Repentir, repentance, remords

Marie de Magdala lavant les pieds du Christ dans la maison de Simon le pharisien.

Changement profond qui s’opère dans l’homme lorsqu’il reconnaît son péché devant Dieu, exprime le regret de sa faute et en demande pardon. Le repentir implique le désir de réparer sa faute et d’opérer une véritable renaissance. Il s’accompagne du ferme propos de ne plus recommencer, avec l’aide de la grâce divine. (Église catholique en France, Glossaire)

Dans "l'Évangile tel qu'il m'a été révélé"

La démarche de repentance et de pardon EMV 24
"Peux-tu croire que Moi je puis avoir pitié ?" - "Oui, parce que tu es saint et que je suis repentie. Je suis le Péché, mais tu es la Miséricorde. Purifie-moi, Seigneur, mais l'âme avant la chair" EMV 94
Le péché et le repentir du roi David. "Dans le cœur de l'homme, il est un point qui garde le souvenir du Visage de Dieu, un point particulièrement choisi qui est notre "Saint des Saints" d'où lui viennent les saintes inspirations et les saintes résolutions" EMV 94
Il n'y a pas de repentir, tant que dure le désir de l'objet qui est cause du péché. EMV 95
Il n'y a pas de faute si grande qu'elle ne puisse être lavée par le repentir d'abord, puis par la Grâce ensuite, enfin par le Sauveur, Il n'y a pas de pécheur si grand qu'il ne puisse lever son visage humilié et sourire à une espérance de rédemption. il lui suffit de renoncer complètement à la faute, de résister héroïquement à la tentation, d'être sincère dans la volonté de renaître. EMV 96
Le repentir est une forme d'amour. Celui qui se repent dit à Dieu par son repentir : "Je ne puis rester sous la menace de ton courroux, car je t'aime et je veux être aimé". EMV 131
Il n'est pas de péché que Dieu ne pardonne si le pécheur est réellement repenti. EMV 132
Le chemin de la repentance et de la grâce : Mais quand il s'agit des esprits, je ne force pas leur résurrection. Je donne le premier appel et la première aide. EMV 136
Repentir de la samaritaine EMV 147
Aglaé raconte le chemin de rédemption de sa vie de péché EMV 168
Entre celui qui m'aime dans sa jeunesse pure et celle-ci qui m'aime dans le sincère regret d'un cœur qui renaît à la Grâce, Moi je ne fais pas de différence, et à celui qui est Pur et à la Repentie je confie la charge de comprendre ma pensée comme nul autre. EMV 236
Tu ne pourrais venir à la Vérité sans la bonté de Dieu. Le Seigneur permet que celui qui, encore sans repentir, le cherche, arrive à le trouver. Car le repentir vient généralement lorsque l'homme, consciemment ou avec un peu de conscience de ce que veut son âme, connaît Dieu. EMV 290
Tout péché grave détruit la Grâce, c'est-à-dire la santé de l'esprit. Les signes que tu nous laisseras rendront la santé, c'est vrai, mais le pécheur obstiné, qui refuse la lutte contre le péché, deviendra à chaque fois plus faible même si chaque fois il reçoit le pardon. EMV 307
Il n'y a pas en toi un vrai repentir et une volonté ferme. Ce n'est qu'un essai d'un reste d'amour pour Moi, pour ton ancienne vocation. Ce n'est pas un mal tout cela, c'est, au contraire, le premier pas vers le Bien. Cultive-le, fais-le croître, greffe-le sur le surnaturel ! Moi, je sais attendre. Moi, je prie. C’est Moi qui remplace, dans cette attente, ton ange dégoûté. EMV 340
Repentez-vous. Venez à la Miséricorde. Elle vous ouvre les bras. Elle vous montre le chemin. Je suis la source pure, la source de vie. EMV 381
C'est un rite superstitieux et inutile celui qui n'est pas précédé du sincère aveu de la faute. EMV 387
Judas demande pardon à Jésus, mais il ne se repent pas EMV 445
Ne craignez pas votre Dieu d'une crainte injuste… Le repentir du pécheur, la volonté vraie de réparer, nés l'un et l'autre d'un véritable amour pour le Seigneur, lavent la tache de la faute et rendent digne du pardon divin. EMV 452
Que personne ne se laisse abattre s'il a péché et s'est repenti, s'il s'est trompé et reconnaît son erreur. EMV 489
Oui, je vous le dis. Bien souvent Dieu, le Tout Puissant, le Tout, attend qu'une créature, un rien, fasse ou ne fasse pas un sacrifice, une prière, pour signer ou ne pas signer la condamnation d'un esprit. Il n'est jamais tard, jamais trop tard pour essayer et espérer de sauver une âme. EMV 519
En vérité je te dis que le Créateur, pour sauver une créature, peut tourner en bien même ce qui est mal. Et, si tu le veux, c'est en bien que se changera ta venue vers Moi. N'aie pas honte de ton Sauveur, n'aie pas honte de Lui montrer ton cœur nu. EMV 532
Écoute. Moi je te dis ce que tu dois dire pour être en paix, quoi qu'il t'arrive. Dis avec Moi : "Moi, avec l'aide de Dieu, je me propose, autant qu'il me sera possible, de ne plus céder aux lourdeurs de la chair". Et sois ferme dans cette volonté. Si ensuite un jour, même sans le vouloir, la chair lasse et affligée arrive à vaincre ta volonté, eh bien, alors, comme maintenant tu diras : "Je reconnais que je suis un pauvre homme comme tous mes frères, et que cela me serve pour rabaisser mon orgueil". EMV 539
Marie de Magdala : "Oh ! comme, en vérité, il faut être absolues, comme je l'ai été, dans le mal, pour pouvoir être aussi, et savoir, et vouloir être absolues dans le bien, dans l'obéissance, dans l'espérance, dans la foi, dans l'amour !..." EMV 543
Je sais que tu es comme quelqu'un qui est saisi par une pieuvre géante. Mais si tu voulais, tu pourrais encore te libérer. Oh ! tu souffrirais, certainement. T'arracher à ces chaînes qui te mordent et t'empoisonnent serait douloureux. Mais après quelle joie. Judas ! EMV 575

Dans les textes fondamentaux chrétiens

Dans la Bible

Si vos péchés sont comme l’écarlate, ils deviendront blancs comme la neige. S’ils sont rouges comme le vermillon, ils deviendront comme de la laine. (Isaïe 1,18)
Judas (Maccabées) était certain qu’une magnifique récompense est réservée à ceux qui meurent en demeurant attachés à Dieu. Voilà pourquoi il fit ce sacrifice en faveur des morts, afin qu’ils soient pardonnés et libérés de leur faute. (2 Maccabées 12,45)

Dans le catéchisme de l'Église catholique

L'extrême-onction (1020)
Absolution et Eucharistie (1415)
Le sacrement de Pénitence (1424)
Prêtres et absolution (1442)
La contrition (1453)