17.
    26. ↑ EMV 53
    27. ↑ Cf. Jean 6,64.
    28. ↑ EMV 54
    29. ↑ EMV 213
    30. ↑ EMV 264
    31. ↑ EMV 282
    32. ↑ EMV 371
    33. ↑ EMV 400
    34. ↑ EMV 85
    35. ↑ EMV 134
    36. ↑ EMV 228
    37. ↑ EMV 417
    38. ↑ EMV 468
    39. ↑ EMV 296
    40. ↑ EMV 300
    41. ↑ EMV 338
    42. ↑ EMV 356
    43. ↑ EMV 357
    44. ↑ EMV 370
    45. ↑ EMV 632
    46. ↑ EMV 442
    47. ↑ EMV 533
    48. ↑ Cf. Jean 12,6.
    49. ↑ EMV 567
    50. ↑ EMV 582
    51. ↑ EMV 589
    52. ↑ EMV 609
    53. ↑ EMV 606
    54. ↑ EMV 628
    55. ↑ Cf. Actes1,17-18.
    56. ↑ EMV 567
    57. ↑ Cf. 1 Corinthiens 15,6.
    58. ↑ EMV 634
    59. ↑ EMV 630
    60. ↑ EMV 606
    61. ↑ EMV 361
    62. ↑ Irénée de Lyon, Contre les hérésies.
    63. ↑ Épiphane de Salamine, Panarion 1,31.
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